本帖最后由 莺歌 于 2021-3-4 08:52 编辑
普渡天下 天传龙华三会白阳新经 《天传观音新经》 二00九年农历十月三日始传 奉天命接传 弟子悲福敬录 file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.jpg 封面 file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg 观世音菩萨自诵咒之本身相 file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image004.jpg 大悲咒译解 file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image005.jpg 观世音菩萨显无量慈悲相 file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image006.jpg 观世音菩萨现白衣观世音菩萨相 file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image007.jpg 观世音菩萨执杨枝净瓶现慈悲相 file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image009.jpg 观世音菩萨法显极乐世界诸天菩萨相 结缘电话：0451-82766063 读学观音新经开示录 二十四字天机口诀 诚修心，持经行。明因果，广善德。 悟自性，真忏悔。言行一，严律己。
牢记持行,纲举目张,修得正果，妙法经藏。
诚修心性破无明，持经修行严律己。 明了因果循还理，广积善德证菩提。 悟明自性佛门进，真心忏悔除恶习。 读学精进戒定慧，持经律己破贪痴。 新经新义新法理，普渡天下众女男。 红阳了道白阳传，红白交替三阳盘。 三阳开泰换乾坤，救渡痴迷众尘凡。 红尘变成极乐界，无有恶人尽圣贤。 世人皆盼自己好，好坏皆由三世因。 世人命运自己定，并非外来善恶因。 正邪善恶人自主，一念之间种播出。 新经渡人播善种，不成仙佛也圣贤。
目录 一、天传观音新经序言 二、白阳普渡修佛偈 三、明理了义起步修 四、善恶之念是道关 五、古今新经各契缘 六、读经与修行 七、观音菩萨修道成佛的磨难历程 八、守戒持斋与修行 九、修佛必修心 十、修善积德篇 十一、诚字歌 十二、修善德篇
赠言 天命新传，普渡天下，观音新经。始发版本，印数有限。无缘难得。随缘得观音新经宝书者，应万分珍惜。 观音新经，法理详明。诚真修学，持经修行。修心明性，功德双行。善德圆满，证果必成。丹书来招，脱壳飞升。历代宗亲得渡，共居天庭。 南无天元太保阿弥陀佛！ 诚正善恶源于心，天地人皇三帝君。 统帅一切心为主，悟明自性如来身。 因果不灭循环理，正邪佛魔一念心。 心明眼亮行正路，回归灵山拜师尊。
再版序言 观音新经印传以来，深受四众弟子的欢迎。修行得道之人。知观音新经有灵。正修佛道之人。喜读新经。契机契理，应天时普渡众生。对症下药。言简理明。天运变化。佛传新经。新经新义。应时传送。 观音新经，普渡众生。正修佛道，读学理明。明理了义。诚真修行。佛光普照。有求必应。学用结合，善德多行。修佛重点。二字记清。修心为本，善德必行。言行一致。广施善功。[应无所住]，善不留名。留名有求。
非真善功。真善无名。无名功成。 善德佛知。凡记无用。真行善德。 不求留名。留名是贪。自心不净。 有为之法。不是真功。起思动念。 佛全观清。善恶正邪。佛有分别。 黑红两册。册记分别。善红恶黑。 正邪有别。无为之法。修心法牒。 有为行善。善德实为。无为佛记。 善德实凭。修佛修心。心性无形。 考评心果。善德为凭。善多功高。 品级上增。以功定品。品级佛封。 如来封号。功果为凭。修心是因。 善德是果。三千八百。功果圆融。 活学活用。明理当行。言行不一。 无有修功。修功善德。随缘施行。 真修自心。善德广行。欲证佛果。 诚学观音。观音成佛。苦修证尊。 历经诸磨。不生追心。抛弃荣华。 不恋皇宫。捨弃公主。苦修金身。 不惧生死。历经万难。刀斩绫绞。 亦不退心。生死考验。永不变心。 修成正果。超渡眷亲。同证佛果。 如来封尊。读学经书。学习观音。 闻声救苦。名观世音。学经要用。 心学观音。身行善德。言行一致。 修必证果。言行相饽。无有功德。 不积善果。修不成佛。活学活用。 对号入座。破除我执。[无贪][无我]。 [应无所]住]。广施善德。广结善缘。 多作功德。利国利民。利众是德。 利人为善。谋贪损德。诚学观音。 必证佛果。敬献此序。阿弥陀佛。
悲福敬序 2011年农历4月18日
一、天传观音新经印传序言
一、三佛治世办收元，白阳弥勒掌天盘。 诸佛诸祖助天道，替天传道把法传。 观音菩萨传新经，普度天下众生灵。 新经新义契机理，对症下药救众生。 二、新经应机世间传，普渡天下众女男。 新经非同古经比，古今不同历史期。 宇宙万物皆变化，诸事无常各有基。 有缘佛子得新经，切莫随意勿看轻。 三、经义来自龙华会，白阳治世法旨文。 替天传法助收元，慈悲救渡众圣贤。 观音新经天佛旨，救渡皇胎上法船。 观音成佛历多难，不畏生死度难关。 四、生父庄王迷自性，迫害妙善斩绞亡。 庄王孽重遭天遣，恶病缠身命当亡。 妙善受害无憎恨，化形僧人度庄王。 为救庄王因果病，舍己手眼配药方。 五、屡遭迫害无怨悔，慈悲济世佛心肠。 妙善劝化父忏悔，持斋守戒修宙堂。 改恶向善修佛道，悔恨前愆罪孽殃。 为求天道苦修行，不恋荣华修性光。
