有关“八还辨见”的请法

林麟斋院

论坛42群请法内容，请群里的各位菩萨分享解答：

很法喜和全国法华人一起共修《楞严经讲记》第19讲。这一讲讲到“八还辨见”，是佛学里很重要的名相概念，可是末学对于“八还辨见”的意义还是不太清楚，它想告诉我们什么？请师父老师们开示。另外请教: “明还日轮，暗还黑月”，那“日轮”和“黑月”又还给谁呢？末学感恩

治森老师答：
佛讲八还辩见，举了意识心看见的八种变化相：明暗、堵塞、异同、清浊、这八种相，是可以把它们归还回去其本所起因之处的。
即是说，因八种现相而产生的意识心，也都可随这个现相的消失而归还到本因之处。例如，我眼识是因为分别光亮而产生的，光返还给太阳，太阳是光明的本因处。没太阳就没有眼识的光亮感觉，眼根这个光亮的分别意识就消失了。这相当于眼识的光亮感觉就随之而还给太阳了，相可返还，就相当于意识心、妄想心可以“返还”，同理类推，对万法的一切分别意识心都可以还给万法的本因处。这是不是进一步说明，没有分别的对象，就没有相应的分别心产生，有分别的对象，就有相对应的分别心产生，当对象消失或者改变了，你对它的分别意识心就随之消失或者随着它的改变而改变。
目的是为了引导阿难分辩自性和妄识，就用权宜方便法把妄识可还到其所识别的外尘的本因处，说明妄识与自性的特征和区别。自性因为无差别性，常住不变，没有对应的外尘，所以他没法还给外尘本因，所以还不掉。而从究竟法讲，也因为所有尘境，意识心又都是自性真心所现，自性还来还去都是还给自己。我们这样解，就权实相融了，不会产生方便法和究竟法的混乱了。

佛用八还辩见来开示[显见无还]的法义。[显见无还]意思是：能显见的那个性能在世间法中你找不到它的所生本因。