五伦关系――朋友有信

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五伦关系――朋友有信

        

蔡礼旭老师讲述

　　「朋友有信」，朋友这一伦也是至关重要。小孩子的成长过程有很多人在影响他，小孩在六岁以前，父母的影响最大；上了小学之后，老师的作用最大；此后随著年龄的增长，朋友这一伦的影响会日渐加大。所以朋友的好坏对一个人的影响也很重要。
　　1. 如何判断朋友
　　谚云：「生我者父母，成我者朋友」，一个人事业要有成，往往是朋友多方相助，所谓「出外靠朋友」。因此选择善友也是人生的一件大事。有一首诗说：「亲近善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润」，这个就是比喻好朋友的言语行为对我们的一生有潜移默化的效果，至关重要。
　　我们为人父母的是不是常常怕孩子以后会交到不好的朋友？其实与其这样担心，倒不如让孩子有判断善人、恶人、好友、坏友的能力。而一旦他有这个判断力了，你就能够高枕无忧，不然孩子几十年的社会生活，父母要担心到什么时候？不只选择朋友要担心，选择伴侣你也要替他担心，选择生意朋友你还要替他担心，那这样的人生好不好过？
　　如何让一个人能够分辨是非善恶？这是要透过教育的，要透过圣贤经典的教诲。在教学中，很多的老师跟家长会反映一个问题说：「蔡老师，你们把孩子教得这么善良，他出去一定会被人家欺负」。我就发问说：「那你把孩子教不善良就好了吗？他的不善良第一个会对付谁？」
　　我们不能随著自己的烦恼、惯性去思考，而是要循著天理思考，循著真理去思考事情。《易经》中有一句很重要的教诲：「方以类聚，物以群分」，这个就告诉我们，善人会跟善人在一起，恶人会跟恶的人一丘之貉，互为酒肉朋友。所以唯有孩子有善的本性才能吸引来善的人，犹如磁石吸铁一般。这个道理是非常容易理解的。所以真正会交朋友的人不是每天去阿諛奉承，送人家东西，讨人家喜欢，这样能不能交到好朋友？这样会累死你。只要擦亮自己的德行，时时处处让人家跟你相处都是如沐春风，那善友就会相聚在身边了。
　　但如果孩子善的本性没有被开显，就不容易吸引善友。当遇到恶友时，他又不懂得判断，不懂得远离，就会慢慢受到不好的影响。所以教育孩子一定要长养他的善心，教他们依道德教诲做人，如是孩子们自然就有智慧分辨好坏，就懂得取捨，懂得对恶人要敬而远之，保持距离。
　　我从侄儿的身上也证实了这个道理。他的母亲差不多三岁以前就开始教他《弟子规》，而且是一句一句要求他落实在生活当中。他出去的时候看到小朋友在打人，他就会拉拉妈妈说：「这个小朋友不能乱打人，这个小朋友不能乱骂人」。有没有人教他打人是错，骂人是错？没有，那他为什么懂？当教孩子什么是善，他同时也就明白什么是恶。你告诉他孝是善，那他也就知道不孝是恶。你教他兄友弟恭是善，他也就知道处处跟同学冲突是恶。你告诉他「凡是人，皆须爱」，那伤害别人、不替人著想就是恶。你教他善，他同时知道恶，所以他能够善恶分明，了了分明于心就懂得取捨什么样的人应该接近，什么样的人不该接近，什么样的事情应该做，什么样的不该做，他开始有判断能力。
　　为什么现在这么多年轻人常常都误入歧途，只要朋友一吆喝，他就不分青红皂白去跟人家干一些荒唐事，问题出在哪？不好的朋友仅仅是缘，不是孩子误入歧途真正的因，真正的因在哪？在孩子从小善恶不分，从小没人教他善恶，所以搞得他善恶不分。善恶一不分，只要遇到不好的环境、不好的朋友，马上就误入歧途。
　　有一个我亲见的事例发人深省。一个孩子犯了大错，警察局打电话到他家，他妈妈接过电话听到说：「你儿子杀人了」。他妈妈的第一反应是：「绝对不可能是我儿子，一定是同名同姓的」。后来赶到警察局，门一打开，看到儿子正在那里做笔供，原本正是在哀号说「绝对不是我儿子」的这位母亲，突然话锋一转，喊到：「都是被那些坏朋友带坏的」。这真是把教育孩子的责任推得一乾二净。孩子从小没有接受过如何辨别善恶的教育，才是他误入歧途的真正原因。