历经磨难得正果，苦尽甜来升天堂。 观世音菩萨原身是西天慈航尊者。在大罗天宫。坐八宝金莲。受用无量。 尔时慧眼遥观，东土众生，皆贪恋酒色财气，造染罪惩。醉生梦死，四生六道转轮不息。脱骨如山。众生轮回，冤怨相报无了息。 慈航尊者，慈心悲念。[吾自混沌分别至于今。为救度东土众生，托化东土，历劫度人。功证无上正等正觉。][今乃周末之际。世人的人心大变。所造杀淫的罪孽滔天。实实骇人。但视世间女子，皆不明天理循还。令人可悲可叹。吾不如下世脱化女身。渡化世人。解除五浊之灾。以做後世的世人榜样。使世间的妇女知已非，改己过。逃脱轮回之苦。免去地狱诸刑苦。血河之报。同登菩提觉路。共享极乐世界的美景。方如我意。故此，当即启奏瑶池金母，无极天尊座前日：航金跪奏：时观东土众生。越迷越坠。航心不忍。有意下凡。渡惺众生。指破迷途，明止于至善之道。知返本归元之功。跳出生死之门。脱离苦海之路。] 瑶池金母准奏。慈航下凡。转世投到妙庄王之家。妙庄王己有二女，妙香、 妙元，三女妙善。三公主妙善到了十六岁时，庄王令其招驸马成婚。三公主，不恋荣华富贵而修行。历经磨难，终成正果。如来封三公主妙善为：南无大慈大悲广大灵感，闻声救苦救难观世音菩萨。 值此末法之年，观世音菩萨为了救苦救难普渡众生。再次助天办道。助弥勒佛祖，白阳收盘。故奉天命传下新天经。普度天下观音经》。 奉天命，接传记录，原文印刷出版免费赠阅，普渡众生。是诚修佛道，必读的宝书。 欢迎大家广为印刷，广发有缘人，广积功德。传印佛经，乃是最大的善德。积德行善，善德之举，满了三千八百功果，功圆果满，天佛接尔还。 南无天元太保阿弥陀佛！ 南无大慈大悲广大灵感闻声救苦救难观世音菩萨！
二00九年农历十一月十五日
二、白阳普渡修佛偈
2009年农历10月3日传
1、修学佛道必修心，真假诚虚自心分。 言行相悖自得意，[未得谓得]罪业深。 随缘修行严律己，自清五毒须除根。 读学经书须对号，明心见性在悟心。 2、人云亦云自未解,[枉称得道]遇真人。 [依法依义不依语],[依智依理不依人]。 四依宝镜照真假，盲修瞎炼枉劳神。 修学多年未见性，[痴迷不悟]何得真？ 3、修佛得道开智慧，并非神通是主根。 巫医神婆有灵通，仍是[四生六道]人。 修佛得道超生死，明心见性是正根。 些微灵通自得意，误己害人因果循。 4、修学达到戒定慧，始得五眼六通功。 明心见性修成佛，世间万物皆有灵。 有灵并非达佛果，天地分别日月明。 真诚修佛须悟心，虔诚求教明师寻。 5、末法时期人难渡，劣根痴迷傲慢尊。 是非颠倒不明理，无智自慢魔障心。 乱投拜师无定数，背师叛道罪业增。 心无戒定不得慧，忙乱枉劳瞎折腾。 6、读经背咒忙的欢，经咒语义不了然。 读诵功夫虽勤奋，不悟自性妄言谈。 读学经咒不对号，不悟心性业障缠。 修佛明心无为法，明心见性是真传。 7、修佛不是当演员，帝王将相台上扮。 台上扮演秦世皇，戏散复原本色还。 戏中行令封官职，下台仍是梦黄梁。 演员非是实权者，逢场作戏虚装腔。 8、修佛修心灭五毒，贪嗔痴慢疑毒除。 心清意净无我念，慈悲喜舍存心房。 真修实炼言行一，自心佛心合一光。 自己未挂佛榜号，超渡别人实荒唐。 9、自心佛心是一心，心心相印现佛光。 自性五毒不清净，唯我独尊瞎张狂。 无师认证自谓得，增加罪业自不详。 世间为官需任命，修佛亦非自封王。 10、速访明师引正路，舍本求末终瞎忙。 念经诵咒是善德，积些福德非久常。 不修心性贪不断，无根之木终死亡。 修心明性是正源，超生了死升天堂。 11、万法唯心心是主，体为心用是伴娘。 心明行正修正果，悟明自性挂佛榜。 起思动念皆是佛，心无杂念不招魔。 自心无障佛坐位，明心见性极乐乡。 12、读经对号悟自己，对症下药病消亡。 佛经是为渡众生，读学应用有灵光。 自己未明欲渡人，痴人说梦罪非轻。 诚实为人自量力，真心修佛必修心。 13、读经背咒不修心，如同演员背戏文。 妙药难医命终汉，僵尸岂能再还魂？ 修佛不是炼咀功，脱胎换骨育慈心。 慈悲觉悟严律己，心清意净佛一尊。
三、明理了义起步修 2009年农历10月3日传
人们欲修学佛道。修成正果。首先要对佛经明理了义。如对自己所读的经文。不明理。不了义。只是念诵。死记硬背。不明理。不了义。不遵经修行。毫无用处。虽读经背咒属善行，但是只能积些福德，机缘成熟得些福报。福报享尽，仍在四六道中轮回。 12
