郑氏家训

莺歌

  郑氏家训

《郑氏规范》

    《郑氏规范》，应该是中国古代家族文化的典范之一。在查阅这方面资料时，得悉“江南第一家”还有一部长达168条的《郑氏规范》。其中规定出去做官的子孙，一旦被发现有贪赃枉法的行为，就要被宗族开除，死后牌位也要被扔出祠堂。这种在大家族中“削谱黜宗”的惩罚，很管用。所以，当地农民很自豪地说，宋元明清，郑宅有173人做官，最高做到了礼部尚书，没出一个贪官。被朱元璋赐以“江南第一家”美称并在此后屡受旌表的郑氏家族，因其孝义治家的大家庭模式和传世家训《郑氏规范》，奠定了它在中国传统家训教化史上的重要地位。《郑氏规范》中治家、教子、修身、处世的家规族训，以及极具特色的教化实践，对中国古代家族制度的巩固发展，对中国封建社会后期的稳定和儒家伦理、文化的世俗化，都产生了深远的影响。历史文脉在不断地延续着。 作为几百年前的郑氏家族，都能如此严格要求子女，那么，今天的人们更应该从各方面严格要求子孙，使他们健康成长，成为建设国家的栋梁之才。


《郑氏规范》原文

第一条  立祠堂一所，以奉先世神主，出入必告。正至朔望必参，俗节必荐时物。四时祭祀，其仪式并遵《文公家礼》。然各用仲月望日行事，事毕更行会拜之礼。

第二条  时祭之外，不得妄祀徼福。凡遇忌辰，孝子当用素衣致祭。不作佛事，象钱寓马亦并绝之。是日不得饮酒、食肉、听乐，夜则出宿于外。

第三条  祠堂所以报本，宗子当严洒扫扃钥之事，所有祭器服不许他用。祭器服，如深衣、席褥、盘盏、碗碟、椅桌、盥盆之类。

第四条  祭祀务在孝敬，以尽报本之诚。其或行礼不恭，离席自便，与夫跛倚、欠伸、哕噫、嚏咳，一切失容之事，督过议罚。督过不言，众则罚之。

第五条  拨常稔之田一百五十亩，世远逐增，别蓄其租，专充祭祀之费。其田券印“义门郑氏祭田”六字，字号步亩亦当勒石祠堂之左，俾子孙永远保守。有言质鬻者以不孝论。

第六条  子孙入祠堂者，当正衣冠，即如祖考在上，不得嬉笑、对语、疾步。晨昏皆当致恭而退。

第七条  宗子上奉祖考，下壹宗族。家长当竭力教养，若其不肖，当遵横渠张子之说，择次贤者易之。

第八条  诸处茔冢，岁节及寒食、十月朔，子孙须亲展省，妇人不与。近茔竹树不许剪拜，各处庵宇更当葺治。至于作冢制度，已有《家礼》可法，不必过奢。

第九条  坟茔年远，其有平塌浅露者，宗子当择洁土益之，更立石深刻名氏，勿致湮灭难考。

第十条  四月一日，系初迁之祖遂阳府君降生之朝，宗子当奉神主于有序堂，集家众行一献礼，复击鼓一十五声，令子弟一人朗诵谱图一过，曰明谱会。圆揖而退。

第十一条  朔望，家长率众参谒祠堂毕，出坐堂上，男女分立堂下，击鼓二十四声，令子弟一人唱云：“听，听，听，凡为子者必孝其亲，为妻者必敬其夫，为兄者必爱其弟，为弟者必恭其兄。听，听，听，毋徇私以妨大义，毋怠惰以荒厥事，毋纵奢侈以干天刑，毋用妇言以间和气，毋为横非以扰门庭，毋耽曲蘖以乱厥性。有一于此，既殒尔德，复隳尔胤。眷兹祖训，实系废兴。言之再三，尔宜深戒。听，听，听。”众皆一揖，分东西行而坐。复令子弟敬诵孝悌故实一过，会揖而退。

第十二条  每旦，击钟二十四声，家众俱兴。四声咸盥漱，八声入有序堂。家长中坐，男女分坐左右，令未冠子弟朗诵男女训戒之辞。《男训》云：“人家盛衰，皆系乎积善与积恶而已。何谓积善？居家则孝悌，处事则仁恕，凡所以济人者皆是也；何谓积恶？恃已之势以自强，克人之财以自富，凡所以欺心者皆是也。是故能爱子孙者遗之善，不爱子孙者遗之恶。《传》曰：‘积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。’天理昭然，各宜深省。”《女训》云：“家之和与不和，皆系妇人之贤否。何谓贤？事舅姑以孝顺，奉丈夫以恭敬，待娣姒以温和，接子孙以慈爱，如此之类是也；何谓不贤？淫狎妒忌，恃强凌弱，摇鼓是非，纵意徇私，如此之类是也。天道甚近，福善祸淫，为妇人者不可不畏。”诵毕，男女起，向家长一揖，复分左右行，会揖而退。九声，男会膳於同心堂，女会膳於安贞堂。三时并同。其不至者，家长规之。

第十三条  家长总治一家大小之务，凡事令子弟分掌，然须谨守礼法以制其下。其下有事，亦须咨禀而后行，不得私假，不得私与。

第十四条  家长专以至公无私为本，不得徇偏。如其有失，举家随而谏之。然必起敬起孝，毋妨和气。若其不能任事，次者佐之。

第十五条  为家长者当以诚待下，一言不可妄发，一行不可妄为，庶合古人以身教之之意。临事之际，毋察察而明，毋昧昧而昏，须以量容人，常视一家如一身可也。

第十六条  家中产业文券，既印“义门公堂产业子孙永守”等字，仍书字号。置立《砧基簿》，书告官印押，续置当如此法。家长会众封藏，不可擅开。不论长幼，有敢言质鬻者，以不孝论。

第十七条  子孙倘有私置田业、私积货泉，事迹显然彰著，众得言之家长，家长率众告于祠堂，击鼓声罪而榜于壁。更邀其所与亲朋，告语之。所私即便拘纳公堂。有不服者，告官以不孝论。其有立心无私、积劳于家者，优礼遇之，更于《劝惩簿》上明记其绩，以示于后。

第十八条  子孙赌博无赖及一应违于礼法之事，家长度其不可容，会众罚拜以愧之。但长一年者，受三十拜；又不悛，则会众痛箠之；又不悛，则陈于官而放绝之。仍告于祠堂，于宗图上削其名，三年能改者复之。

第十九条  凡遇凶荒事故，或有阙支，家长预为区划，不使匮乏。

第二十条  朔望二日，家长检点一应大小之务。有不笃行者议罚；诸簿籍过日不结算及失时不具呈者，亦量情议罚。

第二十一条  内外屋宇、大小修造工役，家长常加检点。委人用工，毋致损坏。

第二十二条  每岁掌事子弟交代，先须谒祠堂，书祝致告，次拜家长，然后领事。

第二十三条  设典事二人，以助家长行事。必选刚正公明、材堪治家、为众人之表率者为之，并不论长幼、不限年月。凡一家大小之务，无不预焉。每夜须了诸事，方许就寝。违者，家长议罚。

第二十四条  每夜会聚之际，典事对众商榷，何日可行某事，书之于籍。上半月所书，下半月行之；下半月所书，次上半月行之，庶无迂滞之患。事当即行者弗拘。

第二十五条  择端严公明、可以服众者一人，监视诸事。四十以上方可，然必二年一轮。有善公言之，有不善亦公言之。如或知而不言，与言而非实，众告祠堂，鸣鼓声罪，而易置之。

第二十六条  监视莅事，告祠堂毕，集家众于有序堂，先拜尊长四拜，次受卑幼四拜，然后鸣鼓，细说家规，使肃听之。

第二十七条  监视纠正一家之是非，所以为齐家之则，而家之盛衰系焉，不可顾忌不言。在上者，必当犯颜直谏，谏若不从，悦则复谏；在下者则教以人伦大义，不从则责，又不从则挞。

第二十八条  立《劝惩簿》，令监视掌之，月书功过，以为善善恶恶之戒。有沮之者，以不孝论。

第二十九条  造二牌，一刻“劝”字，一刻“惩”字，下空一截，用纸写贴。何人有功，何人有过，既上《劝惩簿》，更上牌中，挂会揖处，三日方收，以示赏罚。

第三十条  设主记一人，以会货泉谷粟出纳之数。凡谷匣收满，主记封记，不许擅开，违者量轻重议罚。如遇开支，主记不亲视，罚亦如之。钥匙皆主记收，遇开支则渐次付之，支讫，复还主记。

第三十一条  选老成有知虑者通掌门户之事。输纳赋租，皆禀家长而行。至于山林陂池防范之务，与夫增拓田业之勤，计会财息之任，亦并属之。

第三十二条  立家之道，不可过刚，不可过柔，须适厥中。凡子弟，当随掌门户者轮去州邑练达世故，庶无懵暗不谙事机之患。若年过七十者，当自保绥，不宜轻出。

第三十三条  增拓产业，长上必须与掌门户者详其物与价等，然后行之。或掌门户者他出，必俟其归，方可交易。然又预使子弟亲去看视肥瘠②及见在文凭无差，切不可鲁莽，以为子孙之害。

第三十四条  凡置产业，即时书于《受产簿》中，不许过于次日，仍用招人佃种。其或失时不行，家长朔望检点议罚。

第三十五条  增拓产业，彼则出于不得已，吾则欲为子孙悠久之计，当体究果直几缗，尽数还足。不可与驵侩交谋，潜萌侵人利已之心，否则天道好还，纵得之，必失之矣。交券务极分明，不可以物货逋负相准。或有欠者，后当索偿，又不可以秋税暗附他人之籍，使人倍输官府，积祸非轻。

第三十六条  每年之中，命二人掌管新事，所掌收放钱粟之类；又命二人掌管旧事，所掌冠婚丧祭及饮食之类。然皆以六月而代，务使劳逸适均。

第三十七条  新旧管轮当，须视为切已之事。计会经理，自二十五岁至六十岁止。过此血气既衰，当优遇之，毋任以事。

第三十八条  新旧管皆置《日簿》，每日计其所入几何，所出几何，总结于后，十日一呈监视。果无私滥，则监视书其下，曰：“体验无私”。后若显露，先责监视，次及新旧管。

第三十九条  新管置一《总租簿》，明写一年逐色谷若干石，总计若干石，又新置田若干石。此是一定之额，却于当年十二月望日，以所收者与前谷总较之，便知实欠多少，以凭催索。后索到者，别书于《畸零簿》，至交代时，却入《总租簿》内通算。

第四十条  新管所收谷麦，每匣收讫，即结总数报于主记。置《租赋簿》，令其亲书“某号匣系某人于某年月日收何等谷麦若干石”。量出之时，亦须置簿，书写“某匣舂磨自某日支起至某日用毕”，以凭稽考。

第四十一条  新管所管谷麦，必当十分用心，及时收晒，免致蒸烂；收支明白，不至亏折；关防勤谨，不至透失。赏则及之，若有前弊，罚本年衣资绵线不给。如遇称收繁冗，则拨子弟分收之。

第四十二条  佃人用钱货折租者，新管当逐项收贮，别附于簿，每日纳诸家长。至交代时通结大数，书于《总租簿》，云“收到佃家钱货若干，总记租谷若干”。如以禽畜之类准折者，则付与旧管，支钱入帐，不可与杂色钱同收。

第四十三条  田地有荒芜者，新管逐年招佃。或遇坍江冲决，亦即书簿，以俟开垦。开垦既毕，复入原簿，免致失於照管。

第四十四条  田租既有定额，子孙不得别增数目。所有逋租亦不可起息，以重困里党之人。但务及时勤索，以免亏折。

第四十五条  佃家劳苦不可备陈，试与会计之，所获何尝补其所费。新管当矜怜痛悯，不可纵意过求，设使尔欲既遂，他人谓何。否则贻怒造物②，家道弗延。除正租外，所有佃麦、佃鸡之类，断不可取。

第四十六条  邻族分岁之饮，旧管于冬至后排日为之。

第四十七条   男女六十者，礼宜异膳。旧管尽心奉养，务在合宜。违者罚之。

第四十八条  新管簿书不分明者，不许交代。一应催督钱谷，须是先时逐项详注已未收索之数，于交代日分明条说，并承帐人交付。虽累更新管，要如出于一手，庶不使人欺隐。旧管簿书不分明者，亦不许交代。

第四十九条  所用监视及新旧管，其有才干优长、不可遽代者，听众人举留。

第五十条  设羞服长一人，专掌男女衣资事。宜先措置，夏衣之给，须在四月；冬衣之给，须在九月。不得临时猝办，如或过时不给，家长罚之。初生男女，周岁则给。

第五十一条  男子衣资，一年一给；十岁以上者半其给，给以布；十六岁以上者全其给，兼以帛；四十岁以上者优其给，给以帛。仍皆给裁制之费。若年至二十者，当给礼衣一袭。巾履则一年一更。

