《圆实常化论》第40讲文字 印广法师

莺歌

《圆实常化论》第40讲文字 印广法师  

《圆实常化论》

根据《从六大思维辩证佛教与各教》改编

第四十讲

副标题：第1章 佛教大小乘分与权实之别：

佛陀经典依据（5）之②③④⑤⑥

印广门清法师 主讲

2023年4月13日

音频

继续开讲《圆实常化论》第一个部分，「圆实佛教与权小佛教地位辩证」。讲到第（5）个小段，「必要说明」，「②《心经》乃《法华经》与《楞严经》画龙点睛之笔。」

《心经》一共多少字啊？二百六十个字。师父在讲《心经》时，把《心经》说为《法华》《楞严》的《心经》，说为三藏十二部经的《心经》，说为各党各派、各宗各教的《心经》，说为情与无情天地万法的《心经》。短短二百六十个字，开宗明义于世界宇宙天地万法。

师父把佛的三身功德演绎为七身功德，乃至九身、十身功德，把传统的佛门九种识心演绎为十三种乃至十五种、十六种识心。如果从广义上来讲真实义，是无量身、无量心、无量识、无量色，都是一个东西，都可以化、化、化，就是个化。

天地万法，无一时一刻、一人一事、一物一处不在变化中，不能因为我们感觉不到，就认为它不存在。指甲长了要剪指甲的人举手。你们谁能看到指甲在长长啊？能看到指甲长的人举手。我们看不到指甲在长，我们却知道指甲在长，是不是？当我们达到一定的禅定功夫的时候，我们的心的速度快了，就能看到指甲每一分、每一秒、每十分之一秒、每万分之一秒都在长，清清楚楚看到它在长。我们修是修我们的心量，修我们心的速度。

我们地球人，是活在亚光速之内。亚光速，就是我们心的速度，以及世间任何的速度，它都没达到太阳光的速度，叫亚光速。在亚光速情况之下，什么东西再快，我们都能看到。那么第二层天的天人，他是光速，所以我们看不到他，他看得到我们。到二十八层天，一层天比一层天速度快，叫超光速。超光速仍然是凡夫，天人神仙还是凡夫。只有到达无量光速度，没有速度了，就到圆满极果如来，彻底解脱。天人以上还有菩萨呀，菩萨的光速度比天人的还要快。

所以我们讲《心经》是天地万法的《心经》。你看师父在《圆实常化论》讲了什么七身功德、十三种识，仍然是方便法。相对于我们真心本来面目来讲，我们可以讲无量光、无量速度、无量识、无量色、无量心。

我们跟佛是一样的，为什么我们达不到无量光的速度呢？就是我们的烦恼习气把我们束缚住了，你有个「我」啊——我、我、我、我，我的爸、我的妈、我的工厂、我的土地、我的房子、我的儿子、我的女儿，就是一个「我」把我们的智慧束缚了，它不能开展起来。

想到这点，我们要生惭愧心啊！虽然我们懂得了如来藏，我们在实际中运用如何啊？不光要看到整个空间都是我，还要看到整个的时间，过去无量劫、未来无量劫——无量就是无量——都是我。你为什么就看着今生今世的我？为什么就看着屁股大点的地方那个我呢？就是整个地球是你，在整个太虚空还是一粒沙子而已啊！你说我们多可怜呢。我们自私其小，其实不小。虽然不小，因为我们自私其小，所以就变小。

明白这个道理，成佛成菩萨还要找老师吗？叫无师自成。明白这个道理，还需要修吗？叫无功用道。好好想明白。所以师父在划分法华道场道场经的时候，毫无疑问地把《心经》也作为我们的道场经，它就是对《法华经》《楞严经》最高度的概括。

《心经》讲死了，就是讲一个「五蕴皆空」。可是千古以来，天上天下、古今中外怎么讲呢？「噢，五蕴皆空，五蕴都是空的。」依文解字，三世诸佛大叫冤枉。本来《心经》是如来藏大法，结果变成通教禅宗万法皆空。「五蕴嘛，都是空的嘛，空就什么也没有嘛。」讲得那么潇洒，那么气派，是不是啊？