为什么脱不了四生六道轮回之苦？因为你的菩提种籽不纯。为什么说菩提种子不纯呢？因为你读学经文。不是活学活用。不联系自身的思想，不对照自身言行。自己虽读学经文，只会念诵。就想用经咒到处显示自己。帮人超渡，助人消灾等等等善行。以世人眼光看是善举善行，实际并非真善。实善。因为如同幼禽刚刚生出，羽毛未丰。就想飞，从高处掉下，其结果必然粉身碎骨。孩子出生，刚刚学步，未会走，就想跑，其结果必然是不断跌倒满身是伤。 修佛同此埋。不是你在世间皈了依，受了戒，你就是菩萨，就是佛了。也不是你受了某师父一指点。就能地狱除名，天榜挂号了。天地间没有那么简单。容易的事。如果明师一点玄关窍，你就能地狱除名天榜挂号，成佛作祖了，那还用修行吗？ 13 古佛皆由自修得正果。释迦牟尼佛成佛。不是受那位师父指点修成。而是在菩提树下苦修得道成佛。释迦牟尼佛，起初修行，并无经咒可学。而是自己修行。得道成佛，修成正果之后。为普渡众生，把自己苦修成佛的经验讲出来。传播世间，普渡众生。才有佛经的流传。经，即径也，径即路也。世间流传的佛经都是教导人们修行的方法。修行的道路，佛经是引路明灯，是航标。 因此，凡真正修佛的人。读学佛经，首先自己要做到明理了义。所谓明理了义。就是自己要悟明经文讲的内容。是什么意思。什么道理。自己应该如何去做。读了经书，自己不明理，不了义，不能遵行。如同幼儿园的孩子学儿歌。只是唱唱而已。只是启蒙教育的开始。 14
明理了义，如同人们吃饭，只有经过胃肠消化，吸收后，才能成为人体營养。否则毫无益处。 因此，读学经文，必须做到活学活用。联系自身言行，对号入座，坚持对的，修正错的。坚持精进，方获善果。 有的人，读了几本经。会背几条咒语。不对照自己修行，找出差距。加强自修。而是忙着四处宣扬，显能，张扬。做法事，走道场，超拨渡人等等。此类之举，都是有为法。自己修行未取得正果，未得到佛的认可，未得佛授给的法权，如同人世间的事一样，你想当干部，没有上级机关任命，自己胡行妄为，一旦触犯法规，则为犯罪，诈骗，量罪定邢，惨不可言。 15 佛事亦如此。不是任人随心所欲，为所欲为的。佛有佛规，佛法，戒律。无佛授权给你，自己想当然，随意行使法权。一是无聊，二是无佛承认，三犯佛法，天律，罪大难逃。不是行善，而是造业。造孽。 若想修成正果，首先一定要认真读学经文，用心悟，悟透理。思清意。照自己。言行之举，找差距。自己修行得了明心正果了。才能去帮渡别人。自还在泥潭挣扎，怎能有力去拉帮别人？正人，先正己。自己学习经考试合格毕业了。才能当教师。这就是因果律。 16 佛的称呼，为什么叫：大慈大悲阿弥陀佛？为什么叫大慈大悲观世音菩萨？大慈大悲究为何解？何义？ 修佛者，应先解此义。只有解了大慈大悲，才能有利于自己的修行。 大慈，是施众生于乐。大悲，是拨众生离苦。菩萨、佛都是普渡众生，离苦得乐的。 世人修佛，欲修成正果，首先必须遵循佛的思想，大慈大悲的目标。要求自己。坚持此目标修行。虽然初始达不到大慈大悲的境界。但是首先要分清善与恶。正与邪。善与恶。正与邪。两条道路，皆在一念之间。一念善，是善行；一念恶，是恶行。一念正，是正行：一念邪，是邪行。17 分别善与恶，正与邪的标准，就是以佛经导引的思想、方向，用佛经的义、理、法，对照，衡量辩识之。 此即谓： 依法依义不依语，依智依理不依人。四依宝镜照真假，盲修瞎练妄劳神。
四、善恶之念是道关
2009年农历10月传
善为佛，恶是魔。佛与魔皆在一念间。修佛，即是修善，无善不成佛。信佛的三资粮，是信、愿、行。缺一不可。由信起愿，由愿起行。信是基础。愿是动力。行是结果。只信无愿。无动力。无信。缺愿。必无行。无行。即无果。千里之行，始于足下。万丈高楼从地起。树木成长，根深才能叶茂。因此，修佛，信、愿、行。三者缺一不可。信的诚。发大愿。行的实。花必艳。果业必丰。 18 修佛不是凭口说。主要在实际作为。世间演戏靠口说，装腔作势扮角色。演员扮演再逼真，卸妆复原仍本人。修行是为超凡成圣。超生脱死。脱离四生六道轮回之苦。自己苦修。真修。充当演员，是自欺。欺人。自己骗自己。装腔作势，盲修瞎炼，终究是个演员角色。如同开谎花的植物，不结果。修佛不修心，终究妄劳神。 19 所谓修心，就是用自己的诚实心。纯真的心。坚持作到信、愿、行。心的善恶，是用行表现出来的。口善，心不善，行无善，是假善。无言，真行，是实善。故古语说：[听其言，观其行。]无言真行，是实善。口善无行。心贪是恶行。所谓善，并非都是舍钱为善。凡是助人为乐。解人之难。助人之力。拨人出苦等等。皆为善举。总之，凡是能助人得乐。帮人离苦。与众同悲同善的举动行为，皆为善举。 20 有的人虽然也施舍一些钱物。但是，心存图报，感恩之念。皆非真善。真善，是不图报，不求感恩，是为了解人之难。帮人离苦。而施舍。此属真善、纯善。在修行中佛给记帐。积功累德。不是受施者记帐报恩。是佛讲的因果循环，善有善报的因果律。有的在亲属、朋友之间，付出的某些钱物，并非善举。那是亲朋之间的礼上往来。人情之举。与善德，布施非同义。 总之，修佛须修心。验证真假，虚实，看行动，看实践。 有些人，修行多年未变化。未得道。未见性。说佛无灵。怨天怨地，怨佛不加持。佛光不普照。实际是自己的心不诚。不真不实。口上喊的欢，行动不沾边。声言自己未做过坏事，未做害人之事。不做坏事，不等于做好事，做善事。不做坏事，是为了保护自己。只是平常人的人心。为我，为自己而活的心。自私自利之心。贪欲心。 21 修佛倡导的是慈悲心，善良心，施舍心。心为身主，身为心用。人的行为是受心支配的。心的善或恶。是通过行动表现出来的。心善，行为善。心恶行为必恶。故谓心为身主，身为心用。人的一切言行皆是由心指挥的。因此，修佛必修心。所谓修心，就要把自己的言行规范到佛的境界上来。 佛是由人修成的。人有人的标准。佛有佛的条件。人有人的标准。人若修行成佛。首先必须做个标准的人。人的标准是什么？即三刚五常，仁义礼智信。