印广法师简介（2022.6.28更新）

莺歌

印广法师简介

（2022.6.28更新）

来源：法华论坛      撰文：刘井标

      释印广法师，俗名倪德彪，字号门清。江苏如皋人，生于1949年4月，大专文化。

一、法师弘法历程            

       2001年在福建省福鼎市昭明寺界空大和尚门下披剃，2002年在青岛市湛山寺受三坛大戒，先后依止青岛明哲，福建悟缘、界空，太原妙德、义忍等高僧大德为师。曾任山西省太原市小店区佛教协会副会长，太原市小店区慈航净苑住持，该寺曾被评为2008年省级文明单位。其个人被评为太原市五好个人，并被太原市宗教局认定为「佛学造诣颇深的经师」。
       法师现任江苏省邳州市佛教协会佛学导师，创建白马寺爱党、爱国、爱民、爱教的「四爱红色佛教」，被政府授牌为「宗教中国化邳州品牌示范实践基地」。

       法师笃行「调查研究、换位思考、格局辩证」三项原则与佛门戒规相结合的管理模式，四众弟子秩序井然、进退有方。

       法师关注社会，关心民间疾苦，从小乐善好施，受其个别施舍之人达数百名之众，十七岁时，下水救出两条人命（江苏泰州李俊、如皋周秋莉，二人健在）。四十七岁，于父弥留之际，跪承遗嘱，辞官回乡瞻养生母三年之久。
       法师本为两参荣誉军人，为报父母养育之恩，兼治核铀幅射诸多不治之疾，更为追求真理之志，遵照国教（国家主导宗教理念，包括历任领袖宗教论述，下同）“马克思主义宗教观”“社会主义宗教观”“科学宗教观”“我赞成有些共产主义者研究各种宗教”的指示，披剃出家，用马克思主义立场、观点、方法，认识和对待宗教，提出一些新颖理念，值得当今各界予以研讨，乃至认可。

       法师秉承「请求众生接受帮助」、「感恩接受帮助」之理念，一方面率众地头拾捡，坚持清修苦行；一方面收养老弱病残，帮助弱势群体；二十年来，免费食宿乃至提供路费接待各方信众。

       法师闻苦必施，善举不露名姓，唯以「有缘人」现。近年以来，为山东寿光、河南郑州等地水灾，武汉、吉林等地疫情，江西、河北、北京诸地孤寡残疾，九江数千流浪狗等，筹款及自助以千万计，而僧人单费每月仅有百元。

       法师践行国教关于「积极开展教义阐释，注重宣讲最新解经成果」、「深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容。对教规教义作出符合当代中国发展进步要求，符合中华优秀传统文化的阐释」的重要指示，从哲学社会科学发展战略角度，将佛教「一心三藏」之哲理，从佛教大海中拈出，王于三藏十二部经、无量法门，而又等同三藏十二部经、无量法门，首先叫响「圆实佛教」；进而圆融圆满圆通中国道教、儒教、西方宗教、革命导师宇宙本体论，乃至一切人文、非人文领域，乃至地、水、火、风等一切情无情境，而圆成一代时教——「圆实常化论」。（说明：「圆实佛教」、「权小佛教」、「圆实宗教」、「权小宗教」之区别，法师于《从六大思维，辩证佛教与各教》已有具体论述。笔者作为一名曾经涉政的佛教徒，只能从佛教与政治的角度，对法师作个粗浅的认知）。这一爆炸式的思维，颠覆性的否定钢铁般的肯定，梦幻化的理念，在各教界乃至社会各界引起了广泛的关注与反响，也导致了一些误解与非议。 对此，法师对其信徒约法三章:

（一）凡对印广讲法有批评者，印广信徒必须顶礼感恩，如对尊长！忠告信徒：若非佛菩，谁涉世间烦恼？苟非父母，谁管他人儿女？

（二）有权代表印广邀请有缘来寺指导，费用概由印广承担。

（三）气氛允许，可以沟通。遵循「五项原则十字方针」(有根、有据、有理、有利、有节)。

1.「有根」即圣贤经典：依法不依人；且依了义，不依不了义；不依「道听途说」，不依「网上传闻」。
2.「有据」即党章、国法：依据法律法规、方针政策、领袖教诲乃至政府官员口头行政。
3.「有理」即哲理、逻辑辩证：不得以「我认为」强词夺理。
4.「有利」即科学：有利国计民生，社会安定，时代进步，国家富强。
5.「有节」即礼节、礼貌：当面商讨，不伤和气，不在背后饶舌。此三章五则，基于万法同体大悲之心而有，依于度人化世之愿而行，律于政通人和大局而准。

