《圆实常化论》第64讲文字 印广法师

莺歌

《圆实常化论》第64讲文字 印广法师

《圆实常化论》

根据《从六大思维辩证佛教与各教》改编

第六十四讲

副标题：第1章 佛教大小乘分与权实之别：

圆实佛教要素——七身功德之化身（1）

印广门清法师 主讲

2023年5月12日

先把前天讲的第六身功德，最后漏的几句话补充一下。

「此金、此身——光中极尊，佛中之王。声闻、辟支、权实诸位菩萨，皆光皆佛，只在分真；唯此金身，为圆、为满、为极、为尊、为王，故称极果。」这是最后，对圆满佛既是带有赞叹、形容，也是实事求是。到圆满佛，无懈可击，法身、报身、化身、觉身，种种身，住世离世，即住即离，全部圆融、圆满、圆通，无懈可击。

我们每一个人都本来具足这种功德，比阿弥陀佛、比释迦牟尼佛不缺一丝一毫、一点一滴，一点点都不缺。只要我们愿意，从理论意义上来讲，我们当下就是。从实践意义上来讲，因为我们还有一些习气，就跟汽车紧急刹车，它还不可避免带有一定的惯性。

所以特别讲了圆满佛这种功德，我每次看了以后真是感慨万分！佛都不敢轻慢任何一个众生，连一粒狗屎，佛都不敢轻视。我这么样讲，真是爆炸式的思维。

根据在哪里？《楞严经》讲，地水火风皆如来藏妙真如性。地水火风，地里面有没有牛屎狗粪啊？有没有狗尿猫尿啊？既然地里有，水里面有没有啊？既然水里有，它化解变成蒸汽，变成风里了，风里有没有啊？明白了吗？要善于找出最具说服力的经典语句，一言以蔽之。

你现在这句话，去讲给地球人听，有几个人信啊？所以正法难传啊！正法难传啊！哥白尼发现了地球绕太阳转，被教会活活烧死。自古以来，传如来藏命如悬丝啊！你们不要以为在这里听印广讲话，大家嘻嘻哈哈、噼里啪啦的，其实斗争形势非常非常严峻，印广法师不能保证此生能够善终。假使有一天有一时，印广真的被搞起来了，你们还敢不敢传如来藏大法？敢不敢？（敢！）好，为你们的掌声，为你们的大声回答，印广死而无憾！天上天下、古今中外，就等着我们去救度，诸佛菩萨拭目以待，诸天护法拭目以待，有情无情天地万法引颈望救，脖子伸得长长的，等待我们去救度。这是我们的使命！

在国民党时代，有一位民主人士，叫闻一多。闻一多的战友叫李公朴，为了民族革命事业被蒋介石特务暗杀。结果进步人士组织纪念大会，李公朴的战友闻一多发表讲演。那个时候满场都是特务，他知道啊，说：「我们今天来召开纪念李公朴的大会，我前脚跨进来，我就没有准备后脚再跨出去！」他说：「这里有的是特务，你开枪吧！」就叫特务开枪。读过《最后一次讲演》的人举手，举高一点，太少了。这是闻一多先生写的《最后一次讲演》，讲稿就有。果然，出了会场他就被暗杀。

所以自古以来，传如来藏大法者命如悬丝，危险啊！我们每一个人都要为正义、为真理将生命置之度外，要有这种气魄。还要积极地宣传，动员广大众生来坚持正义，弘扬真理。

印广法师讲课二十多年，我记得在太原，我第一天讲课就声明，我已经把生死置之度外，随时准备应付方方面面的一些莫名其妙的人、事，莫名其妙的情况。各种势力，国际国内、各党各派、各宗各教，这样的人不乏其有。为什么师父苦口婆心，在这个基础的理论上反反复复、复复反反？就是奠定我们的信念、基础、基石。这就叫筑基固本、凝魂聚气，都要聚到如来藏。

