九岁的梅妃为什么要背《二南》

莺歌

九岁的梅妃为什么要背《二南》

杨明华

首先看《梅妃传》的第一段“梅妃，姓江氏，莆田人。父仲逊，世为医。妃年九岁，能诵《二南》。语父曰：“我虽女子，期以此为志。”父奇之，名曰采苹。”

《梅妃传》中首先介绍梅妃的父亲叫江仲逊，世代为医。接着就说：“梅妃九岁就能够背诵《二南》，会背后还跟父亲表示说：我虽然是女孩子，但也要以《二南》中讲的道理作为志向。”从文中看，梅妃父亲听了老怀甚慰，当即以《召南》中的一首诗名给梅妃取名，这就是梅妃名“采苹”的由来。

那《二南》中到底说了什么道理，才让梅妃这么小就有了远大的志向呢？这就要从《诗经》这部“经”开始说起。

一般都知道《诗经》是春秋时期孔子主持编的一部春秋时期北方华夏文明圈（相对于南方楚国的概念）的一部诗歌总集。

孔子说：“诗三百,一言以蔽之,思无邪。”又说：“不学诗，无以言”又说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”可见孔夫子对《诗经》重视程度。

我们先不管其他，只说孔夫子评价《诗经》思无邪，也就是思想纯正。但我们真的去翻开《诗经》以后，却经常看到《诗经》里有不少内容明明“邪”的很，比如《摽有梅》《野有死麕》这是为什么呢？孔夫子他老人家这不胡说八道嘛？

实际上我们觉得《摽有梅》，《野有死麕》是淫诗，那真的是错怪孔子了，你今天读起来像淫诗，那是因为你读错了版本。实际上，按古人读的版本，《诗经》里确实是“思无邪”的。甚至连一首爱情诗都没有的。

什么？你问我“一日不见，如隔三秋”《王风·采葛》“纵我不往，子宁不来”《郑风·子衿》这不是爱情诗吗？

是的，这都不是爱情诗，我们今天读起来，哪怕联系上下文，明明就是爱情诗，但那是你没有经过圣人的教诲。

汉朝解读《诗经》的门派有四家，“齐鲁韩毛”在汉武帝时代，除了《毛诗》其中“齐鲁韩”三家都是官学，也就是国家出钱专门办的学习《诗经》的三家机构。后来唐朝把《毛诗正义》列为儒家十三经以后，其他三家就都失传了。

那这四家讲《诗经》的门派都是怎么来的呢？

那就又要说到孔夫子他老人家了，孔夫子教学生《诗经》的时候，学生们就做笔记（凭的是记忆)，于是呢，不同的学生凭记忆传给了自己的学生，就这么口口相传一直到汉朝就都传走样了（至少四家解读同一首诗多数是不一样的）。到了汉朝这些门派怕自己的学问失传了，于是用汉朝的文字把这些学问就抄在竹简上，这就是汉朝的“今文经”。于是四家学问就这么确定下来了。

而到了唐朝因为毛姓大师传的《诗经》太政治正确了，所以单单把《毛诗》列进儒家十三经。从此其他三家失传，江湖被《毛诗》一统，以后的古人要学习诗经就只能读《毛诗》了。

因为《毛诗》把《二南》（《周南》《召南》）都解读成后妃之德，女子之德。从此《二南》中的诗篇就成了古代专门用来教古代女性礼仪德行诗篇了，上文的《摽有梅》《野有死麕》就都出自《召南》。

那《二南》中具体都是些什么内容呢？

首先：我们翻开《诗经》，开头部分是“风雅颂”中的“国风”部分。国风原来叫“邦风”，后来为了避汉高祖刘邦的讳，改邦风为国风。风一般的理解就是“风气，风化的意思。《国风》中的前两部分就是《周南》与《召南》。篇幅所限粗列目录如下：

