《圆实常化论》 第十讲 序言02：哲学社会科学发展战略

莺歌

《圆实常化论》
根据《从六大思维辩证佛教与各教》改编

第十讲 序言02：哲学社会科学发展战略

印广门清法师 主讲

2023年3月8日

视频

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上一课我们讲序言，马克思从哲学社会科学的角度，指出「宗教是这个世界的总理论，是包罗万象的纲领」。下面还有许多具体的解释。也就是说，马克思承认宗教的理论，宗教就包括佛教、耶稣教、犹太教、伊斯兰教等等在内，宗教共同的特点就是讲如来藏，就是讲阿弥陀佛。

耶稣教几个支派、流派，共同地就是讲「圣父、圣灵、圣子，三位一体」。「圣父」就是阿弥陀佛的「阿」，「圣灵」就是阿弥陀佛的「弥」，「圣子」就是阿弥陀佛的「陀」，三位一体就是「阿弥陀佛」，就是「三藏一心」，一个东西。所以你看马克思这句话多么地简明扼要，从哲学社会科学的全局分析人类社会。

恩格斯是讲「辩证法最初来源于佛教」。辩证法呀，看问题要透过现象看实质，从全局看问题。「透过现象看实质」与「阿弥陀佛」结合起来，阿弥陀佛的「陀」就是「现象」「物质」「物质现象]；「实质」就是「阿」；「看」就是「弥」；要用精神、要用智慧来看，就是「阿弥陀」。

「我将无我，不负时代，不负人民」，「你就是我，我就是你」，这一系列的指示，我们结合这个「思想观念和价值取向」，结合「我国哲学社会科学发展战略」，整个地联系起来，我们才能讲得清楚。「我将无我」是不是讲阿弥陀佛？「你就是我，我就是你」是不是讲一心三藏啊？

所以怎么叫挖掘、挖掘啊？不是我们在这里空穴来风、强词夺理，任何一个问题，一个人、一个话筒、一粒米、一粒泥巴，都必须透过现象看实质，它是怎么来的。你这个问题都搞不清楚，怎么样去治理国家和人类啊？这可不是说哪个人强词夺理，本来就是这样！你人都不知道怎么回事，一粒大米都不知道怎么回事，你去教育谁呀？

所以师父这篇《圆实常化论》全文五万多字，你展开来讲，可以讲几十万、几百万、几千万字，生生世世都讲不完。所以我要求大家逐字逐句地要搞懂。你光讲「阿弥陀」三个字，你生生世世都讲不完。可是我们只要明白了一句，就是无量的，圆顿大法高明就高明在这里，闻一悟千。有个成语叫「一叶知秋」，你看到树上掉了一个叶子，「噢，秋天到了」，你不需要去查，「是不是所有的树都在掉叶啊？」是不是？「这个气温到了多少度了，噢，现在是秋天」，需要不需要啊？不需要。

所以无量法门愚痴就愚痴在这里，要一个一个地修，一个一个地去证，「啊，我现在现个人，先变成一股风，噢，修了八万亿年，我现在一入定变成一股风了；好，现在开始修水」。就像月光童子一样，月光童子定中变成水，是吧？他修了几千万亿年呢，你们知道吗？无量法门不是不能成就，只是很难很难修，无量无量千万亿年，你去修吧。

可是懂得了如来藏，叫闻一悟千，一证一切证。我们要珍惜啊！这个法呀，天上天下、古今中外很难传啊。你们看佛教资料就知道，求道者多如牛毛，得道者怎么了？凤毛麟角啊。中国历史上，你看谁得道了？不是说我修了神通，有神通，会飞，会怎么样，那都是些鬼呀。鬼都会飞，你修那些干啥？每一个人、每一个鬼、每一只牛马猪羊、每一个泥巴瓦块，这些功能本来就有，懂吗？本来就有，不需要你修。当你明白了这个道理，心大了，心里敞亮了，就全部具足了，大家明白吗？

