《弟子规图说》连载（六）—泛爱众

末学

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《弟子规图说》连载（六）
泛爱众

　
     【解】“泛爱众”就是以广泛的爱心对待社会大众。人类生活是以爱心为纽带，没有爱心，人类生活就太痛苦不堪了。这个爱心从哪里来的？这个爱心就是孝心。孝道，正是培养爱心的第一步，一个连父母都不爱的人决不会真心爱他人，所以只有当孩子懂得了对父母尽孝道，他才能把这份爱心继续向外延伸出来爱一切人。这样由近及远，使他的爱心和责任感日扩日大，进而推衍到爱护别人的父母和孩子，再继续扩展到爱护一切万物，包含动物、植物、矿物。因此，孝道决不是培养孩子对家庭的自私，恰恰相反，是要最终养成孩子大公无私的品德。
    现在很多人都是为了一己的目的在生活，他的人生追求和价值都是在为自己能够考个好大学、找个好工作、挣钱多、有小车洋房等等，追求的都是个人相关的利益，只顾自己而遗忘了整个天下家国和芸芸众生。这样的心胸是不会有真正快乐的，因为他的快乐是建构在成败得失之上的，有得失就会生忧喜，而真正的快乐是不以成败荣辱、称讥毁誉为原则的，那种乐是超乎于喜怒哀乐之上的乐。所谓“独乐乐不如众乐乐”，所以要想拥有真正的幸福快乐，就需要培养一点天下的精神，不是小我，而应该有一个大我，要能够使自己的心与天地万物同体。如果每一个人在为自己的时候都能够兼顾到他人、兼顾到国家天下，那么整个中华民族的伟大复兴、世界的和平、人类的共处都是指日可待的事情。
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莺歌

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载

　
   【解】只要是人，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。同是天地所生，应该不分你我、互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。
    爱是用心去感受别人的需要。一个人不可能孤立地生活在这个世界上，衣食住行各个方面都离不开他人的辛勤劳动，大家彼此相互依存才构成了我们赖以生存的社会。作为社会的一分子，我们应该心存感激，密切关注社会上的一切人和事，随时准备伸出援助之手，关怀他人，帮助他人，以尽到作为社会成员的一份责任，如此人生才更有意义、更有价值。
  
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末学

行高者 名自高 人所重 非貌高

　
　　　行高者 名自高
　　　人所重 非貌高

    【解】德行高尚的人，他自自然然就有很高的名望。人们所敬重的是他高尚的品行，而不是他的外表容貌是否出众。
    像孔子一生，他真正是力行仁道，将圣贤教诲向天下人来宣扬，所以他才有这么大的名气，成为万世师表，为百姓所敬仰，这些都是因为他有真正的德行、学问。夫子有温、良、恭、俭、让的美德，他具备了人格的魅力，所以走到哪里人们都要去亲近他。要是一个人很傲慢、很孤傲或者脾气暴躁，躲之唯恐不及，谁还敢去亲近他呢？但是对温和、谦敬、有礼貌、品德高尚的人，大家不自觉地就想和他亲近，肯定都很喜欢他。群众的眼睛是雪亮的，如果你没有真正的德行，人们不可能对你生起真正的敬仰之心，所以我们要懂得修养自己真实的道德学问。
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林麟斋院

才大者 望自大 人所服 非言大

　    【解】有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡。人们之所以欣赏佩服，是因为他有真才实学，而不是因为他很会说大话。
    这个“才”，必须要建立在德行的基础上。一个有德行的人，他所学的才华一定是从利益家庭、利益社会、利益大众这个目的出发，取之于社会，用之于社会，他的才华一定会让人觉悟、让人受益，大家自然会对他很敬重、佩服。假如一个人有才无德，为了一己之利而忘记了道义，那就不可能赢得他人的尊重。一个没有优秀品质和素养的人，要想成才是很难的，即使日后学成，也不能成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。所以真正的人才标准是“德才兼备”，而且必须是德为先、才为后。中国人深知有才无德的人是小人，小人对社会的危害极大，现代社会受西方文化的影响，只知才能而不知道德，故世局日乱。
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弟子

己有能 勿自私 人所能 勿轻訾

　    【解】一个人有才能和本事，不要自私保守、舍不得付出，要时刻想着服务大众、回报社会。看到别人有才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤，不要因为嫉妒而贬低别人。
    嫉妒心强的人，看到别人才华高、名望大了，心里不服，于是千方百计地来刁难他、侮辱他，这种行为一定会导致自己身败名裂，最后是自食其果。一个真正有德有才之人，不会因为我们的嫉妒而使他的德行、才华降低，对他的伤害并不大，而对自己的伤害却是非常地严重。所以看到别人有优秀的地方，我们应该懂得赞叹，向他学习，为他高兴，这叫随喜。
　

