《郭文斌解读弟子规》第十七集 规劝的智慧和艺术

莺歌

第十七集 规劝的智慧和艺术
2020-02-14

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          五千年的中国文化归结为一句话的话，就是“亲有过，谏使更”，一点也不夸张。古代有谏臣，今日有规劝者。在日常的工作、生活与人相处时，我们不仅要有进谏的动机，还要有正确的方法。妥善的方法，才能达到最圆满的效果。进谏有以言进谏，也有以身进谏。孔子讲到，“当与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言；知者不失人，亦不失言”。什么意思呢？该说的时候，该给他进行规劝的时候，我们没有规劝，那么我们把这个人就失掉了，而不该规劝的时候，我们对他进行规劝的话，我们很可能就会把缘分做“夹生”。郭老师介绍这些年在推广《弟子规》的过程中，有些人明明缘分不成熟，但我们强行规劝，效果恰恰是适得其反，让他对《弟子规》产生了逆反心理。你比如说，有一段时间，印了许多《弟子规》，见人就送，见人就讲，效果未必好，让人感到你这个人身上有暴力倾向。规劝别人显得有一点不惜一切代价，意识到这个问题之后，就要学会观察缘分，观察火候。郭老师介绍了几种情况，一般情况下，对方没有苛求，规劝效果就不好。比如说当大家口耳相传，知道“《寻找安详》《醒来》《弟子规》到底说什么”这些书能对焦虑症和抑郁症有一定的疗愈效果的时候，那么就有许多人来主动找你，在这个时候，他的孩子，他的家属面临着焦虑症和抑郁症的折磨，并且很可能有危险发生的时候，那么我们就要不惜一切代价，百分之百的跟进，效果就很好。比如说有抑郁症的孩子，你帮他把抑郁症缓解了，把他带出了抑郁症，那么很可能因此这一家就会走进你的课堂。就会读你的书，所以在一些公众场合，也就有经验了。不像以前，见到人就宣讲，要学《弟子规》，要读《弟子规》，《弟子规》能让我们有获得感，有幸福感，有安全感等等，现在就没有像当年那么执着，学会了等待，学会了沉默，学会了等待时机，当你感觉不到对方需要的时候，他已经吃得很饱了，你强行给他塞馒头，那你不惹他生气吗？换句话说，他还没有感觉到疾病的痛苦，你给他药他会吃吗？从2006年开始学讲孔子，到现在就有把握火候的一点点经验，就是就是说一个人他的需求感，渴望感没有生成的时候，我们不要强行的推进。我们知道作为一个人学习传统文化，就像孔子讲的，“有生而知之，学而知之，有困而知之”。我这个主要强调的是“困而知之”，就是在他遇到人生困境的时候，明白一些道理；当然也有一些人，通过主动的学习，他感到这一个读本能给他带来更高级的生活状态，能带给他，更好的生活质量，他也会学习，那么对于这一种人，他不需要多说，他自然会接受《弟子规》的学习。传统文化的学习，对于那些生而知之的，就更不需要我们的规劝了，在这里想讲的是，就是我们在传统文化的推进，在《弟子规》的推进过程中，要注意“中道”，就是“火候”要把握好，就是在合适的时候，合适的场合，把合适的精神营养送给对方，这就是最好的。在今天的传统文化弘扬，一定要用“利润思维”，“利润思维”是什么概念呢？

