第十二讲 序言04：宗教与社会相适应的方针

莺歌

《圆实常化论》

根据《从六大思维辩证佛教与各教》改编

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第十二讲 序言04：宗教与社会相适应的方针

印广门清法师 主讲

2023年3月11 日

「谨遵我国历代领导人关于马克思主义宗教观、科学宗教观，积极引导宗教与社会主义社会相适应的方针」这一段。

我们法华道场研究佛法，研究我们修行人的准则，其中一条重要的原则就是佛教与政治相结合，修行与社会活动——爱党、爱国、爱领袖、爱人民相结合。这个问题成为古往今来最敏感的问题。

在宗教与政治相互的关系上，历来存在这么几种情况：一种是政教合一，像南传佛教一些国家，就是政教合一。政治领袖、国家政权本身就是宗教，叫政教合一。像南传佛教的缅甸、泰国等一些国家，是不是啊？他们当国王，都要先出家，短期出家三个月。就出家三个月，终身信仰宗教；第二种是教政原则，以教为主，教领导政。你当官，要经过宗教批准，叫教政原则；第三种，叫政教原则，像我们中国就是政教，政治领导宗教。

那么不管是哪一种情况，在近几百年，已经形成了政与教相互忌讳——政与教相对，相互忌讳。应该说主要是在我们中国。怎么互相忌讳呢？政权政治，忌讳宗教渗透；宗教忌讳，政治政权绑架、管束。什么原因呢？这个原因主要产生于宗教团队内部。

在中国历史上曾经发生过好多次皇帝、国家来消灭佛教，其中最著名的叫「三武灭佛」。历史上有三个皇帝，他们的官号都带「武」字，叫「三武灭佛」，当然还有其他皇帝灭佛，但是最严重的就是「三武灭佛」。为什么灭佛啊？因为和尚不能持守清净戒律，首先就是与国家争夺钱财，敛财。是在唐朝前后一个时期，寺院的财产占到了国库的十分之七到十分之八。遇到战争，许多民众就钻到寺庙里去剃头当和尚，逃避打仗、逃避服役。僧人敛财，这是主要原因。同时，一些宗教团体内部不清净，搞人我是非，乃至互相残杀。所以这个实际上不叫灭佛，实际上是「三武灭僧、灭魔」。

我们佛教的传统，老佛爷给我们制定的规则，尊重教主，必须和政，一条心；第二个，不准敛财。出家人就出家了嘛，你家都不要了，你要钱干什么？要艰苦朴素。怎么艰苦朴素啊？要托钵，乃至自己去开山、开荒、种地，自力更生；住山洞，住野外，住茅棚。

现在南传佛教国家还保持这些传统，出家人赤脚托钵，一个小凉亭，凉亭上面盖着几根草就是大雄宝殿，里面放一尊佛像，就是佛，很简单。不像我们中国人，好大喜功，好排场。历代皇帝信仰佛教的，以恭敬心迎请佛教入国，甚至把大雄宝殿建得富丽堂皇、金碧辉煌。对出家人有优厚的待遇，皇帝都向出家人顶礼呀。这本来是好事，国主尊重佛教，但是也产生了不好的作用，让出家人狂妄、贡高我慢、追求享受，所以叫物极必反了。出家人不知道自重、自爱、自律，得寸进尺、忘恩负义。

当然了，最根本最根本的一条，《妙法莲华经•第十一品》讲得很清楚，佛灭度后，能持《法华经》是真佛子，是天人世间眼——天上人、地下人都要以和尚为眼睛，听他们的话。所以这一千多年佛教，你看哪一朝、哪一代、哪一个寺庙、哪一个和尚在持《法华经》，在弘扬《法华经》，在讲解《法华经》？几乎没有，有也是极个别。

这就是背叛佛祖的下场。如果懂得了《法华经》，懂得了如来藏，谁敢去敛财？谁敢去搞人我是非？我们全心全意为党和人民服务。作为历代僧人，全心全意为国家服务，与国家保持一致，谁来灭你干什么？虽然经过几次灭佛，但由于我们佛教本身是正义的，所以一段时期后它又兴盛起来，它不是一灭永灭。

我们现在法华道场要解决的问题就是要化解纠结，宗教、佛教跟政治、跟国家、跟领袖要肝胆相照。在某种意义上来讲，我觉得就是要「合一」。如来藏核心精华不就是讲合一吗？合到一个念，天地万法就是一个念，表现在物质世界，就是一个共同体。

本来就是合一的，由于在修行的过程中发生了偏差，丢开了如来藏这个根本教制，所以宗教走了弯路。可是我们现在要坚持这条路线也很困难啊。所以我们要知道「不忘初心，担当使命」，我们要顶住各种误解与诽谤，把如来正法真正弘扬起来！我们对党和政府是忠诚的！我们没有任何的私心杂念。