第五十二条  妇人衣资，照依前数，两年一给之。女子及笄者，给银首饰一副。

第五十三条  每岁羞服长除给男女衣资外，更于四时祭后一日，俵散诸妇履材及油泽、脂粉、针花之属。

第五十四条  各房染段，羞服长斟酌为之，仍置簿书之，毋使多寡不均。

第五十五条  子孙须令饱暖，方能保全义气。当令廉谨有为者以掌羞服之事，务要合宜，而无不足之叹。

第五十六条  设掌膳二人，以供家众膳食之事，务要及时烹爨，不许干预旧管杂役，亦须一年一轮。

第五十七条  择廉谨子弟二人，收掌钱货。所出所入，皆明白附簿。或有折陷者，勒其本房衣资首饰补还公堂。

第五十八条  择廉干子弟二人，以掌营运之事。岁终会算，统计其数，呈于家长。监视严加关防，察其私滥。

第五十九条  子孙以理财为务者，若沉迷酒色、妄肆费用以致亏陷，家长覆实罪之，与私置私积者同。

第六十条  委人启肆，皆公堂给本与之，一年一度，新管为之结算，其子钱纳诸公堂。

第六十一条  畜牧树艺，当令一人专掌之。须置簿书写数目，以凭稽考。然须常加点检，务要增益。如或失时不办，本人本年衣资不给。

第六十二条  设知宾二人，接奉谈论、提督茶汤、点视床帐被褥，务要合宜。

第六十三条  亲宾往来，掌宾客者禀于家长，当以诚意延款，务合其宜。虽至亲，亦宜宿于外馆。

第六十四条  亲朋会聚若至十人，旧管不许于夜中设宴。时有小酌，亦不许至一更，昼则不拘。

第六十五条  亲姻馈送，一年一度，非常吊庆则不拘。此切不可过奢，又不可视贫而加薄，视富而加厚。

第六十六条  子弟未冠者，学业未成，不听食肉，古有是法。非惟有资于勤苦，抑欲其识齑盐之味。

第六十七条  子弟未冠者不许以字行，不许以第称，庶几合于古人责成之意。

第六十八条  子弟年十六以上，许行冠礼，须能暗记四书五经正文，讲说大义方可行之。否则，直至二十一岁。弟若先能，则先冠，以愧之。

第六十九条  子弟当冠，须延有德之宾，庶可责以成人之道。其仪式尽遵《文公家礼》。

第七十条  子弟已冠而习学者，每月十日一轮，挑背已记之书，及谱图、家范之类。初次不通，去巾一日；再次不通，则倍之；三次不通，则分紒如未冠时，通则复之。

第七十一条  女子年及笄，母为选宾行礼，制辞字之。

第七十二条  婚姻乃人道之本。亲迎醮啐奠雁授绥之礼，人多违之。今一去时俗之习，其仪式并遵《文公家礼》。

第七十三条  婚嫁必须择温良有家法者，不可慕富贵以亏择配之义。其豪强、逆乱、世有恶疾者，毋得与议。

第七十四条  立嘉礼庄一所，拨田一千五百亩，世远逐增，别储其租，令廉干子弟掌之，专充婚嫁诸费。男女各以谷一百五十石为则。

第七十五条  娶媳须以嗣亲为重，不得享宾，不得用乐，违者罚之。入门四日，婿妇同往妇家，行谒见之礼。

第七十六条  娶妇三日，妇则见于祠堂，男则拜于中堂，行受家规之礼。先拜四拜，家长以家规授之，嘱其谨守勿失；复四拜而去。又以房匾授之，使其揭于房闼之外，以为出入观省，会茶而退。

第七十七条  子孙当娶时，须用同身寸制深衣一袭，巾履各一事，仍令自藏，以备行礼之用。

第七十八条  子孙有妻子者，不得更置侧室，以乱上下之分，违者责之。若年四十无子者，许置一人，不得与公堂坐。

第七十九条  女子议亲，须谋于众，其或父母于幼年妄自许人者，公堂不与妆奁。

第八十条  女适人者，若有外孙弥月之礼，惟首生者与之，余并不许，但令人以食味慰问之。

第八十一条  甥婿初归，除公堂依礼与之，不得别有私与.诸亲并同。

第八十二条  姻家初见，当以币帛为贽，不用银斝。他有馈者，此亦不受。

第八十三条  丧礼久废，多惑于释老之说，今皆绝之。其仪式遵《文公家礼》。

第八十四条  子孙临丧，当务尽礼，不得惑于阴阳非礼拘忌，以乖大义。

第八十五条  丧事不得用乐。服未阕者不得饮酒食肉，违者不孝。

第八十六条  子孙器识可以出仕者，颇资勉之。既仕，须奉公勤政，毋踏贪黩，以忝家法。任满交代，不可过于留恋；亦不宜恃贵自尊，以骄宗族。仍用一遵家范，违者以不孝论。

第八十七条  子孙倘有出仕者，当蚤夜切切以报国为务。怃恤下民，实如慈母之保赤子；有申理者，哀矜恳恻，务得其情，毋行苛虐。又不可一毫妄取于民。若在任衣食不能给者，公堂资而勉之；其或廪禄有余，亦当纳之公堂，不可私于妻孥，竞为华丽之饰，以起不平之心。违者天实临之。

第八十八条  子孙出仕，有以赃墨闻者，生则于《谱图》上削去其名，死则不许入祠堂。如被诬指者则不拘此。

第八十九条  宗人实共一气所生，彼病则吾病，彼辱则吾辱，理势然也。子孙当委曲庇覆，勿使失所，切不可恃势凌轹以忝厥其祖。更于缺食之际，揆其贫者，月给谷六斗，直至秋成住给。其不能婚嫁者，助之。

第九十条  为人之道，舍教其何以先？当营义方一区，以教宗族之子弟，免其束修。

第九十一条  宗族无所归者，量拨房屋以居之。更劝勿用火葬，无地者听埋义冢之中。

第九十二条  立义冢一所。乡邻死亡委无子孙者，与给槥椟埋之；其鳏寡孤独果无自存者，时赒给之。

第九十三条  宗人无子，实坠厥祀，当择亲近者为继立之，更少资之。

第九十四条  宗人若寒，深当悯恻。其果无衾与絮者，子孙当量力而资助之。

第九十五条  祖父所建义祠，奉宗族之无后者。立春祭先祖毕，当令子孙设馔祭之，更为修理，毋致隳坏。

第九十六条  立春当行会族之礼，不问亲疏，户延一人，食品以三进为节。

第九十七条  里党或有缺食，裁量出谷借之，后催元谷归还，勿收其息。其产子之家，给助粥谷二斗五升。

第九十八条  展药市一区，收贮药材。邻族疾病，其症彰彰可验，如疟痢痛疖之类，施药与之。更须诊察寒热虚实，不可慢易。此外不可妄与，恐致误人。

第九十九条  桥圮路淖，子孙倘有余资，当助修治，以便行客。或遇隆暑，又当于通衢设汤茗一二处，以济渴者。自六月朔至八月朔止。

第一百条  里党之痒疴疾痛，吾子孙当深念之。彼不自给，况望其馈遗我乎？但有一毫相赠，亦不可受，违者必受天殃。

第一百零一条  拯救宗族里党一应等务，令监视置《推仁簿》逐项书之，岁终于家长前会算。其或沽名失实及执吝不肯支者，天必绝之。此吾拳拳真切之言，不可不谨，不可不慎。

第一百零二条  子孙须恂恂孝友，实有义家气象。见兄长，坐必起立，行必以序，应对必以名，毋以尔我，诸妇并同。

第一百零三条  子孙之于尊长，咸以正称，不许假名易姓。

第一百零四条  兄弟相呼，各以其字冠于兄弟之上；伯叔之命侄亦然，侄子称伯叔，则以行称，继之以父；夫妻亦当以字行，诸妇娣姒相呼并同。

第一百零五条  子侄虽年至六十者，亦不许与伯叔连坐，违者家长罚之，会膳不拘。

第一百零六条  卑幼不得抵抗尊长，一日之长皆是。其有出言不逊、制行悖戾者，姑诲之。诲之不悛者，则重箠之。

第一百零七条  子孙受长上诃责，不论是非，但当俯首默受，毋得分理。

第一百零八条  子孙固当竭力以奉尊长，为尊长者亦不可挟此自尊。攘拳奋袂，忿言秽语，使人无所容身，甚非教养之道。若其有过，反复喻戒③之；甚不得已者，会众箠之，以示耻辱。

第一百零九条  子孙黎明闻钟即起。监视置《夙兴簿》，令各人亲书其名，然后就所业。或有托故不书者，议罚。

第一百十条  子孙饮食，幼者必后于长者。言语亦必有序伦，应对宾客，不得杂以俚谷方言。

第一百一十一条  子孙不得谑浪败度、免巾徒跣。凡诸举动，不宜掉臂跳足以陷轻儇。见宾客亦当肃行祗揖，不可参差错乱。

第一百一十二条  子孙不得目观非礼之书，其涉戏谑淫亵之语者，即焚毁之，妖幻符咒之属并同。

第一百一十三条  子孙不得从事交结，以保助闾里为名而恣行已意，遂致轻冒刑宪，隳圮家业。故吾再三言之，切宜刻骨。

第一百一十四条  子孙毋习吏胥，毋为僧道，毋狎屠竖，以坏乱心术。当时以“仁义”二字铭心镂骨，庶或有成。

第一百一十五条  广储书籍，以惠子孙，不许假人，以至散逸。仍识卷首云：“义门书籍，子孙是教；鬻及借人，兹为不孝。”

第一百一十六条  延迎礼法之士，庶几有所观感，有所兴起。其于问学，资益非小。若哤词幼学之流，当稍款之，复逊辞以谢绝之。

第一百一十七条  小儿五岁者，每朔望参祠讲书，及忌日奉祭，可令学礼。入小学者当预四时祭祀。每日早膳后，亦随众到书斋祗揖。须值祠堂者及斋长举明，否则罚之；其母不督，亦罚之。

第一百一十八条  子孙自八岁入小学，十二岁出就外傅，十六岁入大学，聘致明师训饬。必以孝悌忠信为主，期抵于道。若年至二十一岁，其业无所就者，令习治家理财。向学有进者弗拘。

第一百一十九条  子孙年十二，于正月朔则出就外傅。见灯不许入中门，入者箠之。

第一百二十条  子孙为学，须以孝义切切为务。若一向偏滞词章，深所不取。此实守家第一事，不可不慎。

第一百二十一条  子孙年未二十五者，除棉衣用绢帛外，余皆衣布。除寒冻用蜡履外，其余遇雨皆以麻履。从事三十里内并须徒步。初到亲姻家者不拘。

第一百二十二条  子孙年未三十者，酒不许入唇；壮者虽许少饮，亦不宜沉酗杯酌，喧呶鼓舞，不顾尊长，违者箠之。若奉延宾客，唯务诚悫，不必强人以酒。

第一百二十三条  子孙当以和待乡曲，宁我容人，毋使人容我。切不可先操忿人之心；若累相凌逼，进退不已者，当理直之。

第一百二十四条  秋成谷价廉平之际，籴五百石，别为储蓄；遇时缺食，依原价粜给乡邻之困乏者。

第一百二十五条   子孙不得惑于邪说，溺于淫祀，以邀福于鬼神。

第一百二十六条  子孙不得修造异端祠宇，妆塑土木形象。

第一百二十七条  子孙处事接物，当务诚朴，不可置纤巧之物，务以悦人，以长华丽之习。

第一百二十八条  子孙不得与人眩奇斗胜两不相下。彼以其奢，我以吾俭，吾何害哉！

第一百二十九条  既称义门，进退皆务尽礼。不得引进倡优，讴词献妓，娱宾狎客，上累祖宗之嘉训，下教子孙以不善。甚非小失，违者家长箠之。

第一百三十条  家业之成，难如升天，当以俭素是绳是准。唯酒器用银外，子孙不得别造，以败我家。

第一百三十一条  俗乐之设，诲淫长奢，切不可令子孙听，复习肆之，违者家长箠之。

第一百三十二条  棋枰、双陆、词曲、虫鸟之类，皆足以蛊心惑志，废事败家，子孙当一切弃绝之。

第一百三十三条  子孙不得畜养飞鹰猎犬，专事佚游，亦不行恣情取餍，以败家事。违者以不孝论。

第一百三十四条  吾家既以孝义表门，所习所行，无非积善之事。子孙皆当体此，不得妄肆威福，图胁人财，侵凌人产，以为祖宗积德之累，违者以不孝论。

第一百三十五条  子孙受人贽帛，皆纳之公堂，后与回礼。

第一百三十六条  子孙不得无故设席，以致滥支。唯酒食是议，君子不取。

第一百三十七条  子孙不得私造饮馔，以徇口腹之欲，违者姑诲之；诲之不悛，则责之。产者、病者不拘。

第一百三十八条  凡遇生朝，父母舅姑存者，酒果三行；亡者则致恭祠堂，终日追慕。

第一百三十九条  寿辰既不设筵，所有袜履，亦不可受，徒蠹①女工，无益于事。

第一百四十条  家中燕饷，男女不得互相献酬，庶几有别。若家长、舅姑礼宜馈食者非此。

第一百四十一条  各房用度杂物，公堂总买而均给之，不可私托邻族，越分竞买鲜巧之物，以起乖争。

第一百四十二条  家众有疾，当痛念之，延良医以救疗之。

第一百四十三条  居室既多，守夜当轮用已娶子弟，终夜鸣磬以达旦，仍鸣小磬，周行居室者四次。所过之处，随手启闭门扃，务在谨严，以防偷窃。有故不在家者，次轮当者续之。

第一百四十四条  防虞之事，除守夜及就外傅者，别设一人，谨察风烛，扫拂灶尘。凡可以救灾之工具，常须增置，若篮油系索之属。更列水缸于房闼之外，冬月用草结盖，以护寒冻。复于空地造屋，安置薪炭。所有辟蚊蒿烬亦弃绝之。

第一百四十五条  旱暵之时，子弟不得吝惜陂塘之水，以妨灌注。

第一百四十六条  诸妇必须安祥恭敬，奉舅姑以孝，事丈夫以礼，待娣姒以和。然无故不出中门，夜行以烛，无烛则止。如其淫狎，即宜屏放。若有妒忌长舌者，姑诲之；诲之不悛，则责之；责之不悛，则出之。

第一百四十七条  诸妇媟言无耻及干预阃外事者，当罚拜以愧之。

第一百四十八条  诸妇初来，何可便责以吾家之礼？限半年，皆要通晓家规大意。或有不教者，罚其夫。初来之妇，一月之外，许用便服。

第一百四十九条  诸妇服饰，毋事华靡，但务雅洁。违则罚之。更不许其饮酒，年过五十者勿拘。

第一百五十条  诸妇之家，贫富不同，所用器物，或有或无。家长量度给之，庶不致缺用。

第一百五十一条  诸妇主馈，十日一轮，年至六十者免之。新娶之妇，与假三月；三月之外，即当主馈。主馈之时，外则告于祠堂，内则会茶以闻于众。托故不至者，罚其夫。膳堂所有锁匙及器皿之类，主馈者次第交之。

第一百五十二条  诸妇工作，当聚一处，机杼纺织，各尽所长，非但别其勤惰，且革其私。

第一百五十三条  主母之尊，欲使家众悦服，不可使侧室为之，以乱尊卑。

第一百五十四条  每岁畜蚕，主母分给蚕种与诸妇，使之在房畜饲。待成熟时，却就蚕屋上箔，须令子弟直宿，以防风烛。所得之茧，当聚一处抽缫。更预先抄写各房所畜多寡之数，照什一之法赏之。

第一百五十五条  诸妇每岁所治丝棉之类，羞服长同主母称量付诸妇，共成段匹。羞服长复著其铢两于簿，主母则催督而成之。诸妇能自织造者，羞服长先用什一之法赏之，然后给散于众。

第一百五十六条  诸妇每岁公堂于九月俵散木棉，使成布匹。限以次年八月交收，通卖货物，以给一岁衣资之用。公堂不许侵使。或有故意制造不佳及不登数者，则准给本房。甚者住其衣资不给；病者不拘。有能依期而登数者，照什一之法赏之，其事并系羞服长主之。