三纲，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。为人臣者，必须忠于君主，下级必须服从上级。君臣有序。为人之子的，必须听从于父亲的。父教子听。父言子听，长幼有序。为人之妻者。必须尊敬丈夫。丈夫是一家之主。男女有别，有主有从。此不是重男轻女，而是为人之道的礼仪也。 仁者，是在交往中讲道德规范。义者，是要讲义气，不作忘恩负义之事。礼者，待人处世讲究礼貌。孔子日：非礼勿言，非礼勿听，非礼勿看，非礼勿为。智者，即智慧也。信者，即言而有信，不说谎话，不欺骗别人。言而必行也。言而无行，即是无信。 23 信佛子修佛，这个信字最关紧要。真信、诚信，是修学佛道的基础。 有诚信，就有实行。口有信，身无行，即既无诚信，真信，故无真修的实际行动。所谓的实际修行的实际行动，不是看你读了几部经，能背诵多少咒。读经背咒，只是修学传统美德的起步走。如同幼儿刚学走路，在大人的扶助下练习迈步，走路。会走路之后，才开始逐渐做些力所能及的事情。上学校读书，学更多的文化知识，逐级读书，小学、中学、大学、考研等等不断深造，取得文凭之后，凭文凭证书，找工作，就业，从事社会活动。 24 修佛也是如此。读经书，是学习修佛成佛的路标，引路明灯。在读诵经文，明理了义的基础上，得去实行。亲自按成佛的条件约束自己，修行自己，规范自己的言行。人们虽然看不见佛，但佛时时都在观看你。你的起思动念佛皆知。 修佛的行，除了遵规守戒律之外，更为重要的事情，是善行。有无善行？善行做了多少？是检验你修行功德的主要标志。是修行的证果。实果。成果也。 无影山前答查对号时有十条，其中三条都是考查善德功果的。做满了三千八百功果善德，才达标。 25 在末法时期修行，有些人的根劣痴迷，贪填傲慢。自以为是。供佛不上香，不摆供。铁公鸡一毛不拔。只是一心求佛保佑自己。世上人，相互间都讲究人情世故，礼尚往来。敬人者，人恒敬之。你不敬人，人岂能敬你。礼尚往来是相互的。互敬互爱。自己求佛保佑。又不礼敬佛。你自己的信心不诚，不真。佛岂能管你？平时不烧香，急难抱佛脚。平时无通灵，无交往。如同人间互通电话一样，互相不知号码，无法联系。知道电话号码，拨通号，才能相互通话，接通信息。 人佛之间也是如此。你真心、诚心修佛，心诚则灵。你的心灵的信息波，与佛的灵波接通了，自然有感应。有求必应。无感应。就是自己的心中灵波未接通。为什么灵波接不通？是你自己修行的心不诚。如同世人煮饭一样，火温不到饭不热，火候不到，饭夹生。 26 修行的真功夫。是善行。善行的动力源，是善心。有善心，必有善行。因为心是身主，身为心用。种善因结善果。善心、善行，结善果。善果积累的多少，证明修行之人的善德功。修行积功累德，积满了三千八百功果才能进佛城。缺善少德，喊破了喉咙也进不了佛城。 有些修人为什么多年修行，念经背咒都认真，就是无效益，不通灵，无感应呢？究其根本原因是修行者，自身缺德少善。无功德。口修心不修。无善心，缺善行。单腿走路难行远。修善心，有善行。双腿行路路路通。佛门大开把你迎。
诗曰： 要过关，除我贪。无我无贪修正原。 我不除，贪占先，善行积德不沾边。27 无我念，不思贪，慈悲喜舍挂心间。 善行多，功德全，功圆果满近佛前。 有为法，少为参，无为佛法是正源。 行善事，佛眼观，件件功果记账端。28 无善事，功不全，只凭口说水无源。 无源水，必枯干，无根之木难复还。 行善事，修佛源，因果循环佛记全。 读经文，要对号，自查自照速改掉。 装糊涂，害自己，佛言暗指就是你。 自吝啬，自心明，贪占不舍累世穷。 求改运，多善行，积功累德有收成。 行善德，积功果，因果帐上有清册。 欲修佛，学佛德，慈悲喜舍功德做。 今世舍，来世得，远在儿孙近自我。 心无形，不可见，善行功德皆可观。 有行动，众目瞻，善德功果记帐端。29 有善行，真德善，心行一致修佛源。 说空话，罪难躲，自作自受遭罪果。 修未成，反遭魔，无常抓你逃不脱。 我不除，贪为恶，贪嗔痴慢修啥佛？ 小聪明，耍不得，自欺欺人是骗佛。 诚修佛，快行善，善德双全到佛前。 铁公鸡，不拔毛，化成铁浆也白嚎。 无善行，干叫喚，终果只是罪业添。 不忠诚，即是骗，言行相悖是谎言。 吝啬鬼，只求贪，来世更比今世惨。30 春不种，秋无收，无米之炊何求粥？ 舍与得，有循环，有舍有得是因果。 不明理，思贪取，施舍无为谁管你？ 修善德，反复说，皆为劝惺冥顽者。 真修佛，善唯一，无善缺德是投机。 去极乐，层层关，一路考验关关严。 假修行，难过关，无功无果原路还。 有我执，有欲贪，缺德少善休进关。 明此理，快行善，立功补过尚不晚。 功三千，果八百，功园果满有人管。 念经咒，常拜佛，亦属修行积福德。 积福德，得福报，超生了死办不到。31 超生死，必修心，善德圆满佛一尊。 真修心，善德全，行善积德走在前。 不攀比，不图报。随缘施舍心喜笑。 寻机会，行善德，随缘机会不放过。 常积累，少积多，天长日久修成佛。 劝善行，非虚言，无善仍贪鬼门关。 真修佛，听言劝，无我除贪善德先。 善德多，品级端，诸佛引你去西天。 得佛果，自己修，不修不得妄想求。 真假修，自心定，无人强迫逼谁行。32 善与恶，一念间，佛鬼人畜自主报。 一念正，升上天，不成佛果也是贤。 一念邪，鬼门关，前呼后拥往里躜。 一念善，佛果天，成佛作祖列天班。 