王善人：儿女不用管，全凭德行感。父母变，儿女就变

莺歌

王善人：

儿女不用管，全凭德行感。父母变，儿女就变  

发布：明华居士  日期:2014/3/10 学佛网

   多为儿女培德

     慈道有很多方面。我们不给儿女拉债务，也不给儿女攒钱财，这就是慈道。我们做父母的要培养儿女自立，不能过分地关心溺爱。一般来讲，我们把儿女养大，供他念书，走向社会，成家立业，就算完成任务了。

    可是，现在很多父母都不知道如何尽慈道，对儿女多是溺爱，只会用物质和金钱去惯养他，不会用精神去教导他，更不会用自己的优良品行去引领儿女(多半因为自己没有)，最终导致儿女养成种种恶习，好吃懒做、花天酒地、为所欲为，造下无边的罪孽。那可真是爱他越深，害他越深，简直就是一个劲儿地把儿女往地狱里推，还自以为是尽慈道。

    你给孩子很多钱，那就是慈道吗？不一定是慈，很可能是害。因为财是惹祸根苗，没有德行，运用不好，就会引火烧身。

    我们做父母的一定要好好想一想，怎么做才能真正利益我们的孩子？我们可以用金钱立功做德、救困扶急、惜老怜贫、修桥补路、舍身护道、建筑学校、安老怀少。父母用钱去做这些事，那叫培德。给儿女培下根基，德荫子孙。这又说明一句话，“儿女不用管，全凭德行感。”德大了，鬼神都钦佩你，更别说儿女了。王善人也曾经讲过：“父母变，儿女就变。父母变什么样，儿女就变什么样。”

    现在很多父母都盼儿女好，盼儿女变，用各种方式，有的是管，有的是吵，有的是骂，有的是打。用这些方式盼儿女好，就是当父母的错了。错在哪里？错在专用钱财物去培养，没用德行去培养。等孩子养成了恶习，你再用恶人的态度去管，这就不是慈了。

    我们把儿女送到学校，老师情同父母，所以我们做父母的要教导孩子尊重师长。老师是干什么的？老师是育才的。父母培的是德，老师育的是才。加在一起，才能德才兼备。光培德，没有好的老师去教，孩子也不能成才。可是没有德，德根不生，老师费多大的劲儿去教，也不一定能教好。有很多父母都盼儿女有出息，甚至拔苗助长，给孩子的压力太重，对儿女的要求太严，管得太狠。其实，做父母的不用去盼，不用去压，你只要明白上面的道理，给儿女培上足够的德就行了。父母先有德，老师再有才，孩子马上就能把才接收过去。所以，要想把孩子培养成社会的栋梁，父母就一定要先给孩子培德。这是前提，这是关键！

    还有一些老人不理解儿女的心，挑儿女的理，甚至怨恨儿女，这样的老人往往容易得心脏病。有一次，我正给大家讲病，一个姓严的大夫站起来问我：“善人，我的心疼。我是搞医的，吃了很多治心脏痛的药，可还是不好使。”我就问他：“你家几个孩子呀？”他说：“三个。”我说：“你最不喜欢哪个？”他说：“老三。”我问：“为什么？”他说：“老大老二都考上大学了，就这老三不好好念书。”我说：“所以你就恨他？”他说：“对啊！我恨他不好好读书，我恨铁不成钢。”我说：“你想错啦。一母生九子，九子还不一呢。能都考上大学吗？我看考上两个就不错了，你就该知足了。再说，你也太自私了，大学也是有名额的，你发发慈悲心，给别人留个名额吧。”经我这么一说，他乐了，说：“你说得还真有道理，哪有个个都考上的？再说还有别人家的孩子呢。从今以后，再不恨他了。”说也奇怪，约摸过了二十分钟，他的心疼就这样好了。

    后来我们经常在北安见面，我问他：“你的心还疼不疼了？”他说：“不疼了，您给我说完，再也没疼过。我放下他了，不惦记他了。”我说：“这就对了，古人讲‘儿孙自有儿孙福，别为儿孙当马牛’，舍得舍得，把心舍了，老牵挂他干吗？你想一想，老把另一个人装到心里，能好受吗？牵情挂爱就是罪呀，牵情挂爱就是害呀。”