第一百五十七条  诸妇育子，不得接受邻族鸡子彘胃之类，旧管日周给之。

第一百五十八条  诸妇育子，苟无大故，必亲乳之，不可置乳母，以饥人之子。

第一百五十九条  诸妇之于母家，二亲存者，礼得归宁。无者不许。其有庆吊势不可已者，但令人往。

第一百六十条  诸妇亲姻颇多，除本房至亲与相见外，余并不许。可相见者亦须子弟引导，方入中门，见灯不许。违者会众罚其夫。主母不拘。

第一百六十一条  妇人亲族有为僧道者，不许往来。

第一百六十二条  朔望后一日，令诸孙聚揖之时，直说古《列女传》，使诸妇听之。

第一百六十三条  世人生女，往往多致淹没。纵曰女子难嫁，荆钗布裙有何不可？诸妇违者议罚。

第一百六十四条  女子年及八岁者，不许随母到外家。余虽至亲之家，亦不许往，违者重罚其母。

第一百六十五条  少母但可受自己子妇跪拜，其余子弟不过长揖。诸妇亦同。有违之者，监视议罚。死后忌日亦同。

第一百六十六条  男女不共圊溷，不共湢浴，以谨其嫌。春冬则十日一浴，夏秋不拘。

第一百六十七条  男女不亲授受，礼之常也。诸妇不得用刀镊工剃面。

第一百六十八条  庄妇类多无识之人，最能翻斗是非。若非高明，鲜有不遭其聋瞽，切不可纵其来往。岁时展贺，亦不可令入房闼。

第一条  立祠堂一所，以奉先世神主，出入必告。正至朔望①必参，俗节必荐时物。四时祭祀，其仪式并遵《文公②家礼》。然各用仲月望日行事，事毕更行会拜之礼。

注：①朔望：夏历月之初一日谓朔，夏历月之十五日谓望。
②文公：南宋哲学家、教育家朱熹。

建祠堂一所，以供奉先祖神位，家族有重大事务必到祠堂禀告祖先。到每月初一、十五日必须在祠堂举行参拜仪式，逢传统节日必须敬奉时鲜果品。春夏秋冬四时祭祀仪式都应遵照《文公家礼》。但举行祭祀仪式的日子为每季季中月份的十五日，即夏历二月十五日、五月十五日、八月十五日、十一月十五日。祭祀完毕，再举行会拜之礼。

第二条  时祭之外，不得妄祀徼福。凡遇忌辰①，孝子当用素衣致祭。不作佛事，象钱寓马②亦并绝之。是日不得饮酒、食肉、听乐，夜则出宿于外。
注：①忌辰：父母或祖先去世之日。
②象钱寓马：古时祭奠时所用的纸人纸马、冥钱一类。

除四时祭祀之外，不得随意违反规定祭祀求福。凡遇长辈忌辰，孝子应该穿着素衣，举行祭礼。但不作佛事，并不得使用冥钱、纸人纸马。当日孝子不得饮酒、食肉、听戏，晚上必须宿在祠堂外面守候。

第三条  祠堂所以报本①，宗子②当严洒扫扃③钥之事，所有祭器服不许他用。祭器服，如深衣、席褥、盘盏、碗碟、椅桌、盥盆之类。

注：①报本：“报本反始”的省称，受恩思报，不忘本源。《礼记郊特牲》：“唯社，丘乘共粢盛，所以报本反始也。”②宗子：家族的嫡长子，《礼记·曲礼下》：“支子不祭，祭必告于宗子。”③扃：自外关闭门户的门闩、门环，亦指门扇。

祠堂是怀念祖先恩德、溯本追源的场所。宗子必须严格管理洒水扫地等保洁以及关门上锁等安全事务，所有祭器礼服不得移作他用。祭器礼服包括深衣、席褥、盆盏、碗碟、椅桌、盥盆之类
第四条  祭祀务在孝敬，以尽报本之诚。其或行礼不恭，离席自便，与夫跛倚①、欠伸、哕噫②、嚏咳，一切失容之事，督过③议罚。督过不言，众则罚之。

注：①跛倚：站立不正，一只脚斜依。②哕（yue）噫：打呃、叹气。③督过：祠堂职务，负责监察族人过错。

祭祀务必孝敬，以向先祖表达报答恩德的诚心。如果有人在行礼之时不恭敬，随便离开席位，站立不正、打哈欠、伸懒腰、打呃、打喷嚏、咳嗽，一切失容之事，由督过出面提出处罚。如督过不言，大家议罚。
第五条  拨常稔①之田一百五十亩，世远逐增，别蓄其租，专充祭祀之费。其田券印“义门郑氏祭田”六字，字号步亩亦当勒石祠堂之左，俾②子孙永远保守。有言质鬻③者以不孝论。

注：①稔：熟。②俾：使。③质鬻：质：抵押。鬻：卖。

拨常熟良田一百五十亩，而且今后逐步增加，将其租谷另行蓄藏，专用于祭祀所需的费用。其祭田券契印上“义门郑氏祭田”六字，并将祭田座落、亩分刻于石碑，立于祠堂的门首左面，使子孙永远保卫坚守。如有人提议将祭田抵押、出卖的，作不孝论。

第六条  子孙入祠堂者，当正衣冠，即如祖考①在上，不得嬉笑、对语、疾步。晨昏皆当致恭而退。
注：①祖考：已故的远祖。

子孙进入祠堂，应当衣冠端正，犹如先祖亲自在上，不得嬉笑、谈话，走路要稳、慢，不得快步，早晨和黄昏进入祠堂时都应该极其恭敬地进退。

第七条  宗子上奉祖考，下壹①宗族。家长②当竭力教养，若其不肖，当遵横渠张子③之说，择次贤者易之。

注：①壹：一致。②家长：郑氏首领，一般以家族中最高辈分中年龄最大者担任。[宋]罗大经《鹤林玉露》卷五：“陆象山家于抚州金溪，累世义居，一人最长者为家长，一家之事听命焉。”③横渠张子：北宋理学家张载。

家族中的嫡长子作为宗子上要事奉祖先，下要凝聚全族。家长必须竭力教育他使其合乎宗子的要求，若其不称职的，应当遵照北宋理学家张载之说，另选择贤能的人担任

第八条  诸处茔冢，岁节及寒食、十月朔，子孙须亲展省①，妇人不与。近茔竹树不许剪拜②，各处庵宇更当葺治。至于作冢制度，已有《家礼》可法，不必过奢。

注：①展省：检查、察看。②剪拜：砍伐。拜，通“掰”，分开。《诗经·召南·甘棠》：“勿剪勿拜。”

各处祖先坟茔，每逢年节、清明及十月初一，子弟须亲自前往墓地检查察看，但妇女不得一同前往。墓地附近的竹林、树木不许砍伐。各处庵堂、庙宇应当及时修葺。至于修筑陵墓的标准，可遵照《家礼》，不必过于奢侈。

第九条  坟茔年远，其有平塌浅露者，宗子当择洁土益①之，更立石深刻名氏，勿致湮灭难考。

注：①益：添加。

坟茔年久失修，若有低陷、坍塌以及掩埋过浅露出棺木的，宗子应当选择洁净的泥土添加在坟丘上，再立上墓碑，刻明逝者姓名，以免逝者湮灭难以考证。

第十条  四月一日，系初迁之祖遂阳府君①降生之朝，宗子当奉神主于有序堂，集家众行一献礼②，复击鼓一十五声，令子弟一人朗诵谱图一过，曰明谱会。圆揖而退。

注：①遂阳府君：初迁浦江之祖郑淮。②一献礼：酒礼的仪式。主人或主持者向宾客或族人敬酒称为“献”，宾客或族人回敬称为“酢”，主人或主持人先自饮，再劝大家一起饮，称为“酬”，三者合称为“一献之礼”。古代献酒，以九献礼礼数最高，为国君之礼。《左传·僖公二十三年》：“楚子入飨于郑，九献。”乡饮酒礼一般为一献礼。又，古代祭祀时献酒三次，即初献爵、亚献爵、终献爵，合称“三献”。[宋]王禹偁《南郊大礼》诗之三：“三献欲终侵曙色，百神齐下散天香。”一献礼即初献爵。

四月初一日，是初迁先祖淮公诞生吉日。宗子应当奉淮公的神主牌位置有序堂上，会集家众行一献礼，然后击鼓十五声，令一子弟朗诵郑氏先祖世系一遍，称作“明谱会”。朗诵完毕，大家互相行揖礼后按次序退下。第十一条  朔望，家长率众参谒祠堂毕，出坐堂上，男女分立堂下，击鼓二十四声，令子弟一人唱云：“听，听，听，凡为子者必孝其亲，为妻者必敬其夫，为兄者必爱其弟，为弟者必恭其兄。听，听，听，毋徇私以妨大义，毋怠惰以荒厥事，毋纵奢侈以干天刑，毋用妇言以间和气，毋为横非以扰门庭，毋耽①曲蘖②以乱厥③性。有一于此，既殒尔德，复隳尔胤④。眷⑤兹祖训，实系废兴。言之再三，尔宜深戒。听，听，听。”众皆一揖，分东西行而坐。复令子弟敬诵孝悌故实一过，会揖而退。

注：①耽：沉溺，入迷。②曲蘖：制酒的药料，这里代指酒。《天工开物·曲蘖》：“若作酒醴之资曲蘖也，殆圣作而明述矣。凡酿酒，必资曲药成信。无曲，即佳米珍黍，空造不成，古来曲造酒，蘖造醴，后世厌醴味薄，遂至失传，则并蘖法亦亡。”③厥：其。④复隳尔胤：隳，毁坏；胤，后代。⑤眷：怀念。

每月初一、十五日，家长率族众参谒祠堂完毕，出坐于堂上，男女分立堂下。然后击鼓二十四声，由一名子弟高声吟唱训词：“听！听！听！凡是做儿子一定要孝顺父母，做妻子的一定要尊重丈夫，做兄长的一定要怜爱弟弟，做弟弟的一定要礼待兄长。听！听！听！不要为了私情而妨害大义，不要因为懈怠而荒废正事，不要纵情奢侈而受到老天的惩罚，不要因为听信内人的谗言而伤了家庭和气，不要横行作歹而扰乱门庭，不要沉溺于酒食而损害了人的本性。如果有以上一种行为，就一定会损害你自己的道德名望，又会毁灭你的子孙后代。牢记这个祖训，实在是关系到一个家庭的兴衰！反复再三向大家说明，你们应该深刻的引以为戒。听！听！听！”众人听后皆作揖，分东西向而坐。又令子弟敬诵已故先祖孝悌的事迹后，相互拜揖后退下
第十二条  每旦，击钟二十四声，家众俱兴。四声咸盥漱，八声入有序堂。家长中坐，男女分坐左右，令未冠①子弟朗诵男女训戒之辞。《男训》云：“人家盛衰，皆系乎积善与积恶而已。何谓积善？居家则孝悌，处事则仁恕，凡所以济人者皆是也；何谓积恶？恃已之势以自强，克人之财以自富，凡所以欺心者皆是也。是故能爱子孙者遗之善，不爱子孙者遗之恶。《传》曰：‘积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。’天理昭然，各宜深省。”《女训》云：“家之和与不和，皆系妇人之贤否。何谓贤？事舅姑②以孝顺，奉丈夫以恭敬，待娣姒③以温和，接子孙以慈爱，如此之类是也；何谓不贤？淫狎④妒忌，恃强凌弱，摇鼓是非，纵意徇私，如此之类是也。天道甚近，福善祸淫，为妇人者不可不畏。”诵毕，男女起，向家长一揖，复分左右行，会揖而退。九声，男会膳於同心堂，女会膳於安贞堂。三时并同。其不至者，家长规之。

注：①未冠：20岁以下弟子。②舅姑：公婆。③娣姒：妯娌。

④淫狎：淫，放纵；狎，态度不庄重。

每天早上击钟二十四声，家众都应起床。击钟四声梳洗完毕，八声入有序堂。家长坐在堂中，男女家众分坐左右，令一名未及十六岁子弟朗诵男女训诫。《男训》内容是：“一户人家的盛衰，都与积善还是积恶有密切关系。什么是积善？‘在家则孝悌为先，处事要仁爱宽恕，凡遇事能接济他人等都是善事。’什么是积恶？‘恃自己之势强迫欺侮他人，克扣别人的钱财而充实自己，凡有欺心存在的皆是。’所以爱子孙的人家就教育子弟从善，不爱子孙的就放纵子弟任其行恶。《易经》传云：‘积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。’天理昭然，大家都应该认真思考。”《女训》的内容是：“一个家庭的和睦与不和睦，与家庭的妇女是否贤惠有关。什么是贤惠？侍侯公婆以孝顺，事奉丈夫以恭敬，对待妯娌以温和，接待子孙以慈爱，如此之类就叫做贤惠。什么是不贤惠？态度不庄重，体态轻浮，妒忌他人，恃强凌弱，拨弄是非，纵意徇私，如此之类就叫做不贤。上天的报应是非常快的，让行善之人得福而让淫荡之人遭祸，作为妇人不可没有畏惧之心。”朗诵完毕，男女家众起立，向家长行一揖礼，分左右两行一起互相行揖礼，然后退下。鸣钟九声，男子到同心堂会膳，妇女到安贞堂会膳，三餐都相同。如家众有不到的，家长依据家规处理。
第十三条  家长总治一家大小之务，凡事令子弟分掌，然须谨守礼法以制其下。其下有事，亦须咨禀而后行，不得私假，不得私与。

家长总治全家大小事务，所有事务可派子弟分别掌管，但是必须谨慎遵守礼法，以家范规定约束家众。家众有事，亦必须咨询禀告家长后才能执行，不得私自假冒家长名义，不得私自决定主张。

第十四条  家长专以至公无私为本，不得徇偏。如其有失，举家随而谏①之。然必起敬起孝，毋妨和气。若其不能任事，次者佐②之。

注：①谏：规劝。②佐：辅佐。

家长以至公无私为根本，不得以私情而有所偏向。如其有过失，全家随时可以规劝他。但规劝方式必须以孝敬为准则，不能伤害家庭和气。家长本人确实不能胜任管理事务的，由年龄居第二者辅佐他办事。
第十五条  为家长者当以诚待下，一言不可妄发，一行不可妄为，庶①合古人以身教之之意。临事之际，毋察察而明②，毋昧昧而昏③，须以量容人，常视一家如一身可也。