印广法师是一个没有个人利益的法师。印广法师今年75岁，身无分文，一分钱存款都没有，所有的供养一到手都是交公。印广法师也没有一寸房产，印广法师没有方丈楼，也没住持寮，跟侍者们吃住都在一起。印广法师连手机都没有，有是有，手机都是大家公用。印广法师没有一丝一毫隐私可言，时时刻刻把自己置身于大众监督之中。

法华团队也是没有团队利益的团队。我们这个团队是党和人民的，是全民的，谁愿意来，都来，不管你是好人坏人、正人君子还是强盗土匪，我们统统接受，不舍一人，不漏一事。吃住都是免费，需要资助的，来往路费我们都能提供。你们不要客气，这是我们的规矩。

当然，我们也不拒绝供养，人家供养是种福田呐，我们没有权利拒绝。人家种福田，所以我们本着取之于民用之于民的原则。我们就是这样一个团队，所以你们怀疑啥了？我们也不去谋取官职，我曾经当过五个寺庙的住持，没有一个住持是我自己要当的，都是人家「强迫」我当的，没有经过我的同意就宣布了。

所以我经常告诫我的弟子，你要去接管一个寺庙，第一前提是，给你住下，给你饭吃，有人听课，你就可以接下来，没有其他条件的。不像人家去接寺庙，首先问寺庙谁当家呀？是自己当家就没有问题，别人当家就问他，「那你当家，你一个月给我多少钱呢？」法华出家人，如果有这样的人，我立即开除，这都不是我们管的事情。

我只问你有没有人接受我的教化，这是第一个条件。没有人接受我的教化，条件再好我也不要，我不是来享受的。有人接受教化，那就定下来，有地方住有地方吃就行了。没有地方住，住大棚、住茅棚都要住下来。没有饭吃，你讨饭你也给我住下来，因为这里有人接受教化。你们出家人明白了没有？能不能做到啊？

所以我们面临国家进行宗教改革，不管怎样改，我们都要欢喜接受。你只要有一口气存下来，你就得给我弘法，没有什么好讨价还价的，明白吗？没有地方住，我们怎么就不能住山洞里去啊？首先挖个洞住下来，到时候自然有人、有佛菩萨把我们请出来。现在应该没有这个必要了，但是也说不准了，万一在一个很荒凉的地方叫我们去建学校，我们就得去啊。

我们历代国家领袖都是倡导宗教要与社会相结合，要积极地引导宗教与社会相结合，是不是啊？宗教中国化、中国特色的宗教，不与政治结合怎么行啊？讲如来藏，有没有丢开政治啊？认为印广法师在搞宗教渗透，这更是自己打自己的嘴巴。马克思怎么讲的？「宗教是这个社会的总理论，是包罗万象的纲领。」恩格斯怎么讲的？「辩证法最初来源于佛教。」 MZX怎么讲的？ 在《心之力》好几段，讲得很感慨呀！「宇宙即我心，我心即宇宙」；「微细至发梢，宏大至天地，宇宙、世界、万物，皆由思维心力所驱使」；「肉团现生灭之相，心性存不灭之质」；「携手共进，发大弘愿，世世不辍」；「护持正义道德」。

要记好啊，法华人任重道远，肩负历史使命。我们只有在这样的生活中，才能感到一点正气，才能感到一点活力，是不是啊？否则就是吃喝玩乐，是不是就是醉生梦死啊？那种生活有意义吗？叫你一天到晚地吃肉喝酒、唱歌跳舞，有意义吗？比死人多了一口气而已。那让我们好多人来看是毫无意义的，一天天活得跟地痞流氓一样，你干啥呢？如果人人不懂得自重、自尊、自爱，上行下效，把我们的子孙后代都带坏了，叫为老不尊呐。

现在小孩多难带啊，因为到处是大染缸。现在做好人好事马上就遭到怀疑、讽刺，认为是心存不轨。但是我们毫不后悔，我们要继续做下去，好人要做到底。一定要解决这个问题，人人和合，事事和合，时时事事处处都要和合。为什么？因为就是一个东西，就是一个念。不这样，地球人类这个问题始终没有办法解决，它会随着物质文明而归于消灭、毁灭。

好，还有15分钟，留给大家提问。

问：三转法轮里讲示转、劝转、正转，对于如来藏大法中的正转，如何理解？

答：正转法轮，你就是直接了当地宣传如来藏真理，就是转也转，不转也得转，必须转，叫正转。

问：我们现在是搞家庭道场为主，寺庙还要不要去跑呢？

答：寺庙可去可不去。你为了传如来藏大法，你应该去，你必须去。对于那些不是法华道场，你去干啥了？你去给出家人落井下石啊，那是名利场所啊。你供养的钱财都给不法之人侵吞，去买小轿车，去搞名闻利养，你们要搞明白呀。

问：什么叫清净心和菩提心？请师父再开示一下。

答：真正的清净心、平等心、菩提心，它就是一个真心。怎么清净啊？天地万法都是清，天地万法都是净。怎么叫平等心啊？都是一个念变出来的，你就是我，我就是你。明白这个道理，就是菩提心，叫真实菩提心。