　　当一个人善恶分明，纵使遇到坏朋友，他也不会误入歧途。所以与其担心孩子以后会不会遇到坏朋友，不如现在把他的根基扎稳固，让他善恶分明，你才能够真正的高枕无忧。所以人要深谋远虑，不然整日担心，也不见得能有什么帮助，一辈子忙死，忙得还不见得有什么效果。
　　因为工作关系，我要到很多地方，假如善恶不明，我妈妈要担心死了。所以我们要真正有德行、有学问才能安父母的心。而你希望孩子以后的人生能够走得正确，走得踏实，不会误入歧途，你从现在就要赶快扎他的德行，扎他分辨是非、善恶、好坏的能力，这个才是长久之计。
　　2. 朋友有信
　　「朋友有信」，这个「信」是指信用，也指信义。「义」就是正当的事，也就是说朋友相交往也有道义，也有应该尽的本分。孔夫子说「人不信不立」，一个人没有信用，连在家庭都不能立足，在社会就更难立足。
　　很多人说，诚信是美德，但是现在好象不适用。现在很多的家长虽然觉得德行很重要，但是他那个「觉得」常常还会动摇。「教了诚信，到时候人家都骗我儿子怎么办？」当别人都不诚信，你儿子诚信的话，会发生什么情况？会发生所有的人都要找你儿子来负责做事。因为人们都愿意把事情交给言出必行的人，他的事业才有保障。所以当别人都不诚信，只有你儿子诚信，他是大有机会。所以我们看事情要会去分析，会去推理。而现在商业确实尔虞我诈的现象比较多，但是骗得了一次，骗得了两次，还能继续骗下去吗？靠欺骗不过是暂时得逞而已，长远来看，实在是自断前程的不智之举。
　　现在很多商人误以为要逃税才行，其实这些动作能够赢得底下的干部对他的尊敬吗？不容易。而且逃税是最傻了，为什么？你逃税一块钱是欠多少人一块钱？几亿人，你欠几亿人一块钱，那太傻了。无债才能一身轻啊。而你能够缴一块钱，捐一块钱，那你太聪明了，你这一块钱帮助多少人，几亿人，所以人不明理都会做出一些损害自己的事，还自以为聪明，这个太冤枉了。
　　我们曾经遇到一位朋友，他带了十万块到深圳后接了一笔铺地砖的生意。签完合同之后，对方汕头老板一看，这个合同绝对是亏钱不可能赚钱，所以这位汕头老板就交代他的工程监督部属说，一定要好好盯著这个人，他很有可能偷工减料，这个合同做下去赚不到钱。工程做完了，没有发现任何偷工减料。汕头老板心想，这个人做生意怎么高明到这种地步，有赚钱我都看不出来，明明是亏的，他还能做到赚，他很觉得高深莫测，就问这位朋友说：「你这个工程赚钱了吗？」朋友回答：「没有。」汕头老板接著问：「你是做完才知道没赚钱，还是签了合同就知道没赚钱？」朋友说：「签完合同我就知道没赚钱。」
　　那老板很惊讶：「那你知道没赚钱，还把它做完？」他接著说：「因为已经签了合同，所以我必须信守承诺，把它做完。」老闆问道：「你亏了多少钱？」
　　「我的成本十万块都亏完了。」
　　这位汕头老板就跟他说：「今天晚上我请你吃饭。」结果晚上他找了所有这些分公司的主管，一起来吃饭，席间就交代他们说：「以后我们铺地砖的生意都交给他做就好，不要找别人。」所以这位朋友因为诚信，他的事业就兴旺起来，现在发展得很好。深圳江苏大楼的地砖铺得很漂亮，就是他铺的，我们走在这种地砖上，内心觉得很踏实，这是有信用的人铺出来的。
　　所以商业里面我们只要坚持信用，当这个信用愈来愈坚固的时候，事业绝对有成。而人往往都是急于求成，在想要赶快获得利润的欲望驱动下，往往会做出犯法的事情来，所以很多企业家的下场是鋃鐺入狱。人生还是要走正道。我们要对道德有信心，遵从圣贤教诲来做人，后福自会无穷。
　　3.朋友相处当中有五个本分
　　（1）劝诫
