怎样做一名新时代爱国爱教的僧人

莺歌

  

                                        2017级学僧：释法钧

   现在是佛历2561年10月，在这个特殊的时空点——末法时代的中国西南川中大地（即释迦牟尼佛灭度前所指的震旦古国），作为一名佛学院的僧尼，怎样认识自己的身份，认知的标准是什么？我来此娑婆世界的责任是什么？都说“情不重不生娑婆”，那么我们是酬业而来还是愿身再来，亦或是转业报身为愿力身？这个时代的特点是什么？我们的起点在哪里？荷担如来家业从哪里下手？这些问题都需要想明白了，不能糊里糊涂的随着累劫来的业力而流转。

一、新时代的主要特点

       1、信息制造业高度发达；每个国家、每个单位、每个团体甚至每个人都可以拥有自己的信息平台，每天产生海量的信息，这些信息完全基于国家、单位、团体和个人的世界观价值观来制造他们认为“好”的信息。

      2、信息传播快速；现代的通讯技术非常发达，随着手机的极大普及和价格的平民化，所有信息瞬间可以通过手机等网络终端传遍全球每一个角落。

      3、众生择慧眼能力缺乏；时代发展技术进步并没有使大家的智慧随之提高，在每天海量的信息面前众生是迷茫的，被动的接受这些信息。

      4、众生在信息海洋里无所适从，随机摄取并以此形成自己的世界观、人生观、价值观。佛在《法华经》里面和盘托出佛祖第八千次来娑婆世界的目的，那就是“开佛知见，示佛知见，悟佛知见，入佛知见”，帮助众生树立正知正见是最重要的，是第一位的，否则就像《地藏经》里面说的“南阎浮提众生起心动念，无不是业无不是罪”，就算你动的是善念，造的是善业，仍然出不了六道轮回，如果造的是恶业，则果报更惨。

      5、继而在此基础上造身口意三业（不是善业就是恶业或无记业）为来世的六道轮回播种而相续下去；这是如来十号中的第二号“应供”，就是应自己对于万法万相的供养而在各道中去应自己的供养，或者说是楞严法会中佛祖开示的“三种相续”之业果相续。

      6、对于学佛人来说，网络上学佛信息杂乱而快速的传播，绝大多数学佛人并没有择法眼的能力——不少人的知见属于“戒禁取见”，把不是成佛的法门当做成佛的法门，去分别执着，尤其排斥圆教法门。佛把自己49年讲的法明确划了一道线：一个是法华经，一个是法华经之外的所有经典，佛给一个专用的名字叫“余经”。还要大家不要受持“余经”甚至一偈（乃至不受，余经一偈，如是之人，乃可为说——《法华经.譬喻品》）。相信这些话对于绝大多数学佛人非常刺激，自己学了几十年的某某佛经，或者讲了十几年的某某经，居然被佛说的如此不堪！这脸面如何拉的下来啊？真学佛人是敢于面对佛祖这句话的。而且还要知道佛祖为什么这样说，而不是迁怒于转述这句经文的人！

二、爱国爱教的标准

      “上报四重恩”其中之一就是报“国土恩”，对这片养育我们的国土要深怀感恩之心。这不是靠说教而信而行，而是正知正见、佛知佛见之后的自性流露。否则如果仅仅是在相上去执着，去行持，是不会持久的。学佛是学佛的究竟圆满的智慧，有了大智慧才知道如何思考（意业），如何说话（口业），如何做事（身业）。所以说爱国爱教首先是树立我们的正知正见。真正的修行是修我们的心，是修我们的报身智慧，而不是执着于修外在的行。而修智慧就离不开“开悟的楞严”，“成佛的法华”。前面述说了时代特点之一就是信息传播的快速。如果没有正知正见，那么邪知邪见的信息会污染整个国家、整个社会乃至整个法界。作为一名学佛人，大家都知道“依报随着正报转”的道理。这片国土是众生的业力感召而现的，《维摩诘经》里面佛祖用神通展示如来的国土与舍利弗眼中的国土是不一样的，佛祖和众生同在一片国土，知见不一样，境界不一样，各自感召的国土相也不一样。既然明白了这个道理，那么我们就用佛知佛见、正知正见来修正自己的我执我见，甚至是邪知邪见，从心地上面下功夫，那么外在的依报环境一定会随着正报的改变而改变。用后天的变数（愿力）来改变前世业力的定数（业力），从而改变我们的国土，使之更美好，弘扬我们的佛法真理，使更多的众生受益。这才是真爱国！才是真爱教！

三、做一个合格的僧人

       僧人是人天师表，僧人也要牢记自己是一名普通的中国公民，要树立强烈的爱国的意识，维护祖国统一，与一切分裂国家和颠覆政府的三独势力、一切政府划定的邪教势力划清界限。例如法轮功邪教组织，我们要用佛法真理的阳光照破它的黑暗，把那些被迷惑受骗的人拉回来，树立正知正见，让迷惑的人回头是岸，做一个尊纪守法爱国的好公民。自己要加强法制观念，严格要求自己严守佛教教规，做到真正的爱国爱教。

   真正的僧人是身出家心更要入道。这一世能够剃度出家是前世修来的大福报，是绝大多数世间人所不具备的修行良缘，但是不能像阿难尊者那样听了佛祖的开示后感叹“虽身出家，心不入道”——《楞严经.卷第一》，心要入道，入的如来藏无漏之道，而不是早期方便法的有漏之道，入的佛知佛见，而不是菩提邪见，更不是凡夫的邪知邪见。

四、新时代的僧人一定要先开悟明理，再广度有情，发愿践行普贤大行。

楞严法会上佛祖一开始就直言不讳的告诫众生：“汝等当知一切众生，从无始来。生死相续，皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想。此想不真，故有轮转”——《楞严经.卷第一》，所以要想出离六道轮回，乃至往生西方极乐世界，一定要明白我们的真心本来面目是什么。如果自己还不懂真心就想着去度众生，那么是“一盲引众盲”，结果就是“虽终日行，枉入诸趣”。观世音菩萨这位老古佛一再强调从“闻思修入三摩地”，而且要反复闻熏闻修，“闻”是心闻，不是耳听，耳听的是声尘，心闻的是法理法义，是智慧，是熏修我们的报身智慧，而不是这个色身。《阿弥陀经》中是这样说的——“若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土”，“其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧”，“闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心”，“佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受”。这么多处的“闻”显然不是耳听的声尘，是心闻的法理法义。其他佛经也是如此，所以佛祖处处在点醒我们学佛人，一定是先“闻”佛所说，而不是嘴巴念经，耳朵听经。先懂了如来真实义，再谈广度有情不迟。我们僧人学习的次第不能搞错了。普贤菩萨的十大愿王处处指归，真明心见性了，那么走路散步乃至吃饭睡觉都是菩萨行，都是精进念佛，时时事事处处都是我们修行的道场，而这仍然要靠我们的知见是否入道。起心动念乃至一言一行都要靠我们的智慧知见来指导，所以佛祖在法华大会上讲佛祖出世的本怀就是开示众生入佛知见，这才抓住了要害与根本。所以总结一句话，要想做一名新时代爱国爱教的僧人，一定要从知见上下手。一定要学习成佛的法华开悟的楞严！