我们法华道场正在遭受七股势力的共同的障碍、打击、陷害，其中第七股势力，就是我们法华道场内部的不稳定分子。你看这前前后后，多少人反水啊！为什么？他基础的问题没有搞懂。我们要求每一个人对待每一件事情，都要从全局出发，牺牲个人的利益，要保护团队利益。同时对一些腐败分子，我们要采取措施，是零容忍，不能容忍。

讲到底就是，圆满佛我们每一个人都可以轻而易举地做到，道理一明白当下就是，剩下一点习气可以慢慢地克服。但关键的问题，基础要打牢，坚信牛屎狗粪都是我，牛屎狗粪都是前世父母儿女，牛屎狗粪都是未来诸佛，讲到底都是自己。

你们看看，古今中外几千年，战争连绵不断，贪官层出不穷，社会上邪恶势力比比皆是，这成啥啦？我们不要存任何侥幸，不要耍任何滑稽，否则到头来自作自受。行善也好，行恶也好，佛在《地藏经》讲「分分己获」，一分一毫都是你自己去应酬，你信不信？

讲是讲七身功德，也可以讲八身功德，第八身叫「化身」。因为化身统括一切身，都是化身，所以既可以讲七身，也可以讲八身。从凡夫到佛，从分真即佛到圆满即佛，从圆满即佛到所有的众生都成佛，是不是都是化？诸佛菩萨、天人鬼畜、山河大地，时时刻刻处处都在不断变化中。我们就是要把握好怎么样来化，吃饭穿衣都在化中，你在某一个时刻，突然全部明白这个道理，你当下就化成佛、菩萨，起码在分真，乃至像龙女那样当下成圆满佛，这是「化」。

所以修行人越修越谨慎。怎么谨慎呢？念念在道，就看你怎么化。不要自己原谅自己，你错过了，你就要受果报，不要等。「我现在先搞点贪嗔痴吧，到最后临死的时候严格要求一下，再当下就成佛，不就很好？」你想得太天真了。

自己原谅自己，一再原谅，一再原谅。有一首歌叫《明日歌》，读过《明日歌》的人举手。许多人把好事情放着，「明天再说吧，明天再说吧」，叫「明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎」，老是等明天。你不要等明天，会修行的人就要定一个标准，什么标准？「我下午就要死了，我怎样过好上午？我明天早上就要死了，怎样过好今天晚上？」你还等明天后天，那还叫修行人？你知道明天后天怎么样？先不说世界大战，谁今天出去，能不能平安都说不准呢，飞机爆炸、火车翻车、汽车相撞，都是常有的事。不发心则已，一发心就要抓住当下，否则后悔药买不到。

有一个22岁的法华弟子，中午在宾馆里睡觉时死了。他是出去旅游的，检查说他有心脏病。他妈妈讲：「我儿子从来没有得过心脏病。」什么病也没有，中午在宾馆里睡觉就死了。人命无常啊！你有什么把握说你绝不是这样的人啊？会修行的人，就跟有一部电影，叫《红孩子》，时刻准备着，是不是？「小朋友们，小兄弟们，时刻准备着，时刻准备着！」就是时刻准备着。就像MZX讲的，「一万年太久，只争朝夕。」因为人命无常，谁都是无常的。当然你也可能过一百岁二百岁，那只能是一种可能性，没有一定的。你也可能明天就死，这也是一种可能性。修行人要做最坏的打算，而不是做最好的打算，懂吗？

前天有两个比丘还在吵嘴打架呢，是不是？他们两个没有少听师父讲课，两个人一再地闹，一再地闹，最起码要对自己负责任。他们两个是典型，我们在座的未必就没有其他人像他们一样。你们好好想一想，凡是心里有私心、有欲望、有害人之心的人，我告诉你，你们都要生恐惧心，我不提醒你，我对不起你们。师父经常讲，纵为杀父之仇，纵为夺妻之恨，也不可以在如来藏里面掺水作假打折扣，你没有理由。当你有理由的时候，你就是倒退，你就是腐败，你就是自己背叛自己，明白吗？