　　在《孝经》里面有一句话叫「士有争友，则身不离于令名」，一个读书人只要有肯劝诫他的朋友，他一生就不至于会身败名裂。一个人最容易犯下过失的时候绝对不是低潮的时候，而是人生很发达的时候，往往会得意忘形，这个时候只要有好的朋友，他一定会尽他的本分来劝告我们，让我们保持清醒，及早回头。所以当朋友有所过失，或者朋友一些思想观念有所偏颇，我们应该去劝諫他，去引导他。这是我们为人朋友的本分。而且规劝别人还要看看时机情况，所谓「扬善于公堂，规过于私室」。所以我们要洞察时机。「交浅不言深」，也是时机问题。
　　我们来思考一下，当我们劝别人以前，一定要建立在信任的基础上，当朋友信任我们，重视我们，我们讲的话他就会比较认真去听。当你对他的付出愈多，他能够去感受到你的关怀，自然对你的信任就深，一有信任，朋友的基础就扎得很坚固。
　　当信任都建立好之后，要能把一件事做圆满要有高度智慧，所谓「人情练达皆文章」。所以信任够了之后，当我们在劝的时候还要观察时机，而劝别人，还一定要先反观自己的存心。我的一些学生很喜欢告状，过来说某某同学怎么样，某某同学又怎么样。我没有急著要去处理另外一个同学，我会先问这位同学说：「你告他的状，你存心是要帮他，还是幸灾乐祸？」这个孩子想了一下，没说话。我接著说：「假如你是真心要帮助这个朋友，那你不需要来跟老师告状，你可以直接好言好语去劝这个同学。」一些比较善良的学生真的听懂了。一会儿，两个同学手拉手走过来，那个被劝的朋友就说刚刚某某同学劝我，他很替我著想，那就一团和气。假如你不去引导孩子看自己的存心，到时候这个学生来告密，那个来告状，蔚为风气，你会忙得焦头烂额，到最后你还会拍桌子：「好了，不要说了，怎么只看别人的缺点！」所以劝别人，我们要先问自己的存心如何，是真实的希望对方好，那你这件事会做得圆满，因为人有真诚心，一定会想到好的方法，进而去做。
　　《弟子规》就教给我们很多正确有益的方法：「亲有过,谏使更，怡吾色，柔吾声」告诉我们劝谏时所应有的「怡、柔」态度；而「谏不入悦复谏」的「悦」是让我们把握最能接纳谏言的时机；「复」是教诫我们要反复、耐心地劝谏，即使数十年也能无怨无悔。所以从这里我们就可以了解到，劝别人还有很多的功夫自己要去提升，当我们面面俱到之后，朋友会常常能够接受我们的劝告，进而对他的人生、对他的家庭有所助益、有所帮忙。
　　（2）关怀
　　古代的人很重朋友的情谊，常常是为了一个朋友的情谊，会赶三个月山路去看一个朋友。而我们现在的人，朋友可能二十分钟的车程就到了，自己回到家里沙发一坐，懒洋洋的。可能很近的朋友，半年、一年都交往不到一次。中国话说「见面三分情」，当人不常见面之后，也不知道最近朋友发生什么事，你根本没机会关怀。
　　卢叔叔他有一位元认识了十七年的朋友，十七年前他就知道这位朋友一定会败下来。所以古代的人很厉害，有智慧的人也很厉害，看到他的言语行为就可以推断他往后可能会有什么际遇发生。
　　因为他这位朋友年轻的时候一下子就飞黄腾达，资产上亿，所谓「少年得志大不幸」，一有钱之后，恃才傲物，觉得自己很有钱，啥都可以办得好，事业飞黄腾达之后，他的傲慢心就起来了，别人的话也听不进去。在这段时间之内，因为听不进，卢叔叔就静静地观察。
　　等到他的事业衰下来，从上亿的资产变成负债，以前那些跟著他趋炎附势的朋友一个都不剩的时候，卢叔叔就每个礼拜花几个小时的时间来帮他解决财务问题。卢叔叔在外面人家请他当顾问，一个月只有十几个小时就要给他顾问费六千块。而这位朋友没有给卢叔叔分毫，车钱、飞机钱还要自己出，就这样连续几个月帮他解决财务问题。患难当中朋友对卢叔叔的信任愈来愈高，这个朋友的缘扎了多久？扎了十多年。此时，再把圣贤教诲送给他，因为真正能解决他人生问题的绝对不在给他多少钱，而在于给他正确的思想观念，这个才能根本解决。卢叔叔对朋友的关怀长达十七年，付出不求回报，纯是一颗利人的心。让我们后生晚辈从心底生起敬佩。卢叔叔堪为人友楷模。
