印广讲《一心三藏》

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▍第五关 一心三藏

（来源：《觉悟本心》）

       好，现在讲圆教的明心见性。我们开篇就讲，诸佛出世的真正目的，就是开示宇宙人生的真理：这个世界上到底有几尊佛？有几个人？几个鬼？几个天？几头牛？几只老鼠？几块泥巴？几棵树？几根草？几片风？几滴雨……不是要「过五关」吗？这是压轴的一关，无比重要。「一心三藏」这才是彻法源底，才是「如来真实义」。

       在前面的基础之上，我们已经明白，每个人的「真心」就是「如来」的「如」，它没有形相。既然是这样，能不能在这里分出「张三如」「李四如」？这是「牛如」、这是「狗如」、那是「马如」……能不能分开啊？要明白：千佛一如，万法一念。过去现在未来、东南西北、上下十方只有「一尊佛」，只有「一个人」，而且就是「一个念」而已啊！

         许多人对这个问题不容易接受——我就是我，你就是你，他就是他，凭什么说「所有的人都是一个人一个念」？我提醒一句：「佛法大海，唯信能入，唯智能解」。我们因为妄见、邪见而轮回了无量劫，吃了无数的苦头，今天面对正法，要从苦海中解脱出来，必定会与你过去的知见产生一个根本的颠覆。如果佛法还是你过去听到的那样，或者就是过去你理解的那样，那这个正法的价值是什么？首先，如果对正法产生怀疑，这就是一种障碍，真理是不能用凡情来测度的。如果可以随便猜测，那就不需要释迦牟尼来讲了，是不是？要用智慧来观照。这个智慧不是世智辩聪，更不是强词夺理。把自己所有的负面想法全部放空，你会有一个全新的世界。

       有一个弟子经常向他的师父请法，可师父就是不理睬他。他总认为师父有什么妙法不告诉他，到最后师父快圆寂了，他一不做二不休：「今天你老人家到底传不传法？不传法我就要你的命！反正也不指望你了。」所以他师父想了一想：「法倒是有啊！可是你往哪里装啊？」就这一句法，弟子开悟了，跪下来磕头忏悔：「师父，我明白了！」明白了什么？自己过去太傲慢，自以为是。像这样的人，你左讲他左挡，右讲他右挡，他属于世智辩聪。在佛法里，来不得这点小聪明。真理面前，人人平等。可是真理面前，我们都要保持一颗谦卑的心，你才能入道。

      言归正传。比如说：大家都会做梦，是不是？梦中有老爸老妈、夫妻儿女、姥姥姥爷、同修同事，或者还有牛马猪羊、好人坏人、强盗土匪，香蕉苹果、电脑电摩、刮风下雨、牛屎狗粪，是不是都有？好，想一想，梦中这一切的境界与别人有没有关系？与梦外的境界有没有关系？有些人讲有关系，比如说我没有老爸的话，我梦中就不会梦到老爸啊。然后我再问他：「你有没有梦到从来没有看到、从来不认识的东西啊？」他说有啊。是不是把这个法破了？

      既然没有关系，在梦中各人是不是都有自己的思维、语言、动作啊？梦中还跟真的一样，吵嘴、生烦恼、打架、或者很亲密，各种情景都有。其实，梦境都是梦人一个念在变现的。既然都是自己一个念在变现，那梦中的老爸是不是你梦中的老妈呀？梦中的老妈是不是梦中的一个茶杯呀？梦中的茶杯是不是梦中的苹果啊？梦中的苹果是不是梦中的一堆狗屎啊？有没有哪一样不是你啊？有没有哪一样不是哪一样啊？

      好，这梦中的一切境界就是「如来」的「来」，就是「空有」的「有」，就是「无不相之实相」，就是「不空如来藏」，明白了吗？那么，在梦中你能不能看到、听到、想到、知道正在一边打呼噜一边做梦的那个人（那个念）？不能。虽然不能，他在不在？在。这就是「如来」的「如」，就是「空有」的「空」，就是「无相之实相」，就是「空如来藏」。那么，做梦的那一念当下就是梦境，对不对？所以，「如」即是「来」，「空」即是「有」，「空如来藏」当下即是「不空如来藏」。因为「空」当下即是「有」，所以在「空」而「不空」，叫做「空不空」，也就是「空不空如来藏」。梦境当下即是一念，有没有哪一个不是哪一个啊？因为「有」当下即是「空」，所以在「不空」而「空」，叫做「不空空」，也就是「不空空如来藏」。为了顺口，也叫「空不空如来藏」。所以「空如来藏」「不空如来藏」「空不空如来藏」当下是不是「一个念」呐？每一个人都有那一个念，能不能分开这是我的念，那是你的念，能不能分啊？所以尽虚空遍法界、天人鬼畜就是一个念，在佛法里叫「阿赖耶识」，叫「第八识」。第七识是无量，第八识是一，无量的第七识就是一个第八识；无量的万法就是一个念，就是一个阿赖耶识。这是梦中的境界，那从有情到无情是不是都是这样啊？