注：①庶：希望。②察察而明：《旧唐书·文苑传上·张蕴古》：“勿浑浑而浊，勿皎皎而清，勿没没而闇，勿察察而明。”后以“察察而明”谓在细枝末节上用心，而自以为明察。③昧昧而昏：糊涂，不明白。

身为家长的，应当至诚对待家众，讲话不可随便，行动不可妄为，希望家长行事能够符合古人的以身作则之意。临事之际，不要在细节问题过于计较以显示精明，也不要糊涂待事，在决断时要大度，以量容人，平常爱护家庭如爱护自己的身体一样。

第十六条  家中产业文券，既印“义门公堂产业子孙永守”等字，仍书字号。置立《砧基簿》，书告官印押，续置当如此法。家长会众封藏，不可擅开。不论长幼，有敢言质鬻者，以不孝论。

家中产业券契，都要印上“义门公堂产业子孙永守”等字样，还需编字号。公堂设立《砧基簿》记录券契，并将券契的印样花押书面禀告官府，以后置办的产业亦如此办理。家长会集家众将其封藏，不得擅自开启。族人不论长幼，有敢言抵押出卖的，以不孝论处。
第十七条  子孙倘有私置田业、私积货泉①，事迹显然彰著②，众得言之家长，家长率众告于祠堂，击鼓声罪而榜于壁。更邀其所与亲朋，告语之。所私即便拘纳公堂。有不服者，告官以不孝论。其有立心无私、积劳于家者，优礼遇之，更于《劝惩簿》上明记其绩，以示于后。

注：①货泉：财物。泉：钱币的古称。

②彰著：非常明显。

子孙如果私置田业、私积钱财，事实非常明显的，众人应禀告家长，家长率众告于祠堂，击鼓明示其罪，并将劣迹书于纸上贴于墙壁。更邀其亲朋好友规劝将私置的田业、钱财交纳公堂。有不服者，告官以不孝论处。对立心无私、积极劳动有利于家的人，公堂给以优厚的礼物，并于《劝惩薄》上写明其事迹，以示后人。

第十八条  子孙赌博无赖及一应违于礼法之事，家长度①其不可容，会众罚拜以愧之。但长一年者，受三十拜；又不悛，则会众痛箠②之；又不悛③，则陈于官而放绝之。仍告于祠堂，于宗图上削其名，三年能改者复之。

注：①度：事情发生的程度。②箠：鞭打。③悛：悔改。

子孙有赌博无赖等一切违于礼法之事，家长根据事情发生的程度，给以酌情处理。其不可容的，当众罚其跪拜使其羞愧，每年长一岁受三十拜。不悔改的，则当家众面用鞭痛打。再不改者，则禀告官府将其逐出家门。然后在祠堂里当众从宗谱上削去名字。三年内能改的，将其名字复上谱图。
第十九条  凡遇凶荒①事故，或有阙②支，家长预为区划，不使匮乏③。

注：①凶荒：不幸死亡，灾难。

②阙：同“缺”。③匮乏：贫困。

凡遇不幸死亡、灾难事故，或者收入不够开支的家众，家长要预先为其谋划，不使他们因此贫困。

第二十条  朔望二日，家长检点一应大小之务。有不笃①行者议罚；诸簿籍过日不结算及失时不具呈者，亦量情议罚。

注：①笃：认真。

初一、十五二日，家长检查清点全家一切大小事务，对有不认真履行职责者要提出罚，各种帐册过日不结算的，及过时不呈报的，亦量情轻重议罚。

第二十一条  内外屋宇、大小修造工役，家长常加检点。委人用工，毋致损坏。

对内外屋宇、大小修造的工作人员，家长经常要加以检查清点，既然把事情交给别人去办，再不可致使财物损坏。

第二十二条  每岁掌事子弟交代①，先须谒祠堂，书祝致告，次拜家长，然后领事。

注：①交代：把经手的事务移交给接替的人。

每年掌事子弟要办移交事务时，必须先参拜祠堂，书写祝辞向先祖禀告，然后拜见家长，接受新的事务。
第二十三条  设典事①二人，以助家长行事。必选刚正公明、材堪②治家、为众人之表率者为之，并不论长幼、不限年月。凡一家大小之务，无不预焉。每夜须了诸事，方许就寝。违者，家长议罚。

注：①典事：辅助家长处理日常事务的职务。②材堪：能担重任的人材。

设立典事一职由二人担任，以帮助家长处理日常事务。必须挑选刚正公明，能治家、能为众人作表率的人材，不论长幼，不限年月。凡一家大小事务，典事都应参加处理，每日晚上必须将一日之事料理清楚，方可就寝。违者家长议罚。

第二十四条  每夜会聚之际，典事对众商榷，何日可行某事，书之于籍。上半月所书，下半月行之；下半月所书，次上半月行之，庶无迂滞①之患。事当即行者弗拘。

注：①迂滞：迂，绕弯；滞，停留。

每晚会聚之时，典事要当着家族众人公开商量确定何日行某事，并记载在书簿上，上半月所记，下半月完成，下半月所记的，下月上半月完成，不能拖延和停止不办。必须马上完成的事务限不限。
第二十五条  择端严公明、可以服众者一人，监视①诸事。四十以上方可，然必二年一轮。有善公言之，有不善亦公言之。如或知而不言，与言而非实，众告祠堂，鸣鼓声罪，而易置②之。

注：①监视：郑氏负责监督家族事务的职务。②易：更换改变。置：设立。

选择为人端正严明、并能服众的一人，监视家族各类事务。担任监视的人必须年满四十岁，且二年一任。家中有好事及不好之事，都由监视在公堂上提出。如知道后不提议的，或说得不切实际，家众可告于祠堂，鸣鼓声罪。然后更换并选择新的监视。

第二十六条  监视莅①事，告祠堂毕，集家众于有序堂，先拜尊长四拜，次受卑②幼四拜，然后鸣鼓，细说家规，使肃听之。

注：①莅：临。②卑：低下。

监视遇到有事之时，告祠堂后，会集家众到有序堂，先拜尊长四拜，其次受其他人四拜，然后鸣鼓细说家规，家众必须肃穆静听。
第二十七条  监视纠正一家之是非，所以为齐家之则，而家之盛衰系焉，不可顾忌不言。在上者，必当犯颜①直谏，谏若不从，悦②则复谏；在下者则教以人伦大义，不从则责，又不从则挞③。

注：①颜：脸色。②悦：悦色。③挞：用鞭或棍打人。

监视及时纠正整个家族的是非，是实现治家原则的保证，家道的兴衰全部维系在监视的身上，为此监视对家族事务不可顾忌不言。对于尊长必须不顾脸色直言规劝，若尊长不听，等到他高兴的时候再规劝。对年幼下辈，教以人伦大义，怎样做人，如不听则加以斥责，又不从则用鞭打。
第二十八条  立《劝惩簿》，令监视掌之，月书功过，以为善善恶恶①之戒。有沮②之者，以不孝论。

注：①善善恶(wu)恶(e)：奖励为善之事，惩罚为恶之行；好恶分明。《荀子·强国》：“彼先王之道也，一人之本也，善善恶恶之应也，治必由之，古今一也。”②沮：阻止。

设立《劝惩簿》一本，由监视掌握，每月将家众的功与过记载在《劝惩薄》上，作为的警示，有阻止者以不孝论。
第二十九条  造二牌，一刻“劝”字，一刻“惩”字，下空一截，用纸写贴。何人有功，何人有过，既上《劝惩簿》，更上牌中，挂会揖处，三日方收，以示赏罚。

制造木牌二块，一块刻“劝”字，一块刻“惩”字，下半部空出一段。何人有功劳，何人有过失，不仅记入《劝惩簿》，还要写在纸上分别贴到“劝”、“惩”二牌的下半截空白处，在家众会拜处悬挂三日，以示赏罚。
第三十条  设主记①一人，以会货泉谷粟出纳之数。凡谷匣收满，主记封记，不许擅开，违者量轻重议罚。如遇开支，主记不亲视，罚亦如之。钥匙皆主记收，遇开支则渐次付之，支讫，复还主记。

注：①主记：郑氏掌握财物进出之数的人员。

设主记一人，以记载钱财谷粟出人之数。凡谷柜收满，即由主记负责贴上封条，做上记号，任何人不许擅开谷柜，违者根据其情节轻重议罚。如遇需要开支，主记不亲自监督也要议罚。谷柜钥匙皆由主记收藏，需要开柜支取粮食则按柜仓顺序依次领取钥匙，粮食支付完毕后钥匙再交还主记
第三十一条  选老成有知虑①者通掌门户②之事。输纳赋租，皆禀家长而行。至于山林陂池③防范之务，与夫增拓田业之勤，计会④财息之任，亦并属之。

注：①知虑：知即智，见识。虑：谋略。②门户：门扇，指家族所有涉及外界之事。③陂（bei）池：大池塘。④计会：算帐。《战国策·齐策四》：“后孟尝君出记，问门下诸客：‘谁习计会，能为文收债于薛者乎？’”

选老成有见识能深谋远虑的子弟负责通掌门户之事。收租缴税等事，都要先禀告家长然后进行。至于用心防备山林火、盗和修整池塘堤坝，以及那些尽力增购田地开拓产业，计算钱财收取利息的责任，一并交给通掌门户者担任
第三十二条  立家之道，不可过刚，不可过柔，须适厥中。凡子弟，当随掌门户者轮去州邑①练达世故，庶无懵暗②不谙事机③之患。若年过七十者，当自保绥④，不宜轻出。

注：①州邑：州，古时的行政区划；邑，县。②懵暗：昏昧，糊涂。③事机：办事的时机。④保绥：保持安好。

治理好一个家庭的办法，处事不可过于强硬，也不可过于柔弱，须刚柔适当。所有子弟都应轮流跟随通掌门户者去州县增长阅历，熟悉人情世故，以避免遇事糊涂不懂得办事的时机而造成的祸患。年过七十岁，应当自己保持安好，不宜轻易出门。
第三十三条  增拓产业，长上必须与掌门户者详其物与价等，然后行之。或掌门户者他出，必俟①其归，方可交易。然又预使子弟亲去看视肥瘠②及见在文凭无差，切不可鲁莽，以为子孙之害。

注：①俟：等待。②肥瘠：肥，肥沃；瘠，瘠薄。

增加和开拓新的产业，尊长与掌门户者必须详细了解对方的实物和价格，然后再行交易。如掌门户者外出，必须等待他回来，才可以进行交易。但是还必须预先派子弟到现场去察看田地的肥沃瘠薄情况，看清对方手中的券契有无差错。切不可鲁莽行事，给子孙留下祸害
第三十四条  凡置产业，即时书于《受产簿》中，不许过于次日，仍用招人佃①种。其或失时不行，家长朔望检点议罚。

注：①佃：租种土地。

凡置办产业，应立即写在《受产簿》中，不许迟过第二日。同时马上招人租种。如有失时不办，家长初一、十五日检点时议罚。
第三十五条  增拓产业，彼则出于不得已，吾则欲为子孙悠久之计，当体究果直几缗①，尽数还足。不可与驵侩②交谋，潜萌侵人利已之心，否则天道好还，纵得之，必失之矣。交券务极分明，不可以物货逋负③相准④。或有欠者，后当索偿，又不可以秋税⑤暗附他人之籍，使人倍输官府，积祸非轻。

注：①缗：成串的铜钱。②驵侩：经纪人。③逋负：拖欠。这里指拖欠赋税。《宋史·本纪第三十四》：“戊戌，蠲诸路逋负。”④准：抵消。⑤秋税：粮税，因为在秋收后以粮食交纳，故称“秋税”。

增加产业时，对方是出于不得已而变卖的，我们要为子孙长久之计着想，当设身处地地估计产业实际的价值，尽数还足价钱。不可趁机暗地里萌发损人利己之心，与经纪人合谋故意压低地价。否则，老天是非常讲究报应的。即使你暂时得到田产，必然会有失去之时。券契和款项必须当场交付分明，不可在交易时抵消所购之田拖欠的田赋。如果有拖欠田赋的情况，过后必须及时讨取，但不可将粮税份额暗中摊附他人田籍中，让人家加倍的向官府缴税，这样做积祸是非常严重的。
第三十六条  每年之中，命二人掌管新事，所掌收放钱粟之类；又命二人掌管旧事，所掌冠婚丧祭及饮食之类。然皆以六月而代，务使劳逸适均。

每年任命二人掌管“新事”，即掌管钱财谷粟进出类事务；任命二人掌管“旧事”，即掌握戴冠礼、婚嫁、丧事、祭祀及饮食类事务。新旧管在每年六月份替代交换，必须让任事者能够均衡承担辛劳。

第三十七条  新旧管轮当，须视为切已之事。计会经理，自二十五岁至六十岁止。过此血气既衰，当优遇之，毋任以事。

新旧管在轮值之时，必须把掌管的事务看成是自己切身利益之事。担任会计财务和经营管理的工作，自二十五岁至六十岁止。过了六十则血气已衰精力不足，应当让其宽舒悠闲一点，不要担任此类事务。
第三十八条  新旧管皆置《日簿》，每日计其所入几何，所出几何，总结于后，十日一呈监视。果无私滥①，则监视书其下，曰：“体验无私”。后若显露，先责监视，次及新旧管。

注：①滥：过度胡乱使用。

新旧管都要设立《日簿》记载每日收入多少，支出多少，并汇总结果于后，每十天呈报给监视审核。如果确实没有胡乱使用，监视则签上“体验无私”四字，待后若发现有过度和不正当的费用开支，首先责罚监视，其次再责罚新旧管。

第三十九条  新管置一《总租簿》，明写一年逐色谷若干石，总计若干石，又新置田若干石。此是一定之额，却于当年十二月望日，以所收者与前谷总较之，便知实欠多少，以凭催索。后索到者，别书于《畸零簿》，至交代时，却入《总租簿》内通算。

新管设一本《总租簿》，有次序地写明本年全年应收租谷各个种类谷麦若干石，总计若干石，新置田应收租谷若干石。这是每年规定数额的租谷收入，但在当年十二月十五日，还要将所收租谷总数额与以前的数额逐一比较，便知道还欠多少，以便凭此催讨。以后催索所收到的，另外记于《畸零簿》上。至交代时再入《总租簿》进行汇总计算
第四十条  新管所收谷麦，每匣收讫，即结总数报于主记。置《租赋簿》，令其亲书“某号匣系某人于某年月日收何等谷麦若干石”。量出之时，亦须置簿，书写“某匣舂磨自某日支起至某日用毕”，以凭稽考。