本来这四个字就能解决问题，但是人们误解了。所以观世音菩萨紧接着后面讲「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色」，什么意思啊？你讲五蕴都是空的，我讲空的还是五蕴呢。是不是反过来讲啊？你们听明白观音菩萨的意思了吗？然后「受想行识，亦复如是。」这几句话一来，就是色也是空、空也是色，识也是色、色也是识，识也是空、空也是识，明白了吗？空、识、色三位一体。明白了没有？空，真心就是空如来藏，空如来藏就是法身；识就是半空半不空、半色半不色，就是报身功德；色就是不空如来藏，所谓的无情色法，就是这三位一体。

如来藏心法不可思议啊！我们每一个人本身就是无量人，懂不懂啊？连一粒眼屎都是无量的你，这个时候你是一个主体灵魂。这个苹果它有一个主体灵魂，就是苹果。可是苹果也是无量的众生，都有灵体啊。这个法妙不可言啊！

怎么样证实这个道理？你别到时这么讲，人家问你为什么，你讲不出来，要会讲啊。谁能讲这个苹果就是无量的苹果？连这一个苹果皮都是无量的苹果，不仅是无量的苹果，而且是无量的佛。谁能讲清楚？好，你讲一讲。

大众：因为根据现代科学动物克隆的道理，一滴猴子血就能克隆出一个猴子。一个猴子有无量的猴子血，就能克隆出无量的猴子。无量的猴子当中，任何一个猴子有无量的猴子血，也能克隆出无量的猴子。那么同样的道理，苹果有无量的细胞，每一个细胞通过现代科学的克隆技术，每一个苹果的细胞也能克隆出无量的苹果，然后无量的苹果当中任何一个细胞也能克隆出无量的苹果。所以在克隆之前，这一个苹果当下就是无量的苹果。

回答正确，给她加10分。所以我们应该感恩现代科学，从一个动物克隆，我们就能演绎出这个如来藏大法来，是不是？

所以无情也是有情。第二，一即是无量。你一个人解脱，就是无量众生解脱啊。所以通过科学证明，佛在《法华经》讲的佛有无量的化身，是不是好解释了？如果没有科学证明，你讲死了，一百个人里面能有一两个人相信就算好的了，大部分人都不相信呐。

我们不要小看自己，也不要小看众生，一粒狗屎都是无量的诸佛菩萨。相信的人举手。明白了这个道理，你这个心当下就是《摩诃般若波罗蜜多心经》。能够担当的人举手。你当下就是观世音菩萨摩诃萨。敢担当的人举手。成佛了生死，简单不简单啊？太简单了！

同样，这句话证据在哪里？你说当下就了生死，证据在哪里啊？你讲，「噢，我师父说的。」「你师父放屁的，你也相信？」谁找出这个根据在哪里？我讲无修无证，明白道理当下解脱，根据在哪里？就在《心经》！「照见五蕴皆空，度一切苦厄」，是不是无修无证啊？明白了五蕴皆空，度一切苦厄。度一切苦厄，你解脱了没有啊？所以这是对《法华经》《楞严经》高度的概括。这个《心经》可不得了啊，关键的问题都被它说到位了。

天上天下、古今中外，能够背诵《心经》的，把《心经》写得挂起来的人，都没有搞明白这个道理。我们读书怎么读的？无修无证，简直就在掏我们的眼睛，在拽我们的耳朵，「看呐，无修无证，无修无证，你明白了没有啊？」所以诸佛菩萨也扼腕悲叹，众生怎么这么愚痴呢！

如来藏的道理，《心经》第一句话——「观世音」，就是如来藏。看过印广《心经讲记》的人举手。怎么讲的？把观世音的「世」字你搞明白了，就叫「观」，就叫「音」。音字干什么？立字下面日头，站在太阳上，你心已经亮了。亮在哪里啊？你懂得什么叫「世」。怎么懂得「世」呢？通过「观」。怎么观呢？又见，见不见之见。一见相，二见性，叫又见，明白了吗？所以没有叫看世音，没有叫听世音，而叫「观世音」。

我们平时去参观、参观，怎么不讲参看、参听？真理就在日常生活中，可是我们不用心。当有人讲出了真理，反而带着嫉妒心、下劣心，误解、诽谤、挖苦、打击、陷害，这就是世界的悲哀。