    在这里，我还想多说两句。我们做父母的要学会给孩子种好因，什么是因呢？起心动念就是因。你千万别说：“我那儿子完蛋了，我那姑娘什么也不是。”你真要种上这个因，他真就完蛋，真就什么也不是了。你心里总怀一个念：我儿子不错，他肯定能行。结果呢，他就能行。《言行录》中，我们看王善人说：“我没念过书，我一定让我儿子念书，还要让他把书念好了，利国利民。”果然，后来王国华(王善人的儿子)做了老师，这就是王善人给孩子种的好因。

     【老人无德，一家灾殃】

     【子女不孝，没有福报】

     【男人无志，家道不兴】

     【女人不柔，把财赶走】

儿女不用管全凭德行感

来源：书剑伴天涯的博客

       关于儿女教育的话，善人在不同的条件下，讲过不同的话，今天我们整理一下，看是否可以理解善人教子之心：

       1、刘善人常讲，儿女不用管全凭德行感，这是贯穿一生的主题。

      对于小孩子，我们不能把孩子的生机“管死”了。一般火大，工作忙碌，爱着急的爸爸妈妈，管孩子管得非常严厉。这类父母的男孩子通常懦弱，女孩子通常脾气很大。倘若是男孩稍大一些，有了自己习气后，常常和父母作对，甚至打骂父母讨要钱财以享乐，让父母觉得孩子不孝敬，非常生气。孩子不好会导致一系列家庭问题，父母整日陷入担忧苦恼之中。

      善人告知我们做父母的，不要用自己的阴火，去克伤金位的孩子，不要着急于孩子的一时一事的好歹。不要爱得要命，气得也要命；我们作为父母的，要把心放在尽孝和家，多做善功德上。德行够了，孩子自然就归于正道，善人讲的这一部分，是贯穿孩子和我们一生的教育的根本。也就是那句话，龙生龙凤生凤，老鼠的儿子会打洞，我们做善儿女也善，这是一理。

       我们做父母的德行够吗？不够时该怎么办呢？那我们做父母的就好好尽孝和家，积善行德，用德行引领孩子吧。

       这是一个教育理念的问题，那么对应到不同的年龄阶段，善人还有不同的论述，讲清楚了从哪里入手教出好孩子！我一起从原文中看善人是如何指导的。

       2、善人告知我们，不要管孩子，但是要好好教孩子。关键是父母自己的身形做到孝悌，孩子自然孝敬父母。就是对于刚出生的小孩子，善人也讲明了教育之法。

      1) 小孩子初降生时，婴儿时期，如何教他呢？

      原文(摘录自《年谱》)：37、小儿降生后，听他的哭声，便可知他的禀性之所偏。哭声急的为火为，慢的为水，时哭时止为土，忽而大声哭而止住的就是木，声音清亮连续不断的是金。母亲认清他的性，就要按性的顺序去教他。比如男孩是木性，就要常呼明理（木生火），有女孩是木性，就常呼柔和（木生水），常了，性自能变化，这是"教性"的方法。

       在孩子的婴儿期，我们就教他，教他的性，助孩子扎下性清心明的好根底；

       2）儿童时期：如何教其性命？

       原文(摘录自《家庭六步教育》)：有句俗语“教子婴孩，教媳初来”，这话确实有道理。有位教育家把小孩比作一棵小树，说“这树在生长的时候，一任其便，而不加以扶植，修理标本，这株树是很难望其将来成为栋梁之材的。”对于婴儿的教育，亦正如此。为父母者对于婴儿的教育，最好要有相当的规律，给予小儿良好的印象，教以正当的理智，造成将来有为的青年。

       父母密切关注幼儿的成长，慈爱而不溺爱。遇机会就教孩子学会如何称呼长辈，对长辈依礼以待。这样的孩子长大了自然能懂得如何与人相处，处处尊长爱幼，常得长辈欢心，生命中会有贵人相助。

      首先，从教孩子如何称呼开始，正是教孩子立命，把握自己的命运和本分的第一步；其次，教孩子找满家人的好处，孩子知道了全家人的好粗，自然懂得关怀家人亲友，这是培养孩子好性情的第一步；

       以上教性教命的根基扎下后，随着年龄增长，见人日多，也就把这份在家的“性命”关系扩大开来，对天下所有的人都如同关怀父母亲友一样对待，孩子的仁德心自然生起，孩子的性情和命运也自然好起来。

