活化文化遗产，传承古老美德 ——彭尚书及其遗产

莺歌

活化文化遗产，传承古老美德

——彭尚书及其遗产

一、执法如山的彭尚书（简介）

　　彭尚书，原名彭韶，字凤仪，号从吾。因为官廉正，秉公执法，故有“彭青天”之称名，又因在世时官位最高任至刑部尚书，故后世又常称彭尚书。

      彭尚书于明宣德五年（1430）出生于福建莆田港利村，明代宗景泰七年（1456），他初次参加乡试，即考中举人。明英宗天顺元年（1457）进京参加会试，考中进士。时年27岁就被任命为刑部山西司主事（正六品），从此开始了他一生的官宦生涯。

     在山西任职三年，“以丁忧归”，返乡服丧。明宪宗成化四年（1468），彭韶奉调再次进京，任刑部广东司主事，不久提升为员外郎（从五品）。当时，寿宁侯的哥哥以佥都御史入院，彭韶秉公仗义，向皇帝说，寿宁侯之兄张歧按人品才能都不能调入，不能超级升为佥都御史，还提出重新使用原尚书李秉、侍郎叶盛的建议，结果得罪皇帝，彭韶被捕入狱。由于给事中毛宏等“论救”，皇帝才释放了他，仍任刑部广东司郎中，随后被派到广东。

　　在广东，皇帝外戚周彧依仗权势，强压畿内民田，为害一方。彭韶奉派前往勘查，他“绕田周视”，经过深入细致的调查，查明情况属实。彭韶决心为民请命，回来后毫无保留地向皇帝报告周彧强行夺田，申说自己实在不忍夺小民衣食尺寸土地，不愿附骥贵戚，为此，他又得罪皇亲外戚。周彧为皇帝宠信外戚，依仗皇亲权势，大骂彭韶胆大妄为，命令把彭韶关押起来，彭韶第二次入狱。后一批御史同情、关心、支持彭韶，联名上书皇帝，说明情由，皇帝只好又释放彭韶。

　　成化六年（1470），朝廷派彭韶到四川，任按察副使。他到任后，接到几个杀人案件，即刘氏、扈氏、曾氏因杀人被捕入狱，长期得不到判决。彭韶带人深入下去，查明案情，立即秉公“立断”，并报送按察使，受到人们称颂。成化十一年，彭韶升任四川按察使（正三品）。成化十四年春，他调任广东左布政使（从二品）。太监钱宁为了骗取皇帝信任，冒贡奇珍，骚扰驿递。作为地方行政长官，彭韶毫不留情地向皇帝予以揭发。锦衣卫、镇抚梁海仗着其兄太监的权势，为非作歹，勒索民财，百姓非常痛恨，彭韶又“直劾不饶”。彭韶还对太监顾恒、韦春等人为非作歹的行径进行弹劾，朝廷中许多小人因此非常痛恨彭韶。

　　彭韶不怕犯颜，直言敢谏。当时皇上宠信太监，宫内太监太多，还掌握利源兵柄，作奸犯科，苛扰百姓。他为百姓着想，建议裁减过多人员，减轻百姓负担。皇帝未采纳，也没有问罪，但彭韶的正直名声震动京都。成化十八年，彭韶又上书，举荐陈献章等贤能，说自己自度才德不及陈献章万一，却占着高位，而使献章老于丘壑，不能为国所用，恐坐失社稷之宝。虽有人阻挠，陈献章仍被授翰林检讨。

　　成化二十年四月，彭韶奉调回京，任都察院副都御史。皇帝派他巡抚江南应天府以及苏州和松、嘉、湖等府，督察粮储，彭韶风尘仆仆赶到南京。他以身作则，申明法令、制度，带头执行，吏民畏之，不敢犯法。翌年，彭韶又被调回京都，任大理寺卿。因上疏指出各省镇守、内外官员贡献非宜，宪宗不高兴，就改任副都御史，又派他巡抚顺天、永平二府。

　　成化二十三年，明宪宗去世，明孝宗接任皇位，改年号弘治。孝宗调彭韶回京，任刑部右侍郎、庶吉士。由于两广盐政混乱，彭韶奉命前往察勘、处理。继而孝宗又派他往浙西巡视，接着命他兼任佥都御史（正二品），整理盐法。他提出处理意见，得到皇帝批准。弘治二年（1489）秋，彭韶回到京都，任吏部左侍郎。弘治五年，彭韶升任刑部尚书、侍经筵（正二品）。

　　安远侯柳景负责两广军务，贪赃枉法。都御史秦纮详察后，发现柳贪赃巨万，向上揭发，刑部尚书彭韶调查属实，依法力争，终于免掉柳的爵位。柳景不服上诉，被拒绝后，又提出捐款800两赎罪。彭韶坚持原则，铁面无私，坚决给予拒绝。

　　彭韶任刑部尚书期间，“论事不避贵”，明察案情，打击民贼，保护忠良，受到贤良拥护，小人憎恨、围攻。于是，彭韶辞官回乡。他回乡时，行李简陋，晚年衣食简朴，两年后，病逝于港利老家，享年66岁，葬于霞皋大路顶山。皇帝得悉后，赠太子少保，谥惠安，并在墓旁建从吾亭。后人在重建的亭内题联：清风劲节想仪型，到此人人当下拜。

