禅宗五祖和四祖以及三车和尚和道宣律师的故事

莺歌

本帖最后由 法华当开 于 2015-2-20 16:44 编辑

（禅宗五祖和四祖以及三车和尚和道宣律师的故事）
    通教比藏教有进步，通教就是我们所讲的禅宗，他是从空门入手排除一切的有形有相，包括诸佛三十二相八十种随形好，统统判为无明相，这是所谓见空性。他的代表作《金刚经》《六祖坛经》《六百部般若》等等。这种法门修行的难度也是非常之大。按照禅宗祖师第五祖弘忍大师在“最上乘论”中讲，修这个法门，‘恒沙莫一亿劫希成’， 能修禅宗证果的人，恒河沙数的人难有一个这样的根机，我们这一个银河系的人可能还没有恒河沙数的修行人，即使有这么一个人修行，他还亿劫希成，无量百千万亿年很少有人成就。那么藏教和通教这两个法门比较。通教禅宗修的不好容易落空，《楞严经》在后面五十种阴魔境界有讲。但是修的好，他能明心见性。而藏教法门他不会落空，你最起码来世能得人天福报，但是他永远不能明心见性。所以我们要在这两个法门里要好好把持一下，成功率都非常低，时间都非常的漫长。

禅宗第五祖拜第四祖，拜了两世。第一世这个五祖已经到八十高龄，盘腿把腿也盘歪了，走起路来摇摇晃晃，他的法号叫栽松长老，怎么叫栽松长老，他坐在那里毕恭毕敬就和松树一样，松树栽在那里，人们觉得他修禅宗太认真了，叫栽松长老。所以四祖逗他，四祖说他太老了，换一个身来，实际上看看他有没有这个能力站在那里就往生、就投胎。结果他投胎到大姑娘肚里，人家还没有结婚。那个马姑娘因为他投胎，被家里人扫地出门，在过去的封建的社会，你说大姑娘没有结婚，就肚子大了，那是大逆不道。但是他毕竟是小乘人。一个人能够做到自在投胎，说走就走，而且不需要男女生活就能投胎，你说有多大本事。就这个人在佛门内部都不过是个外道，这涉及到我们修行中一些敏感问题，希望我们有些同修，你不要生烦恼，我们依法不依人、依大法不依小法，我们都要按照佛门实事求是，这样可以正信。到第二世来投四祖拜师，大概是七岁，四祖又逗他，说太小了，这个时候他发脾气了，我前世来你说我太老，我今生来你说我太小，我到底什么时候来？所以五祖给他剃度了。也就是说他一来就知道生生世世的事情，这是不是叫宿命通？就这样的人他还必须来求大法，你说我们现在有些人稍微有点宿命通，稍微有点神通，就怎么样怎么样，你说怎么样！鬼都有五种神通，到了阿罗汉才有六种神通，就漏尽通。要帮助我们破除迷信解放思想。

唐玄奘西天取经，来到大雪山，唐玄奘他也是开了天眼，看到雪山堆里埋了一个人，把雪扒开，三弹指叫他出定，那个人眼睛一睁，说释迦牟尼佛出世了没有？唐玄奘跟他讲‘释迦牟尼佛已经灭度一千多年’。‘那我等弥勒佛下世’又入定，可见他在雪山堆里，少说释迦牟尼佛已经灭度一千多年，多说可能千年、万年、亿年都说不准，他还准备等弥勒佛下世，还准备再坐五十六亿七千万年不吃不喝不睡，就在那里禅定。这种功夫都不过是个外道啊，你说我们现在修禅定的人你坐个几天几夜又怎么样？这些法门可难了，把难字讲在前面，你们后面就知道珍惜那个容易的法门，要不然你还不知道天高地厚。所以唐玄奘叫他再次出定，问他你坐这个鬼窟窿，讲他做鬼窟窿啊，弥勒佛出来以后，谁叫你啊？那怎么办？怎么办，到唐朝去投胎，我从印度回来以后给你剃度，拜我为师好了。也是跟五祖一样说走就走，所以，唐玄奘取经十七年回来以后找到李世民，要查问这个人，某年某月某日王宫里有没有怀孕，他应该在什么时候生。李世民查了一下，没有，再一细查，查到尉迟恭大将军府中。因为当时唐玄奘讲，你看哪一家的院子最大你就在哪一家投胎。唐玄奘的意思还不是要他到王宫里去，是不是？但是他没有见过世面，看到尉迟恭的府也很大，他想没有比这个更大的了。唐玄奘取经回来的时候，他已经是一个花花公子，叫他剃度，他不干。李世民命令他代朕出家，他不敢不出家，他提出三个条件：

第一个条件 给我一车肉

第二个条件 给我一车酒

第三个条件 给我一车美女

不是要一个美女，是要一车美女，所以皇帝也犯愁，出家人一个美女都不能有，还要一车美女。那个唐玄奘给他使个眼色，你先答应他再说。三车和尚浩浩荡荡来到白马寺，白马寺全体僧人钟鼓齐鸣，他听到钟声、听到鼓声以后，过去世修行中的自性反应出来，惊的一身冷汗，如梦初醒，赶紧把三车退回。当生受持经藏，而成为贤首宗一代祖师，这就是窥基大师。你们看受持经典重要不重要啊？无独有偶，在终南山，有一位道宣律师也是修禅宗，修到什么程度，天上的人给他送饭。这个时候，这个窥基大师就去度他说，听说天上人给你送饭，今天来尝尝这个味道怎么样？结果从早到晚，天上人影也不见一个，吃不上饭就睡觉吧。那个窥基大师一睡觉就鼾声连天。道宣律师是持戒第一。今天早上轮到他做人了，‘你说你啊，好好一个修行人不知道用功，怎么还睡觉，睡觉，还打呼，哪叫修行人’，意思是你看我这个禅定不倒单。窥基大师怎么讲的，说‘你不比我强，一个跳蚤飞到你身上，你还想把它捏死，你的嗔恨心，从何而有？不过还好，最后没有伤他的命，把它扔到外面去了。跳蚤给你摔断了一条腿，唉哟唉哟，吵的半夜我根本没睡好觉’，那个道宣法师听他一讲，呆住了。他明明在打呼噜，我扔了一个跳蚤，他怎么知道？不敢开口了。然后窥基大师度他，你坐这个鬼窟窿没有用，我前世在雪山堆里少说修了几千年、几万年有什么用？虽然这样讲，可是道宣律师还不相信，等窥基大师走了以后，天上的三太子哪吒给他送饭来了。他这时候埋怨了，该来的时候不来，不该来的时候来了，昨天有个和尚想吃天人的饭，你送点饭来，不也长长我的脸是不是。那个哪吒跟他讲，我昨天怎么敢来，我是来过了，昨天在你这里是个明心见性的大菩萨，满山满野都是天人在护法，我怎么进都进不来。这下他明白过来了，所以道宣律师最后写了一个《宏传序》，他是不是读法华经开悟的？    明心见性也不是禅宗的那种怎么明心？心在哪里？怎么见性？我们当下这个人和我们所面对的一切的外部的环境，从自然环境、社会环境到人事环境，以及我们所能耳闻目睹身受的这一切的万法，它们是怎么来的？明白了我们的心在哪里，叫「明心」。心在哪里啊？在尽虚空遍法界，无所不是。明白了万法的来龙去脉，叫「见性」，在相见性。万法来龙去脉是怎么回事？心变出来的。果真把这个道理明白以后，当下了生脱死，成分真即佛。在明心见性的前提之下，一切的万法才能谈得上平等，你修任何法门都能圆满自己成为究竟佛、成为圆满佛。