九观解读《心之力》之四

莺歌

九观解读《心之力》之四

法华楞严讲义

科学开路，九观解读《心之力》

——印广门清法师主讲

我上午强调，学习法华如来藏的人，天下人都可以对我们不仁，我们不能对天下人不义！我想起了三国时的刘备，他的处世哲学：「宁愿天下人负我，我不负天下人。」他是不是菩萨再来示现？刘备看起来什么本事也没有。打仗，不像关羽、张飞那么勇猛善战；治国治军，不像诸葛亮那样足智多谋。但是，他有平等心，他与人为善，他这种磁场就团结了一大批精兵良将。所以读懂历史的人，他容易开智慧；读懂历史的人，对现实中的一切问题，他一看就知道。现实中发生的一切事情，都是历史的重演。所以我们讲「法眼净」，看到一件事情，就能够知道它的来龙去脉。这种功夫，是多生多世修来的。那么今生今世如果你能够真正读懂历史，你也能够成就个七不离八。

我们大部分法华人对历史知识很贫乏，仅仅是学了印广法师的几句口头禅，就在那里拽，你拽啥呀？这种情况到最后形成什么局面呢？讲口头禅差不多，问具体问题的时候，狐狸尾巴就露出来了。这不是真印广，是假印广。所以我劝各位，特别是讲经的老师，在研究佛法的时候，要研究一点国学，研究一点中国历史，比如《春秋战国》《孙子兵法》《史记》《资治通鉴》，还有《三国演义》《红楼梦》《水浒》《西游记》，这四部名著，都要看看。这些书没有几个人看得懂，很多都是来看热闹的。把这几部书读懂了，你不成佛，也成仙。我是讲看懂，不是叫你看热闹。你看热闹不行，那要下三恶道去。《心之力》第一段，就解决了科学观、哲学观、宇宙观这三观。这三观打基础，三观打天下呀！这三观决定后面的六观，不管是佛教、道教、儒教，谁也离不开这三观，这叫依法不依人，依法不依佛，不依老子，不依伟人，不依贵人，不依圣人，只依法。佛是这样教导我们。我们今天在这里，是不是搞实践啊？从我们自己的、现前的身口意来实践开始，启发大家认知。真正的圣人、伟人，都要我们追求真理，依法不依人，不要搞迷信。如果搞迷信，现个好人，你得福报；现个恶人，把你害死了。不管你出身的好坏，只看你讲的话对不对，能不能经得起我们的自性智慧来验证。我们从科学观、哲学观、宇宙观，能不能验证毛主席讲的这段话就是真理啊？是绝对真理。我们要想在全世界实现共产主义，非毛泽东思想不可，非科学观、哲学观、宇宙观总结出来的这个颠扑不灭的真理不可！我们的根本就在这前三观，下面六观有没有都无所谓的，前三观就奠定了我们的世界观、人生观。后面的这几观，是为了满足一些人的好奇心，一些执著，也防止一些不同意见的人来问难我们，所以提出来研究。第四观，从世界观来研究这篇论文。在论文的第12页到15页，有比较详细的论述。前面讲了宇宙即我心，讲了宇宙世界，也提出世界观的问题，那么在第14页论述得比较具体，这段论文我们一读就懂，我们就提纲挈领地说说。《心之力》的世界观就是天下为公，要公平，要帮助弱小的民族，而不是欺负他们。宇宙之间为公的、为劳苦大众的，一定是光明的、正义的，否则就是邪恶的、黑暗的。他讲了外国人怎么样来欺负中国人，特别强调，邪不压正，正义一定会战胜邪恶，被压迫的民族和人民要敢于斗争。以汉族为主体的中国人，自古以来都是安分守己的。一些少数民族打到我们家门口来了，我们才采取措施。我们汉族人这种不欺负人、安分守己的品德，是最优秀的。汉族人虽然不欺负人，但是只知道享乐，不会去居安思危，把一切人想象得非常单纯，所以在历史上屡屡吃大亏。唐朝那么强大，却被安禄山这个少数民族发动的安史之乱，搞得狼狈不堪。宋朝最富，富敌全球，北宋、南宋先后因为几个游牧部落的侵扰而灭亡，宋朝汉人被杀了将近1个亿啊。后来的日本人更加猖狂，到中国来杀人就像割韭菜一样，完全没有人性！