一念恶，地狱躜，四生六道永无完。 是升天，是入地，全由自己定主意。 自主权，在自己，一念之间定何去？ 求出路，在今世，人体修佛是根基。 失人体，再难得，多劫轮回无定说。 自珍惜，是上策，此生为人勿白过。 行善德，并不难，善行并非都用钱。 有善心，助人乐，大慈同喜快乐多。33 有善心，解人危，大悲拨苦脱险危。 有善心，多善行，关心助困皆德行。 一念间，分善恶，善升恶坠不同果。 一念间，分正邪，正佛邪魔自定夺。 天地人，三界分，善恶正邪各自奔。 生为人，天地间，不可痴迷路走偏。 冥顽子，愚昧汉，迷悟心性不听劝。 自救己，自害己，救害主权皆由己。 一念决，善与恶，一刀两断無混合。 善归善，恶归恶，两条道路不同果。34 善为正，恶为魔，善升恶坠无逃脱。 人难度，渡人难，难在今人太愚顽。 冥顽子，愚迷顽，愚昧无智自称贤。 劣根子，根基浅，自鸣得意实可怜。 痴顽子，不听劝，喜听恭维吹捧言。 自有病，怕明医，指其病症反忌医。 恶病缠，难洽愈，无常来抓悔己迟。 渡人难，人难渡，痴迷颠倒自称悟。 问其理，糊涂涂，妄称天机不语出。 问其法，得何道？声言有灵窜其窍。 小神通，瞎胡闹，胡黄白柳皆窜窍。 不明道，瞎胡闹，明心见性是佛道。35 性无形，不可见，明性作用是为见。 真修佛，诚修心，心佛一体佛一尊。 不见佛，心魔深，佛被魔缠难显身。 心魔障，有多般，千变万化无了完。 诚修佛，除自魔，自心是魔障碍多。 心魔障，善念无，贪嗔痴慢疑五毒。 自障魔，自清除，无我无贪佛光出。 佛遍灵，灵光出，明师认定真功夫。 自谓得，是妄言，自吹自枉罪业添。 诚修佛，修心田，悟明自性是佛源。36 心是佛，佛是心，心心相印佛一尊， 心不净，杂念多，自魔外魔齐搅活。 心意乱，难修佛，魔伏自性业障多。 自心魔，误为佛，山妖水怪把你魔。 魔障深，鬼魂多，鬼魔缠身难逃脱。 不虚心，不服气，魔鬼缠身难救治。 自呈能，非修功，修行功到佛考评。 上师传，下师证，非是自己胡吹捧。 无师证，是妄言，骗人骗己难骗天。 自造业，自不知，业障累积脱不去。 谓修心，非肉心，原灵性光是真心。 自灵性，永随身，诸般行为性为尊。37 性离身，体必亡，拋下一具臭皮囊。 灵性在，假修真，自性佛性是一身。 痴迷子，早醒悟，不可自满再糊涂。 时不停，弛无止，分分秒秒无停息。 寻正路，访明师，修心明性是正基。 修佛路，有多条，殊途同归心一条。 心存善，功德为，行善积德不吃亏。 善舍多，实为己，积累善德是储蓄。 你舍佛，佛考你，不用凡人啥东西。 你表心，有善行，证明修心是真诚。38 口言善，无善行，虚假忽悠非真情。 假求真，非诚心，仙佛不佑无情人。 无情人，贪求心，起思动念我为尊。 不除我，修啥佛？自魔自障罪难脱。 凡人见，自私心，我执冥顽永沉沦。 只求得，不思舍，只吃不泄人咋活？ 三界理，无此说，得失相伴是因果。 不明理，不了义，听到真言还生气。 痴迷子，不服气，冥顽不化随他去。 渡有缘，成圣贤，超生了死把家还。 有缘人，自悟性，自悟行路邪与正。 是正路，紧跟定，切勿动摇要坚定。39 天时定，不等人，宇宙循环各有因。 修善念，种善田，善德圆满进佛关。 进佛关，仍考验，坚持修行永向前。 修佛果，无止境。极乐诸佛仍修行。 讲到此，再提示，读经了义是学习。 修行佛，非唯一，读经是善福德办。 福德积，有了期，福尽德消六道里。 脱六道，必修心，明心见性成佛因。 成佛因，是明心，心清意净佛一尊。 读佛经，要对号，明理了义自知道。40 念佛经，佛不听，佛经是为渡众生。 众生读，自己用，活学活用治己病。 自未懂，想渡人，无权无法胡弄人。 胡弄人，罪业深，造业累己充圣人。 正修行，对己号，有违佛法速改掉。 修自己，是正行，自己无道休呈能。 法无形，性无形，万法唯心有也空。 空与有，相对称，非有非无是灵能。 修佛人，须真诚，谁修谁得是定评。 修佛果，无捷径，苦修功到自然成。 内修心，外施德，内外双修得正果。 心善念，功德办，功德表心善果办。41 空口说，无善德，读经万卷难成佛。 口无言，善德办，身体力行是真善。 求灵通，无感应，是因修者心不诚。 心不诚，灵不通，歪思邪念妄修行。 心性乱，杂念生，干扰电路乱嗡嗡。 信佛多，修佛少，为得灵气满街跑。 信佛心，为求保，祈求保佑万事好。 求佛保，得好报，不思自己行啥道？ 佛渡人，超生死，功圆果满回无极。 佛保佑，善良人，慈悲引导把家寻。42 真修行，有诚心，自有仙佛护其身。 善德事，表汝心，佛限明观记在心。 无善德，瞎张罗，终寿不会有灵波。 善德观，反复讲，目的唤醒痴迷汉。 反复讲，是重点，遵此义理成佛仙。 善与恶，一念间，两条道路无中间。 两条道，地与天，人在中间自己选。 冥顽王，五毒全，四生六道最喜欢。 身修佛，不求灵，明心见性是正宗。 修佛灵，主超生，不再四生六道中。 修成佛，升天庭，承愿再来渡众生。 修成佛，脱轮回，不坠六道因果没。 脱六道，修成佛，极乐莲花等你坐。43
五、古经新经各契缘
2009年农历10月5日传