原文（摘自《言行录》）：我对女老师们讲："教学生得往性命上教。命就是名，开学后，先问学生家里有几口人？再问都是他什么人？他若回答说有父亲、母亲、哥哥、嫂嫂和我，一共五口人。就知道这学生的家里是长幼有序，有家教的家庭，命准不错。若是回答，有老爷子、老太太、种地的、做饭的和我五口人，从他回答的言语，就知道这是个糊涂家庭，没老没少，日子也过不好。注意把糊涂学生，往明白教。对什么人，该称呼什么，是正他的命。教性，就是教学生知道他家里人的好处。问他父亲有什么好处？学生答不上来时，叫他回家问他嫂嫂。若能说出来，他嫂嫂必是贤慧的人。说不出来时再叫他去问他哥哥、妈妈，依次往上问。能把他父、母、兄、嫂的好处都找出来，必定能尽孝尽悌，便是提满家的贵星了。这是教性的方法。性命是人的根本，性根要好，那命根也没有不好的。不从根本上下手，那能好呢？"

      原文（摘自《嘉言录》）：旧家庭的家长都会装鬼，一早起来不是说人就是呵人，甚至骂人、打人，他气别人也气，气就是鬼。我会装神，见人不对，我就一笑，乐就是神，神起就不伤人，当时也不说他，等过几天，他乐的时候，或是他问我，或是我问他，把道理讲明白，他也就悔改了。就是小孩子不听话，也说他听话，好哭也说他不好哭，日子久了，自然能改过来。

       个人感受：对于懂事了的孩子，也是要重点教他立命教他的性，如何教命呢？就是让他知道自己的本分，知道对什么人，该怎么称呼。明白了称呼就知道了自己相对于对方的本分了。如何教性呢？就是教他知道家人的好处。这是教育的最关键处。这里教育明白了，孩子就自然聪明，心灵手巧，知识能力也就容易掌握了。

      原文（摘自《言行录》）：我儿国华，在锦州十里台张东家家教私塾。学生不会背书，他拼命地喊叫，说是学生太笨了。我对他说："是学生笨呢还是你笨呢？

个人感受： 常有父母说自己的孩子傻，不好教，不听话，比别的孩子笨。仔细观察孩子很正常，没有事，就是做事说话时，一心二用三用，神很散。神散了，学习时也是边学边玩，才被父母觉得不聪明，甚至是笨。

      这时看看父母，尤其是母亲，很多非常好着急，非常盼孩子好，优秀压过所有的孩子。遇事，孩子稍有差池就管得非常严厉。小孩子非常怕母亲，常常有意无意躲开！

       遇到被父母修理还躲不开，他只有坐着听母亲发泄怒火，边承受，私底下偷偷地边玩衣服边；耳朵听一点，防止一点不听挨打，心里想着其他的；孩子天性不愿意接受母亲的暴怒之气，又没有办法，孩子只有心里手边开始走私，渐渐就形成了一心几用，不能集中注意力的毛病，神就散了。

孩子习惯了神散的状态，就不会集中注意力，学东西就慢。

      这时善人教我们，对愚鲁的学生，要少教。应该同情他，常夸他好，提起他的精神。慢慢地，他和你有了感情，才肯听你的话。我们认真这么做，与孩子又真感情，孩子也就好教了。

很多所谓“傻孩子”“笨孩子”都是正常的，是被自己火大的父母制造出来的，真是可惜啊。

      3）青年时期：不同的对待方式，“要就给吧”。

      若是孩子已经到了青年时期，在父母的不当教育下，已经养成了好吃喝懒劳作等不良嗜好，胡花乱用，败坏家庭的恶习，也就有了不同的对待方式了。

      这时，孩子已经开始常常不回家，只在要钱的时候才会回家。若是父母不给，不是偷就是闹，非给父母磨出来钱不可。这时，老善人告知父母，凡是他要的，你都给吧。要什么就给什么。要完了，就不要了。

      老善人为何这么说？为何不帮助父母教育自己的已经成年的孩子呢？（下面以我的俗人之心，揣度一下老善人之意）或者老人家知道，当年我们的不当教育，我们私心溺爱结下的恶果，已经长成。果已经长成，这个苦果自有自己吃了。

      仔细想想，老人让我们这么做，正是救我们的命呢！

      若是孩子回来要钱，父母不给；要东西父母不给；孩子为了玩乐，哪管得了什么父子之情，定在在家胡闹，任父母有几条命，也都得早晚给气死了。老善人让给，这是破财赎回我们的命呢，也正是给我们一念迁善的机会。