任何对别人的怨恨心、是非心，都是在拿别人的错误惩罚自己，你懂吗？是惩罚自己。你怎么知道过去无量劫中你就没有伤害过别人？这个法是印广法师讲的，还是佛门公认的真理啊？是天上天下公认的真理。天上天下、古今中外，没有一个人冤枉吃亏，没有一个人侥幸占便宜。这不是印广在这里借题发挥，是千古流传的至理名言。

所以这个「化」字，再三强调，一切都在当下。过时不候，都在当下，你不要指望等个一时三刻，不要等。当你解决这个问题，你当下轻松自在。回头看一看过去种种妄想，都是多余的，都是徒劳的，都是愚痴的。有些人事情过去以后，可能两三天他就会后悔，也有的一个月两个月，也有的一年两年，「哎呀，我当时怎么就那么糊涂了？非要把事情逼得怎么样」，是不是？

中国有个蘧（qú）伯玉，20岁的时候看自己10岁的时候那么天真，到了30岁看20岁那么愚痴，到了40岁看到30岁还那么鲁莽，到了50岁看40岁，60岁看50岁，70岁看60岁，还是觉得过去鲁莽。有这种感觉的人举手。太好了，太妙了。我就要求你们把十年以后的感觉变成当下，为什么要变成当下呀？变成当下你就解脱了，懂吗？你就不需要去买后悔药了。要是把十年变成明天、今天、下一个小时、下一分钟，就更好了。

所以「阿弥陀佛成佛以来，于今十劫」，「十」字，观世音菩萨的「世」是三个十。懂得十的人举手。什么叫十？这个「十」太重要太重要了。许多人解释说：「阿弥陀佛成佛以来，到现在十大劫。」可是佛在《妙法莲华经》讲，阿弥陀佛成佛以来，跟释迦牟尼佛一样，已经无量百千万亿大劫，是不是？那《阿弥陀经》跟《法华经》就是矛盾？佛前后矛盾？

他就不懂得佛的良苦用心。那个十，哪是八九十的十？一横表横贯无量法界，一竖表纵贯过去、现在、未来时间法界。也就是说，一竖表三世，一横表十方，十方三世相交于中心当下一念。你中心当下这一念搞好了，改变了你过去现在未来、东南西北上下无量法界、无量时间的生命果报，懂吗？

你说这个便宜不便宜啊？就是你这一念，正念、邪念一样的，决定你无量生生世世的果报，怎么不懂得珍惜？遇不到如来藏情有可原，遇到如来藏，你们怎么舍得在这个时空点还不去担当如来使命，还在名闻利养里纠结？太可惜太可惜了！这个如来藏可不是说佛灭度两千五百年，是百千万亿年都难遭遇啊，无量百千万亿年伟大的使命在向我们召唤，我们却让自己跟小老鼠一样磨磨唧唧地在搞点这些事情，你值吗？

所以这个「化」呀，我们时时事事处处都在化，只要抓好当下这一念「化」，足矣。古人讲，一失足成千古恨，也是讲的这个意思，你一念错过，后悔莫及。因为如来藏是神圣的，谁都没有办法否认。

「此化，见诸《楞严经·卷二卷三》，将之四科（五蕴、六入、十二处、十八界）七大（地、水、火、风、空、见、识），一一会归如来藏妙真如性」，叫无所不化。四科、七大、三相续，包罗万象，无处不化。还要记好，抓住当下这一念的「化」，把这一切的「化」统统解决。

「此身，见诸《楞严经·卷七卷九》，将之十二类众生（卵、胎、湿、化、有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想、若非无想）互为轮转。」十二类众生互相轮流，轮流转的。十二类众生包括泥巴瓦块，叫无想众生，是轮流转的。

你当下这一念多重要啊！所以人要老实本分，整天胡思非想，死了以后一定是孤魂野鬼，魂不守舍。你这次做人的时候怎么样，死了以后很相类似的。那十二类众生要是好好地详细解释，很有意思的，是不是？种种奇奇怪怪的众生就有，所以我们的心不可思议。