新管所收租谷，每个谷柜装满后，就将柜内总数报给主记，记入《租赋簿》，并由新管亲笔写明“几号柜某人于某月日收何等谷或麦若干石”。支取谷麦时亦必须将量出之数记入帐册，写明“某柜舂谷或磨麦若干，自某月开始至某日舂磨完毕”，以备查考。

第四十一条  新管所管谷麦，必当十分用心，及时收晒，免致蒸烂；收支明白，不至亏折；关防勤谨，不至透①失。赏则及之，若有前弊②，罚本年衣资绵线不给。如遇称收繁冗③，则拨子弟分收之。

注：①透：暗地里。②弊：欺诈蒙骗。③繁冗：繁忙。

新管所管的谷麦，要十分用心，及时收晒，以免因潮湿发热闷烂。收入支付应清楚明了，不使亏空；要小心谨慎地管好谷柜的封条印记，不要使所藏谷麦失去监管而遭到损失。有赏励也要给新管。如果出现前面提到的亏空、损失等过失，则罚扣新管当年的衣资和棉线。如遇收付过秤工作繁忙，可派子弟前来分担。

第四十二条  佃人用钱货折租者，新管当逐项收贮，别附于簿，每日纳诸家长。至交代时通结大数，书于《总租簿》，云“收到佃家钱货若干，总记租谷若干”。如以禽畜之类准折者，则付与旧管，支钱入帐，不可与杂色钱①同收。

注：①杂色钱：正税之外的附加税。《宋史·本纪第三十四·孝宗二》：“戊戌，蠲诸路逋负，乾道元年二月和市、折帛、杂色钱。”

佃户用现钱或其他货物折价交纳租谷的，新管应当逐项分别收藏，将数目另外附在《租赋簿》中，每日交付家长检查。至交接职务时汇总所有此类收入数字，记在《总租簿》上，写明“收到佃户钱货若干，总计租谷若干”。如经允许以家禽牲畜折算成租谷交纳的，则将禽畜交给旧管，并从旧管处支钱记入《租赋簿》中，不可与佃户应交给政府的杂色钱一同收取。
第四十三条  田地有荒芜者，新管逐年招佃。或遇坍江冲决①，亦即书簿，以俟②开垦。开垦既毕，复入原簿，免致失於照管。

注：①冲决：水流冲破堤岸。②俟：等待。

若有荒芜的田地，新管应当逐年招人租种。如遇大水冲毁田地，亦应立即将损失的田地记于簿册，以预备恢复种植。若恢复完毕，则在原簿上写明，以免失去照管。

第四十四条  田租既有定额，子孙不得别增数目。所有逋租亦不可起息，以重困里党①之人。但务及时勤索，以免亏折。

注：①里党：邻里乡亲。

田租一经确定定额，子孙不得另立名目增加田租。佃户如有拖欠田租的，亦不可计其利息，从而加重邻里乡亲的困难。但拖欠的田租必须经常索讨，以免亏折。

第四十五条  佃家劳苦不可备陈，试与会计之，所获何尝补其所费。新管当矜怜痛悯①，不可纵意过求，设使尔欲既遂，他人谓何。否则贻怒造物②，家道弗延。除正租外，所有佃麦、佃鸡之类，断不可取。

注：①矜怜痛悯：顾惜怜悯。②造物：创造万物的神力。

佃户的劳苦一言难尽，与他们算算一年的收支，其收获哪能弥补其花费！新管应当顾惜怜悯，不可纵意过求。必须考虑到，如果你的欲望满足了，别人将会怎么办？否则触怒创造万物的上天，就会使家业不能延长。除规定的田租之外，其余附加的佃麦佃鸡之类，坚决不可收取。
第四十六条  邻族分岁①之饮，旧管于冬至后排日为之。

注：①分岁：除夕。

旧管在冬至之后，逐日按排邻族一年一度长幼聚饮祝颂的宴席，以利于邻族和睦。

第四十七条   男女六十者，礼宜异膳。旧管尽心奉养，务在合宜。违者罚之。

年满六十岁的男女族人，按照规定应该安排与众不同的膳食。旧管必须诚心奉养，想一切办法供给适合口味的食品。违者议罚。

第四十八条  新管簿书不分明者，不许交代。一应催督钱谷，须是先时逐项详注已未收索之数，于交代日分明条说，并承帐人交付。虽累更新管，要如出于一手，庶不使人欺隐。旧管簿书不分明者，亦不许交代。

新管帐簿记载不清的，不得办理移交手续。一切应该催讨的钱谷，必须是以前逐项详细注清的已收和未收数字，在移交时，分条说明情况，与承接帐目者一起交付。即使新管职务经常更换，但其帐簿上的帐目必须如出一人之手，这样才可以不受别人欺骗和隐瞒。旧管帐目不记载清楚的，也不得办理移交手续
第四十九条  所用监视及新旧管，其有才干优长、不可遽①代者，听众人举留。

注：①遽：勿忙，仓促。

所任用的监视和新旧管，如确有才干优长的，不可仓促更换，应该根据家众意见推举留任。

第五十条  设羞服长①一人，专掌男女衣资事。宜先措②置，夏衣之给，须在四月；冬衣之给，须在九月。不得临时猝③办，如或过时不给，家长罚之。初生男女，周岁则给。

注：①羞服长：掌管饮食衣资的职务。羞，同“馐”，精美的饮食。②措：安排。③猝：突然。

设羞服长一人，专管男女服装制作之事。制作服装一定要预先安排，夏天服装在四月份供给，冬天服装在九月份供给，不得临时在计划之外置办。如不按时供给，家长要责罚羞服长。婴儿则满周岁开始供给。

第五十一条  男子衣资，一年一给；十岁以上者半其给，给以布；十六岁以上者全其给，兼以帛①；四十岁以上者优其给，给以帛。仍皆给裁制之费。若年至二十者，当给礼衣一袭②。巾履③则一年一更。

注：①帛：丝织物。②袭：成套衣服。

③巾履：巾，裹头的织物；履，鞋。

男子衣服一年供给一套。十岁以上按成年人定量减半供给，给以棉布；十六岁以上按成年人定量供给，用棉布兼丝绸；四十岁以上的给以优待，全部用丝绸。同时发给裁制服装的费用。年龄二十岁的提供礼服一套。头巾和鞋一年更换一次。

第五十二条  妇人衣资，照依前数，两年一给之。女子及笄①者，给银首饰一副。

注：①及笄：古时女子十五岁称及笄，即到婚嫁年龄。

妇女服装依据前例，每两年供给一次。女子到十五岁婚嫁年龄的，给银制的耳环、项链、戒指、手镯各一套。

第五十三条  每岁羞服长除给男女衣资外，更于四时祭后一日，俵散①诸妇履材及油泽、脂粉、针花之属。

注：①俵散：按份散发。

羞服长在每年拨给家众衣资之外，在四时祭后一日，按份散发给诸妇做鞋材料、胭脂、水粉及锈花针线一类的用品
第五十四条  各房染段①，羞服长斟酌为之，仍置簿书之，毋使多寡不均。

注：①段：绸缎。

各房需染布匹绸缎的数目，羞服长须认真核查，并记入帐册，以免多少不均。
第五十五条  子孙须令饱暖，方能保全义气。当令廉谨①有为者以掌羞服之事，务要合宜，而无不足之叹。

注：①廉：廉洁不贪。谨：慎重小心。

子孙生活必须达到暖饱水平，才能保全义气。应该挑选廉洁不贪、谨慎小心并且能干有为的子弟担任羞服长之职。衣食务必要保证温饱，不要使人感到饱暖不足。

第五十六条  设掌膳二人，以供家众膳食之事，务要及时烹爨①，不许干预旧管杂役，亦须一年一轮。

注：①烹爨：烧火做饭炒菜等。

设“掌膳”二人，管理家众膳食，及时炒菜烧饭，但不许干预旧管和其他人员的职责，任期一年，到期必须更换。

第五十七条  择廉谨子弟二人，收掌钱货。所出所入，皆明白附簿。或有折陷①者，勒②其本房衣资首饰补还公堂。

注：①折陷：亏损漏帐。②勒：强制。

选择廉洁奉公、工作小心谨慎子弟二人，掌管财务。钱财支出和收入必须准确无误的记入帐册，若发现亏损和漏帐的，则强制其以本房的衣资和首饰补还公堂。

第五十八条  择廉干子弟二人，以掌营运①之事。岁终会算，统计其数，呈于家长。监视严加关防②，察其私滥③。

注：①营运：经营，经商。②关防：防止泄漏的措施。③私滥：私下过度使用。

选择廉洁不贪、做事能干的子弟二人，掌管商业经营事务。年终会算时，将汇总数据呈报家长。平时监视严加审核，明察其有无私入腰包和浪费钱财等不规之行为。

第五十九条  子孙以理财①为务者，若沉迷酒色、妄肆②费用以致亏陷，家长覆实罪之，与私置私积者同。

注：①理财：治理财务，增殖资本。[汉]王符《潜夫论叙录》：“先王理财，禁民为非。”②妄肆：不顾一切，任意妄为。

担任治理财务工作的子孙，如果有沉迷于酒色胡乱开支、任意妄为，致使经营亏损和漏帐的，经家长核实后，其责罚与私置产业私积钱财之罪相同。

第六十条  委人启肆①，皆公堂给本与之，一年一度，新管为之结算，其子钱②纳诸公堂。

注：①肆：铺子。②子钱：利钱。

委托人员开设铺子，由公堂拨给资本。一年一度由新管与其结算，将利钱交纳公堂。

第六十一条  畜牧树艺①，当令一人专掌之。须置簿书写数目，以凭稽考。然须常加点检，务要增益。如或失时不办，本人本年衣资不给。

注：①树艺：种植。

畜牧种植方面的事，应专设一人管理。平时必须用专门的簿册记载数目，以备查考，同时要经常加以检点，其数字必须增加，不得减少。如错过季节导致没有增长的，则停止供给本人本年衣资。
第六十二条  设知宾二人，接奉谈论、提督①茶汤、点视②床帐被褥，务要合宜。

注：①提督：提醒督促。②点视：点清监视。

设“知宾”二人，接待侍奉来往客人，陪客聊天，提醒催促茶汤，晚上安排客人就寝的床铺、被褥、蚊帐等事，务必使宾客感到舒适
第六十三条  亲宾往来，掌宾客者禀于家长，当以诚意延款①，务合其宜。虽至亲，亦宜宿于外馆②。

注：①延款：款待。②馆：招待宾客居住的房屋。

亲戚宾客来往，知宾应及时禀告诉家长，并诚心诚意给予款待，务必适合客人的心意。虽是至亲，晚上亦宜在外面安排旅店就寝。
第六十四条  亲朋会聚若至十人，旧管不许于夜中设宴。时有小酌，亦不许至一更，昼则不拘。

亲朋好友会聚若达到十个人，旧管不应在夜间设宴招待，就是小饮亦不许到晚上九点。白天则不作限制。

第六十五条  亲姻馈送①，一年一度，非常吊②庆则不拘。此切不可过奢，又不可视贫而加薄，视富而加厚。

注：①馈送：赠送。②吊：祭奠死者。

向亲族赠送礼物一年一次，但情况特殊的吊丧、婚嫁庆贺则不限此。这类事情切切不可过于奢侈，更不可视对方贫穷而减少礼物，视对方富裕而增加礼物，无论贫富都应平等视之。
第六十六条  子弟未冠者，学业未成，不听食肉，古有是法。非惟有资于勤苦，抑欲其识齑盐之味。

注：①齑盐：借指贫穷，“齑盐布帛”以喻田舍之家的清苦生计。 范仲淹少时家贫，住在寺庙里发奋苦读。每日食粥，以碎咸菜佐餐。  范仲淹曾作《齑赋》，其中有“陶家瓮内，腌成碧绿青黄；措大口中，嚼出宫商徵羽”之句，一碟仅供贫者下饭的咸菜，让他写来却声色俱佳，陶陶然乐在其中。这般艰辛备尝的境遇，使他养成了坚毅刚强、勤苦俭约的作风，也深刻体察到民生的疾苦。齑，姜、蒜碎末。

子弟未行冠礼的，学业未成，不能随意食肉。古时候早有这样的做法。不单要培养勤劳吃苦精神，而且也让他们了解农家清贫的生活。
第六十七条  子弟未冠者不许以字行，不许以第称，庶几①合于古人责成之意。

注：①庶几：大致，差不多。

未行成年礼的子弟不许用字号，不许以排行辈份相称，以求符合古人督促其完成学业之意。

第六十八条  子弟年十六以上，许行冠礼①，须能暗记四书五经②正文，讲说大义方可行之。否则，直至二十一岁。弟若先能，则先冠，以愧之。

注：①冠礼：宣誓成人的礼节。

②四书五经：四书，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；

五经，指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。

子弟年满十六岁可以举行冠礼。但必须能背颂《大学》《中庸》《论语》《孟子》及《诗经》等五经正文，并能讲说其中的道理。否则至二十一岁再行冠礼。弟弟若先能背诵，则比哥哥先行冠礼，以此激励兄长。
第六十九条  子弟当冠，须延①有德之宾，庶可责以成人之道。其仪式尽遵《文公家礼》。

注：①延：聘请。

子弟在加冠时，应当聘请一位德高望重的贵宾，以教导他行成人之道。其仪式遵照朱熹《家礼》。
第七十条  子弟已冠而习学者，每月十日一轮，挑背已记之书，及谱图、家范之类。初次不通，去巾一日；再次不通，则倍之；三次不通，则分紒①如未冠时，通则复之。

注：①紒（ji）：束发成髻。

已行冠礼又在家塾中学习的子弟，每月十日一轮，挑选已读之书及《谱图》、《家范》背诵。初次不能背诵的除去头巾一日，再次不能背诵的去头巾二日，三次不能背诵的则解开其在加冠时所束的发髻，与未行冠礼的人一样，直至能背诵后复戴其冠。

第七十一条  女子年及笄①，母为选宾行礼，制辞②字③之。

注：①及笄：满十五岁。《礼记内则》：“[女子]十有五年而笄。”②制辞：按照某种格式写成的文辞。③字：女子婚嫁。

女子年满十五岁，母亲要为其延请贵宾行成人之礼，指明她的优缺点，勉励她按照将来做好媳妇的标准要求自己，并且可以议论婚嫁之事。
第七十二条  婚姻乃人道之本。亲迎醮啐①奠雁②授绥③之礼，人多违之。今一去时俗之习，其仪式并遵《文公家礼》。