       为何我家的孩子是这样的呢？为何这么败家呢？我们回头看看孩子刚出生时我们是如何行孝的，如何行悌的，如何做生意的？自己问问自己的天性也就知道了！

       所以，老人家说，孩子要啥给啥，是指那些已经恶习养成禀性顽固的孩子说的。

       这都是父母给孩子养成了恶习！善人这样做正是救我们的命！

我们若是吃了孩子带来的恶果，痛心忏悔，以后好好行善做德，才真的能捡回一条命，不负这一辈子生为人了。

       3、归纳一下老人的教育思想：

       在婴儿时期，以父母教育为主，以纠正孩子的性情之偏，用“叫性，找好处”之法，带孩子回归好性情，心明智慧的状态。

       在少年时期，以父母教育和老师教育配合为主，父亲要常常在孩子面前讲爷爷奶奶和姥姥姥爷的好处，母亲的慈爱和好处，老师的好处，弟弟妹妹的好处，不讲自己的好处（有自夸的嫌疑，有部分阴土的孩子反而狐疑不信）；母亲要常常在孩子面前讲长辈的好处，父亲的辛劳和好处，老师的好处，弟弟妹妹的好处，不讲自己的好处。

       父母自己自管尽孝做德，身体力行，带孩子知道尊敬长辈，知道自己的定位，就是立住命了。再在父母的熏陶下，遇人先找好处，自然处处有人缘，得贵人相助。性情好的准富，诚意为人的人准出贵，父母这正是教孩子的性，教孩子立命，把握自己的命运呢。

      青年时期及其以后，孩子性情已定，习惯养成。若是之前“教性教命”做得到位，孩子在自立后就开始孝敬自己的父母，不要父母操心了；若是之前溺爱孩子，不孝长辈，把孩子带得目无长上，在家胡闹，无事不敢为，那也就听善人的话，把孩子要的都给了吧。也是我们做父母的欠忠孝伦常债太多，才有了这个孩子来折磨父母。都给了，都还了，以后再行善做德，补孝悌的道，也争取会有一个安定的晚年。

      善人告知我们，作为父母积德极其重要，孩子不用管全凭德行感，父母的德行身教第一位的；然后，告知我们，作为父母，不要用自己的恶习禀性管孩子，而是用自的天性教育孩子，领导孩子。不是孩子一定事事都要听我的。孩子要率天性做事，我做父母的反而依气禀性和私心用事时，一旦觉察了，不但不能恼羞成怒，就是父母我们也要给长辈认错改正，永不再犯。

      最后善人告知我们，倘若大过已经铸成，回天乏术，那就认命吧！要就给，一直把家财散尽，做还债想，好好认命，好好行善做德，以求一个安生的，不被气坏的晚年。

以上，个人感受，供各位师兄参考，一起悟透做出来算。

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莺歌

儿女不用管，全凭德行感

——听蔡群主任主讲家长夜校有感

作者：佚名    文章来源：高一（17）班家长　李旭     更新时间：2010-12-14      

        

     参加华师一家长夜校，听学工处蔡群主任的讲课有三次了，每次听得心潮澎湃，感慨万端，一直想写点什么，却又因了诸多杂事没能静下以来梳理思路。今夜，再次聆听蔡老师讲座，听完蔡老师对“忙”、“盲”、“茫”的说文解字，猛然间如醍醐灌顶，不吐不快，文笔虽拙，但也要给心一个交待。

蔡老师说“忙”，乃象形字，心死也。我们整天自我陶醉于忙忙碌碌，其实，恰是心灰意冷，无新的体会，无新的追求，照自己的习气「忙」,日复一日；因为没有明确的目标，然后便是「盲」了；哀莫大于心死，心已死，最后只能是「茫」矣，茫茫然，在人世间迷失了自己。

家长夜校，顾名思义，本是给家长上课。蔡老师谦恭，诲人不倦却又鞠躬不止，“父母学生”无限受益又被无限抬爱。

蔡老师慧心拂尘，其人生的感悟如雨露，似甘霖。纵是弱水三千，蔡老师独取最美最甜那一瓢给我们众学生父母亲饮。受水平所限，对蔡老师博大精深之教诲只能做如下肤浅理解。

一教家长明使命

蔡老师的三堂课分别为“为孩子一生的幸福”、“至要无如教子”、“爱子有方、教子有道”，据我看来其主旨就是一个，让父母知道自己肩负的使命：那就是教育好自己的孩子。

老祖宗造字，原是大有深意。 “孝”、“文”合而成“教”，教乃孝的文化，教者第一要义：孝。

《说文》有云，教，上所施，下所效也；《礼记·学记》教也者,长善而救其失

者也；《三字经》云：养不教，父之过。

为孩子一生的幸福，父母教子，蔡老师以为全在一个孝字。如何行孝，蔡老师首推《弟子规》：首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。