二、法师主要著作及官方媒体专访

       法师所著《法华经讲记》《楞严经讲记》《佛说阿弥陀经讲记》《心经讲记》及一系列《文选》，在现行文件出台之前，已按宗教内部资料流通规则，在法华道场内部有所流通。其中《佛法真与假》《佛法与哲学》《问津救世方略——如来藏》《略论佛门改革》《菩提论》《浅探阳明心学》《佛教与文化》《大乘佛法，四教辩证》《圆实常化论》（原名《从六大思维，辩证佛教与各教》）等多篇论文，已由中央文献出版社、中央党校出版社、中国品牌杂志社及《中华儿女》《求是先锋》《中华英才》《中国思想政治工作与「两学一做」学习教育全书》《中华志愿者》等相关刊物发表或转载。其主要理念亦为央视、中国网、中国国际教育电视台、光明网、华人世界、百度、中华名人明星网等多家媒体专访、报导。

三、法师主要理念

       法师坚持党的「宗教中国化方向」，创新「爱党爱国爱民爱教」的「四爱红色佛教」教理(早十年前，即已于寺升挂党旗、国旗、唱国歌，张悬领袖画像，学习《马恩著作》《毛选》，宣讲马克思主义和中国特色社会主义思想)。将佛教与党教、国教、社教、领袖教诲，圆融一体；将传统的个人修行与践行党的宗旨和实现人民的利益结合一体。法师提炼、归纳「圆实常化论」为七大范畴和四大法则，并圆通于革命导师理论、党和国家一系列宗教理念：

(一）七大范畴

1. 宇宙真相  

《楞严经》说为「本妙圆心」，「一切皆非」。  
《法华经》寓义藕片「中空」。  
《心经》说为「空」。  
《佛说阿弥陀经》说为「阿」。  
祖师说为「法身」。   
国教说为「宇宙即我心」之「我心」（《心之力》）、「我将无我」之「无我」（2019年3月22日意大利国事访问）。   
法师喻说「梦人」：梦中不见梦人，而梦人当下即在。   

2. 宇宙心相  
《楞严经》说为「受想行识」。
《法华经》寓义藕片「边孔」。  
《心经》说为「受想行识」。  
《佛说阿弥陀经》说为「弥」。  
祖师说为「报身」。  
国教说为「万物皆由思维心力所驱使」之「思维心力」（《心之力》）、「我将无我」之「将」（2019年3月22日意大利国事访问）。  
法师喻说「做梦」。  

3. 宇宙色相

《楞严经》说为「元明心妙」，「一切俱即」。
《法华经》寓义藕片「肉质」。
《心经》说为「色」。
《佛说阿弥陀经》说为「陀」。  
祖师说为「色身」。  
国教说为「世界、宇宙乃至万物」（《心之力》）、「我将无我」之「我」（2019年3月22日意大利国事访问）。  
法师喻说「梦境」。  

4. 宇宙正相

《楞严经》说为「妙明心元」，「离即离非，是即非即」。
《法华经》寓义「一只藕」。
《心经》说为「五蕴皆空」。
《佛说阿弥陀经》说为「阿弥陀」。   
国教说为「宇宙即我心，我心即宇宙……万物皆由思维心力所驱使」（《心之力》）、「我将无我，不负人民」（2019年3月22日意大利国事访问）。
法师说为「正身」。  
法师喻说「一级梦」与 「二级梦」。

5. 宇宙觉相

《楞严经》说为「发明」。
《法华经》寓义「华开莲现」，说为「一念信解」，「一念随喜」。
《心经》说为「照见」。
《佛说阿弥陀经》说为「佛」。  
国教说为「精悟」「觉悟」「有道德的人」（《纪念白求恩》《为人民服务》）、「你中有我，我中有你」（2016年2月19日在党的新闻舆论工作座谈会上的讲话）。
法师说为「觉身」。   
法师喻说「醒人」，

6. 宇宙金相

《楞严经》说为「诸佛如来」。
《法华经》寓义「瓜熟蒂落」（莲子）。
《心经》说为「究竟涅槃」。
《佛说阿弥陀经》说为「阿弥陀佛」。  
国教说为「高尚的人」「纯粹的人」「脱离低级趣味的人」（《纪念白求恩》）、「你就是我，我就是你」（2016年2月19日在党的新闻舆论工作座会上的讲话）。  
法师说为「金身」。
法师喻说「高人」。  