有些人经常问：「师父啊，我们看《法华经》《楞严经》《心经》，先看哪一部啊？」师父的回答，你看任何一部都行。印广法师任何一部讲记，第一讲就把你拿下了。这是师父发的心，我不知道他还有没有兴趣看第二讲。再一个，世事无常，人命无常，我也不知道他还有没有命再看第二讲，所以我一定第一讲就叫他成佛。不仅是第一讲，中间随便翻出哪一讲，都能叫他当下成佛。

我是王婆卖瓜，自卖自夸呀。我在这儿求你们了，你们要珍惜印广劳动成果啊！你把古今中外所有佛教大辞典、所有祖师讲记，你去翻，能叫你成佛？你去找啊。可是我这么个样子，我只能躲在这里给你们做人来疯，在外面我可是龟孙子啊，总是看各种各样的人的脸色，你稍微讲得高一点，人家就把你往死里整。

像今天这样的记录，要想传播的话，我要反复地审改，明白吗？我这样吼叫，敢对外公布吗？你们要珍惜现场亲近师父的功德。听说现在有人出高价，出100万，非要找我讲《楞严经》的原始讲记。我也不知道哪些人身边有，谁有绝对不准贪钱财，明白吗？当时那样讲是不能公开的。当时也没有名气，什么都敢讲，没人管的，放到现在人家可是要往死里整的，明白吗？

所以我这里讲「画龙点睛」，也就是《心经》的《心经》，它本身就是《心经》。这个名字叫得太好了，全称叫《般若波罗蜜多心经》。智慧的智慧，《心经》的《心经》，《法华经》《楞严经》就是《心经》。这个《心经》呢，是《心经》的《心经》，或者《法华》的《法华》，《楞严》的《楞严》。

可是就是这么一部伟大的著作，也被搞得面目全非呀。实际上《心经》到「受想行识，亦复如是」就没有了，OK。如果将来我有权力修改的话，下面全部删掉。怎么删掉啊？到下面就搞得莫名其妙的，下面变成了「是故空中无色，无受想行识」，无什么什么，都是无，跟「色不异空，空不异色」就是唱反调。师父在对应地分析《心经》这一段原因的时候，讲得很清楚，但是我们可以强词夺理，把它作为在无分别不妨分别、分别不妨无分别的前提之下，再讲无分别不妨分别，是这样强词夺理的。

出现这样的情况有种种原因：一种就可能是因为歪魔邪道篡改观音菩萨原义，把它引导到禅宗的无为法。一种呢，是因为印度经典都写在、刻在树叶子上面，然后一片一片树叶连系在一起，自然很容易造成错漏；再加上长途搬运到中国来，又容易产生错漏；再加上梵语翻译为汉语，又可能有种种的不确定因素，而造成了这些遗憾。所以有些人讲《心经》，即使讲口头禅他都讲得哭起来，他没有办法再讲下去了，口头禅也没有办法讲啊。

同时我们考虑到《心经》有好几种版本，有的版本就可以解决这个问题。我看到好几个版本，讲的「无智亦无得」是不是？最后讲「无智亦无得，亦无不得」就对了，就这四个字救了《心经》的命。你们找一下《心经》，好几种版本啊，你即使自己看就能圆满呐。所以这一部经至关至关重要。

第③个说明，「《佛说阿弥陀经》自古说为法华秘髓」，还有说为「华严小本」。方便而言，它也是三藏十二部的《心经》，也是天地万法的《心经》。但是它跟《心经》不一样，《心经》是明说，它是暗说、喻说，跟打比喻、跟讲寓言一样。

天地万法是不是就是讲一个阿弥陀佛啊？阿弥陀佛在《心经》来讲，是不是就是「五蕴皆空」啊？「阿」是不是「空」？「弥」是不是「受想行识」？「陀」是不是「色蕴」？色受想行识，色蕴，「陀」是色蕴；「弥」是受想行识，心蕴；「阿」就是「空」。是不是《法华》的秘髓啊？