二教家长做父母

蔡老师说，要做好孩子父母，先做好孝子贤女。

乍听起来，似乎有失偏颇，仔细玩味，确实意味深长。我想，还是从蔡老师讲的故事说起。大名鼎鼎的范仲淹，其伟大的人生并非天生注定，父亲早逝，母亲为了生活改嫁他姓，母子倍受冷落和歧视。范仲淹是个孝子，他目睹母亲的非人生活，他向母亲发誓，一定要靠自己的努力让母亲过上好生活，为了母亲，他发愤读书，寒窗数年，考上进士，做了“秘阁校理”，让母亲实现母以子贵的夙愿。是孝，让他确定志向，是孝，让他发愤读书，是孝，成就了他的万世功名。

《孝经》上说，夫孝，德之本也，教之所由生也。

儒、释、道均重孝。儒家，视孝为第一善，百善孝为先；佛家，视孝为第一福，《佛说观无量寿经》云：当修三福：一者，孝养父母，奉事师长；道家，《道德经》说："六亲不和有孝慈。"

一个「老」跟一个「子」，合在一起就成了一个孝字。老是指上一代，子是指下一代儿子，上一代传承给下一代，下一代承载上一代。孝道代代相传，文明代代相传，事业承上启下，继往开来。

百善孝为先，家长自己做一个孝子，做一个有德行的人，上行下效，子女一定也就会成为一个有德行的人。

蔡老师有讲：养父母之身为小孝，养父母之心为中孝，养父母之志为大孝，养父母之慧为至孝。

做为华师一的一名学生家长，我理解为：

小孝：做华师一学生的合格父母；大孝：做自己孩子的合格父母 ；至孝：做社会公民的合格父母。小孝孝于庭帏，大孝孝于天下。

如果我们做父母的都能如范仲淹一样做个小孝孝父母，大孝孝天下的人，能把“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”之志当成我们的志向，又何愁我们的孩子没有美好的前途呢？！

三教家长育孩子：

言传身教

家长夜校有一特色，便是蔡老师引领我们这些父母们读诵《弟子规》：

“弟子规，圣人训。首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁……势服人，心不然，理服人，方无言……”

编撰《资治通鉴》的北宋大臣司马光有言 ：遗金于子孙，子孙未必能守；遗书于子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥当中，以为子孙长久之计。”

《三字经》有云：窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。

窦燕山出身于富裕的家庭，是当地有名的富户。据说：窦燕山为人不好。以势压贫，有贫苦人家借他家粮食时，他是小斗出，大斗进，小秤出，大秤进，明瞒暗骗，昧心行事。由于他做事缺德，所以到了30岁，还没有子女。窦燕山也为此着急，一天晚上做梦，他死去的父亲对他说：“你心术不好，心德不端，恶名彰著天曹，如不痛改前非，重新做人，不仅一辈子没有儿子，也会短命。你要赶快改过从善，大积阴德，只有这样，才能挽回天意，改过呈祥。窦燕山从此暗下决心，痛改前非，缺德的事再也不做了。窦燕山还在家里办起了私塾，延请名师教课。有的人家，因为没有钱送孩子到私塾读书，他就主动把孩子接来，免收学费。总之，自那以后，窦燕山就像是换了一个人似的，周济贫寒，克己利人，广行方便，大积阴德，广泛受到人们的称赞。后来他的妻子连续生下了五个儿子。他把全部精力用在培养教育儿子身上，不仅时刻注意他们的身体，还注重他们的学习和品德修养。在他的培养教育下，五个儿子都成为有用之才，先后登科及第。

蔡老师用无数的案例，举证了广施孝道仁爱，修身积德，以庇荫后代。

蔡老师说,管人是地狱，管己是天堂；管人是假，管己是真。父母只有自己首先管好自己,才能带好子女。父母亲自己德行好了，子女自然效仿。子女不用管，全靠德行感。

蔡老师尤其强调母亲的影响力，相夫教子，乃女人之天职。母亲是大地，大地承载万物，大地包容苍生。“母仪天下”、“母以子贵”，“诰命夫人”是历史对母亲功德的嘉奖；“母亲河”、“母语”、“母校”、“娘家”“婆家”等以母性作修饰的词语，印证了女性在子女教育中得天独厚的优势。

