《弟子规图说》连载（六）—泛爱众

末学

凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少

　    【解】财物的取得和给予，一定要分辨清楚明白，不可含糊。宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘。
    古人讲：“登天难，求人更难。”所以最好不要向人索取、不要求人。所谓“人到无求品自高”，人的品格修养从哪里来分辨呢？就是看他有没有“求”的心。如果一个人真正能做到与人无争、于世无求，这种人就得大自在了。真正的君子淡泊名利，他所求的是道，不是世间的功名富贵。君子忧道不忧贫，谋道不谋食，他所忧的是自己的道德学问不能够增长、不能够为社会奉献、不能够帮助社会推广圣贤教育来达到安定和谐。所谓“无欲则刚”，他欲望少，因此他就刚强，不管是什么样的曲折、困难、诱惑自然拦不倒他，都不能够阻碍他的志向。所以无求、无取的这种境界，是我们每一个学习圣贤教育的人都应该立志去证得的。

末学

将加人 先问己 己不欲 即速已

　    【解】当我们要对人说话或让人做事的时候，必须要先问问自己，别人如果这样对我们，我们能接受吗？喜欢吗？如果我们不希望别人这样对自己，那我们就不应该这样对待别人。
    这就是《论语》当中所说的“己所不欲，勿施于人”，这是待人之道，待人就要用这种原则。这是世界上所有宗教、文化乃至联合国都认同的一个原则，在世界上被称为“黄金法则”：你不愿意别人怎样对待你，你就不该怎样对待别人；你愿意别人怎样对待你，你就该怎样对待别人。如果你用这种存心去和你周围的人相处，自然就能得到大家的欢迎。

弟子

恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长

   【解】受人恩惠要常常记在心里，时时想着报答。别人有对不起自己的事情，应该宽大为怀把它忘掉。如果不小心和人结了怨仇，应请求他人的谅解。怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，耿耿于怀这是对不起自己、自己糟蹋自己，何苦来呢？至于别人对我们的恩德，要感恩在心、常记不忘、常思报答，生活在感恩的世界里，我们的心情多舒服啊！
    古人云：“受人滴水之恩，当以涌泉相报。”这一生有恩于我们的，不知凡几，想想父母养育之恩、国家赋予我们安定之恩、师长教诲之恩、众生努力生产之恩，这四种恩义，究竟我们感恩、回馈过多少呢？人与人相处难免会发生冲突，如果我们把别人的过失每天都放在心上，那可不好受，这样长此以往下去，只能给自己带来无穷的烦恼和病苦。常言道“可恶之人必有可怜之处”，他也是没有学过做人做事的道理，才会做出没有道义的事情来，我们应该对他生起怜悯心和慈悲心，而当我们肯原谅别人的同时，其实也就是原谅了自己。

弟子

待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽

　    【解】对待家中的婢女与仆人（现代社会包括下属、下级在内），要注重自己的品行端正、庄重，并且以身作则，不可轻浮随便。虽然品行端正很重要，但是仁慈宽厚更可贵。
    这是讲对待下属之道。孔子说：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”这是说在上位的领导、长官自身做事正当，不用命令，底下的人自然会照做。可是如果自身做事不正当，即便你发号施令，下属也是不会服从的。现代社会许多人推崇西方的管理思想，强调机制、信息、网络化管理等，而不知管理最根本处在“人”，以人为本，能以德性来引导人，使其工作自动自发，就是最高级的管理方法。做领导的若能体会下属之劳苦，常常勉励关怀，必能得其忠心。领导与部属的关系，应当建立在彼此信任与相互尊重的基础上，惟有如此才能和睦共事，成就永续的事业。
   
势服人 心不然 理服人 方无言

　
　
　　势服人 心不然
　　理服人 方无言
    【解】如果对待下属是用权势强逼来压人，强迫对方屈服听你的话，虽然对方表面上不敢反抗，心中难免口服心不服、不以为然，而惟有以理服人，才能让人心悦诚服、没有怨言。
    人在拥有权势之后，很容易迷失方向，沉沦威权中仗恃优越，浑浑噩噩不知努力而虚度此生！如果对待下属再太过刻薄，他们就会阳奉阴违，暗地里给你捅纰漏，这就得不偿失。当知权势用之不当足以造作无边罪业，可不慎乎！以势服人非真服，以理服人方无言。要让大众都服你，你就要有公理、有道义存在，这样彼此之间才没有言语的纷争，你的公司、你的团体才有办法和谐。

  
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