所以一定要记好，要从哲学社会科学的角度认识事物、认识社会、认识自己。「不谋全局，不足以谋一域；不谋万世，不足以谋一时」，什么意思？「不谋全局」，你如果不是从整个宇宙天地万法这个角度来看问题，你连一个角落你都解决不了，你都不知道怎么回事。「不谋万世」，不看整个无穷无尽的过去、现在、未来，你就搞不清楚你这一小时、一分钟、一秒钟怎么回事，你都不懂。这就叫战略思维，这叫哲学社会科学发展战略。

这是不是讲如来藏啊？是不是讲「三位一体」啊？你还以为怎么样，这些道理早就有了，无量百千万亿年前就有了，可是从古到今到现在，人家放在旁边不管。我们的任务是把它找出来，这不是我们创造的。《圆实常化论》不是印广法师的创造，而是印广法师从古人、从现代人，从他们的宇宙本体论中把它找出来了，是不是啊？

所以在这个问题上我们一定要刻骨铭心。把我脑袋砍了，我也不会认错，就是这回事儿，天地万法就是一个人一个念变现。既然是一个人一个念变现，谁不是谁呀？都是一个念。同时谁也不是谁，因为它变现呐，叫不二法门。明白了它的来龙去脉，自然而然就明白了相互关系，是不是啊？一个东西出来的，是一个本体，无分别；同时又是无量的个体，不妨分别。我明白了，我就要告诉没有明白的人，就这么简单，是不是？明白了相互关系，就懂得了因果报应，就知道什么该做，什么不该做。懂得这个道理你就解脱了，就成菩萨了。但是解脱了，你还有习气很难改呀，所以还要修百千万亿年才能成圆满佛。

这个道理搞明白的人举手。成佛简单不简单啊？你们现在成佛了没有啊？成佛了，早就成佛了！现在给你们锦上添花，提高一点品位，再鼓励鼓励你们去度别人，我就这么个任务，是不是？

所以师父的一块心病就是度众生，你给我度众生。你要成佛很简单，讲不客气的话，你看到我，我还没有开口，你就成佛了。想明白的人举手，为什么看到印广法师，印广法师还没有开口我就成佛了？谁能解释一下？你不讲清楚，人家要把印广法师抓到劳改里去，「你这个歪魔邪道，大言不惭，看到你就成佛了，你算老几啊？你给我滚到一边去吧」，是不是？讲为什么看到印广法师我就成佛了，我讲这个茶杯看到我，它成佛了没有啊？成了。它为什么成了，它什么时候成，你都必须给我讲个清楚明白，要不然我饶得了你们，国家政府也饶不了你。

好，你讲为什么成佛了。（众答：师父的第七识和我们的第七识是相通的。）讲对了一半，没有讲明确。（众答：就是佛看众生都是佛，可以这样说吗？）佛看众生都是佛，那我们这些众生，牛马猪羊，佛看见没有啊？那他们现在成佛了没有啊？没有。我讲成佛，是成解脱自在的佛，而不是迷惑颠倒、烦恼佛，明白吗？那个迷惑颠倒、烦恼的佛我们不用修，我们就是那个佛啊，你修他干啥？

还有哪一位能讲得更具体一点？而且要用现代科学，用自性智慧，不是凭佛讲，也不是听印广讲，要用科学讲，要用自性智慧讲，「我看到印广法师我就成佛了」。而且懂得这个道理以后，我看到张居士我就成佛了，我看到李和尚我就成佛了，为什么？因为张居士和李和尚他们已经是明心见性的人，是读《法华经》的人。如果光看了印广，印广死了以后那就没人成佛了。为什么讲印广啊？因为印广长得最丑，「人家看到印广都成佛了，你看到我这个美男你还不成佛？」是不是？明白这个道理了吗？有没有能讲清楚的，举手。我们一个关一个关地通过。

现代科学已经证实无情也是有情，从动物克隆，从波粒二象·双缝实验，从量子纠缠、全息理论，以及弦理论，以及观察者理论，都在证实无情也是有情。泥巴瓦块、牛屎狗粪都是有情，都有思维。知道这里道理，也相信的人举手。现代科学，这没有话讲吧？