我再三强调的是，我们要居安思危，我们要担负起教化众生的责任！这也是涉及到我们世界观的问题，不要欺负人，但是防人之心不可无。有些人讲，你是佛家呀，讲慈悲为怀啊，你怎么还在讲种族矛盾、什么你杀、我杀的？这个法能不能讲啊？能！佛家也是支持正义的战争的。如果外国人来侵略我们，我这个70岁的老人带头上前线。为什么？我们不能当佛呆子，我们用战争反对战争，就会保护更多的人免于战争。你不能做佛呆子：哎呀，我前世欠你的嘛，来，砍脑袋吧！不能这样。你那样也叫还债？那叫以一还一。你要杀我，我把你砍掉，防止你杀更多的人，这叫以万还一，我还为你积了功德，帮你减少了罪报，大家明白吗？学佛法要懂得辩证法，我杀一个人是为了活更多的人，这是不是讲世界观？否则大家都不去抵抗，跟那汉奸卖国贼一样，那你生生世世给人家做牛做马，人家想杀你就杀你，你对得起祖宗、对得起儿女吗？对得起如来家业吗？第五观，用人生观来解读这篇论文。我们打开《心之力》第34页到35页。看第一段，「男者为国家肌体」。这句话意味深长啊！你就是国家的栋梁，国家靠男人撑起来呀！不是仅为了自己养家糊口，那是小人。男人男人，就意味着你要把这个天撑起来，让我们的祖国强大起来，让广大的人民安居乐业。在座的男子汉们有没有这样的雄心壮志？你有了这个雄心壮志，就基本成就了，问题是你是不是真有？范仲淹小时候，有一次叫人家给他算命看相，说你看看我能不能当宰相啊？那个相面先生：去！这么大的小孩儿口出狂言！他以为范仲淹不知道天高地厚。范仲淹又讲，你不要发脾气啊，我没有其它想法，那你看我能不能当一个医生啊？这位算命先生感到很奇怪：这么个小孩儿，一会儿气壮如牛，一会又胆小如鼠，就问，你到底怎么回事？你讲给我听一听。范仲淹说，我没事，我如果能当宰相的话，我一定要让全国的劳苦大众过上好日子；如果当不上宰相，我能当一个医生的话，我要尽量让那些受苦的人不要受苦。这位算命先生听了，拍拍他的肩膀说，你的命不要算了，你将来一定是帝王将相！范仲淹就是发的这个心，他只是为人民好。所以他一生出将入相，把自己一生的工资专门来供养三百户平民百姓，自己每餐吃一点玉米糊加几个咸菜豆。这就是我们的宰相！范仲淹是苏州人，那时宋朝的首府在开封。等他告老还乡的时候，人家船夫不给他开船过江，说他什么行李也没有，这风大浪高的，船怎么过江啊？还是范仲淹自己有智慧，搬来许多石头压住船才过了江。他临死的时候，棺材都买不起啊！还是左邻右舍出钱把他安葬了。我老家如皋就有一个范公祠，有塑像在那里。这样的人生生世世得到人民的爱戴。读过《岳阳楼记》的人举手。《岳阳楼记》是谁写的？范仲淹。其中许多话非常感人。在庙堂之上，他一定想的是劳苦大众；在荒山野外，他一定想的是朝廷，为什么？考虑朝廷的这个政策是不是有利于人民。「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，这两句话千古传颂啊！你说他不是菩萨，他是谁啊？我们不能忘记老祖宗！他们走的时候都没有留一分钱的存款、没有置一寸的房产给后人。修行人，特别是我们法华人，对照对照范仲淹，我们作何感慨？！作为修行人，我现在给你们提出来，你们现在就要考虑：你能不能做到，你临走的时候所有的钱财全部都供养了三宝、供养了劳苦大众？不要等到以后你明白过来的时候，就已经迟了。你把钱财留给人民大众，你要感恩人民大众；留给三宝，你要感恩三宝，而不是人民感恩你，也不是三宝感恩你。