注：①亲迎：古代婚礼“六礼”之一。夫婿亲自到女家迎新娘到家。醮啐：婚礼时简单饮酒仪节，尊者对卑者酌酒，卑者接敬酒后饮尽，不需回敬。②奠雁：古代婚礼，新郎到女家迎亲，用雁作见面礼，后泛指迎亲时献上贽礼。③授绥：把绳子交给登车的人，指女家将新娘和女婿送上婚车。绥，马车上用于登车时拉手的绳子。

婚姻是人们繁衍延生之本。迎亲时敬酒、上礼、女家送婿出门时授车绳等等烦琐礼节，人们都已不去举行了。如今索性除掉一切时俗习惯，其仪式遵照文公《家礼》。

第七十三条  婚嫁必须择温良有家法者，不可慕富贵以亏择配之义。其豪强、逆乱、世有恶疾者，毋得与议。

婚嫁对象必须选择性格温良，且有家教的家庭子女。不要因为羡慕富贵而违反选择婚配的本来意义。那种横行乡里、犯上作乱以及家族有难以医治疾病的家庭不要与其论议婚姻之事。
第七十四条  立嘉礼庄一所，拨田一千五百亩，世远逐增，别储其租，令廉干子弟掌之，专充婚嫁诸费。男女各以谷一百五十石为则。

设立嘉礼庄一座，公堂拨良田一千五百亩，并且以后要逐年增加。这部分租谷应另行储藏，派定廉洁能干的子弟掌管，专用于婚嫁费用。男婚女嫁用谷以一百五十石为标准。

第七十五条  娶媳须以嗣亲①为重，不得享宾，不得用乐，违者罚之。入门四日，婿妇同往妇家，行谒见②之礼。

注：①嗣亲：繁衍子孙。②谒见：拜见。

娶亲最重要的目的是为了繁衍子孙，所以在举行婚礼时不得大办酒席、不得雇用乐班，违者给予责罚。入门四日后，夫妻双双至岳父之家，举行拜见之礼。
第七十六条  娶妇三日，妇则见于祠堂，男则拜于中堂，行受家规之礼。先拜四拜，家长以家规授之，嘱其谨守勿失；复四拜而去。又以房匾授之，使其揭①于房闼②之外，以为出入观省③，会茶④而退。

注：①揭：挂。②闼：门。③观省：观看。④会茶：会聚饮茶。

娶媳第三日，新媳妇至祠堂与长辈相见，男则拜见父母于中堂，行《家规》之礼。先拜四拜，家长传授《家规》，并嘱咐其谨慎遵守，勿得有失，然后再拜四拜退下。家长又授以房匾一块，高挂于新人房门之上，以便他们出入时都能看到。然后大家一起饮茶，再各自退下。

第七十七条  子孙当娶时，须用同身寸制深衣①一袭，巾履各一事，仍令自藏，以备行礼之用。

注：①深衣：古代平时闲居所穿衣服，上衣和下裳相连。

子孙当娶亲时，要制合身的衣服一套，头巾一块，鞋一双。制好后让子弟自己保藏，以备日后行礼之用。
第七十八条  子孙有妻子者，不得更置侧室①，以乱上下之分，违者责之。若年四十无子者，许置一人，不得与公堂坐。

注：①侧室：小妾。

子孙已有妻子和孩子的，不得另娶小妾，以扰乱上下名分，违者给予斥责。若年满四十仍然没有孩子的，可酌情娶一人为妾，但小妾不得进公堂与大家同坐。

第七十九条  女子议亲，须谋于众，其或父母于幼年妄自许人者，公堂不与妆奁①。

注：①妆奁：嫁妆。

女儿议亲择婿，必须与家众商量。如父母在女儿幼年时妄自许配于他人的，公堂不与嫁妆。
第八十条  女适人①者，若有外孙弥月②之礼，惟首生者与之，余并不许，但令人以食味慰问之。

注：①适人：出嫁。②弥月：初生婴儿满月。

女儿出嫁后，若有外孙满月，只为第一胎行满月之礼。以后出生的一概不行此礼，但可派人送食品慰问。
第八十一条  甥婿初归，除公堂依礼与之，不得别有私与.诸亲并同。

外甥和女婿第一次上门，除公堂依礼节给礼物外，他人不得私与，其余亲戚也一样。

第八十二条  姻家初见，当以币帛为贽①，不用银斝②。他有馈者，此亦不受。

注：①贽：初次见长辈时所送的礼物。②斝（jia）： 古代装酒的器具，圆口三足。银斝，借指酒席。

姻家第一次见面，应当以适量的钱币绸缎为见面礼，不必摆设宴席。如果另外还有礼物馈赠，亦不能接受。

第八十三条  丧礼久废，多惑于释①老②之说，今皆绝之。其仪式遵《文公家礼》。

注：①释：释迦牟尼，佛教创始人，这里指佛教。②老：老子是道教创始人，这里指道教。

丧礼久已荒废，现在的做法很多是受到佛教和道家的学说的蛊惑，现在都将其予以废除。家族的丧礼仪式均遵照文公《家礼》中的规定。

第八十四条  子孙临丧，当务尽礼，不得惑于阴阳非礼拘忌，以乖①大义。

注：①乖：违反情理

子孙在举办丧事，务须按照《文公家礼》的规定，不得蛊惑于阴阳、禁忌等等不合礼仪的迷信之说，以免违反情理。

第八十五条  丧事不得用乐。服①未阕②者不得饮酒食肉，违者不孝。

注：①服：服丧，长辈或平辈亲属去世后，在三年或一定时期内戴孝。②阕：终了，结束。

举行丧事不得用鼓乐。服丧未结束，不得饮酒食肉，违者按不孝论。

第八十六条  子孙器识可以出仕者，颇资勉之。既仕，须奉公勤政，毋踏贪黩①，以忝②家法。任满交代，不可过于留恋；亦不宜恃贵自尊，以骄宗族。仍用一遵家范，违者以不孝论。

注：①贪黩：贪污受贿。②忝：辱没。

对有才能可以出仕的子孙，公堂应给以相当的资助和勉励。子孙出仕为官后，应该奉公守法，努力政事，不要涉足贪污受贿之事，以辱没家庭、触犯家法。任满离职，不要过于留恋官位，亦不应该自认为尊贵，对族人趾高气扬。即使外出为官亦必须遵守《规范》。违者以不孝论。

第八十七条  子孙倘有出仕者，当蚤①夜切切②以报国为务。怃恤下民，实如慈母之保赤子；有申理者，哀矜恳恻③，务得其情，毋行苛虐。又不可一毫妄取于民。若在任衣食不能给者，公堂资而勉之；其或廪禄④有余，亦当纳之公堂，不可私于妻孥⑤，竞为华丽之饰，以起不平之心。违者天实临之。

注：①蚤：同“早”。②切切：务必。③哀矜：哀悯。恳恻：诚恳恻隐。④廪禄：廪，官府发给的粮食；禄，奉禄。⑤孥：儿女。

出仕为官的子弟务必早晚都要记住如何报答国家，关怀体恤穷困的黎民百姓，对他们应该如慈母爱护自己的儿子一样。对鸣冤求助的百姓要有哀悯侧隐之心，务必访查真情，不要苛刻虐待。更不能妄取百姓的一丝一毫。子弟在任时若衣食不能自给，公堂则给予资金补贴；奉禄若除衣食费用之外还有节余的，节余部分必须交纳给公堂，决不可私与妻子儿女，让她们竞相置办华丽的服饰，而使其他人产生不平之心。违者上天会实实在在地将不幸降到他们的头上。

第八十八条  子孙出仕，有以赃墨①闻者，生则于《谱图》上削去其名，死则不许入祠堂。如被诬指者②则不拘此。

注：①赃墨：赃，贪污受贿盗窃所得财物及贪赃枉法；墨，贪污。②诬指：捏造事实冤枉人。

子孙在出任官员期间，有因为贪污受贿而臭名远扬让公堂知晓者，生前则在《谱图》上削去其名字，死后则不许入祠堂。如被诬告冤枉者，则不拘于此。
第八十九条  宗人实共一气所生，彼病则吾病，彼辱则吾辱，理势然也。子孙当委曲①庇覆②，勿使失所，切不可恃势凌轹③以忝厥其祖。更于缺食之际，揆④其贫者，月给谷六斗，直至秋成住给。其不能婚嫁者，助之。

注：①委曲：殷勤周至。②庇覆：保护。③凌轹（li）：凌,欺侮;轹,被车轮辗碎，这里指欺压。④揆：揣度。

同族之人，本来就是一脉所生的血缘兄弟。他们陷于困境就是我们陷于困境，他们遭受侮辱就是我们遭受侮辱，无论从道理上讲还是感情上讲都是这样。郑氏子弟应当对他们尽心保护，不要让他们因贫病而失去存身之地。切不可恃势欺压他们，以辱没上祖。在青黄不接的时候，应了解身处困境的乡邻，每月给谷六斗，供应到秋季收割时为止。如果有因穷困而不能娶亲或嫁女者，也给以帮助。

第九十条  为人之道，舍教其何以先？当营义方①一区，以教宗族之子弟，免其②束修。

注：①义方：行事应当遵守的道理和规范，这里指家庭教育。②束修：扎成一捆的干肉，指学费。

为人之道，离开教育还有什么更好的办法呢？公堂将设立一所家塾，以仁爱忠孝教育和勉励子弟，并且免收他们的学费。
第九十一条  宗族无所归者，量拨房屋以居之。更劝勿用火葬，无地者听埋义冢①之中。

注：①义冢：古时埋葬无主尸骨的坟地。

同族中有无家可归的，根据实际情况拨房屋给其居住。有人去世则劝家属不要采取火葬，没有土地埋葬的则由他们自己决定埋于义助的坟地之中。

第九十二条  立义冢一所。乡邻死亡委①无子孙者，与给槥椟②埋之；其鳏寡孤独果无自存者，时赒给之。

注：①委：确实。②槥（hui）椟：小棺材。③赒：接济。

公堂设立埋葬无主尸骨的义冢一处。身后无子孙的邻里乡亲死亡，公堂提供棺材安葬。无法生存的鳏寡孤独族人，由公堂按时给予接济。

第九十三条  宗人无子，实坠①厥祀，当择亲近者为继立之，更少资之。

注：①坠：断绝。

族人无子，有可能断绝祭祀香火的，应当选择近亲子侄立为继子，并给以资助。

第九十四条  宗人若寒，深当悯恻。其果无衾①与絮②者，子孙当量力而资助之。

注：①衾：被子。②絮：粗丝棉，这里指棉衣。

族人如果非常贫困，应当对他们有怜悯侧隐之心。寒冬腊月他们如果确实没有被子和棉衣的，子弟应当量力给以资助。

第九十五条  祖父所建义祠，奉宗族之无后者。立春祭先祖毕，当令子孙设馔①祭之，更为修理，毋致隳坏。

注：①馔：饭食。

祖辈所建的义祠，是用来供奉宗族中无子孙者牌位的。在立春日祭先祖仪式完毕后，应该派子弟设膳食给以祭奠，再为其修理，不致毁坏。

第九十六条  立春当行会族之礼①，不问亲疏，户延一人，食品以三进②为节。

注：①会族之礼：合族祭祀祖先的仪式。②三进：进三次酒。

每年立春日，当举行合族祭祀祖先的仪式，所有族人不问亲疏，每户一人，会聚时以进三次酒为适宜。

第九十七条  里党①或有缺食，裁量出谷借之，后催元谷归还，勿收其息。其产子之家，给助粥谷二斗五升。

注：①里党：街坊邻里。党：亲族，泛指邻居。

街坊邻里有缺食的，可根据我们自己的力量拨出稻谷借给他们。秋收后仍然以稻谷归还，勿收利息。如有生育孩子的家庭，则提供他们助粥谷二斗五升。

第九十八条  展药市一区，收贮药材。邻族疾病，其症彰彰①可验，如疟痢痛疖②之类，施药与之。更须诊察寒热虚实，不可慢易③。此外不可妄与，恐致误人。

注：①彰：明显。②疟、痢、痈、疖：疟，疟疾；痢，痢疾；痈，皮肤和皮下组织化脓性痰症；疖，皮肤病。

公堂开设药市一区，收贮药材。邻居亲族如有疾病，其症明显可以查看的，如疟疾、炎症、皮肤病之类，及时与之施药。在诊断时，须仔细察看病人的寒热虚实，不可轻心忽视，更不可乱施药物，以误他人。

第九十九条  桥圮①路淖②，子孙倘有余资，当助修治，以便行客。或遇隆暑，又当于通衢设汤茗一二处，以济渴者。自六月朔至八月朔止。

注：①圮：倒塌。②淖：烂泥。

塌梁桥和烂泥路，子孙若有余资，当助款加以修理，以方便行人。炎热夏季，自六月初一起至八月初一日，在通衢要道路口，摆设热茶一二处，以解行人之渴。

第一百条  里党之痒疴①疾痛，吾子孙当深念之。彼不自给，况望其馈遗我乎？但有一毫相赠，亦不可受，违者必受天殃②。

注：①痒疴：泛指疾病。痒，疥疮；疴，口疮。宋濂《故仙居陈府君墓志铭》：“身且不敢有，则凡痒疴疾痛，举切于心，生养死藏，必诚必信，而无锱铢之不尽焉。”②殃：祸害。

邻里乡亲无论大小疾病，我子孙应当深深挂念。他们自己都不能自给，怎么能希望他馈送我们什么东西呢？遭受贫病困难的乡邻，即使他们有一毫赠送我们，亦绝不可接受，违者必遭天祸。
第一百零一条  拯救宗族里党一应等务，令监视置《推仁簿》逐项书之，岁终于家长前会算。其或沽名①失实及执吝不肯支者，天必绝之。此吾拳拳②真切之言，不可不谨，不可不慎。

注：①沽名：故意做作或用某种手段谋取名誉。

②拳拳：恳切。

拯救族亲以及乡邻的一切事务，令监视及时写入《推仁簿》上，并逐次写明，年终与家长汇总核算。如有为谋取名誉故意夸大失实的，以及执掌者因为吝惜而不肯支付有关资助款项的，苍天必定会绝其后路。这是我等真心之言，在这件事情上大家绝对不可不认真小心。

第一百零二条  子孙须恂恂①孝友②，实有义家气象。见兄长，坐必起立，行必以序，应对必以名，毋以尔我，诸妇并同。

注：①恂恂：恭敬。②孝友：善父母为孝，善兄弟为友。

子孙必须奉父母以恭敬，待兄弟以和善，这样才确确实实有孝义之家的气象。子弟遇到兄长坐必起立，行走时大小有序，应对时要尊称对方，不要轻佻地用你我相称。家族妇女也应同样遵守这一条规定。