秘髓、秘髓，一般人看病，皮肤上有病，肉有病，骨头有病，还有骨髓里的病，哪种病最难看呢？是不是骨髓里的病最难看呐？最难治的病。叫「法华秘髓」，《法华》已经是奥藏、奥典，《阿弥陀经》比它还要「奥」。不知深浅的人一看《阿弥陀经》，「哎呀，这一部经太好懂了」，有三年级的文化你就能读懂《阿弥陀经》，就会讲《阿弥陀经》，还可以讲得神乎其神。有一位法师讲西方极乐胜境，讲得摇头晃脑、眼睛直闪的，好玩得很，就跟小孩过家家一样。是那么回事吗？他一句都不懂，一个字都不懂，还搞得神乎其神的。

《阿弥陀经》明明讲「执持名号」是不是啊？执持名号、一心不乱、发愿往生、临命终时，是不是都是讲无修无证啊？执持阿弥陀佛名号，执——认可，持——坚持不懈。怎么认可啊？懂得了阿弥陀佛才叫认可，不懂得阿弥陀佛怎么叫认可啊？它没有讲读阿弥陀佛，没讲唸阿弥陀佛。如果讲唸的话，前面要加一个口。它这个「念」是「今」字下面一个「心」，没有「口」，明白吗？我们变成了口字旁，在「唸」佛，这就是邪魔外道破坏正法。

所以你们看了《心经》再来读《阿弥陀经》，《阿弥陀经》就等于军队打暗号。你不把《楞严经》读懂，你是读不懂《阿弥陀经》的。虽然《心经》和《阿弥陀经》是《心经》的《心经》，但是没有《法华经》，没有《楞严经》，你读不懂《心经》，也读不懂《阿弥陀经》，你一句都不懂。

现在许多人都是把《心经》裱在家里，挂在墙上，说是辟邪的。你问他解释，他不懂。既然不懂，你挂它干啥？《阿弥陀经》每一句话都有不可思议的加持力，只看你懂不懂。《阿弥陀经讲记》与《心经讲记》，读过的人举手。你们今天不妨回去再重新读一遍，感觉会不一样。

今天我是要讲得简单一点，这是我们在对这个佛教大小乘分、权实之别，在进行辩证的时候，我们不可能像《阿弥陀经》《心经》一样展开来讲，具体的你们回去以后自己看讲记，自己消化。

「必要说明」第④点，「《法华经》《楞严经》《心经》《佛说阿弥陀经》这四部经，所阐述的一心三藏之义，一脉相承，义理贯通，笔者将之选为圆实佛教代表作，作为法华人必修经典。」具体内容，你们还可以读读师父写的《四经序》。《四经序》是提纲挈领，把这四部经相互之间的关系、各自的任务进行概述，非常重要，形成了整个法华系统。人家大学里什么化学系、物理系、数学系，什么系，什么文科、什么科，我们这四部经等于佛法里的「法华系」，是一个系统。

「必要说明」第⑤点，「中宣部学习强国隆重推出《妙法莲华经》为佛教精品。」看到过中宣部推出《法华经》这个视频的人举手。我们还没有看到中宣部推出过第二部经典，它只推出了《法华经》。

「必要说明」第⑥点，「有一部关于开国领袖纪录片，叫MZX纪录片，第五集有介绍，MZX在世研究《法华经》《心经》等经典。」他研究过的有四部经典，有《六祖坛经》，还有什么经，其中就有《法华经》和《心经》，是不是啊？所以你就想一想，MZX那个《心之力》是怎么写出来的。

当然，我们没有看到MZX写《心之力》之前读了什么经典，《心之力》是1917年写的，这个纪录片是记录他在解放以后，到图书馆借书的记录中包括这些经典。谁也不能证明MZX在写《心之力》之前没有读佛教经典，是不是啊？不然他写不出那样的论文。他明显地就写「释迦明之，故说三乘」，释迦、耶稣、老子，他都读过啊。

可是我们现代人，中国人大部分都讲MZX是无神论。讲无神论还真没有错，为什么？佛也是无神论，佛把鬼神判为外道，是不是？可是中国人把无神论，就变成了「无佛论」，这是绑架MZX啊，MZX在《心之力》专门讲了释迦牟尼怎么样怎么样讲。我们现在要转变国人这个观念，有很大的难度。全世界14亿人口没有任何宗教信仰，其中有12亿人就是中国人，这是中华民族的悲哀。