      今天的人们的思维习惯是“利润思维”，简单的说就是，学《弟子规》对我有什么好处？用“利润思维”对人们进行规劝，最好的方法把榜样展示给他看。你比如说我们现在办的封闭班。我们一般在第五天结业的时候，我们会邀请一些学员的家庭成员，当他看到他们家庭成员的变化，他也就会对这一课堂产生了兴趣，当然不邀请他也会看到，当他回家看到他们家的成员，发火的频率降低了，抱怨的频率降低了，作息时间改变了，他也会由此产生兴趣，所以最好的规劝就是要把榜样做出来。郭老师介绍《寻找安详小课堂》主持人如在老师真学真能干。最初郭老师给她提出了四个条件，“你能让你的先生说你是天下最好的太太”，“让你的孩子说你是天下最好的妈妈”，“让你的妈妈说你是天下最好的女儿”，“让你的领导说你是天下最好的员工”，如果做到了，我给你这种可能性，没想到她真的做到了，他现在已经讲了七轮《弟子规》，他的第一轮《弟子规》是被他的儿子邀请到他的课堂上去讲的，当时他的儿子上高三。我们可以想象一下，他的妈妈如果没有改变，她能把她的妈妈请到他的课堂上去讲一轮《弟子规》吗？他之所以能让他的孩子对《弟子规》这个读本产生兴趣，并且介绍到他的班里去学习，那么是因为他的妈妈首先改变了，还写了一篇文章“安详给了我第二次生命”。她影响了她的的家庭，影响了她的同事，影响了她周边的同志，跟着她学《弟子规》的同事就有七位，四、五年不离不弃，这就是把榜样做出来。郭老师以自己学习弟子规的亲身经历，再一次告诉我们劝谏方式多种多样，最好的方式是自己身先垂范，做出榜样，感化对方，这样劝谏的效果最好。他认为在劝谏的过程中，有一个步骤至关重要，那就是时机的把握和火候的拿捏，孔子说，“不可与言而与之言，失言”，说的就是要把握劝谏的时机，“可与言而不与之言”就会失去绝佳的劝谏机会。轻则让对方产生逆反心理，重则引发对方的不信任，甚至引火烧身。怎么把握适当的时机和精准的火候，郭先生以自己的经验告诉我们，在劝谏的时候一定要察言观色：一是不要在对方还在气头上的时候去劝谏；二是必须察觉到对方对自己的过错有反省，此时再及时进谏就水到渠成了。所以孔子教导我们，“知者不失人，亦不失言”。

        郭老师讲推行《弟子规》学习的经历《弟子规》中“入则孝”的“亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声；谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨”，同时向我们透露了一个消息，弘扬传统文化，讲解《弟子规》，推进《弟子规》让更多人受益，我们不可能一蹴而就，我们要做好心理准备。比如说做了之后有人肯定，也有人指责，也有人批评，甚至有人泼冷水。这个时候怎么办？不管人们怎么议论，不管在事业上，生活上，工作上，包括个人进步上受到多大的损失，但是，毕竟坚持下来了，所以当2013年全国的宣传思想工作会议，习近平总书记首次用四个“讲清楚”，传统文化的春天终于到来了，我可以大张旗鼓的推进传统文化了，当年那真是在争议中，在挫折中，在各种议论中度过，“居有常，业无变”，对你认定的一件事情，你一定要做到，做到底，我们才能有收获，按照《超凡者》一本书里讲到的一件事情，只有你投入到其中的时间，超过一万小时，它才可能产生效果。用中国人的概念来讲，就是十年才能磨一剑。从2006年到现在，推动传统文化《弟子规》，《了凡四训》的阅读和践行，也是十一个年头了。在这个过程中，确实倍尝了精神压力，但欣喜的是这十年没有白辛劳，没有白付出。

        《论语》里面也有一句话提到，“可与言，而不与之言”，时机已经到了，你可以劝诫他，但是你却没有劝他，这样“失人”；我们就失职了，失了子女之职，或者失了朋友之职。“不可与言，而与之言”，时机还没到，你太急躁，就跟他讲了，这样是“失言”；你可能就讲错话了，你的善心可能就行了恶事，就失言。

        对于传统文化的推进，我们要有心理准备，她不会一帆风顺，不会一蹴而就，因为他毕竟断代了一百多年，我们要把这个断流的河重新疏通，那是需要体力的，需要智慧的，也需要耐心的。

