古人处理人际关系中的四种办法

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古人处理人际关系中的四种办法

来源: 中国传统文化网    作者：武艺

      【原文】越王入宦于吴，而观之伐齐以弊1吴。吴兵既胜齐人于艾陵2，张之于江、济，强之于黄池3，故可制于五湖4。故曰：“将欲翕5之，必固6张7之；将欲弱之，必固强之。”晋献公将欲袭虞，遗8之以璧马；知伯将袭仇由9，遗之以广车。故曰：“将欲取之，必固与之。”起事于无形，而要10大功于天下，“是谓微明”。处小弱而重自卑，谓“损弱胜强”也。
【注释】
1.弊：汉贾谊《过秦论》：“率疲弊之卒，将数百之众。”诸葛亮《出师表》：“今三分天下，益州疲弊。”这里用为衰落、疲惫之意。

2.艾陵：地名。当时齐国的领土。位于今山东省博山县东南。

3.黄池：地名。当时宋国的领土。位于今河南省封丘县西南。

4.五湖：地名。即今太湖。位于江苏省南部，是中国第三大淡水湖。

5.翕：（xī戏）《诗.小雅.常棣》：“兄弟既翕，和乐且湛。”《诗.小雅.大东》：“唯南有箕，载翕其舌。”《老子.三十六章》：“将欲歙之，必固张之。”《论语.八佾》：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。”《荀子.议兵》：“代翕代张。”这里用为闭合、收拢之意。


6.固：《老子.三十六章》：“将欲歙之，必固张之。”《左传.桓公五年》：“蔡卫不枝，固将先奔。”《荀子.正名》：“名无固宜，约之以命。”《楚辞?屈原?涉江》：“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。”这里用为一定要之意。
    7.张：通“胀”。《老子三十六章》：“将欲歙之，必固张之。”《左传?成公十年》：“将食，张，如厕。”《左传?僖公十五年》：“张脉偾兴。”《淮南子?缪称》：“亭历愈张。”这里用为胀满之意。
    8.遗：《韩非子?五蠹》：“相遗以水。”《史记?魏公子列传》：“欲厚遗之。”《汉书?李广苏建传》：“置币遗单于。”这里用为给予、馈赠之意。
9.仇由：地名。春秋时期狄族在西北方建立的一个诸侯小国，位于今山西省孟县东北。
    10.要：通“徼”。《晏子春秋?内篇问下》：“不庶几，不要幸。”孙星衍云：“要与徼通。”《孟子?公孙丑上》：“非所以要誉於乡党朋友也，非恶其声而然也。”《孟子?告子上》：“今之人修其天爵，以要人爵。”赵岐注：“要，求也。”《荀子?王霸》：“所使要百事者诚仁人也，则身佚而国治。”《吕氏春秋?爱类》：“要利之人，犯危何益？”高诱注：“要，徼也。”这里用为探求、求取之意。
    【译文】越王勾践到吴国去给吴王夫差当奴仆，而示意夫差去攻打齐国以使吴国衰落。吴国的军队在艾陵战胜了齐军，于是就把军队铺陈部署在长江到济水之间，又靠军队在黄池逞强，所以吴国才会被越国制服在太湖。所以说：“将要收敛的，必须一定要先胀满它；将要削弱的，必须一定要先强壮它。”晋献公想要袭击虞国，就先拿玉璧和宝马赠送给虞君；智伯将要袭击仇由，就先拿广阔的大车送给仇由国君主。所以说：“将要收取的，必须一定要先给与它。”在不露形迹之中开始做事，而求取大功劳于天下，“这就称为微妙的预见。”处在弱小地位而又贬低自己，就叫做“贬损弱小的来胜过强大的。”
   
【说明】
本节还是韩非在解释《老子》第三十六章内容，老子所讲的，即是处理人际关系中的四种办法，后人也将它称为谋略，这是一种对敌的办法和谋略。这也就是宇宙大道所揭示的事物发展的必然规律，因为任何事物、任何生物，都是在不断发展变化的，而发展到一定程度，必然要向自己的反面转化。因此，对敌方针就可以采取和利用这种转化，甚至于促使这种转化加快速度，从而达到自己的目的。“物壮则老”，“盛极必衰”，这是宇宙大道的必须规律。依照这个规律，将要削弱的，必须一定要先强壮它；强壮到极点，它也就走向衰亡了。将要废弃的，必须一定要先推举它；将要收取的，必须一定要先给与它；也同样是这个道理。《周易》蒙卦九二爻说的就是这个问题。“包蒙，吉；纳妇，吉；子克家。”意思是说，我们不但要“蒙蔽”商纣王，“迷惑”商纣王，涣散殷商王朝的民心，我们还要向殷商王朝交纳、贡献妇女，让商纣王沉醉于酒色之中，不理朝政，我们才能完成我们成家立业的大事。
老子用了很多篇幅来阐述宇宙大道的道路和规律，阐述宇宙大道的原理和法则，其目的其实只有一个，就是为了说明人事的道路和规律，人事的原理和法则。而人事的道路和规律，人事的原理和法则总结起来，则就是人际关系问题。一个人是无法孤立、独立地生存在这个世界、这个社会上的，人与人之间必然要有交往，而人际之间的交往，就必需要遵循宇宙大道的规律和法则。因此，只要能正确认识和懂得宇宙大道的规律和法则，就能很好地处理人际关系问题。





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