弟子

勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新

　
   【解】不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。
    谚云：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”夫妻两人有缘走到一起，是多么难得的缘分，在日复一日、年复一年中，彼此互相关怀、照顾，一同孝敬父母、教育子女，携手走过多少的风风雨雨，又一起尝过多少的酸甜苦辣，为这个家都逝去了青春年华。然而在共同经过患难之后，是否能够共甘甜？当我们事业有成之时，如果还能对对方依然如故，不离不弃，彼此尊敬、爱护，同心同德，有情有义，那么这才是夫妻之间的真情真爱。

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莺歌

人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰

　    【解】别人很忙没空时，不要去打扰他。当别人心情不好、身心欠安的时候，我们不要闲言碎语去干扰他，增加他的烦恼与不安。
    与人相处，我们应随时随地注意自己的言行不要影响到别人的正常生活与工作，这是一种做人的美德。如果我们总是以自我为中心来考虑问题，不能替对方着想，譬如说我们要找人帮忙（办事或谈话），不看对方是不是方便就贸然打扰，虽然对方往往碍于情面，不好意思跟你拒绝，但是在心里已经对你形成很不好的印象了，在以后的相处中就会对你敬而远之。所以我们要在平时的生活点滴中学会察颜观色，不等别人说，我们就要能看出他需要什么、不需要什么。纵使是再近的亲人，进退之间，我们也要站在对方的感受上设想，这样大家自然就可以相处得很融洽了。
　
  

末学

人有短 切莫揭 人有私 切莫说

　    【解】别人的缺点、短处，不要去揭穿。别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。对于他人的隐私，切忌去张扬，否则很可能为我们自己招来灾祸，这种缺德事是不可以做的。
    每个人都有自尊，我们自己不想自尊、面子受到侮辱，那我们也不能够这样对待别人。如果把别人的短处、隐私揭露出来，这样做就跟人家结怨了，自己也把德行败坏了，伤和气又伤厚道，有智慧的人怎么会去干这种傻事呢？我们也不要把别人的短处放在心里，把自己的心当成专装别人短处的垃圾桶。把别人的那些垃圾、缺点全都装在自己的心里，这也是对不起自己啊！

莺歌

道人善 即是善 人知之 愈思勉

　
   【解】赞美他人的善行就是行善，当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善，进一步把善行提升。
    如果是其他人也同时听到你的赞叹，他们也会效法这个善人，所以对所有的人都是好事。因此，能够常常称赞他人的优点、长处、善行，这本身就是行善，这是对大众的勉励，希望大众见贤思齐。现在有一部分人连什么是善都不甚了解，更不要说去道人善了，主要原因就是近百年来中国的传统文化、圣贤教育被严重地破坏了，所以现在要恢复，如果能够把传统文化教育复兴起来，这就是最大的善，叫善中之善。它能够帮助人认识本善，修学恢复本善，这真是叫功德无量啊！
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作

　【解】到处宣扬他人的过失或缺点，这是最坏最恶的一件事，这是最大的过失。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。
    古人讲：“口为祸福之门。”常常讲人家的过失、张扬人家恶事的这种行为，最开始可能是因为一念私心，要把别人贬低、打倒，久而久之习惯了，动不动就说人家的过失，可能说的时候就在谈笑之间，自己都没有觉察到是在造恶，就跟很多人结了怨，最后等别人报复的时候，自己都不知道是怎么回事。所以古人以“**常思己过，闲谈莫论人非”来惕厉自己，实因口过之患、扬恶之害足以酿成滔天大祸，不可不慎！

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末学

善相劝 德皆建 过不规 道两亏

　    【解】朋友之间要懂得互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，那么两个人的品德都会有亏损。
    规劝朋友，一定是在两个人的时候，其他人在场绝对不能讲，这是尊重对方，这样朋友会感恩你，规劝的效果也比较好。因为我们规劝的目的是为了朋友改过、为朋友好，所以这个方式一定要注意。如果方法不对，可能就达不到规劝的效果，弄不好他不但不肯改，甚至还会起抵制、逆反的心理，而且可能会怀恨在心，这样我们不就适得其反了吗？所以跟人交往这些分寸、态度都是非常重要的，不可不慎重啊！
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