既然是这样，这些无情的阳光、空气、雨水、天花地板、鲜花，这个茶杯，这个纸，红旗、地板，它们是不是都是无情啊？它们是不是有情啊？它们既然是有情，它们有没有灵魂啊？有没有第七识啊？第七识有没有国界啊？没有国界，我们在一起，第七识都知道。

为什么有些人从来没有见过面，往往就一见如故，是不是啊？而且就能生欢喜心。我们也跟有些从来没有见面的人，一见面就感到很烦恼，而且互相嫉妒，互相伤害，是不是啊？这是什么原因啊？这就是第七识的作用，你自己不知道，因为我们是受第七识指使的。它指使我们，我们却不知道它在哪里，你明白了吗？

那我再问你，没有读过如来藏的天人鬼畜，他灵魂是不是暗的？读懂了如来藏的人，他的灵魂是不是亮的？那第七识跟第七识在一起，是暗随亮转，还是亮随暗转呢？暗随亮转。那明心见性的人走到哪里，这些人是不是生生世世都是他的下线呢？比如说这个话筒，它灵魂是不是暗的？那它跟印广法师的灵魂在一起，亮光是不是进到它的暗里去了？这就叫「多宝如来塔」，懂不懂？这个话筒就是释迦牟尼百千万亿化身，话筒的第七识也跟着印广法师发亮了，就是多宝如来，是不是多宝如来塔呀？所以多宝如来塔，师父讲的很多啊，明白这个道理叫见宝塔品，是个「品」；不明白这个道理叫吃宝塔饼，明白了吗？

再进一步地理解，佛讲了，受持《法华经》的人走到哪里，哪里就要建宝塔，是不是啊？如果你依文解字的话，许多人就会怀疑佛法，「所以说你们佛教是迷信的，这怎么可能呢？哪一个宝塔是你法华人建起来的？」明白这个道理，我们走到哪里，哪里是不是就是宝塔呀 ？现在这里的天花地板，这鲜花，包括我的鼻涕眼屎，是不是宝塔呀？那么既然是，明白这个道理以后，我说人家见妙庄法师，他成佛了没有啊？见到了这个当妙法师，他成佛了没有啊？见到了这个阜新的当开居士，他成佛了没有啊？都成佛了。

这个法妙不妙？真不真？实不实？如果拿枪逼着你，快讲「这是印广法师胡说八道的」，你改口不改口啊？脑袋掉了怎么办啊？脑袋掉了怎么办，就换一个金脑袋，是不是？

所以我们学法要学到这种程度。你把这个搞明白了，你怎么样拐弯抹角都能转过来，都能把道理讲清楚，即使你没有文化，比那些博士后、教授都不知道强多少百千万亿亿倍。这是佛讲的，一念信解胜过布施、持戒、忍辱、精进百倍、千倍、万倍、无量倍，乃至用语言文字没有法说，打比方都不好打比方，是不是啊？你就知道一个明心见性的人他多大的价值。我们自己要看得起自己呀！一个人的地位、价值，不是以他一生一世在人世间的地位权力而定的，明白吗？都在他肚子里。

好，所以到现在，我们对于领袖、导师的那些语录，我们应该怎样理解啊？可不是浮于表面啊！要真正地从哲学社会科学的发展战略理解领袖教诲，观察日常生活一人一事、一时一处。这个法妙不妙啊？所以讲不可思议、不可思议啊！我们要好好珍惜，要好好珍惜呀！把它当成无上甚深微妙法、生生世世的法宝来爱护、来宣传。谁能发下这个大誓愿，我恭喜你，你不成佛，我下地狱。你们能发得了这个心吗？能发得了这个心，我告诉你，整个地球都给你们度光了，你试试瞧。

可不能说说而已啊，要拿出像妙静她舅舅那个精神来。妙静的舅舅是银行行长，在北京开会，得到一本《觉悟本心》，在回来的路上在火车上就发信息，叫自己的家族，也不知道多少人啊，起码有十几个人、几十个人到宾馆去，说我回家要开会，有重要的事情给你们传达。家里人还不知道什么天大的事呢，「这么重要啊？」