　　古今中外这种对朋友的关怀道义，比比皆是。我们看到红楼梦里面有一个角色刘姥姥。刘姥姥虽然不识字，但是可能从小父母就告诉她，对父母要孝，对朋友要有道义，她学的是真正的大道——伦常大道。所以当整个贾家，从飞黄腾达到整个跨下来的时候，门庭若市的景象完全不见了，没有人再去拍马屁，更没有人再来关怀，只有刘姥姥还煮了点东西送给他们吃，甚至于他们的后代还被刘姥姥接到乡下去抚养照顾，这样的人才是真正有信义、有道义。
　　不识字的人有没有受教育？不识字的人不见得不懂教育，能够让一个人懂得做人的道理这就是教育。如果读了十六年的书，对人都不懂得去关怀，他也没有受过真正的教育。
　　我们现在身旁有多少像刘姥姥这样的朋友？朋友的本分就是要处处关心，处处慰问，让朋友能够感受到彼此之间的这分爱护，这分情义。现在人与人当中人情比较淡薄，人情愈淡薄，人的内心觉得生活愈没有安全感，愈空虚，觉得好象没人可以信任，这样的人生没有味道。人生要有天伦之乐，人生要有恩义、道义，过起来才会觉得很踏实，很舒服。所以当我们主动去关怀别人，自然而然就会带动人与人当中的互爱互敬。有些朋友就说：「为什么先生不先对我好？为什么朋友不先对我好？」人生假如常常在等著别人对我们好，那实在是太累了，而且又等得患得患失，每天情绪起起落落，这样很容易得忧鬱症，得内分泌失调。而在我们主动去关怀他人当中，你更能感受到施比受更有福，你内心的状态会更好。在看到别人需要伸出援手的时候，你会更体会到生命当中的价值，所以我们一定要主动关怀帮助，「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」。而且交朋友不只要关怀他本人，还要关怀他的家人、亲友。
　　当我们主动的去关怀对方的父母，对他的家庭就是一种助力。朋友跟朋友之间能够在家庭、事业、工作上互相帮助，互相提携，整个朋友关係就会愈来愈好，所以我们说酒是愈陈愈香，朋友是愈老愈有味道，所以交朋友第二个重点是要懂得关怀。
　　（3）互相赞叹、互相成就
　　朋友跟朋友之间懂得互相赞叹，互相成就，因为古代读书人有一个不是很理想的态度，叫做「文人相轻」，自己有学问，别人也有学问，就很容易不舒服，很容易嫉妒，这样好不好？当我们嫉妒别人而没有赞叹别人的时候，其实我们的道德、学问已经在往下堕了，学问是看一个人的心量，那才叫真学问，所以第一等的学问叫做处处为人着想。
　　范仲淹有一个儿子叫范纯仁。我们中国为人父母者，处处都是为孩子着想，连取名字也不例外。中国父母给孩子取名字是给他一生的期许。范仲淹给他的儿子取一个名字叫范纯仁。有一次他的孩子纯仁，接受父亲的吩咐，押解五百斗的麦子回江苏老家，那时候范仲淹在京城工作，结果范纯仁押送的过程刚好遇到父亲的老朋友。父亲的老朋友此时家里出现一些窘困，父母亲死了没有办法安葬，女儿很大了也没钱嫁出去。范纯仁一看到这个情况，马上就把五百斗的麦子卖掉，幷把钱给了父亲的老友，但钱还是不够。范纯仁索性就把船也卖掉，才凑够钱。后来回京城跟他父亲报告这件事，父子俩对坐在一个桌前，当范纯仁报告说：「父亲，五百斗麦子我卖了之后，钱还是不够」，范仲淹抬起头来跟他儿子说：「那你就把船也卖了吧」。可见父子同是一颗纯仁之心。正是范家的这种仁慈之心的传承，他的子子孙孙绵延到现在将近一千年，家道依然不衰。所以确确实实这种替人著想，成就他人的心才是真实的学问。
　　不去嫉妒别人，懂得欣赏别人才是真学问。所以当我们嫉妒别人，毁谤别人的时候，我们自己的心量小而劣，学问根本就上不去。而这种嫉妒之心还会让自己的情绪很不好，甚至于会影响到我们家人的心量，实在是一点好处都没有，所以要常常看别人的优点，欣赏别人。
　　春秋战国时代，秦国有一位宰相叫李斯。他就是嫉妒心太强，对师弟韩非子的学问非常嫉妒，还设计把他害死，甚至于到最后还焚书坑儒，建议秦始皇把所有圣贤书都烧了。这一把嫉妒的火烧毁了多少人闻圣贤教诲的机会。而最终他也没有好下场，他的孩子跟他都是被推到刑场腰斩而死。无数的歷史事实证明害人者到最后一定是被害死，嫉妒人的人一定也会遭人嫉妒。而当我们心量拓宽，常常懂得去欣赏别人的优点，赞叹别人的优点，这种见贤思贤的风气，就会带动家庭气氛的转变、整个社会风气的改变。所以我们要时时刻刻懂得「见人善，即思齐」，惟有这样，圣贤学问才能慢慢恢復起来。