        刚才绕晕了，是不是？其实非常简单。因为过去没有听到这个概念，第一次接触，会有一点陌生。要克服畏难的情绪，要有必定掌握真理的信心。不管你承认不承认，每一个人都是真理的化身。佛法教育的目的就是让我们从梦中醒来。

         （以下这个比方看视频比较容易理解）

        我们再以这个手套（医用橡胶手套充满气体鼓鼓的）来比喻。过去现在未来、十方法界就是这一个手套，这叫如来藏为总（整个手套），万法为别（五根手指）。五个手指头是代表无数的指头，是表无量法界——天人鬼畜、释迦牟尼、阿弥陀佛、观世音、牛魔王、白骨精、树木花草、风云雨雾、黄金白银、牛屎狗粪，是不是都在这里啊？这无量的法界就是「不空如来藏」，它们是有形有相的。

      那「空如来藏」是不是这里的空心（鼓满气体的手套中心）？这就比喻无形无相，空气有什么形相啊？而且是没有边际，是不是？它没有任何形相。（注意，这个气球手套是打比喻，因为目前没有更好的办法来讲解。手套的指头是五个，代表无数指头。手套有边界，而中间的空心代表的真心没有边界。）可是没有这个无形无相的中心（手套中心虚空），能不能把这个指头充起来啊？这无量的指头就是「不空如来藏」。两个如来藏明白了吗？

       比如，释迦牟尼在这里（比如食指），是「不空如来藏」，他当下是不是「空如来藏」？即有即空。那释迦牟尼在这里，猪八戒在这里（无名指），猪八戒当下是不是这个全体啊？那么释迦牟尼当下是不是猪八戒啊？猪八戒当下是不是释迦牟尼啊？所以这里呢，没有哪一个不是哪一个，每一个指头当下皆是「空如来藏」，等量代换，其中任何一根指头当下也是其它的指头。这叫「如来藏为总，万法为别，互为总别，互为总，互为别，互别为别」。食指的「一」是不是小指的「三」呐？中指的「二」是不是无名指的「八万」呢？这是强词夺理。拇指「一加一等于二」是对的，食指「一加一等于八」是错的，错的是不是我啊？

        所以，讲正法，没有长短是非好坏、香甜苦辣、高低贵贱，没有哪一法不是我。佛讲无量的善法，讲行善断恶，都是方便说，恶是谁啊？你把恶断了，善还有没有了？一真一切真，一假一切假。你讲这个白骨精是假的，那释迦牟尼也是假的；你讲阿弥陀佛是真的，那这个牛魔王也是真的，明白吗？因为都是一个本体，没有谁不是谁，这就是「一心三藏」。

       既然是这样，为什么诸佛菩萨得自在？猪八戒、白骨精、小老鼠却轮回，为什么？是不是佛讲：「我不把你喂猫才怪呢，你想成佛没门儿！」是不是佛不允许它成佛？是不是因为那个猫不允许它成佛？「你只能给我吃，你不可以成佛。」没有这个道理！命自我立！

         释迦牟尼之所以自在解脱，他往内看（气球手套的空心）。这一看，「啊，都是我一个心啊，小老鼠、白骨精都是我。」他当下证得万法都是我。这个猪八戒之所以猪八戒，他只承认这个无名指是自己，明白吗？他不承认其它手指是他，所以他是自私其小。自私其小，他小不小啊？不小。他虽然是佛，得不到自在妙用，是他自我障碍。明白此理，你当下破除我执；回光返照，这里面的一真法界都是我。当知道一真法界是我的时候，这个不是我的我，他是不是我啊？是。这叫「知妄即真，歇即菩提」！这是《楞严经》的宗旨。

      「一心三藏」，说透了天地万法之来龙去脉及其相互关系，《楞严经》概括为「真真如性」。无量法界，上自诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及无情万类，上层建筑，经济基础，总括为空与不空，及空不空，无非「真真如性」，一真之「人」，一「心」变现而已。