释迦牟尼佛三千年前讲经说法传至今。红阳渡回二亿人。 古人和今人的根性不同，生活环境、修行的环境和条件不同。随着时间的流逝环境的变迁，历史的演变，一切事物都在变化。因此对修佛人的渡化。亦必须契机契理随着历史的变迁而改变。 44 宇宙间万物皆在不断的变化演进之中。大至星球，小至微生物等等演化不息。就以人世间伟大的中国来说，建国初期以毛泽东的思想、理论为指导，作为新中国的建设指南。随着历史发展变化的进程，继而又以邓小平江泽民的理论为指导纲领。随着历史的变迁，人事新陈代谢的更替演变，现在又以胡锦涛的理论思想为核心，在推动着伟大中华人民共和国飞跃的向前发展。虽然随着不断变化，新旧班子领导层的更替，但是万变不离根本，就是统一归伟大的中国共产党的领导。其根本性质不变。只是人事关系的新旧更替的变化，宇宙间没有永恒不变的事物。佛教也是如此。古传的佛经，对当代的修学佛道的人来说，因为是由梵文翻译过来的。有些语句只是音译，没有翻译成汉语，所以有很多语句，修士不解义。只能照字读诵。对经中很多语句，不能理解，不能了义。故影响障碍了今人的修学。 因此，诸佛为适应白阳教主三期龙华会大收元的需要，助天办道，针对当今众生在修学佛道当中存在的诸种不变和弊端，为了更好地渡化众生。修成正果。针对时弊。契机契理地适时机地再传新经。渡众生。45 不论古经、新经，其中心不变，即都是重点突出，唯一强调的都是修心。修心、修心、再修心。离心无佛。故此反复提示：心！心！心！ 为什么要修心？因为心为身主，身为心用。人的一切行为都是受心支配的。 修佛修心的根本点，是什么？ 一是善；二是德。什么是善？什么是德？ 46 古书，三字经讲：人之初，性本善，性相近，习相远。人的原灵，本性，原来都是善良的，由于社会上接触的人事、环境不同，逐渐发生了变化。近朱则赤，近墨则黑。古语说跟什么人，学什么人。此即是生活环境对人的影响。与凤凰同飞，必是俊鸟。人以群居，物以类分。都是讲的不同环境的互相影响。近善则善，近恶则恶。善与恶，虽然是一字之别。但是善恶之间乃是天地之别。善与恶，是人的思想在一念之间产生的。善念则有善行，恶念则有恶行。佛的宗旨是倡导[大慈大悲]，大慈大悲，即是提倡，善念，善行，善念善行，是助人为乐，拔人出离苦难。恶念恶行，则是以自我为轴心，以损人利己为出发点，以富已而告终。此即谓恶念、恶行，其因果循环，必遭恶果报应。 47 三期白阳末法之际，五行混沌，有些世人黑白不分，是非颠倒，不遵五常之礼，乱伦，造假，尔虞我诈，坑蒙拐骗，无所不为，诸如此类的道德败坏，屡见不鲜。为了挽救人类。避免天灾人祸之害。在世间大力弘扬，倡导善德教育。宣传是极为必要的。是人类教导中心内容，重中之重。善德是做人之根本规范。 48 世人习惯说天降灾。实际并非是天降之灾。而是人们自己造的业障太深，无恶不作，天怒人怨，自作自受。因果报应。必然遭到的惩罚。自造孽，天不容。 因此天佛为了救渡众生。改恶向善。克己复礼，回复古代人类道德的本性。人人都能遵从三刚五常、仁义礼智信作人之本色。回复尧天舜日之时的人们的道德面貌。是人类之大幸也。 为什么说天传新经契机契理呢？是因为当今世间缺少，善德行为，自私自利，损人利己的人多，无恶不作的人多。好人怕坏人的人多。缺德少善损人利已的人多。 49 为了改变世间存在的一些不良风气、习气，天佛为了善渡众生，挽救众生，故降传观世音菩萨新经。先由信佛、修佛的人群做起，树个好样子。作个标准的好人。符合人伦道德的标准人。带动、劝化、影响周围的人。人人都能从我作起。从自身作起。心中思善德。行为作善德。人人心中有善德观，从行善德之举。自然会影响周围的人。逐渐改变或逐渐减少。损人利己之行为。这种善德之行为。就是修佛的实际修行。在为自己的修行积功累德。作人要学好样子。不学坏样子。多作善德之事，不作恶坏之事。多作有利于众生之事。就是善德之事。接触到坏人，你能用善良的语言引导他向好的方面转化。即便他当时不能立即改邪归正。你也是播下了一颗善良的种子。一旦时机成熟也会发芽生根。劝人为善，不用钱。比施钱财功德都大。因为你是在播洒善德的种子。渡人向善。弃恶扬善。 50 古语讲：[自扫门前雪，不管他人瓦上霜。]现在有些人门前雪也不扫了。只管自己门里的卫生了。可见自私到什么程度了。自己门前的垃圾不清理出去，你自己来往，不是同样带到屋内吗？大环境，周围的环境不净，小环境也难保持清境。因此，自私自利，不会有久利。不会有常久之利。 因此，不仅是自己要树立坚定的善德之心。行善德之举。而且还要向周围身边接触的人经常宣传。传播善德思想，劝教影响更多的人树立善德观念，行善德之事。抵制反对某些自私自利损人利己的行为。此举是大善行也。 什么是经？此类道理就是经。什么是法？这就是法。 新传佛经，就是用现代大众语言，演讲修学佛道之理，通俗易懂，对症下药。读经人，对号入座。联系实际。活学活用。药到病除，必得修佛之利益。 什么是法？法无定法。万法唯心。法由心生。有善心，得善法。修佛，就是要修佛心。 什么是佛心？佛心，就是大慈大悲心。普渡众生心，众生平等心。大慈大悲心，就是善良心。善德心。有善必有德，无善必缺德。无德无善修啥佛？要修佛，先作善德。内心有善念。外行作功德。行善不求报，积德不怕多。善德积的多，圆满修成佛。 52 劝人行善须口说。自己善德须实做。只说不作无功德。不说实作是真善德。 什么是经？经，就是路。佛经就是明白地告诉你应当怎样作，不能修行成佛。佛都是人修成的。人人都有佛性，人人都能修成佛。不修不能成佛。为什么人人都是佛，不修不能成佛呢？因为人的佛性被贪嗔痴慢疑五毒埋的很深，不能显现出来。