一、彭尚书的文化遗产

       1、彭尚书古墓

   弘治八年(1495)，彭尚书病逝，享年66岁，葬于霞皋大路顶山。

      霞皋大路（指古代竹林寺前官路）顶山坐落霞皋八卦村西面，背山面水（木兰溪），乃风水宝地，彭氏后人看中此地，即将彭尚书葬于此：

   彭尚书一生为官刚正不阿，为民请命，有“铁面尚书”的美名，死后其棺材被悬挂在官路亭上49天，上不靠天，下不着地。以此来昭示彭尚书为官廉正，不为名不为利，全心全意为人民服务的高风亮节。

2、従吾亭

     皇帝得悉彭尚书病逝后，赠太子少保，谥惠安，又根据彭尚书字凤仪，号从吾，故赐墓亭为“従吾亭”。

      后人在重建的墓亭题联：清风劲节想仪型，到此人人当下拜。

      自从彭尚书去世埋葬大路顶山后，村民习惯称这里为从吾亭山。

3、守墓寺  

      彭尚书古墓右前方有一座古老的寺庙，俗称：霞皋從吾亭竹林寺，这是在厚葬彭尚书时，朝廷为重视彭尚书而专门赐建用于守墓的。

       在古代，父母去世，后代守孝期间都会在墓地结庐居住三年。平民百姓一般在坟墓旁搭一庐鹏，而为社会做出重大贡献的名人则建造守墓寺、庵、庙，为国家做出重大贡献的大臣则由朝廷、皇帝赐建守墓寺。

      从朝廷为彭尚书赐建了守墓竹林寺一事，可见彭尚书当时在朝廷的影响力之大。

      霞皋従吾亭竹林寺始建于明孝宗弘治八年（1495），距今520多年，乃历史文化遗产，但中途几经风雨，年久失修，期间虽时有请出家师父入住，但由于不善于保护与打理、及其它外在原因，寺院土地面积有所缺失，所留残垣也急需保护与修缮（见图）。

     关于守墓寺我国民族风俗各异，寺的风格也不一，如：浙江时思寺，原是宋绍兴年间的梅元屃守墓庐（见图）

   又如：福建漳州云霄西林村的魏妈守墓庙，现在发展为省级文物保护单位的魏妈文化园（见图）

      

4、无字墓碑

      人死下葬，墓前立碑，在碑上刻上主人生前的名誉称号及功过简介，这是自古以来的习俗，而这位彭尚书的碑却是什么也没刻的一块无字碑。

      据查历史上是有无字碑的事例的，如武则天的无字碑，那是她深熟历史评价的褒贬无常，即将自己一生的评价留于后人故而下令为自己立无字碑。还有乾隆、孙中山等多个无字碑，每个都有一定的深刻内涵。关于彭尚书无字墓碑的含义暂没考查明确，依推断可能是彭韶尚书不为名利、不愿留名而令后人立的，但他无我忘我崇高品德却永远铭刻在中华民族世世代代代子孙心中！

5、历代对古墓的修复与评价

      彭尚书墓是始建于1495年，之后历经三次大修。

      第一次大修时间：1506年10月，兴化知府陈效在重修彭韶公墓并在墓旁左侧的從吾亭提诗：“清风劲节想仪刑  到此人人当下拜”。

      第二次大修时间：1577年？月，福建省巡怃尚鹏为彭韶重修坟墓并亲自题写对联；“盛德大功，四世国家元老，孤忠峻节，百年天地一人”，

      第三次大修时间：彭尚书古墓于19世纪四、五十年代被盗，大跃进及文化大革命期间又遭破坏。后经彭家族委员会牵头，海内外众后裔捐资从2009年11年开始至2013年春基本已完善，为时四年。（见图）

彭尚书文化遗产的规划愿景

      党的十八大以来，习近平总书记高度重视传承发展中华优秀传统文化，多次作出重要指示。他指出，中华民族在几千年历史中创造和延续的中华优秀传统文化，是中华民族的根和魂。建立在5000多年文明传承基础上的文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。要让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。

      彭尚书为官，清正廉明、爱民如子、清贫一生，是难得的一大清官，实为后世学习的典范。承载与见证着彭尚书高风亮节与传统美德的历史文化遗产应得到后人的保护、修复与升华，让其作为时代的引航灯，传承着这些先辈名人的优良美德，不断激励着后世铭记中华传统文化的精魄，继往圣绝学，开万世太平。鉴于此，当地拟将以彭尚书墓园、従吾亭、彭尚书守墓寺（従吾亭竹林寺）、

      官路亭等遗址为核心文化，再加以绿化环境的装饰，修建成一个弘扬传统文化美德的従吾亭文化园。

届时従吾亭文化园还将增设方崧卿、彭尚书、方信孺、黄仲昭等霞皋历史名人广场，革命烈士纪念碑等。

      同时纳入周边后角林龙江三一教主墓、宝林寺、圭连坑、西冲寺等。既成为海峡两岸中原将士后裔慎终追远民德归厚，世代子孙传承祖德的一个教育基地，又可为霞皋八卦村周边居民休闲游览的文化旅游园区。这是深入贯彻习近平主席关于”文物...遗产...古籍里的文字都活起来”的指示，也是提高青少年文化教育与丰富民众文化休闲熏陶的盛举，具有重大的历史意义。