第一百零三条  子孙之于尊长，咸①以正称，不许假名易姓。

注：①咸：都。

郑氏子弟中的晚辈对于长辈都要以字号和辈分称呼，不许直呼姓名。

第一百零四条  兄弟相呼，各以其字冠于兄弟之上；伯叔之命侄亦然，侄子称伯叔，则以行称，继之以父；夫妻亦当以字行，诸妇娣姒相呼并同。

兄弟互相称呼，应将对方名字冠于兄或弟前面，伯、叔称呼子侄也如此，子侄称呼伯、叔则在排行之后再加上伯父、叔父，夫妻相称亦应当根据排行，各妯娌互相称呼也相同。

第一百零五条  子侄虽年至六十者，亦不许与伯叔连①坐，违者家长罚之，会膳不拘。

注：①连：连接。

子侄即使到六十岁，也不许与伯父叔父平起平坐，违者家长议罚，但在会膳时不受本条规定限制。

第一百零六条  卑①幼不得抵抗尊长，一日之长皆是。其有出言不逊、制行②悖戾③者，姑诲之。诲之不悛者，则重箠之。

注：①卑：下辈。②制行：规定道德和行为准则。《礼记·表记》：“圣人之制行也，不制以己。”亦指德行，宋濂《题汤处士墓铭后》：“予观老友陶先生所撰《汤处士墓铭》，叹其制行淳厚。”③悖戾：违背常理，行动暴戾。

小辈和年幼者不得顶撞长辈，包括年长一日者也是这样。如有出言不谦虚恭敬的，且行为违反道德准则的，先给以教育。教育之后仍不悔改的，则用鞭子重重惩罚。

第一百零七条  子孙受长上诃责①，不论是非，但当俯首默受，毋得分理。

注：①诃责：大声斥责。

子弟受到尊长或上辈的训斥和批评，不论是非与否，都应低头默受，不得分辩顶撞。

第一百零八条  子孙固①当竭力以奉尊长，为尊长者亦不可挟此自尊。攘拳奋袂②，忿言秽语，使人无所容身，甚非教养之道。若其有过，反复喻戒③之；甚不得已者，会众箠之，以示耻辱。

注：①固：本来。②攘拳奋袂：攘，卷起；袂，袖子。

③喻戒：开导警告。

子孙固然应当竭力待奉尊长，为尊长的也不可以自恃尊长身份而挟制子孙。捋起袖子举起拳头，气势汹汹语言肮脏，使人没有退步，这种方法根本不符合教养之道。如果子弟有过失，应该讲道理警告其改正；实在屡教不改的，才可以当众用鞭子惩罚他，以示耻辱。

第一百零九条  子孙黎明闻钟即起。监视置《夙兴簿》，令各人亲书其名，然后就所业。或有托故不书者，议罚。

子孙在黎明时听到钟声应立即起床。监视设立《夙兴簿》，令各人亲自签字具名，然后作各人应做的工作。如有借故未签名的议罚。

第一百十条  子孙饮食，幼者必后于长者。言语亦必有序伦①，应对宾客，不得杂以俚谷方言②。

注①序伦：次序。②俚俗：粗俗，不高雅。方言：地方话。

子孙在饮食时，年幼者必须后于年长者。讲话亦必须得体，应对宾客时，不能杂入粗俗的地方话。

第一百一十一条  子孙不得谑浪败度①、免巾徒跣②。凡诸举动，不宜掉臂跳足③以陷轻儇④。见宾客亦当肃行⑤祗揖，不可参差错乱。

注：①谑浪：爱开玩笑，行为放荡。败度：败坏法度。②免巾徒跣：去掉头巾，光着两脚。③掉臂跳足：手舞足蹈，动作轻佻。掉臂，甩动胳膊。④轻儇（xuan）：轻佻，不庄重。⑤祗：恭敬。

子弟不得开玩笑，行事不可违反规矩。平时不准光着头和双脚。凡各举动不宜手舞足蹈、连蹦带跳，以免使人感到轻浮。会见宾客当严肃恭敬，进退作揖不可参差错乱。

第一百一十二条  子孙不得目观非礼之书，其涉戏谑淫亵之语者，即焚毁之，妖幻符咒之属并同。

子孙不得看不正当的书籍，凡涉及到玩笑嘲弄、有淫亵下流话语的书本，立即烧毁。妖幻符咒之类书籍也一样必须处理掉。
第一百一十三条  子孙不得从事交结①，以保助闾里②为名而恣行已意，遂致轻冒刑宪③，隳圮④家业。故吾再三言之，切宜刻骨。

注：①交结：往来交际，勾结。②闾里：乡里。③刑宪：刑法、法令。④隳圮：毁坏。

子孙不得在乡里拉帮结派、互相勾结，以保护或协助乡里为名任意妄为，以致触犯国家刑律和法令，导致家业毁坏。所以我再三言之，一定要刻骨铭心牢记。

第一百一十四条  子孙毋习吏胥①，毋为僧道，毋狎②屠竖③，以坏乱心术。当时以“仁义”二字铭心镂骨，庶或有成。

注：①吏胥：官府中的下级公务人员。②狎：亲近而不庄重

③屠竖：屠夫，年轻仆人。

子弟不准去学作下等的小吏，不准充当和尚、道士，不准亲近屠夫、仆人，以坏乱心术。而应当时时将仁义二字铭心刻骨，这样才可能会有所成就。

第一百一十五条  广储书籍，以惠①子孙，不许假②人，以至散逸。仍识卷首云：“义门书籍，子孙是教③；鬻④及借人，兹为不孝。”

注：①惠：惠及。②假：借用。③子孙是教：教育子孙。④鬻（yu）：出卖。

公堂设立“书种堂”多多储藏书籍，以造福子孙。不许借人，以免散失。而且在每部书的卷首都要做上标记，文字为“义门书籍，子孙是教；鬻及借人，兹为不孝。”

第一百一十六条  延迎礼法之士，庶几有所观感①，有所兴起。其于问学，资益非小。若哤词②幼学之流，当稍款③之，复逊辞④以谢绝之。

注：①观感：看到事物后产生感想，引起感动。②哤（mang）词：杂乱的言语。幼学：《礼记·曲礼》：“人生十年曰幼，学。”引申为幼时的学业。③稍款：略微款待。④逊辞：谦虚文辞。

聘请通晓礼仪法度的儒生为师，就有可能让学子通过学习有所启发，学业上有所进步。那样的老师对于解答疑问、讲授学业，帮助是不小的。那种只会言语杂乱之词、教授幼童习字描红的先生，可以先略微款待，然后婉言辞退他们。
第一百一十七条  小儿五岁者，每朔望参祠讲书，及忌日奉祭，可令学礼。入小学者当预四时祭祀。每日早膳后，亦随众到书斋祗揖。须值祠堂者及斋长举明①，否则罚之；其母不督②，亦罚之。

注：①举明：提出说明。②督：督促。

子弟满五岁者，每月初一、十五日参与祠堂听书讲学，到了忌日奉祭之时也要前去学习礼仪。入小学者，应当参预四时祭祀。每日早饭后随众到书斋恭敬行揖。必须在祠堂值日而不能去书斋者要到书斋长处说明理由，否则给予责罚；如其母不督促亦议罚。

第一百一十八条  子孙自八岁入小学，十二岁出就外傅①，十六岁入大学②，聘致明师训饬③。必以孝悌忠信为主，期抵④于道。若年至二十一岁，其业无所就者，令习治家理财。向学有进者弗拘。

注：①外傅：子弟到一定年龄，出外就学所从之师。②大学：以教化为主要内容的学业。《汉书·礼乐志》：“古之王者莫不以教化为大务，立大学以教于国，设庠序以化于邑。”③训饬：教导整顿。④期抵：期望达到。

子孙自八岁入学学习文字、音韵，十二岁外出就学，十六岁开始学习关于道德教化学说。必须聘请名师教导，学习内容以孝悌忠信为主，以期望掌握为人处世的道理。若年至二十一岁，还未能在学业上有所成就的，令其学习治家理财。学业一向有上进的不拘于此。

第一百一十九条  子孙年十二，于正月朔则出就外傅。见灯不许入中门①，入者箠之。

注：①中门：住宅的第二进门户，连接前院与后院或者客厅与内室。

子孙至十二岁，在正月初一就必须外出就学。回家时如已经上灯，则不许入中门，入则鞭打。

第一百二十条  子孙为学，须以孝义切切①为务。若一向偏滞②词章，深③所不取。此实守家第一事，不可不慎。

注：①切切：千万。②偏滞：偏重停留。③深：十分。

子孙读书学习，千万要以孝义为必须学习的重要内容，若一向偏重和滞留于词章，是十分不可取的。这确实是守家第一大事，不可不慎。

第一百二十一条  子孙年未二十五者，除棉衣用绢帛①外，余皆衣布。除寒冻用蜡履外，其余遇雨皆以麻履。从事三十里内并须徒步。初到亲姻家者不拘。

注：①绢帛：丝织物。

子孙年未满二十五岁的，除棉衣用丝织物制作外，其余皆用棉布。除寒冬腊月穿棉鞋外，其余遇雨皆穿麻鞋。外出办事三十里路内必须步行，如初到岳父家不拘于此。

第一百二十二条  子孙年未三十者，酒不许入唇；壮者①虽许少饮，亦不宜沉酗杯酌，喧呶鼓舞②，不顾尊长，违者箠之。若奉延宾客，唯务诚悫③，不必强人以酒。

注：①壮者：三十岁谓壮。《礼记曲礼》：“三十曰壮，有室。”②喧呶鼓舞：喧哗兴奋振作。③悫：诚实。

子弟年纪未满三十岁的不许饮酒，壮年后虽可少饮，亦不宜没有节制的沉醉于酒中，以致喝醉后喧哗吵闹，不顾尊长，违者鞭打。如招待宴请宾客，就必须以诚对待，不必强人饮酒。

第一百二十三条  子孙当以和待乡曲①，宁我容人，毋使人容我。切不可先操忿人之心；若累相凌逼，进退不已者，当理直之。

注：①乡曲：乡里。

子孙应当和睦对待乡邻，宁可以我容纳别人，不可让他人来迁就我。处理事情切不可先有对别人感到忿怒的心情；对方如果老是咄咄逼人，不肯罢休时，则应当理直气壮与之论理。

第一百二十四条  秋成谷价廉平之际，籴①五百石，别为储蓄；遇时缺食，依原价粜②给乡邻之困乏者。

注：①籴（di）：买进粮食。②粜（tiao）：卖出粮食。

秋收时节谷价低廉之际，籴谷五百石，另行储藏。在青黄不接乡邻缺食时，依收购时的价格粜给生活困乏的乡邻。
第一百二十五条   子孙不得惑于邪说，溺于淫祀①，以邀福于鬼神。

注：①溺于淫祀：溺，沉迷；淫祀，不合礼制的祭祀。

子孙不得蛊惑于迷信邪说，沉迷于乱七八糟不合礼制的祭祀，求福于鬼神。

第一百二十六条  子孙不得修造异端①祠宇，妆塑土木形象。

注：①异端：不符合正统。

子孙不得修造不符正统的祠宇，妆饰和塑造泥塑木雕的鬼神形象。

第一百二十七条  子孙处事接物，当务诚朴，不可置纤巧①之物，务以悦人，以长华丽之习。

注：①纤巧：细巧。

子孙处事及待人接物，应当诚恳朴实，不要设置细巧之物，取悦于人，以滋长华丽的习气。

第一百二十八条  子孙不得与人眩奇斗胜①两不相下。彼以其奢，我以吾俭，吾何害哉！

注：①眩奇斗胜：炫耀新奇，比赛争胜。眩，通“炫”

子孙不得与人炫耀新奇比赛争胜，两不相让。他人有他人的奢侈，我们有我们的俭朴，这对我有什么妨害呢？
第一百二十九条  既称义门，进退皆务尽礼。不得引进倡优①，讴词②献妓，娱宾狎客，上累祖宗之嘉训③，下教子孙以不善。甚非小失，违者家长箠之。

注：①倡优：*妓和歌舞艺人。②讴：歌唱。

③嘉训：美好教训。

既然我家被别人誉为义门，那么举止行动都必须符合礼仪规范。子弟不得招引*妓和歌舞艺人，用靡靡之音和淫荡色相来供客人欢娱，因为这样做既辜负祖宗的良好教训，又等于教唆子孙行不善之事。此决非小过失，违者家长鞭之。

第一百三十条  家业之成，难如升天，当以俭素是绳①是准②。唯酒器用银外，子孙不得别造，以败我家。

注：①绳：约束。②准：标准。

成就一份家业，确实难于上青天，所以必须以勤俭朴素为准绳。除了祭祀用的酒器用银子制造外，不得用银子制造其他任何器具，以败我家。

第一百三十一条  俗乐①之设，诲②淫长奢，切不可令子孙听，复习肆之③，违者家长箠之。

注：①俗乐：音乐和戏曲的泛称。②诲：诱导。③复习肆之：反复练习、任意去做。

民间各种音乐戏曲，往往诱导人们沾染淫秽奢侈的习气，切不可让子孙反复去听、任意去做，违者家长鞭之。

第一百三十二条  棋枰、双陆、词曲、虫鸟之类，皆足以蛊心惑志①，废事败家，子孙当一切弃绝②之。

注：①盅心惑志：迷惑人心。②弃绝：抛弃。

棋枰、双陆、词曲、虫鸟一类是迷惑人心的，使人玩物丧志，荒废正事甚至败坏家业，子弟应当全面禁绝这类事情。

第一百三十三条  子孙不得畜养飞鹰猎犬，专事佚游①，亦不行恣情取餍②，以败家事。违者以不孝论。

注：①佚游：安乐游玩。佚，通“逸”。②恣情取餍：恣意求取私欲。

子孙不得畜养飞鹰猎犬，专求安乐游玩，亦不得恣意求取私欲，从而败坏家业。违者以不孝论。

第一百三十四条  吾家既以孝义表门，所习所行①，无非积善之事。子孙皆当体②此，不得妄肆威福③，图胁④人财，侵凌人产，以为祖宗积德之累，违者以不孝论。

注：①所习所行：家族的风气和所做的事情。②体：领会。③妄顾威福：任意妄为作威作福。④图胁：谋划胁迫。

我家既然旌表为孝义家门，家族的风气和追求的目标，无非是要行积善之事。子孙都应当深刻领会，不得任意妄为，对乡亲作威作福，不得谋划胁迫他人钱财，侵犯他人产业，不要成为祖宗积德的败类。违者以不孝论。