只有经过人的自心诚真修行，在自心中彻底清除贪嗔痴慢五毒之害，佛性才能显现出来。要清除五毒。行道德必须修行戒定慧。由持戒，到入定，有定才能生慧。达到戒定慧，逐渐地达到明心见性，得到佛光普照。自性与佛灵接通。互有感应。达此标准。才是真的地狱除名。天榜挂号了。自己不真诚修行。到处寻求所谓的明师一指点。就地狱除名，天榜挂号了。纯属妄言。妄想，妄为。有为法，非真佛。53 所谓的点传师他自己是否天榜挂上号了？都无据可查。是否天上授给他点传的法权了？他把你送到几层天上？什么地方？什么法号？你是多少号？你的天上师父是何人？诸如此类的问题。他用一句话把你堵住了：[天机不可泄漏。]实际他答复不了你的问题。只能用[天机不可泄漏]搪塞你。所以，修佛者，真诚修行人，切不可盲目到处找点传，到处拜师父。影响自己的修行。耽误自己的修行进程。 如果点传人真的得了点传的天权，能给你报上名了。挂上号了。也只是如同人间的考生报考大学一样。报考什么大学是你个人的志愿。能否被报名的大学录取。还得看你参加考试卷评定的分数。是不是达到了分数段。考试的分数不够标准。仍然不能被录取。明此理。即知自己的对错了。55 修佛的关键，在于自己修行的结果。无窍门。无捷径。要是那么容易，用手指指点，就能成佛了。佛就不用弘法渡人了。诸佛到世间，用手指逐个点就可以了。又何必苦口婆心的弘法渡人呢？ 别说是所谓的点传师，就是阿弥陀佛来到人间。也不可能用手指点你一下就成佛的。因为佛是修行成的。不是幻术，洒豆成兵，点石成金的。而是必须经过诚真修行而成的。古佛也没有那一位佛，是经某人手指一点而成佛的。正果是修行得到的。当今世间很多修行人，由于自己不明理不了义，不深悟经文，一味盲目地到处找所谓的明师一指点，企图天榜标名挂号，忙的不停。由于心不净。杂念丛生。荒废了宝贵的时间。影响了自己修行的进程。可惜！可叹！可悲也！ 56 所谓明师一指点，其含义是访到真明师给你指明了修行的方法，修行路线，修行的要领，修行的目的，明白的告诉你怎样修行才能修成佛。这就是明理了义。懂得如何能修成正果的道理。此谓真经正法也。 没有任何人能有用他的手指一指点玄关穴，就可使被点的人成佛作祖的。天地三界无此理。佛是修成的，不是靠什么人点成的佛。不修不成佛。 假如用手揩一指点就能成佛，千手千眼观世音菩萨也不用苦口普渡了，用手点化一次，就是一千尊佛了。何必劳心费力的到处普渡呢。切记，修，修，修！！！ 《大集经》言：[末法亿亿人修行，罕一得道。唯一念佛，得度生死。]为什么末法时期，亿亿人修行，罕一得道呢？主要原因是修学佛道的人，对佛经的读学未读懂，如同幼童学习儿歌。虽然学会说唱了。但对其内容不理解。不明白。有的人尽管佛经未少读。有的背诵很多篇经咒。实际自己不理解经文的内容含义。此即谓不明理。不了义。更不知道如何遵行。古经是梵语翻译，有些字句难懂，也是原因之一。由于对经文理不明，不解，也影响了修行的效果。故此[亿亿人修行，罕一得道]。新经是用的汉语，通俗易懂，并且是对症下药。只要修行之人，联系实际活学活用，对号入座，坚持对的，改正错的，持之以恒，坚持不断的诚修真行，内修心性，外施德善，遵经修学，必成正果。成佛作祖。 58 [真经不在纸上]有人不解此句佛语义。佛经传流在世间，都是印成经书，才能在世间流传，如果没有经书在世间流传，如果没有经书，佛经能传流到今天吗？[真经不在纸上]，此句义，是说佛经要用心去悟，要修心。传经是要以心传心，以心印心，心心相印。此即修心之法。 什么是明理了义？[真经不在纸上]。请问：阿弥陀佛经，无量寿经，观世音普门品经，地藏本愿经，心经等等等等，是不是真经？不是真经，你说是什么？答案是肯定的，是真经。为什么说真经不在纸上？是要修学佛道的人，用自己的心会思考，去悟，去理解。悟透其理，遵经奉行。不可死读经，读死经，而是要活学活用。 59 末法时期，下根人，劣根人太多。古代人是上根，中根人多。由于根性不同，对佛经的理解也不同。特别是下根人，劣根人，下下根人。习惯于自作聪明。耍小聪明，不懂装懂。人云亦云。对经咒不解其意焉能遵行？不遵经修行。自私岂能修得成正果？自己盲修瞎炼，自私自利何能修成正果。自己既不懂，又不听良言劝。自己读了几本经，有点书本知识，未有智慧，自己感觉良好，未得谓得，未证实际造业，不知业。无智盲修，何得正果？可悲！可叹！难得渡也！ 60 白阳盘，末法年，诸天佛祖都下天。助天办道，普渡众生。大收元。空前未有的大好条件。应当有更多的人修行，取得正果。为什么反而罕一得道呢？有的人自己终日忙修瞎炼，拜师多个，自己感觉良好。未得称得。未证谓证，狂枉自傲。招摇过市。四处吹嘘。到处参加诵经念咒。办佛事、办法会。诸如此类行动。虽也属于善事活动，是修行的一种行为，但是，并不是主要的。唯一的方法。因为末抓住根本。根本的方法。是自己修心。修性。坚持戒定慧的修行，经一定的时日成修、真修、苦修、自修，破迷开悟。明心见性。才能得正果。自己还是贪嗔痴慢疑的五毒具全者，妄称已得道了。满腹杂念，心魔自障。此类修行者，非是正修。何能得道？此类，修行方法和思想，是修佛的大忌。是栏路虎。是最大的魔障。此类魔障，是自魔，是心魔。自己的心魔不除。自障拦路，何能得道？何能修成佛？大错，特错矣！佛未证道果前，何曾传过法？何曾度过人？ 61 此病，自魔、自障，即是罕一得道的路障也。 