一回家，拿着印广法师的《觉悟本心》给他们看。家里人说，「嗨呀，你在北京开会，我们还不知道你有多大的事，这么个事你要把我们叫来啊？」他就吼起来了，「这么个事情？还有什么事情比这更大呀！好好看！」是不是，妙静啊？（是的）妙静当场就说，舅舅，我发心要出家。他说出家好嘛！出家了。后来人家辞去行长的位置，夫妻两个一天到晚在传这个法。

我现在知道有两组比丘尼，她们怎样传这个法。有一个比丘尼我到现在都不知道是谁，她家是五台山下来的，推着一个独轮车，在大街上三步一拜，然后跪下来，把《觉悟本心》顶在头上结缘。人家给钱，她不要，把钱给人家说「这个钱算我借花献佛，你去把这本书印出来，越多越好。」喝点水，吃点馒头，也不住旅馆，晚上在什么草堆里就这么过。人家问她，她说是五台山的，她说「我也不认识印广法师，我依法不依人，我这一辈子就是干这个事」。

就是在你们廊坊啊，当时我在廊坊白塔寺传法，是保定五个居士赶到会上一边哭一边讲这个事的。我当年在白塔寺讲法，听过的人举手，去过的，有没有？没有啊，就是在廊坊。后来我下面到处找这个人，没找到。

还有一个人是法华弟子，她另外又带来一个人，不是法华弟子，她俩走到哪里，也是这样子传，睡在桥洞里，到处在传发印广的东西。这才叫发菩提心，你看现在有几个人发了？家庭道场是我们的战略部署，过去、现在、未来，都是要靠家庭道场。这个法将来要传遍各个阶层，男女老少统统都要学！学了就解脱了，社会就安定了，地球得救了，明白吗！

根据王安石——王安石就是最大的佛教徒，就是忠实的法华弟子,王安石就劝他女儿必须读《法华经》。他的原则，「详人所略，略人所详。」什么意思啊？详，就是详细，别人忽略的我来详细。因为什么？千古以来都忽略了《法华经》，我来详细。别人详细了，别人详细什么？三藏十二部经佛法大海，我都把它忽略了。「详人所略，略人所详」，这是什么意思啊？我们也是，在解释《法华经》《楞严经》的时候重点的地方反复讲透，不可以马虎草率，不是为了应付讲课，要让大众的心刻骨铭心地搞明白。

真理哪有什么东西多讲的？我讲到现在，讲老实话都是讲废话。怎么叫废话啊？废话也不废呀，是真话。你翻来覆去讲这个事情，不是叫废话吗？可是因为它是真理啊，你怎么讲都不为过分，你们明白了吗？我们不是要搞花里胡哨的东西，叫哗众取宠，「哎呀，这个人真能讲啊」，不是那回事啊，你要讲出道道来呀。

我喝了这两口水，这两口水成佛了没有啊？成了。真正来讲啊，明心见性的人，我告诉你们啊，吃肉吃鱼喝酒，都是在放生，都是在度众生啊。你没有看到祖师大德，有的人讲，鸠摩罗什吃肉喝酒，皇帝给他十二个老婆；那个济公，酒肉穿肠过，是不是啊？他都是度众生。为什么？因为刚才讲的，他的灵魂是亮的，明白吗？没有明白道理的人，就是喝开水吃大米饭都是杀生。因为这些东西也是生命啊，它带着嗔恨心，带着烦恼心，带着贪图便宜的心，所以两个灵魂暗上加暗，是不是堕落？你们明白了吗？

但是明心见性的人，虽然吃肉度肉，吃鱼度鱼，我们还是不准吃、不能吃。为什么？90%以上的人他不懂这个道理，对我们会发生误解、轻慢。他轻慢我们没有关系，不影响，他自己因此要下去。这是佛在《法华经》最后一页讲，你胆敢讲法华人的过错，不管你讲的对还是不对，你都要受重报，是不是啊？所以我们为了慈悲众生，尽量不要吃肉和鱼，我吃蔬菜吃水果，也照样地是度众生，是不是啊？