为什么外国人敢欺负中国人？因为他们打着宗教的旗号说，「中国人不信宗教，不信上帝，这是非常野蛮的民族，我们要去强迫他们信教」，从而引起战争，明白吗？他们是歪曲宗教。宗教教义是不允许战争的，他们要强迫中国人信教，认为是对中国人的帮助、提升。不然，在外国要想发动战争不容易啊，他们都是靠找借口造谣惑众。正好那些教徒跟我们这些佛教徒也是一样的，太老实了，他很容易上当受骗，问题就在这里啊。

他看到本国人民生活水平很高，所以就被他奴化了，「政府对我们这么好啊」，然后强调我们还要帮助其他民族，让他们提升，他通过这种手段来发动战争。这就是人类的悲哀。所以我们现在把账要记在那些金融寡头、战争贩子、阴谋家身上，不能去敌对广大的人民，大家明白了吗？

这个问题我们始终要搞清楚，不管是美国人还是日本人，大多数民众都是要和平的。你看美国跟北约支持乌克兰打仗，美国国内、德国国内都在游行示威，反对政府，反对战争，他们要和平啊。真是叫人感慨万分啊！所以问题我们不能归结到宗教。为什么战争贩子、阴谋家能够利用宗教来发动战争？就证明宗教是好的，要不然他利用不起来，明白吗？凡是能被坏人利用的东西，都是好的。

在我们国家当前来看，国家的法律是公正的，但是被有的人曲解。像一些人利用气功来敛财，他们是坏心，这是毫无疑问的，但是不能因此把气功就说成是坏的，气功是我们几千年的国宝。那些人能够利用气功来骗人，证明气功是好的。认可这个道理的人举手。就跟有些贪官利用GCD员的招牌来贪污，说明GCD员是好的，GCD的章程是好的。你不能说那些贪污犯讲GCD好，我们就不能讲共产党好，这一点中国人还不会这么傻，我们不干。

同样的事情变成两种道理，这就是中国人的悲哀。总有一些无赖之徒无中生有，唯恐天下不乱，大肆造乱。所以我们现在弘扬正法，防不胜防啊，很难开口。有人问气功好不好，你讲好，马上就有人来做你的文章；你讲不好，我们对得起老佛爷吗？我们在这样的情况之下弘扬正法，举步维艰啊。但是难行，能行，必行！我们必须要担当使命，所以我们要用智慧坦然面对。明白了吗？

学如来藏的人，人家可以对我们不仁，我们还不可以对他们不义呀！因为他们就是我。这就是我们的软肋，给人家抓住了。也不得不给人家抓住，没有办法不给人家抓住，我们也愿意，我们也不得不愿意，明白吗？

好，还有15分钟，给大家提问。

问：恩师，这个「五蕴皆空」，那既然五蕴皆空了，为什么后面还有个「度一切苦厄」呢？那是不是说，我们真的明白了当下，就没有一切苦厄了？

答：因为五蕴不空，所以我们要度一切苦厄，它不空啊。因为五蕴不空，我们才说五蕴皆空，要不然你不是讲废话？五蕴本来是空的，哪还要你来讲？五蕴不空是一个客观存在的物相，你不可否认，我们透过现象看实质，讲它空。你讲五蕴皆空的时候，首先要承认五蕴不空。

舒拳为掌，我们眼睛看到手掌，心能不能看到拳头啊？所以讲手掌就是拳头，讲是拳头。如果手掌就是拳头的话，你讲就是拳头，你不是讲废话吗？这里是讲辩证看问题。还要懂得中国汉语的双刃剑，听懂了没有？

问：弟子代众请法。有一位法华弟子，夫妻两个都出家了，男众比丘是74岁，因为女众有病回家治病，这个男众就回家照顾。因为身体一直不太好，想向恩师请法：如果往生的时候，是穿七衣还是穿九衣，或者是披往生被，或者是说穿俗家的衣服，穿海青？感恩恩师。

答：按小乘法，应该穿僧服。穿个大褂子就行了，要穿海青，穿七衣、九衣更好，也不要太纠结。按照大乘佛法，入乡随俗，只要周边的众生他们生欢喜心就好，没有一定。穿僧服、在家服，要随缘。