为什么？你是种自己的福田。这个道理你们要搞明白啊！搞不明白你是自己害自己。我们讲波粒二象性，到最后是不是都是这一个「空」啊？都在这里（指代表空性的保温杯），从空出来的时候，天人鬼畜、小爬虫、泥巴瓦块、伟人圣人、佛菩萨……都有啊！你要当什么，就在于你现在！抓住当下！现在抓住当下，你无量生生世世的福报，现在就搞定！所以我们现在法华道场内部真的要整顿啊！出家人也好，在家人也好，在我们法华道场，搞名闻利养、搞山头主义的有的是！你将来害了谁呀？害你自己！如来家业不差你几百、几千、几万乃至几百万，可是你就差这么多功德。我们要叫劳苦大众解脱，首先自己要解脱！这就是世界观。从《心之力》论文，再加上范仲淹这些豪言壮语以及范仲淹一生的传奇，都在印证一个问题：真正的佛菩萨，他一定是言行一致的正人君子！有些人，即使他为劳动人民做出了贡献，可以成为人民英雄，但是不能成为人民领袖，不能成为佛菩萨，明白吗？一般来说，人生观跟世界观分不了太清楚。世界观决定人生观，人生观决定世界观，二者是这样的辩证关系。第六观，叫外交观。怎么样去搞外交？你们打开看《心之力》第18到29页。外交观，就是强调在外交的过程中要坚守国家的尊严，要爱国，不要当卖国贼。第七观，是革命观。现在我们有些人一听到斗争，一听到革命就很反感。我们重点看看《心之力》第35页，这一段讲得非常慷慨激昂：「天之力莫大于日，地之力莫大于电，人之力莫大于心。阳气发处，金石亦透。精神一到，何事不成？改朝换代，为民谋福，惩治贪墨汉奸，又有何难！」革命很简单，轻而易举，特别是革我们自己的命，你当下就能把它革掉，当下就能把一个自私自利、很无用的人变成一个顶天立地的英雄、佛菩萨。所以说「阳气发处，金石亦透。精神一到，何事不成？」这是不是就是无修无证啊？释迦牟尼在法华会上说，弥勒菩萨，你看这么多人听我讲了十来分钟的《如来寿量品》，就有多少人证到罗汉，多少人证到住、行、向位菩萨，多少人证到十地、等觉菩萨，有没有啊？十来分钟，谁修了？谁证了？现在许多人还以无量劫以来传统的那种习气来看待革命、看待修行，认为这怎么可能啊？可是佛是这样讲，毛主席也是这样讲，儒家的圣哲也是这样讲。这个世界上，伟大的就是精神。精神一变，什么都变。用王阳明的话来讲，叫「格物」。「格物」，就是革命。正确的理论一定会成就的！讲如来藏大法，自古以来都是命若悬丝。传这个法的人，命都保不住的。佛当年在世就有5000人退席。我们今天已经发展到这个局面，我们正在向全中国、全世界宣传弘扬真理。想想我们的前辈老佛爷，他开始传法的时候，当年只有五个比丘。佛在灭度的时候讲啊，我灭度2500年以后，如来正法才能在喜马拉雅山北部震旦国现前！震旦国是哪个国家呀？中国。2500年是什么时候啊？当下。而且他讲，如来正法在中国现前以后，很快就会席卷西方，那时整个地球到达佛法顶点！到达佛法顶点是什么意思？人人成为觉者，地球人实现共产主义！今年是佛历2563年，减去佛在世80年，是2483年，距离佛讲的「灭度后五百岁」还有17年。按照《心之力》讲，精神一到，金石为开，何事不成？我们不是从现在开始的，我们传这个法已经18年了。如果按照老佛爷后五百岁的预言，我们应该在17年之后实现共产主义！所以我想问一问在座各位：你们这次来干什么的？来参加晚会的吗？来听印广吹大白牛的是不是？各位想一想，我们都是当年法华会上再来人！你们信不信？我们是带着老佛爷的遗嘱，带着我们的担当，我们都是禀天命而来！