遇到特殊的情况，可以，叫开戒。所以明心见性的人，他任何障碍都没有，他胆大包天。但是我们要入乡随俗，要照顾到周边群众的觉悟，大家明白了吗？能吃，不准吃，听到没有？你可不要断章取义，「师父讲的，我们可以吃肉吃鱼啊，今天咱们就干一场呢」，那就证明你还没有明心见性，你是利用佛法。甚至有人还来诽谤印广法师，「这是个歪魔邪道啊，修行人还能吃肉，还能喝酒」，讲这些话很能蛊惑人心啊，是不是？真正明白的人举手。

另外你们看到别人喝酒吃肉时候，不要打妄想，菩萨自位不知他位，下位不知上位，你知道人家是什么境界呀？明白了没有？老师能做的事情，你们未必能做；老师能吃的东西，你们未必能吃；老师做的事情，你们未必能讲，明白吗？

还有十分钟，给你们提问，你们修行中还有什么疑惑，抓紧时间举手发言。

问：我是廊坊的。他们总是说，我们的佛教来源于印度，而道教要早于我们的佛教，我想再次听到您开示。

答：到底是佛教早还是道教早，我觉得没有必要去研究这个问题，我们不是研究宗教历史的，好吧，这个就不要研究。

而且我们现在讲的，道教就是佛教啊，「道生一，一生二，二生三，三生万法」，是不是「阿弥陀佛」？「道」，大道无形就是「阿」，「道生一，一生二，二生三」，生来生去就是 [弥]，三生了万法就是「陀」，是吧？整个来讲不就是「阿弥陀佛」吗？

道德的「道」，「首」下面那个是不是「走」啊？用脑袋走路，是不是讲心法啊？凡夫讲用腿走路，腿能走路吗？没有脑袋他能不能走得了？用心走。道德的「德」，双人旁是不是两个人呐？然后上面一个十，下面一个四，再下面一个心。二人，十四个窍，一个心，是不是真人七个窍，假人七个窍？这是不是讲阿弥陀佛啊？假人是不是「陀」啊？真人是不是「阿」呀？所以这叫哲学啊，要透过现象看实质。

要讲最早最早，是太极图最早。历史记载八千年，现在讲是九千年，而且在古代的时候已经传到乌克兰。最近师父《圆实常化论》里就有《太极楞严浅解》，用《楞严经》来解释太极图。中国自古以来，从周文王开始演绎《周易》，都没有讲到究竟，只是讲出其中一点点的道理。虽然这个伏羲文化、太极八卦比佛教早六千多年，但是最早的是不是还是佛教啊？在释迦牟尼佛这一期佛教，是释迦牟尼佛第八千次示现，明白了吗？比《楞严经》、太极图，就不知道早了无量百千万亿年了。

所以我们不能就一期的时代来看事物，但是又不要把它分开。伏羲是不是释迦牟尼啊？他就是释迦牟尼，也可能那就是第7999次下来，是不是？因为那个时候地球没有科学，没有文字啊，靠语言传法，靠结绳记事，用草打结来记事情，是不是？他没有办法传得很清楚啊。所以就这个问题，这个疑惑大家能解开吗？我们就不要去研究什么耶稣教、犹太教怎么长，我们研究这个问题的时候，是为了引导宗教徒、基督教徒，所以我们不得不研究，否则我们就没必要研究，大家明白吗？

我补充一下，有些人硬要讲《道德经》比佛经来得早，我们就说「对，就是来得早」，不要跟他争，明白吗？都要恒顺他。「这个《圣经》比佛经更伟大」，「对，更伟大」，都要恒顺他们，然后给他解释。对于《圣经》解释「三位一体」，对《道德经》只解决「道生一，一生二，二生三，三生万法」的问题，可以不提佛字，能表达宇宙真理就行了。

好，合掌：

愿以此功德，普及于一切，

我等与众生，皆共成佛道。

大家回去后，多多度众生，

好好学懂《圆实常化论》，

度好家里人，度好亲戚人，

度好朋友人，度好邻居人，

度好熟人度生人，

真正让师父高兴。