问：顶礼恩师，我有一个问题，就是佛为什么让孙陀罗难陀出家？那么我们在家修行是不是没有出家修行得快，或者成就得快呢？

答：这个不一定。出家人占了一个便宜，就是穿僧服。穿着僧服，不管你修行不修行，真修行、假修行，你哪怕是骗子，你都有功德，这是僧服、出家服带给你的功德。僧服走到哪里，它是代表佛与天地万法广结法缘，种下金刚种子，这个功德谁也抢不去。

所以同样的功德往生西方极乐世界，出家众要高出半品。这个半品你要修百千万亿年。出家人破戒犯戒，照下无间地狱，一点不含糊。但是从地狱出来直接进入人道，不经过鬼道和畜生道，而且还能再一次进入佛门为出家僧人，这是在家人不具备的。就是佛讲的，出家人，即使很坏很坏的出家人，他也是个金碗，破了还是金子，在家人修得再好再好，他是个装潢得很优美的木头碗，明白了吗？

我这是对真心出家而言。那些职业和尚、在逃罪犯混到这里来是另外一回事，他们是魔来破坏出家僧团的，要搞清楚。凡是真心为了生死出家的和尚，那没问题。有的人出家是为了赚钱，家里人都同意，还让他快去啊。真心出家有几个人家里同意啊？他得冲破重重阻力。不相信你试试看，你能把头发剃一剃，你来看看，要有多大的勇气。所以我们对于真正真心出家的出家人，要无比地恭敬。即使假出家人，他穿上僧服也有功德，这是讲倒胃口的话呀；但是他下地狱是跑不了的，这也是他们的造化呀。

在家人如果能说会道，有一定宣传能力、组织能力，在家组织大众护持佛法、宣传佛法，功德比出家还要大，为什么？他比出家众度众生更加方便，时时刻刻可以度众生，哪怕度一个人，这一个人无量的生生世世都是他的学生。你这功德到哪去找啊？何况他哪只度一个人？十个八个。那十个八个又度他们的亲朋好友的十个八个、十个八个、十个八个……都是无量的。所以我讲不一定呐，要根据各个人的情况具体确定。

问：我们在知道一是无量、无量是一的情况之下，在生活中，你看到所有的东西，难道说，你是观察到它是一是无量、无量是一了吗？也就是一是无量、无量是一，是不是等于如和是、是和如？我不知道是不是这样，请恩师慈悲开示。

答：我们大家知道，真心没有任何形相，是不是啊？那张三的真心跟李四的真心能不能分开呀？人的真心跟狗的真心能不能分开呀？佛的真心跟牛屎的真心能不能分开啊？叫无量是一，明白了吗？都是一个东西变出来的。

这个（中指）是不是拳头？这个（食指和中指）是不是拳头？这个（五指）是不是拳头？这个（小拇指和大拇指）是不是拳头？叫无量是一。

可是这个（食指）是不是锤子？这个（食指和中指）是不是剪子？这个（小拇指和大拇指）是不是兔子的耳朵？是不是都是一个拳头变出来的？叫一是无量。

懂得了无量是一，成就了我们的同体大悲之心，你想解脱也解脱，你不想解脱也解脱了，你没有办法不解脱，因为你心量大了；懂得了一是无量，是菩萨利他功德，要从空出有来教化众生。可不是把一啊，无量啊，变成口头禅，要运用到日常生活修行中去。

问：我布施太阳能播经机。请问恩师，那些太阳能播经机播放您讲的《法华》《楞严》，众生听播经机得到的功德，跟听您现场讲是不是一样的？比如说您讲过，听《法华经》的所有无情众生，它们都能在月食日食那会儿得到加持，众生听播经机也能得到相同的功德吗？他们就会生生世世受持《法华经》吗？请恩师开示。

答：也能明心见性，这是肯定的。但是听播经机不如现场听课来得震撼，这也是肯定的。你们听到印广法师大呼小叫，害怕不害怕呀？不害怕的同时，是不是感到一种特别的震撼呢？你们是胆大菩萨摩诃萨呀！

好，回向：

愿以此功德，普及于一切，

我等与众生，皆共成佛道。

大家回去后，好好度众生，

度好家里人，度好亲戚人，

度好朋友人，度好邻居人，

见人说人话，见鬼说鬼话，

见佛说佛话，最好不要骂人。

好，谢谢大家，阿弥陀佛。