第一节 周南

本节包括 关雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苢、汉广、汝坟、麟之趾；

第二节 召南

本节包括 鹊巢、采蘩、草虫、采苹、甘棠、行露、羔羊、殷其雷、摽有梅、小星、江有汜、野有死麕、何彼秾矣、驺虞；

看这一系列诗名许多都是大家熟悉的篇目。

这其中《周南》的内容基本都属于后妃的行为规范，《召南》的内容属于士大夫家的女子的行为规范。这里有必要举例简要说明。

如《关雎》，我们看就是一个小伙子喜欢一位淑女，求之不得，辗转反侧。但有的注本说这是后妃之德。

我初中时候学到课文里这首诗的时候，语文课本里的注解说“后妃之德”的时候我当时是一头雾水的，这哪里有什么后妃之德？？？这是怎么跟后妃之德扯上关系的？一位采荇菜的淑女，她很有德？

后来，我看到《毛诗正义》里对这首诗的注解：“窈窕淑女，君子好逑”，这话不是君子说的，而是周文王的后妃感叹的，看到靠谱的好女孩就想着给我们家周王娶回家。在古代，当然主要是古代的男人眼里，这就是好品德呀，不妒忌呀！不妒忌就是一位后妃的好品德。那为什么这首诗又是写的周文王呢？因为这诗中有这么两句“钟鼓乐之，琴瑟友之”。东汉经学大师郑玄对《仪礼》的注释说：“只有天子和诸侯才能用到钟，大夫和士只能用鼓。”由此可见，《关雎》说的也只能是王。

这么一看，这首爱情诗就完全变味了。

汉代讲解的另外三家“齐鲁韩”却说，这首诗是首讽刺诗，讽刺的是周康王荒淫无道。一下子后妃之德又变成了荒淫无道了。

《周南》第二首《葛覃》说的是后妃之本，诗中一位姑娘在采葛，这是说后妃也在劳作，这是后妃的本分。

《螽斯》是说后妃应该学蝗虫一样，给王生很多孩子。

《汉广》是说，周朝领域因为文王的教化很好，姑娘们都很守礼，小伙子们不走正规途径都约不动了。

粗略举例，可见《二南》在《毛诗》中的解读路数。也可见《二南》不仅是大家闺秀的教材，也等同于诗歌版的《女戒》《列女传》。

中国古代，读这种版本的《二南》中长大的女孩，将来嫁为人妻，更有甚者为后为妃，懂事温柔贤惠是可以预见的。梅妃长大后作为唐代有名的贤妃，正是因为她的童年受过这种正统的《诗经》教育。

现在回看“妃年九岁，能诵《二南》。语父曰：“我虽女子，期以此为志。”父奇之，名曰采苹。”这段中，梅妃以《二南》中的教化为自己的人生信条。父亲看女儿从小就有这么伟大的志向给她取名叫“采苹”，也是带有多么美好期望的。

《采苹》是《召南》中的一篇，摘录如下：

于以采蘋？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦。

于以盛之？维筐及筥；于以湘之？维錡及釜。

于以奠之？宗室牖下；谁其尸之？有齐季女。

译文：

哪儿可以去采蘋？就在南面涧水滨。哪儿可以去采藻？就在积水那浅沼。

什么可把东西放？有那圆筥和方筐。什么可把食物煮？三脚錡与无足釜。

安置祭品在哪里？祠堂那边窗户底。这次谁来做主祭？恭敬虔诚待嫁女。

《毛诗》中说：“作《采蘋》诗者，言能循法度，即可以承事夫之先祖，供奉夫家祭祀矣。此谓已嫁为大夫妻，能循其为女时事也。在父母之家作教成之祭。”

简单点翻译就是《采苹》歌颂的是一位很能“作家庭”的好女人，能够尽职尽责，相夫教子，贤妻良母。

历史上说梅妃懂得琴棋书画，不仅能歌善舞，还擅长吟诗作赋。后来梅妃成为一代贤妃名传千古。《梅妃传》认为这与她从小接受的儒家《诗经》“诗教”有着千丝万缕的关系。

反过来说，不仅梅妃要背《二南》，古代的大家闺秀都要背也都会背《二南》，《梅妃传》中特意点明梅妃“九岁”就会背，这也说是从另一个侧面说明梅妃从九岁开始就志向远大，不同于其他十几二十岁才会背《二南》的大家闺秀。

作者简介:

杨明华，南日人，莆田方言研究会会员，莆田杂文协会会员。