要修成正果。得道必须除净自己的心魔，清除自障。这里讲的，就是修学佛道的正法，真传。能作到遵修行，对号人座。修正自己的修行方法、态度。真诚作到改恶向善，弃邪归正，发大愿，树善念，行善德，诚实作人，真诚修心养性，达到无我，无贪，无杂念，在自己的心中牢固树立起善思、善念。在行动中坚持行善德，办善事，施舍不图报，不求报。以施善德为乐。为荣。以贪占谋私为恶、为耻。与之绝缘，是为真修行。正修行。能作到如此修行。万修万人去。万修万人得。则非[罕一得道了]。切记：诚修！真修！ 62 修佛，是修心，修性。必须真修。修佛，不是演戏。修行者。不是当演员。不是演给人看的。而是为自己得到正果而修。所谓修得正果，并不是指得到某些小神通为得。某些小神通，不修佛的人也有得的。那只是某种缘分的结合而显示的。世间不论城市、乡村，很多人要求修佛，也有的不信佛。他们由于某种缘分在，则得了小神通，能查事，能看病，会预测等等。诸如此类的神通。并非佛法，只是某些草莽山妖水怪，胡黄幻化的仙术，虽然他们有仙术，但是他们也成不了佛。因为他们仍属四生六道中的轮回者。不能脱离六道轮回，非佛果。 63 修佛是为超生了死，脱离六道轮回之苦。故此，修佛不能和社会上的某些巫医神婆联系到一起。等同而论。 有些人由于不明此理。误把偶然得到某些小神通和修佛联系到一起。而影响了自己的修行。所谓明理了义。就是自己必须明白修佛的根本目的。根本原则。最终结果和归宿。修佛最终的根本目的，是超生了死。往生极乐世界。脱离四生六道的轮回。脱离四生六趋轮回的根本方法。就是修佛。修佛求得到正果的方法。就是遵照佛讲述的修行方法。方向。道路。认真坚持修行。 65
2009年农历10月6日传 诗曰： 古经古，新经新，古新二经同一根。 同一根，都归心，离心说佛是胡云。 唯有心，是佛根，修佛得果不离心。 千古传，古经文，渡人修佛心印心。65 传新经，不离根，教人修佛仍修心。 心传心，心印心，心心相印归一心。 供香火，是通心，交流信息悉遥闻。 供果品，表敬心，求修正果献诚心。 叩头拜，表忠心，恭敬礼拜表尊心。 心为母，体儿孙，母令儿孙敬佛尊。 口修佛，无真心，虚情假意无善心。 无善心，缺善行，不积功果瞎折腾。 有善心，行善德，舍己为人行快乐。 自用俭，助人宽，无怨无悔尽欢颜。66 不求报，不图还，施舍助人修佛源。 修善心，实践观，不说实为是真善。 施未动，喊的欢，一毛不拔不为然。 评论人，说的欢，情同游园把景观。 无善心，善言谈，慈悲喜舍己无关。 真假心，看表现，喜舍贪占众目观。 无善行，无实践，妄言惑众罪业添。 口言善，行为贪，虚卖真假佛明观。 修佛事，真心办，尚须奋进表心田。 表心田，看实践，善德功果多少件？67 无善心，无善行，妄言满口把人蒙。 实害己，瞎折腾，缺善无德非修行。 善恶举，心主为，慈心问善行为贵。 慈悲心，济人危，无怨无悔无是非。 助人乐，解困危，视为己任不攀谁。 无我念，无贪心，一心修佛盼家归。 极乐乡，在西方，善德功果是资粮。 行善德，积路费，积累善德备路费。 求正果，苦修行，不可投机把人蒙。 自不修，找点传，妄想一点升上天。 无此理，是妄传，指点明路归家园。 欲回家，靠修炼，古佛得道非点传。68 修得果，经考验，功园果满回西天。 古无例，今未见，不修不得是真言。 点成佛，佛临凡，何必普渡费语言。 点成佛，不需凡，诸佛指点皆升天。 古佛无，今佛罕，全凭苦修功果圆。 无善德，非圣贤，妄谈得果是谎言。 积善果，功德办，答查对号考验关。 无功果，无德善，白卷书生难进班。 谓点传，属善念，有道正行种福田。 点升天，是妄言，阿弥陀佛无此传。69 点成佛，非需凡，诸佛诸祖早点完。 未法年，胡乱传，千奇百怪都临凡。 都称佛，都称仙，瞒天过海把人骗。 真诚修，必达标，考试合格把名标。 考大学，可报名，考试合格录取成。 不合格，无回应，忙活结果瞎折腾。 真修子，听言劝，收回妄心苦修行。 修功到，果必成，考试合格榜有名。 佛渡人，无点经，投机取巧非佛行。 收回心，自悟性，持戒守定慧始生。 戒定慧，是一体，修行达标性自明。 明自心，见自性，破迷开悟进佛城。70 访明师，是正行，明师指导引路程。 指明路，随师行，通天大道中间行。 自修心，自悟性，读学经文作验证。 自对号，自入座，对症下药自解脱。 新经文，勿轻看，契机契理真法传。 传真法，渡女男，精读深悟妙中玄。 佛传经，渡有缘，真修佛子上法船。 上法船，进佛前，更需努力修心田。 修心母，除杂念，[四无][四空]归正源。 [四相无][四空观]，心意法身空灵现。 有杂念，身心魔，魔障缠身修啥佛？ 末法人，自魔多，自魔不除难修佛。71 自障魔，怨言多，自心不悟难摆脱。 自有魔，怕人说，冥顽不化无奈何？ 不服气，自称能，时光流逝瞎折腾。 邪修道，功白费，无功无果口喊累。 访明师，归正路，日夜间行勿停步。 宇宙间，在变迁。万物更替永循环。 循环理，无变迁，新旧更替在瞬间。 无常理，是永恒，宇宙万物变不停。 新的生，旧的亡，无有永恒谓无常。72
2009年农历十月七日传
| 
|小黑屋|手机版|Archiver|心之力网
( 闽ICP备2022015686号 ) 
|
百度统计
发表于 2014-9-23 19:43:05
楼主
发表于 2015-1-28 12:55:52