知道天地万法就是一个人一个念变现的，至清、至净、真菩提。不明白这个道理，「我们一定要清净心，我们一定要成佛，我们一定要为人民服务」，叫方便菩提心，你口头上是善的，你也能得到福报。口头上真善，来世得福报，第三世就没有。口头上讲善，心里想的不是那样，你是诈骗，搞讹诈，你当下就要受果报。把方便菩提心跟真实菩提心搞清楚，真实菩提心就是清净心，就是平等心。方便菩提心，包括不清净心，包括不平等心，他是搞假的。

问：在外面弘法的时候，需要什么样的标准来衡量法华弟子，他可以在外面弘法？

答：没有标准。识字的，你把你懂得的东西讲给大家听。不识字的，你就是讲得颠三倒四、拖泥带水，只要把这道理讲明白了就行。拿一份资料劝他读，都叫传法。讲法、传资料、读讲记，都是传法。

如来藏大法修行很简单，传法也很简单，没有任何的装腔作势、装模作样。坐在马桶上都可以念佛、念经、读讲记，为什么？马桶是不是如来藏啊？不是小乘佛法那样，小乘佛法还要洗手，还要烧香，还要礼拜。我们就没有那回事，烧香烧给谁呀？鬼都不要，脱裤子放屁——多此一举，自作多情，没有人领情，白白地浪费时间。浪费时间就等于自杀，明白了没有？修行是快快乐乐的事情，不能搞得拘拘谨谨，是不是啊？好。

问：我想请教的问题就是，我们很多学了这个法以后的人，就是说可能明理了以后，在一些生活的场景中，又容易被这个境界所转。那我们怎么样去进一步地加深我们的定力，让我们在生活中时时处处都能够念念在道？

答：明白道理了，你在日常生活中，自然就会念念在道，不需要再教，不需要再装模作样，这还要人教吗？懂得了一心三藏，你看到狗猫鸡鸭，你想不想杀呀？不想杀，不就是念念在道吗？这就是证果嘛。还要念念在那儿提醒自己要怎么怎么样？千万不要那样，否则你要搞出神经病来，搞得忧心忡忡的，是不是啊？

当然难免会有习气，烦恼现前。有习气，烦恼现前，不会影响你往生，但是品位不高。有个过程，慢慢慢慢地，你不知不觉地就没有了，不需要刻意地去怎么长怎么短，明白吗？你越刻意去，你越解决不了，越重，这说明你私心杂念太深了，就想「我要成佛，我要成佛」怎么样怎么样怎么样。只想到为人民服务，为众生离苦得乐就行了。真理是很简单的，修行也是很简单的，没有必要浮躁，不需要浮躁。

问：我在看师父讲记的过程当中，师父讲，通教菩萨破了八识以后，就进入了第九识「空如来藏」，这个时候就是说破了一分灭相无明，证了一分法身。那么到了等觉菩萨的时候，还有一分生相无明没有破，在这个位置上我不太懂，不能理解。

因为师父讲生相无明是从第九识开始，这个动了一念以后有了业相无明，那么我的理解，如果是从第八识破了以后直接进入了第九识的话，应该是生相无明已经破掉了。所以就感觉到这个地方，前后我不能圆融。请恩师再次开示。

答：等觉菩萨成佛，自古以来，就是说还有一分生相无明，要诸佛如来帮他破。所以你这个法，你问我，我也没有办法回答。按照道理，这个法应该我问你呀，因为印广法师发愿是做第二个地藏王菩萨，我成佛的时候你们都成佛了，你们都是老佛爷呀，你们要帮助我破除生相无明，是不是？昨天就讲了这个法，我们没有必要再去深入追究，因为碰到这些问题，我也只是一带而过，给你们讲讲而已。佛都没有讲清楚，我怎么能讲清楚，大家明白吗？

许多说法都是的，我们只把握一条，在佛教里占主导气氛及主流形势的，你明白如来藏道理，当下解脱。你们如果还有怀疑的，集中精力把《妙法莲华经·第十七品》读懂，听佛讲<如来寿量品>，也就是讲十六品，十来分钟，低者罗汉，高者十地、等觉。再把《楞严经》最后一页搞清楚，无恶不作的坏人，明白这个道理了，当下往生极乐世界。哪怕是往生第九品我们也满足了。

所以没有必要去好高骛远，没必要关心那些事，那些事是遥遥无期的事，到最后地藏王菩萨的生相无明，是由我来给他破，我把地藏王菩萨度过来以后，这个世界上就没有凡夫了，明白吗？我和地藏王菩萨是最后的两个大凡夫。

好，大家起来回向：

愿以此功德，普及于一切，

我等与众生，皆共成佛道。

大家回去后，好好度众生，

先度家里人，再度亲戚人，

再度朋友人，再度邻舍人，

度好熟人度生人，

师父知道会高兴。

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