我们在今后的17年，记好，还有17年，我们一定要为实现共产主义而努力奋斗！我们不仅要感受到老佛爷和《心之力》的鼓舞，而且要理解《心之力》讲的何事不成啊！问题你精神到了没有？我们今天讲的波粒二象性、三象性、四象性，你们说精神到了没有？第八观，留学观。这个本来讲不讲无所谓的，但现在我们的留学很成问题，所以必须要讲一讲。我们看第23页第一行：「留洋者志不可晦。」留洋的人，你心里啊不能含含糊糊的，不能黑暗，你是要有使命感的。干什么？去把外国的那些先进的科学技术，你要好好地学回来。学回来不是要打人家，而是要让我们强大起来。论文这里是不是讲得很清楚？同时也要学习西方优秀的传统文化，不是一无可学啊！现在物欲横流、世风日下，我们应该尽我们的责任，对我们的儿女、对亲朋好友、对社会要起到正能量的教育。希望我们每一个人都要对党、对共和国、对人民、对领袖无比忠诚、无比热爱，要爱我们的国家，要爱我们的人民、爱我们的党，好不好？（好）。我们不能麻木啊！希望我们法华人个个都要像印广法师一样，对党、对国家、对人民无比地忠诚！第九观，宗教观。我们看第一段，是不是讲的如来藏？因为大家都是学佛的，这里就不多讲佛法。那么涉及到其它宗教观，道家讲的「大道无形」，是不是就是「我心即宇宙」中的「我心」？「我心」没有形。「道生一，一生二」，是不是自己的思维心力？「二生三，三生万法」，是不是这里讲的「宇宙」？对上号了没？跟耶稣教、天主教对应，「我心」是不是「圣父」？「思维心力」是不是「圣灵」？「宇宙」是不是「圣子」?与王阳明心学对照，「我心」是不是「非善非恶」？「思维心力」是不是「有善有恶」啊？「至善至恶」是不是觉悟？「行善断恶是格物」，「行善断恶」是不是就是毛主席讲的革命？再与张载横渠四句教相对应：「为天地立心」，是不是「宇宙即我心」的「心」？天地是不是宇宙？宇宙即心；「为生民立命」，就是上面讲的世界观，叫我们要怎么样怎么样正义啊！「为往圣继绝学」，对应这句话的后面就更多了，我们《心之力》论文第30页，第一句话就是：「千古圣人教化为根」。千古圣人是不是往圣啊？教化为根是根本；再看第37页，第二段倒数第二行，「佛曰：心生则种种法生，心灭则种种法灭」。这是不是为往圣继绝学？这个绝学我们哪个朝代继下来了？「替万世开太平」，是不是实现共产主义？是不是进入佛土啊？我们现在还叫佛教吗？全国人民从上到下都知道，佛教佛教，佛教我们不要贪钱财，要奉献劳苦大众，那还需要我讲吗？谁不知道啊？可是谁都这样睁一只眼闭一只眼，装聋作哑！我们想一想，现在叫佛教吗？叫全国人民来判别到底是不是佛教！大家都能判别，可都在装聋作哑，都在明知故犯！出家人为了钱财、为了官位，你还叫出家吗？出家出家，没有家，家都没有，你还要什么钱？还要什么官？你还想解脱吗？佛教还有正教与权教之别。权教也讲行善积德，它能安定社会，但是不能觉悟众生。权教讲的是伦理、道德、信仰的问题。正教讲哲学、科学、真理从真实的角度揭示天地万法来龙去脉。我们平心而论地想一想，如果都按照释迦牟尼佛的如来藏法，按照王阳明的四句教，按照张载的四句教，按照《心之力》，中国，乃至世界，怎么可能有贪污腐败？这个世界上怎么可能有战争啊？这是我们救命的法宝！好，法会到此圆满。谢谢大家！
我们还是在《红梅赞》的歌声中结束，唱这首歌要用心来唱。以下为《红梅赞》歌词：红岩上红梅开，千里冰霜脚下踩。三九严寒何所惧？一片丹心向阳开。红梅花儿开，朵朵放光彩，昂首怒放花万朵，香飘云天外。唤醒百花齐开放，高歌欢庆新春来。

2019年10月2日

讲于江阴普照寺