你看看现在有些低能儿，多少岁了都还不能动，都是受前世的业果报应，分分己获。你知道你来世怎么样？来世能做个低能儿，比泥巴瓦块还要强，明白了吗？可这样的话，我们就已经感到很恶心、很伤心、很纠结、很难受。眼前你们要看一看，你不就侥幸今生得了个人身，比较自在吗？这是无常的，世界大战说打就打，是不是？一场瘟疫搞了好几年，搞得人心惶惶。凭良心讲，如果不是我们弘扬《法华经》如来藏，天天求诸佛菩萨保佑，到底怎么样都说不准。可是我们这样讲人家不会认可的，「你是贪天功为己有。」

解决瘟疫就是靠众生心态平衡。在解放前有个邝大妈，她两个侄女儿都比她年轻，在她身边一边睡一个。得了瘟疫了，她们拉着她的手，说：「姑姑，我不想死，你救救我们。」她也没有戴口罩，那个时候也不懂得防治瘟疫，两个侄女都得瘟疫，一个人抓一边手，可她都没有得瘟疫。什么道理啊？现在日常生活中，有些人一家人得瘟疫，诶，其中就有一个人不得，什么原因啊？他再防护也防护不了，而他没有得。你们明白了吗？

尽管这样，我们还是要坚决执行国家的防疫政策，不要搞特殊。我们就要明白这是什么道理，各人吃饭各人饱，各人修行各人好，各人生死各人了，不要指望别人。指望别人，别人最多像印广这样把道理讲给你们听一听，听不听由你，谁也不能代替你修行，谁也不能保佑你。

权小佛法就是讲迷信，「我念佛，我供佛，你保佑我。」谁保佑你？但是你有求佛求菩萨的这个心，你自己的心在某种程度上保佑了你，明白吗？有些人总以为是佛菩萨保佑他，谁保佑你啊？佛连他自己的父母都保佑不了，他能保佑谁？当我们念佛拜佛能够转变某种恶劣环境的时候，不是佛保佑你的，而是你一股念佛的心、拜佛的情保佑了你，你那个心就是你的磁场，就是你的道场，保护了你。认可的人举手。这就叫破除迷信，解放思想，坚持正义，服从真理。

可是我们这种理论，正在遭到有关方面有计划、有决策、有条不紊的破坏、陷害。我们一定要认清形势，敢于面对客观，不害怕。这个真理要传遍十方三世！真理也许不可能在一定时间内取胜，但是一定会取胜，所谓正义有时候可能迟到，但是正义从来不会缺席，明白吗？

好，还有15分钟，给大家提问。

问：有菩萨请法说，目前事业不顺，家庭不和睦，对未来充满迷茫，请问如何才能改变自己的事业与家庭？

答：用XZX的话，以伟大的自我革命引领伟大的社会革命。对于你来讲，你这一个家庭就是你的社会革命，你自己改变自己叫自我革命。如果说，他们对你采取种种不公道的歧视啊或什么做法，你应该视为还债，这是第一。第二，把他们看成是自己，你跟他们计较就是跟自己过不去。第三，把他们看成是前世的父母和儿女，没有必要计较。他们真正错了，也看成是前世欠他们的。你以此心对待他们，自然而然，他们的第七识会跟你道交感应，不知不觉地也会喜欢你。

你在跟别人有怨有仇的时候，一般地你不要急着这样表白、那样表白，表白没有用的，他反而跟你反感。你只管心里暗暗地欢喜他、感恩他、慈悲他，「他就是我，就是我前世的骨肉亲情」，莫名其妙地你们就会和解。包头当开原来跟她继母视同仇敌，学了如来藏以后，两个人胜过母女，连上街买菜都手牵着手。这是真实的，人是可以改变的。