　　欣赏别人也要从点点滴滴培养起来。这个嫉妒也是很大的习气，我有一个朋友，他非常有才华，也很聪明，二十岁就拿到数学博士，一个知名大学破格让他直接当副教授，但当了十年都没有升教授。后来了解到他这十年来所写的论文，都是发表哪个教授哪里不好，抓住人家最弱的弱点，进行精辟论述。每逢要升级的时候他就会被这些教授压下来。所以有一个能欣赏别人的态度，会让孩子受益一辈子；而处处只会挑人家缺点的性格，也会障碍人的一生。
　　后来他接受朋友的建议，写论文评说教授的优点，学著赞叹欣赏别人。论文刚写出来时，让人看了觉得很不舒服，很不自然。所以欣赏别人还要点点滴滴养成，在赞叹别人时，要能让人家感受到你是打从心里对他肯定。
　　（4）不言家丑
　　「不言家丑」，不可以把朋友家里的一些隐私讲给其他的人听，所以言语要谨慎，「话说多，不如少」。有时候你话说得太多，不经意把朋友一些家里情况讲给其他人听，一些有心人拿起来挑拨就麻烦了，这样会破坏你与朋友之间的情谊。而且也要你信得过的朋友，才可以把一些比较隐私的话跟朋友讲，讲话要选物件，不然会自取其辱。例如很多女性，喜欢把家里的事到处讲，人人都知道她先生最近如何如何，这样做好不好？先生听到了一定会气得半死，所以家里的隐私也不可以轻易对人讲，所谓「交浅不言深」，讲话要懂分寸。而我们是他的好朋友，听话也要有分寸，不可以把这些话再传出去，这是对朋友负责。
　　其实说实在的，自己家里的事最好不要跟人家讲，提升自己的智慧后自然就可以解决了，因为这个嘴很难封得密。所以古代人说「慎言」，言语确实要很谨慎。不谈人家的隐私，你可以多谈人家的好事、德行，所谓「隐恶扬善」，我们愈肯定他，他就愈积极努力去做好。这是帮助朋友增长德行的方法。
　　（5）通财之义
　　朋友之间还要有「通财之义」，因为人生中难免会有顺境、逆境，会有起起落落，所以当朋友在经济上突然很低潮的时候，我们不能吝嗇，要赶快帮助他。这个就是通财之义。
　　这其中有一个原则要记住，就是要救急不救贫。急就是突然间遇到了困厄，比方说朋友的父母身体出状况，临时需要一大笔医药费，我们这时就要尽力支援他。小时候，有些亲友家里有困难，我父亲会斟酌情况去帮助。当亲友的孩子付不出学费，父亲二话不说都会援助，因为孩子的学习不能等，所以一定都会把钱拿出来，而且当拿钱帮助这些亲友的时候，心里面根本就没有想过要再拿钱回来。
　　但假如一个人是思想贫穷，好吃懒做，那你要不要支援他？当一个人思想贫穷的时候，你不可以一直用经济去支援他，因为这有可能是害了他。所以帮助别人要看清楚，要用智慧判断，不然有可能是用善心行了恶事，促成了他去做一些坏事，甚至他可能拿著钱去吃喝嫖赌。所以求学问要懂得权变，不能学呆了。当一个人思想贫穷，不能拿钱帮助他，你要从思想观念上去慢慢把他引导正确，当思想观念正确了，他才懂得如何去改善生活。此时，你可以拿一本《弟子规》送给他更好，让他先学做人，先学做事，从这里开始做起。你也可以引导他去学习某种谋生的技能，当有了谋生的技能，他就可以自力更生。通财之义不只通钱财，还可以通内财。内财是指劳力、经验、智慧。例如你用工作经验协助他，让他的能力有所提升。
　　我们学习圣贤教诲的五伦关系，学贵力行，最重要就是要做到，这是维系社会常态的世间大学问。中国人四千五百年来，就是以这样的五伦之道，教育一代又一代后世子孙。因为无论时代如何变迁，这五种关系正常运转的自然法则是永恒不变的。如果违背了五伦的自然关系，人就难以立身处世，酿成家庭不和，社会混乱、道德沦丧的结果，国家也就失去了安定兴盛的人道根本。

五伦关系――长幼有序