以爱教子：

爱的繁体字更能说明爱的本意，爱，就要用心去爱。现代人的爱，有时更像简体的爱，没有心了。现在家长喜欢爱，拼命地爱，“我这辈子受了那么多苦，我可不能让孩子受苦”，先让他享福，却不知道享的是未来的福。“爱之不以道，适所以害之矣”，无心的爱，爱子如杀子。

华师一的家长中，也有很多父母在陪读：陪孩子吃，住，学习。蔡老师敬告“三陪”的父母，孩子需要一日三餐长身体，更需要思想营养长心灵，“孩子最需要的是思想陪伴”，富之教子，须是重道；贫之教子，须是守节。

爱孩子，就要以德感之。教孩子有孝顺之心，教孩子仁爱之心。

还是用蔡老师讲的范仲淹的故事来佐证。

范仲淹很小的时候，有一天，他问一位算命先生：“我将来可以当宰相吗？”算命先生回答：“不行！”范仲淹再问：“我能不能成为名医？”  算命先生惊讶地说：“你刚才理想那么高，为什么一下子降低这么多呢？范仲淹回答：“只有宰相和名医可以救人！”算命先生称赞他说：“你有这种仁心，真是当宰相人才。

其实，教孩子孝顺仁爱，何尝不也是在教孩子立志？！

亦师亦友亦父母

进入高中的孩子，正处于青春期。与青春期的孩子相处，要了解青春期的孩子的“道”，了解他们生理和心理的变化，这个时期的孩子不太爱和家长交流，试着和孩子做朋友，用爱感化孩子，用爱心的阳光驱散孩子心头的乌云，先认可孩子的观点，方能让孩子对父母的真诚认可，这样才能得到孩子信任，才能释放情绪或情感，这个时候，父母再引导，才能收到好的效果。

蔡老师说，青春期孩子的教育，家长要做到：亦师亦友亦父母。

家长交流

蔡老师讲座，受到家长一致好评。摘录部分家长感触与大家分享：

12紫砂壶父子：“恨不华一一学子，日日可听蔡老师语，口吐莲花自登台，室漫荷香伴茶煮。”……“今夜我们踏着月色而来 教室 是一方半亩的荷塘  老师  您是那圣洁的莲花  在您一次次鞠躬中  绽放娇艳的花瓣  家长是那满塘

荷叶  在《弟子规》的诵读中舒展开了臂膀……”

14飞雪母子：“家委会的会开得如今是腰也细了，腿也有劲了，人也年轻了”……

19心怡母子：我每次都是专程去听课，获益匪浅……受启发的，更多的是她演讲中的细节……

置疑的声音不是没有：

有家长说宣传传统文化，有很多不健康也不科学的东西，会对学生产生不良影响。我个人以为，那是断章取义，蔡老师的讲座已去其糟粕，扬弃了儒学中的封建观念，如二十四孝之“埋儿奉母”“闻雷泣墓”并未出现在蔡老师的讲课中。

虽然也讲了三纲五常，却赋予其新的内涵：父子有亲、君臣有义、夫妻有别、长幼有序、朋友有信。

也有家长说传统文化过时，当今的文化应该与世界接轨。

其实恰恰相反。2004年11月21日，全球第一所“孔子学院”在韩国首都首尔挂牌。在韩国全州市近郊的一所高级中学的入口处，赫然刻着“三纲五伦、传统教育”八个大字。这显然是这所学校的“校是”。截至2009年11月，全球已建立282所孔子学院和272个孔子课堂，共计554所，分布在88个国家（地区）。文化”和“传统”问题再次引起世界各国学者的重视，未来的世界文明或许是不能再是“西方文明中心论”，因为西方文化必须重新认识古老的东方文明并从中汲取营养。

孔子学堂在国外的兴起，足以明证国外的有识之士，对社会变化的足够敏感，中国的包容文化将获得重生。而蔡主任主推的孝文化，恰恰是中国的包容文化的核心。世界对中国文化从好奇到接纳到宣传，如果有梦想，让中国的孔孟之道主导文化“全球一体化”，并非天方夜谭。

感谢蔡老师，祝福蔡老师。　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2010年12月8日