第一百三十五条  子孙受人贽帛①，皆纳之公堂，后与回礼。

注：①贽帛：礼物。

子孙接受别人送来的礼物，都应交纳公堂，然后由公堂给其回礼。

第一百三十六条  子孙不得无故设席，以致滥支①。唯酒食是议，君子②不取。

注：①滥支：过度的开支。②君子：人格高尚的人。

子孙不得无故摆设宴席，造成过度的开支。仅以酒食是否丰盛来衡量人品，品格高尚的人是不会采纳这种做法的。

第一百三十七条  子孙不得私造饮馔①，以徇②口腹之欲，违者姑诲之；诲之不悛，则责之。产者、病者不拘。

注：①馔：饮食。②徇：满足。

子弟不得私自开伙，以满足口腹的欲望。对违反者先给以教育，教育后仍然不悔改的，则给以批评指责。产妇、病人不限制。

第一百三十八条  凡遇生朝①，父母舅姑存者，酒果三行；亡者则致恭祠堂，终日追慕②。

注：①朝：生日。②追慕：追认思念。

凡是遇到父母公婆生日，健在的则敬以酒馔果品三行。亡者则到祠堂敬上供品，终日追认思念。

第一百三十九条  寿辰既不设筵，所有袜履，亦不可受，徒蠹①女工，无益于事。

注：①徒蠹：白白浪费。

寿辰既然不设筵席，所有送来的鞋袜亦均不可接受。因为那样不过是白白浪费女工，对于益寿延年没有益处。

第一百四十条  家中燕饷①，男女不得互相献酬②，庶几有别。若家长、舅姑礼宜馈食者非此。

注：①燕饷：设宴款待。燕，同“宴”。②献酬：敬酒回酒。

家中设宴款待，男女不得互相敬酒回酒，应该男女有别。如果是家长和公婆，根据礼节可以敬酒的则不在此列。

第一百四十一条  各房用度杂物，公堂总买而均给之，不可私托邻族，越分竞买①鲜巧之物，以起乖争②。

注：①越分竞买：超越标准竞相购买。②乖争：不正常的争论。

各房所用各种杂物，由公堂一总购买后平均供给。不可私托邻居超越标准竞相购买鲜巧之物，而引起不正常的争论。

第一百四十二条  家众有疾，当痛念之，延良医以救疗之。

家众有疾病，应当痛惜挂念，及时延请良医急救治疗。

第一百四十三条  居室既多，守夜当轮用已娶子弟，终夜鸣磬以达旦，仍鸣小磬①，周行居室者四次。所过之处，随手启闭门扃②，务在谨严，以防偷窃。有故不在家者，次轮当者续之。

注：①磬：古代乐器。这里指铜制的圆形器具，其声如磬。②扃：门扇。

居室既多，应该派已娶亲的子弟轮流守夜，自始至终敲击响器警戒直到天明，然后敲击小磬绕着居室循环四次。在经过的地方，随手关好未关闭的门扇，重要的是认真严格，以防偷窃事故发生。有事外出不在家者下一个轮流时接上。

第一百四十四条  防虞①之事，除守夜及就外傅者，别设一人，谨察风烛，扫拂灶尘。凡可以救灾之工具，常须增置，若篮油系索之属。更列水缸于房闼之外，冬月用草结盖，以护寒冻。复于空地造屋，安置薪炭。所有辟蚊蒿烬②亦弃绝之。

注：①防虞：虞，戒备。②蒿烬：蒿，驱蚊之植物；烬，余灰。

夜晚安全防备之事，除守夜及出外就读的，另设一人，职责是严格仔细地察看火烛，扫拂灶上柴灰。凡是可以扑灭火灾的器具必须经常准备妥当，例如油篮绳索一类。另外在房门外要安放一排水缸以备火灾，冬日用草结盖，以防寒冬冻裂。还要在空地上建造专用的房屋储存柴炭，所有驱蚊蒿所烧的余灰必须处理清楚。

第一百四十五条  旱暵①之时，子弟不得吝惜陂塘②之水，以妨灌注。

注：①旱暵（han）：大旱干枯。②陂塘：池塘。

在旱年大地干枯时，子弟不得吝惜池塘之水，以妨碍灌溉。

第一百四十六条  诸妇必须安祥①恭敬，奉舅姑以孝，事丈夫以礼，待娣姒以和。然无故不出中门，夜行以烛，无烛则止。如其淫狎，即宜屏放②。若有妒忌长舌者，姑诲之；诲之不悛，则责之；责之不悛，则出之。

注：①安祥：稳重。②屏放：驱逐，除去。

诸妇必须稳重、恭敬、严肃，供养公婆以孝顺，侍奉丈夫以礼节，对待妯娌以和顺。没有事情则不出内院门，夜里行走必须用烛光照明，没有烛光则不准外出。如果有妇人淫荡轻佻，就应该与她隔离。若有妒忌别人、拨弄是非、挑拨离间的，则先进行教育训导，经过教育仍不悔改的，则当众给以责斥，斥责后还是不改的，则赶出家门。

第一百四十七条  诸妇媟言①无耻及干预阃外②事者，当罚拜以愧之。

注：①媟言：罗唆、语言轻慢。②阃外：门坎之外。这里指家族。

诸妇言语罗唆、轻浮无耻，以及干预家族事务者，应当罚其跪拜，使其感到羞愧。

第一百四十八条  诸妇初来，何可便责以吾家之礼？限半年，皆要通晓家规大意。或有不教者，罚其夫。初来之妇，一月之外，许用便服。

新媳妇初来乍到，怎么能责怪她不懂我家的礼节呢？但是限她们在半年内必须通晓家规的大意。到期限仍不知晓的，则处罚其丈夫。刚刚入门的媳妇一个月后允许穿着便服。

第一百四十九条  诸妇服饰，毋事华靡①，但务雅洁。违则罚之。更不许其饮酒，年过五十者勿拘。

注：①华靡：华丽、奢华。

媳妇的服饰不得追求华丽，但必须大方整洁，违者要受到处罚。更不允许媳妇饮酒，但年过五十岁的则不加限制。

第一百五十条  诸妇之家，贫富不同，所用器物，或有或无。家长量度给之，庶不致缺用。

各位媳妇因娘家贫富不同而陪嫁有多寡，故各家所用器物或有或无，家长了解情况后要给以适当供给，不使缺用。

第一百五十一条  诸妇主馈①，十日一轮，年至六十者免之。新娶之妇，与假三月；三月之外，即当主馈。主馈之时，外则告于祠堂，内则会茶②以闻于众。托故不至者，罚其夫。膳堂所有锁匙及器皿之类，主馈者次第交之。

注：①主馈：主持膳食之事的职务。馈，膳食。②会茶：会聚饮茶。

家族膳食由各家主妇轮流主持，每十日轮到一次，年满六十岁者除外。新婚媳妇给婚假三个月，三月之后即应当参与主馈轮流值日。在担任主馈时，外出采买等事应禀告祠堂，膳食标准等事则在晚饭后会聚饮茶时听取家众意见。故意找借口推托不参与主馈工作的，处罚其丈夫。膳厅所有锁匙以及器皿，主馈应依次清点交接。

第一百五十二条  诸妇工作，当聚一处，机杼①纺织，各尽所长，非但别其勤惰，且革其私。

注：①机杼：织布机、织布梭子。②革：革除。

所有妇女务工劳作应当集中在一处，织布纺纱，各尽所长。这样既可以分出妇女何人勤快，何人懒惰，而且还可以革除一部分人的自私之心。
第一百五十三条  主母之尊，欲使家众悦服，不可使侧室①为之，以乱尊卑。

注：①侧室：小妾。

主母是家众所敬重的尊长，设立主母是要让家众心服诚悦，决不可以小妾为主母，以乱尊卑。

第一百五十四条  每岁畜蚕，主母分给蚕种与诸妇，使之在房畜饲。待成熟时，却就蚕屋上箔①，须令子弟直宿，以防风烛。所得之茧，当聚一处抽缫②。更预先抄写各房所畜多寡之数，照什一③之法赏之。

注：①箔：蚕箔，禾草编成。②缫丝：把蚕茧浸在热水中抽

出蚕丝。③什一，十分之一。什，同“十”。

每年养蚕，主母负责将蚕种分发给各家主妇，让她们各自在房中饲养。到成熟时，拿到蚕屋放在蚕箔上。这时应当安排一名子弟值更，宿于蚕屋，以防火烛。所得之茧应当集中缫丝。另外要事先记下各房养蚕数字，以什一之法给以奖励。

第一百五十五条  诸妇每岁所治丝棉之类，羞服长同主母称量付诸妇，共成段匹。羞服长复著其铢两①于簿，主母则催督而成之。诸妇能自织造者，羞服长先用什一之法赏之，然后给散于众。

注：①铢两：古代重量单位。

各家主妇每年生产的蚕丝、木棉之类，由羞服长和主母过秤之后，交付给各家织成绸缎和布匹。羞服长将分发原料的数量记于薄册，主母则催督此事。各家主妇中有自己能够织造的，羞服长先以什一之法奖励，然后再将丝、棉分发给大家。

第一百五十六条  诸妇每岁公堂于九月俵散①木棉，使成布匹。限以次年八月交收，通卖货物②，以给一岁衣资之用。公堂不许侵使。或有故意制造不佳及不登数者，则准给本房。甚者住其衣资不给；病者不拘。有能依期而登数者，照什一之法赏之，其事并系羞服长主之。

注：①俵散：分发。②货物：购买物品。货，龟贝，货币。

公堂每年在九月份给各家主妇分发棉花，织成布匹。限期在第二年八月份交收，全部出卖后购买物品，用于下一年的服装费用。这笔款项公堂不许挪用。如有人故意织成次品以及不按时完成的，则按照标准抵作本房的衣资，情节严重的将停发下一年衣资，但身体有病者不受本条规定约束。能够按时按数完成规定任务的，按照什一之法奖励，此事由羞服长主管。
第一百五十七条  诸妇育子，不得接受邻族鸡子彘①胃之类，旧管日周给之。

注：①彘：猪。

各家妇女生育子女时，不得接受邻居赠送的鸡蛋、猪胃等食品。旧管应每日给予周到的供给。

第一百五十八条  诸妇育子，苟①无大故②，必亲乳之，不可置乳母，以饥人之子。

注：①苟：如果。②大故：死亡。《楚辞·九章·怀沙》：“舒忧娱哀兮，限之以大故。”

各家妇女生育孩子时，除非产妇去世，都必须亲自哺乳孩子，不可雇请乳母，而使他人的孩子陷于饥饿。

第一百五十九条  诸妇之于母家，二亲存者，礼得归宁①。无者不许。其有庆吊势不可已者，但令人往。

注：①归宁：回娘家看望父母。

各家妇女如果要回娘家，双亲健在则按照礼节可以回娘家看望父母；如父母已去世，则不准许。如娘家有喜庆或丧事之类不能不去的大事，只能委托他人前往。

第一百六十条  诸妇亲姻颇多，除本房至亲①与相见外，余并不许。可相见者亦须子弟引导，方入中门，见灯不许。违者会众罚其夫。主母不拘。

注：①至亲：最亲近的亲戚，如父母、兄弟、姐妹等等。[宋]李上交《近事会元》卷九：“唐明皇开元十年九月，禁诸王、公主、驸马外戚家，除非至亲以外，不得出入门庭，妄说言语。”

各房女家亲戚众多，除了本房最亲近的亲属允许相见外，其余一律不许相见。如父母、兄弟等允许相见的亲属亦必须由子弟引导，方可进入中门，但一到天黑掌灯即不许相见。违者家长会集家众罚其丈夫。但主母不受本条规定限制。

第一百六十一条  妇人亲族有为僧道者，不许往来。

各房妇女有做和尚、道士的亲族，则不许与他们往来。

第一百六十二条  朔望后一日，令诸孙聚揖之时，直说①古《列女传》，使诸妇听之。

注：①直说：如实说。《梦溪笔谈·杂志二》：“今后武臣上殿奏事，并须直说，不得过为文饰。”

每月初一、十五次日，在诸孙聚集会揖之时，要如实讲说古代《列女传》上记载的妇女事迹，让全家妇女接受教育。

第一百六十三条  世人生女，往往多致淹没①。纵曰女子难嫁，荆钗布裙②有何不可？诸妇违者议罚。

注：①没：同“殁”，死亡。②荆钗布裙：荆枝制作的髻钗，粗布制作的衣裙，指妇女简陋寒素的服饰。

世人生育女孩，往往有将其溺毙的现象。即使说女子没有高额陪嫁就难以出嫁，难道用普通首饰、粗布衣裙做嫁妆有什么不可以？有妇女违反本条规定者议罚。

第一百六十四条  女子年及八岁者，不许随母到外家。余虽至亲之家，亦不许往，违者重罚其母。

女孩年满八岁，不许随母亲到外祖家去，其他的亲戚家即使是至亲亦不许前往，违者重罚其母。

第一百六十五条  少母①但可受自己子妇跪拜，其余子弟不过长揖。诸妇亦同。有违之者，监视议罚。死后忌日亦同。

注：①少母：庶母，父亲的妾。

少母只可以接受自己的亲生子女和儿媳跪拜，其余子弟长揖即可。各妇亦相同，有违反规定者由监视议罚。少母去世后忌日祭祀亦同。

第一百六十六条  男女不共圊溷①，不共湢浴②，以谨其嫌。春冬则十日一浴，夏秋不拘。

注：①圊(qing)溷(hun)：厕所。②湢(bi)浴：浴室。

男女不得共用厕所，不得同浴室洗澡，以避其嫌疑。春冬两季十日一浴，秋夏不限制。

第一百六十七条  男女不亲授受，礼之常也。诸妇不得用刀镊①工剃面。

注：①刀镊：刀和镊子，除毛发的工具，用于理发整容。

男女必须避免直接接触，这是礼仪的基本要求。因此，家族妇女不得让整容匠人剃面，以免直接接触。

第一百六十八条  庄妇类多无识之人，最能翻斗是非。若非高明，鲜有不遭其聋瞽①，切不可纵其来往。岁时展贺，亦不可令入房闼。

注：①聋瞽：耳聋眼瞎。

乡村妇女一般都是无识见之人，最会拨弄是非。不是很高明的人，很少有人不会被她们愚弄欺骗，切不可允许她们与家中妇女互相往来。在每年元宵中秋等节日举行庆贺之时，亦不可让她们进入房门。