7. 宇宙全相

《楞严经》说为「大方广妙莲华王」。
《法华经》说为「本末究竟」。
《心经》说为「除一切苦」。
《佛说阿弥陀经》说为「极乐世界」。  
国教说为「共产主义」、「共同体」。   
法师说为「全身」
法师喻说「大人」

（二）四大法则  

1. 生命法则

《楞严经》说为「色杂妄想，想相为身」，并详说为「卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想、若非无想」十二类生相互转化。并将有情法界归类为「四圣」之「变易生死」与「六道」之「轮回生死」。
《法华经》说为「如是相，如是体，如是力，如是作」。   
《心经》说为「色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识亦复如是」。   
《佛说阿弥陀经》说为「弥陀」。   
祖师说为「色心连持是其相」、「五阴炽盛是其体」。
国教说为「血肉现生灭之相，心性存不变之质」（《心之力》）、「头上三尺有神明」（2014年3月18日在兰考县委常委扩大会议上的讲话）。   
法师喻说「拿手好戏」：拳掌不二，生死不二。
  
2. 修行法则   

《楞严经》说为「知妄即真」、「发明便解脱」、「决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险……何藉劬劳，肯綮修证」。   
《法华经》寓义「华开莲现」，不历修证，开示悟入，当下解脱。   
《心经》说为「照见五蕴皆空，度一切苦厄」。   
《佛说阿弥陀经》寓义「即以食时，还到本国」，直说「已发愿，已往生。今发愿，今往生。当发愿，当往生」。   
印光大师说为「法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉」。
国教说为「精神一到，何事不成」（《心之力》）、「每个人的世界都是一个圆，学习是半径，半径越大，拥有的世界就越广阔」（2013年10月21日在欧美同学会成立一百周年庆祝大会上的讲话》，《人民日报》2013年10月22日）。
法师喻如「有人自生以来，坐局陋室经年，身心且局且暗。倘获因缘，开门出户，身心即敞即亮。闭户复回，其眼虽暗，身仍局陋，其心再无，暗陋之理」。
又类「力学定律：W（功）＝F（力）xS（距）。精、气、神，越正、越足、越旺，影响的时间、空间、物类，越长、越大、越广，功德就越大」。

3. 宇宙法则   

《楞严经》说为「同分、异分，两种妄见」。   
《法华经》喻为「乞丐怀珠，枉受贫穷」。  
《心经》说为「是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减」。   
《佛说阿弥陀经》说为「一心不乱」。   
国教说为「精悟则可改天换地」（《心之力》）、「和平、发展、合作、共赢」（2013年6月7日在同美国总统奥巴马共同会见记者时的讲话，《人民日报》2013年6月9日）。
法师喻说「气球手套」：情均天伦，同气一体。

4. 个人法则   

《楞严经》说为「随众生心，应所知量」。   
《心经》说为「无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想」。
《佛说阿弥陀经》说为「青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光」。     
国教说为「为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死就比鸿毛还轻」（《为人民服务》）、「功崇唯志，业广唯勤」。《2013年3月17日在第十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话，《人民日报》2013年3月18日）。
法师喻说，油盐米面，原料相同，配方各异，味岂一是。行人亦然，「阿」为「我心」，原料，圣凡无异；「弥」为「思维」，配方，千差万别；真善美配方，「人陀」、「天陀」、「佛陀」、「菩萨陀」；贪嗔痴配方，「鬼陀」、「狗陀」、「草陀」、「泥巴陀」。

       法师从哲学、科学、超哲学、超科学的角度，运用逻辑思维的方法，将此七大范畴、四大法则与各党各派各宗各教各类等一切天地万法贯通（详见《从六大思维，辩证佛教与各教》），并明确概念绝对真理的法义：绝对真理者，绝对真实之理也！只要十方三世，恒沙法界，有一与之不相契合，那么，此理决非绝对真理！果真世人明了正义，谁还会去作科犯律？哪还会有贪污、腐败？更不会有战争、掠夺！如来藏理念深入人心之时，就是众生修行解脱之刻！毛泽东思想风行世界之日，即是共产主义实现之际！

       法师创新之理念与践行，在佛教界引发争议，团中央主刊《中华儿女》分别在2013年19期、2014年6期重复报导「印广法师 用佛学凝聚和谐正能量」。该篇明确提出「佛教需要这样的法师，社会需要这样的和尚，国家需要这样的僧人」。中国领导科学研究会主刊《求是先锋》先后于2014年、2015年、2016年三次重复转载此文，并于篇末加载「相关部门应该调查提倡」。

                                     撰文：刘井标
(根据印广法师二十年来弘法利生、待人接物以及相关文献资料而概述)

2022年6月28日