问：「此金此身，光中极尊，佛中之王，声闻、辟支、权实诸菩萨，皆光皆佛，只在分真。」这句话我理解得不好，是说声闻、辟支、权教也都是佛，但是只是个分真佛吗？不是圆教菩萨才能称分真佛吗？请师父再开示一下。

答：分真佛是别教的说法，圆教没有话讲，就是一念变现。这是借助于藏教、通教、别教，借助它们的话来说法，有个比况而已。圆教大法可以一步登天，一念突破百千万亿个大劫的功德，都说不准。但是如果这样讲，「现在讲一念变现，完了，现在回向」，能行吗？这都是佛没有办法的办法，开方便门，示真实义。一边讲的时候，一边就把它否定掉了。

这里就是讲，到了圆满佛的时候，他全面地纠正了自己的错误的习气、错误的行为，得到大自在。错误的习气、错误的行为也是自己，我们仅仅是感到这种习气不自在，所以要改变，明白吗？错误的东西也是佛，也是我们的自性，都是的。错误的自性不自在，正确的自性就自在，就这么简单。而且正确的、错误的，你统统都有，你自己自由取舍，与别人没有一毛钱的关系，明白了吗？

问：顶礼恩师！弟子代众请法，为什么人的血滴在石头上，因缘具足的时候，这个石头就会变成精怪之类？

答：现代科学动物克隆，一滴血能造猴子，那么一滴血掉在石头上能造个妖魔鬼怪，也是众生，是不是很正常啊？

因为血液本身既是佛，也是妖魔鬼怪，在特定的时空点叫「色心连持为体」。《楞严经》有没有讲？色，这个血液是不是色？心，我们这一念心，它也没有什么形相的，在中阴身期间，我们第七识一念可以突破十万亿公里厚的铜墙铁壁，我们就这么自在。可是借助于父精母血形成了肉团身的时候，我们自己把自己障碍了，是我们自己认为这个肉团就是我的父母，这就是我的肉团，你、我、他。是我们自己自私其小而障碍自己，其实谁也没有障碍我们。

你中阴身期间一念钻到苹果里，你将来就是苹果里面的一条小虫子。我们打开苹果的时候，发现这个苹果表面没有虫眼，也没有坏的痕迹，怎么里面就有个虫子啊？因为中阴身期间它没有体积，它直接进入苹果里，可能这个人平时最喜欢吃苹果。那石头上的血，可能这个人他平时就喜欢吃血，他一念钻到那里去，他不就变成妖魔鬼怪了？能理解吗？

问：太阳东方升起，西方落下，东方是表开始，请问可以表始觉智吗？西方落下，是表收获，表究竟智吗？如果是最后大圆满，是西方阿弥陀佛大圆满吗？

答：西方极乐世界就是讲，我们明白了道理，圣人居住的国土就是极乐，修行证果之人、菩萨居住的地方，叫极乐世界。就跟太阳一样，从东方升起到西山落下的时候，表归宿，回归了，圆满了，休息了。是打比方。西方、西方，就是以日落西山，等于说太阳落山的时候，我们是不是大家都回家了？休息噢，是不是感到这一天算圆满了，自在了？到了晚上，你是不是感到这一天就圆满了？打比方，明白了没有？

问：前段时间您身体不适，有菩萨来给您调理身体。因为您给天上天下十方法界众生讲如来藏这个法，这个菩萨他给您调理身体，那么他的功德是不是说，每有一个人信了如来藏这个法，都有这个菩萨的一份功德？那么他的功德，是不是比我们传一个人学如来藏这个功德要大得多？

答：那当然是度众生的功德大。帮师父调理身体也有功德，但没有度众生的功德大。所以大家有空，尽量地把精力放在度众生上。

我讲句没有良心的话，师父不需要任何人给我调理身体，师父自己就能调理自己的身体。师父让你们给我调理身体，仅仅是让你们生一点欢喜心而已，没有其他的。师父自己会穿衣服，会洗脚，会洗衣服，凭良心讲，我不需要任何人照顾我，我仅仅是让别人生欢喜心。你们在给我洗脚的时候，我还在手机上写文件，你们不是亲眼所见吗？我有休息的时间吗？人家给我调理身体的时候，我借机休息休息，也是有的。所以师父是个没有良心的人，请大家原谅。

