印广门清答疑“离经叛道” ——敏感问题解答第一百三十四

莺歌

印广门清答疑“离经叛道”

——敏感问题解答第一百三十四

问：印广法师，我们与您解除师徒关系，请您批准。

印广：师徒关系，缘于双方自愿，有缘则聚，无缘则散，无须批准，告知即可。

问：您想知道我们为何解除吗？

印广：有这必要吗？印广一无所求，还真没有必要知道什么为何不为何。

问：我们觉得还是应该告您解除的原因。

印广：但说无妨，毕竟师徒一场，况且还是佛友。

问：有人说您讲《楞严经》与交光大师、圆瑛大师所讲不同。

印广：这也能成解除理由？再说你们，以及印广所有弟子，当初拜师，不都因为印广所讲，与诸祖师不同，才拜师吗？至于不同，那倒是真。各教各科学问，后人解释前人，哪有完全相同之理？否则，谈何发扬光大？

问：我们听说祖师之法不可改变。

印广：可是，我却听佛陀说“已讲、今讲、当讲”，亦听祖说“青出于蓝，而胜于蓝”。印广“已讲”“今讲”，即是佛之“当讲”，亦是祖之说“青”；佛之“已讲”“今讲”，即是祖之说“蓝”；世出世法，与时俱进，谁能例外？否则，人类还应处在八千年前结绳记事、茹毛饮血时代。

请问，你们倒是听了谁人所说？

问：《景德传灯录》说“离经一字，如同魔说”。

印广：还真给你找出主家来呢。

问：我们还能瞎说？

印广：你们不是瞎说，而是错会祖意，误解其义。

问：怎讲？

印广：“离经”二字，岂可等同“改变”二字？

“离经”——乃指错解经义。

“改变”——指将经典文字，变得通俗化、明朗化、现代化、哲理化、科学化，佛陀说为“依义不依语”也。印广从不好为人师，不过，你们若以“改变”为由，解除师徒关系，似乎有悖情理，近乎浮躁；若以“离经”为由，解除师徒关系，则为合情，未必合理；如果印广果真“离经”，你们解除师徒关系，则为合情合理，且为必须。我们都要接受因果法则，谁都不能侥幸，我们共勉、互勉！

问：那该怎办？

印广：从佛经典，选出你们认为最重要、最敏感的一段、或者一句，或者一词一字，对照印广讲记与交、圆二位祖师所讲，认真比较，自性认可，自有分说。莫惧先贤古圣之名，莫执今世师徒之情，莫信似是而非之言，莫作辜佛负己之事，是为至嘱。

问：既然“青胜于蓝”，您又为何开除了一些不按《印广讲记》，只按佛经原文宣讲的弟子呢？

印广：印广讲记里缺了佛经一句吗？

问：没有。

印广：那为什么不按印广讲记？你们完全可以在印广讲记的前提下自由发挥呀！

既以印广为师，印广还活在世，当面违抗，借用你们说辞，是他先“开除”我，还是我“开除”他？

问：您不是说“当讲”“青胜于蓝”吗？

印广：“当讲”也好，“青胜于蓝”也好，一般非指同时代人。佛陀之世，大比丘众，万二千人，你们有见第二人经？

问：《心经》与《维摩诘所说经》不是第二经吗？

印广：那是佛后弟子整理，佛世并无二经。

问：可是，佛在世时，允许他们讲法。

印广：可是，印广在世，不仅允许他们讲法，还要鼓励他们讲法；而且讲得错了，还由印广承担因果责任！但是必须依照印广讲记。否则，必须解除师徒关系。原因有三：

一来无论他怎么讲，印广不会承担因果责任；

二来防止其以印广名号讹诈行人信任；

三来以此约束团队，遏制动乱。

问：您是只准读您《讲记》？或者讲您《讲记》？

印广：是的，佛也如此。佛陀允许维摩诘与观世音讲法，但是，他们可没离开佛陀讲记啊！

楞严会上，二十五圣，哪个不是承佛所问，而作“互动”，后由文殊肯否裁定？

印广效仿于佛，不忍在世之时，人被“边缘”，法成“像法”“诤法”，乃至“末法”“灭法”。佛在世时，因无离佛自讲之事，是故，佛陀没有专嘱，至成佛门乱教、乱法，由正法而像法，直至今日之末法。

印广每念及此，扼腕兴嗟！今我终其一生心血，好不容易圆成四部《讲记》，尤以《圆实常化论》为准，圆通于天地万法，自谓拨乱反正、返璞归真于“一心三藏”“真真如性”，唯愿得以传承光大，经世致用于百年未有之大变局，而不致于半途而废。所以，以此“铁腕门规”，整肃门规，一无例外！哪怕天上天下门人退尽，印广不敢丝毫手软！想退出者，悉听尊便！

问：马克思与恩格斯是同时代人，他俩为何“讲记”并存？

印广：一、马恩著作合集，并非他俩本意。合集初版于1972年，距他俩逝世80多年。

二、马、恩不是师徒关系，而是战友关系。印广师徒关系解除以后即为佛友关系，印广不会评论任何人的著作，但是不允许任何人将任何著作与《印广讲记》合集，以此保护双方理念纯真无染。

问：他们都讲错了？

印广：刚才已说，我不评价。平心而论，可能有错，可能不错，可能胜我。

问：那你为何，一律解除？

印广：刚才已说，三种可能。

问：您可一一审核。

印广：《印广讲记》，印广自审、传媒复审、印广终审。

今者法华讲师，谈百论千，如何承担得起如此耗时费力？

问：所以成一刀切？

印广：无奈之举，又能怎样？

问：那也不能开除哇。

印广：不是开除，是解除。

问：这还不是一样的吗？

印广：能一样吗？解除就是开除？

这是哪本词典？哪家法纪？哪朝风水？

问：退出之人，或被解除人，如果愿意回头，能接纳吗？

印广：印广既定方针有三。

一、有教无类——来者不拒，无分三教九流、高低贵贱，不考不察，来就是。

二、恒顺众生——去者不留，管你有理无理、人杰人渣，不查不问，走就是。

三、接收回头——认个不是，再无二话要说，当下回归门内，再无犯。

问：可是，我们觉得当某老师讲课没错哇。

印广：可是，他不仅违规，而且认为印广“离经叛道”哇，坚持自己“不能辜佛负己”呀。是故，印广无颜勉为其师呀。

问：那么您看我们咋办？

印广：如上已说，从佛经典，选出你们认为最重要、最敏感的一段、或者一句，或者一词一字，对照印广讲记与你们认可的某某法师所讲，认真比较，看看到底是谁“离经叛道”。我用他的话提醒你们：莫作“离经叛道，辜佛负己”之事，是为至嘱。

印广

2024年7月11日