       “亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床”。我们亲人有疾病的时候，我们应该以一个什么样的姿态？汉文帝给我们做出了榜样，他母亲生病的时候，衣不解体，目不交睫，自己尝完药的温度之后，才让妈妈喝，他如此效法，影响了一代孝风。前面“冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定”讲的是一个人的感受力培养，在这里让我们体会到父母的身心疾患带给父母的身心上的伤害，尽可能的给父母提供温暖，提供贴心的服务，“昼夜侍，不离床”。对照现代生活中，现在的子孙能够做到这一点已经不多了。郭老师给我们讲王希海的故事，他的孝感天动地。他对父亲的爱，已经到达不求回报。所以古人讲“诸事不顺，皆因不孝”“老人堂上坐，一宝压百祸”，郭文斌根据弟子规的入则想结合自己的实践经验告诉我们，孝心是我们生命力建设的最佳途径。用贴心和孝心劝谏父母亲人，用爱心和关心劝谏朋友，用忠心和静心劝谏领导。历代先祖，包括《弟子规》在内的传统文化，留给我们的劝谏智慧。上下五千年，智慧劝谏的案例写满史书，战国时期齐国谋士邹忌，通过对自己的朋友、妻子、下属对自己夸赞意图的分析，用同理心让齐威王纳谏；武周时期宰相狄仁杰借用武则天梦见折翅鹦鹉，用敬畏心启发武则天还政于李唐；唐初长孙皇后以盛装庆贺的方式，用激励心劝说唐太宗，使魏征免于诛杀。这些历史故事告诉我们，劝谏既要有忠勇之心，更要懂心理战术，要在深刻洞察对方心理的基础上，把握最佳时机，寻找最佳支点，使用最佳杠杆，唤醒对方良知。“亲有疾，药先尝”这些训喻和王希海伺候植物人父亲二十六年的感人故事，展开对“孝”文化的深层探讨，告诉我们什么是感天动地的笑，那就是“亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床”，并由此规劝我们在父母身体不安的情况下要及时尽孝。我们知道，孝是中华民族最基本的文化传统，也是中华民族生生不息的文化基因，在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用。汉字“教”最后演变为“孝”和“文”组成，也折射着中华民族的集体意识，教育的根本要建立在孝道的基础上。

       子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。孔子说：“可以和他谈的话但没有与他谈，这是错失了人才；不可与他谈及却与他谈了，这是说错了话。聪明的人不错过人才，也不会说错话。孔子在这里谈了个具体的问题，就是如何说话。他提到了两个概念，一个是“失人”，一个是“失言”。孔子认为，应该给某人说的话，却没有给他说，就是对不起这个人，是失人；而不该给某人说的话，却给他说了，这是看错了听话对象，是失言。不论是失人还是失言，都牵涉到一个问题，就是没有看清说话的对象。在现代社会中，说话已经成为一种艺术，不仅要看场合、看时机，也要看对象。上面所阐述的固然是对上级说话的艺术，在日常生活中和普通人的交谈，即便是很亲近的朋友也要注意这一点。比如你有两个朋友，一个性格开朗，胸襟开阔，一个小肚鸡肠，好斤斤计较。他们两个在同一件事上都做得不对，你作为朋友，按理说是有责任纠正他们的行为的，但是具体到每个人的身上，情况并不一样。对第一个人而言，你可以直言不讳地告诉他错在哪里，该怎么做，他心里不会产生不快，还会很感激你，你这就是不失人。对第二个人你就不能想说什么就说什么，因为他很可能会因为你的一句话而生气，这会影响你们之间的关系，这就是失言。在社会中生存，与各种各样的人打交道，每个人的性格都不一样，一定要认清与你交往的对象，和不同的人说不同的话，否则，不仅会失人，还会失言。

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郭文斌说：用孝心劝谏父母孝心是劝谏父母最好途径。

用爱心劝朋友   用忠心和敬心劝谏领导，