问：还有一个问题，比如说弟子去拜佛，在拜佛的时候和佛道交感应了，形成了磁场，那么这个磁场和弟子与另外一个人去传法形成的磁场相比，是不是和佛道交感应形成的磁场能量更大呢？

答：度人的功德大。你度一个人，这一个人就是无量的人，他修行的功德都是你的，因为你是上线，这一个人他又去度无量的人，那无量的人就是这一个人的下线，同时仍然是你的下下线，明白吗？

你拜佛，你不过是个自了汉，你越拜你越不能成佛，为什么？你自了汉，「佛啊，我拜你，你加持我成佛」，你成不了佛。拜佛干啥呀？拜佛是折服我执，把我执降下来，高贵的头拜在佛的脚下面。海纳百川，有容乃大，因为海把自己的身份放在最低，它能包容天地万法。壁立千仞，无欲则刚，高山高高在上，清高，高处不胜寒，表明自己没有任何欲望，很刚强。是的，你是个英雄好汉、伟人巨人，但是是自了汉。听明白了吗？

哪有拜佛之说啊？你能把头低下来，说明你能修忍辱，你能放下我执，是这个意思。谁要你拜啊？佛那么下贱需要人来拜吗？所以有些出家人，「来，拜我」，这是贡高我慢，把他拜死了。懂得拜佛的，人家拜你，合掌，「阿弥陀佛」，礼请阿弥陀佛来代替我把这个礼接过去。

也有的人很小心，你一拜他，他屁股一转，背过身去，「拜佛，拜佛」。为什么？「我这点福报经不起你来损」，也是自了汉。真正地懂得这个含义的人，你很高高兴兴地接受人家礼拜，说一声「阿弥陀佛」就行了，懂吗？既不能贪人家拜，也不能害怕人家拜，这两种心态都不是修行人的心态，明白吗？有人到现在连拜佛的道理都不懂。

问：供养正法道场和弘扬正法的师父，和供养不弘扬正法的师父有什么区别？

答：供养正法的师父，你懂得正邪以后，你供养不供养已经不重要，你即已经了生脱死。供养正法的师父，是你的增上缘，你能得到福报。供养没有正法的师父，你来世得愚痴的果报，因为他是贪嗔痴，你供养他，叫增加情执、落井下石。我们有些人还存有一种情执。《法华经》讲，不持《法华经》的人非佛弟子，你如果把他作为一个可怜的人、穷人，你供养，你有福报，你把他当成一个法师来供养，你必受其报，得愚痴的果报。

问：最近有句「白眼狼」上了热搜。现在整个社会也普遍存在这样的问题，人性的冷漠至今令人心寒，乃至修行团体里也会遇到这样的人，事不关己高高挂起，不知感恩，不孝父母，不关心弱势群体，缺乏爱心，是以自我为中心的白眼狼。请问恩师，我的善良该不该为自私自利的人买单？我们又该如何教化这样的人？

答：这样的人自古以来不乏其人，我们要可怜他们，要帮助他们，教化他们，不要轻视他们，不要看不起他们，他们就是我们自己，也是我们的本性。必须有这样的心态。

好，回向：

愿以此功德，普及于一切，

我等与众生，皆共成佛道。

大家下课以后，看一看我们大门，有三幅对联。上联是观音菩萨「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色」，下联是MZX「宇宙即我心，我心即宇宙」，横批是XZX「你中有我，我中有你」。每一个人把它看懂，印广法师有没有对MZX和XZX的教诲断章取义，这个解释对不对？每一个人要看懂。可是现在人家就以此加印广之罪，说我断章取义领袖的教诲。我们就要面临最严峻的考试、严峻的考验。

好，拜托大家，阿弥陀佛。

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