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印广法师答疑(31—38)

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发表于 2023-6-17 06:22:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 莺歌 于 2023-6-17 06:47 编辑


印广门清答疑“度人”——敏感问题解答第三十一

问:师 父,怎样度众生才是ZUI好?
答:劝他读《讲记》,一个一个劝,劝一个是一个。这是第 一好。
问:为什么?
答:从横向上看,度一个就是无量个。动物克 隆的原理,一滴猴血造一猴,而一猴无量血,即造无量猴。无量猴再无量猴,岂有边际?
从纵向看,你度一,一度二,二度三……直至无量千千万,哪有穷尽?皆汝下线,生生世世为汝臣民,你成“传 销大王”了。
问:还有第 二好吗?
答:聚人或建群读《讲记》。这是第 二好。
问:读原经不好吗?
答:不好。
问:为什么?
答:《佛藏经》记载波旬及其魔众流泪发誓“要让末法恶比丘只知读诵而不懂”。
当然了,懂经者,只管读。读给懂经者,只管读。
然而,对懂者而言,需要吗?
读《讲记》是解经,是让人懂经。
问:讲经是第三好?
答:对。
讲经人是印广的学生;
读《讲记》是印广化身。
与你逗乐了。
三好疏理:
劝进者是雪中送炭,为贵为尊故为第 一;
读讲者是锦上添花,为朋为友,故为二三。
法华道场宗旨主要为劳苦大众雪中送炭,兼顾锦上添花。

印广门清2019.4.30


印广门清答疑“受骗”——敏感问题解答第三十三弟 子:师 父,你为什么老是上当受骗?
印广:因为我没心眼。
真的,上当受骗之时,从来感觉不出什么。只是事实现前,才回味品尝,颇具“艺术”。
弟 子:您后悔吗?
印广:当然后悔。
弟 子:后悔什么?
印广:后悔浪费了心力,影响了工作。
但这不是主要的。
弟 子:那什么是主要的?
印广:主要后悔由于自己的愚痴,伤害了骗子。
弟 子:伤害了骗子?
印广:是的。骗子是谁?难道他不是印广?纵讲第 二义也是印广过去世中多生多世的父母儿女至亲骨肉。他今生今世骗了我,来生来世要成万倍偿我(供养三宝舍一得万,反之亦然),而且还要受种种苦报。
印广于心不忍!让宿世的尊亲冤枉受报!

印广门清2019.6.16


印广门清答疑“禁与帮”——敏感问题解答第三十四

问:师 父,僧参讲 法,我们能不能提供音、视 频机?
答:一、在非法华道场讲课,可供养僧参本人旅差费。
二、根据僧参的要求,可以向其及其讲场提供食品、用具及文本资料。不提供音、视 频机之类。以防不地道人“偷梁换柱”。
三、法华门人不得入听及转播。
四、此规定适合于一切法华门外的讲师及道场。
道不同不相杂和,故不入听,不转播。
道虽不同,皆正能 量,故应帮助。

印广门清2019.7.1
印广门清答疑“挖墙脚”——敏感问题解答第三十六

问:师 父,某某居士,是我领进门。可他现在“背叛”我,“另立山头”,还一再挖我墙角。


你要调 理。


答:必 须的。

问:怎么办?

答:先调 理你!

问:调 理我?


答:是的。


要调整你的心态:


一、这是扩编,不是分 裂。


几人、几十人、几百人死捆一块,还是分开,还是时分时合好?
按如 来藏心地法门和现代科学发现,无情也是有情,皆具第七识(灵体)。人员分散,ZUI起码扩充了无情队伍。


有利于调动当机人弘法的积JI性。


二、这是在为你积德、造福!他当了将军,你成司令了。

问:怎么说?


答:《法华经》有说,有人离开法 会,传法一人,结果一传二,二传三、四、五,又传六……五十。佛说第五十人多大的功德!第四十九人更胜!何况第 一 人!

问:是这个理。


答:但是,要看你用心!


你真将他当作如 来家业,不管他怎样对你,他都是你的团队。
你若视之为另立山头,即使他、他们对你忠心耿耿,那也不是你的团队。


你的功德是由你的心量决定的。这叫随喜功德,也叫随心应量!



印广门清

2019.7.29


印广门清答疑“安乐行品”——敏感问题解答第三十七


问:师 父,佛在许多品都强调《法华经》是“王”“ZUI高”“ZUI大”“唯 一”,特别五次强调“后五百年”要弘扬《法华经》。
可是,在<安乐行品>怎么告诫法华人“又复不行,上中下法,有为无为,实不实法”“不乐说人及经典过,亦不轻慢诸余法师”。

应该如何理解?

答:佛陀灭后,佛法分期有正 法一千年,像法一千年,末法一万年。其后为灭法时期。末法应分初末、中末、后末三 期方为合理。
《法华经·安乐行品第十四》是针对“后恶世”“后末世”“法欲灭”时代(相当末法六千六百六十六年以后的时期)所说。那时人心险恶,争斗心强,传法华者“命如悬丝”!佛为保护传法人,告之不要这样,不要那样,对所有的法门或法师,不要评论。传好自己的法就0K。能传多少算多少。走一步,看一步。带有防御性。免遭不测之祸。
至于正 法、像法,乃至“末法”初、中期,佛陀力主《法华经》“王”“第 一”“唯 一佛乘”“唯此一事实,余二则非真”“唯有一乘法,无二亦无三”“能持是经,是真佛子”……否则“非佛弟 子”(《法华经·方便品第 二》)

现在是初末五百年,也就是佛灭后的第五个五百年。在法制社会,人人有安 全保障,我们要按佛陀既定方针政策办事。比同我党在北伐战争、十年内战、八年抗战、三年解放战争、社 会 主 义建设等各个不同时期有各个时期不同的政策。政策和策略是党的生命,也是如 来家业的生命。

印广门清

2019.9.9


印广门清答疑“三摩地”——敏感问题解答第三十八问:师 父,何谓“三摩地”?
答:这是一个印度文词。依音汉译,有“三昧”“三莫”“三昧提”“三母谛”等名相。
解义为禅定、打坐等。
问:打坐我懂,禅定又作何解?
答:禅定就是习气。
遁入空门叫方士,入世度人叫菩萨,乐善好施叫上人,公正无私叫长者,出口成章叫文豪,圣手妙笔叫画家,维妙维肖叫明星,足智多谋叫军师,勇猛善战叫军魂,忧国忧民叫国器,误国秧民叫国 贼,伤天害理叫人 渣,酗酒无度叫酒徒,荒 淫 男女叫风 流,一心想官叫官瘾,钻营取巧叫 奸 商,随方就圆叫政客,成天想钱叫财迷,吞云吐雾叫烟鬼……
从自他身、口、意三业,不难辨别各自禅定。既是过去世的业迹,又是未来世的业因。
佛法中的任何一个名相概念都来源于日常生活,根植于日常生活,对应于日常生活,解义于日常生活。不能绑 架于那些谈玄说秘、似是而非的神 奇面纱。
你今生禅在哪一种习气里,来世就定在哪一种习气里。由同气相求,而散落在四圣、天、人、鬼、畜、乃至无情等无量法界——各自同分地。
又由各自造业轻重不同,而在各同分地受高、低、贵、贱、贫、富、苦、乐等别业之报。
人身造业,分分己获。因缘果报,随心应量。何种禅定,咎由自取。
按观音菩萨“闻思修入三摩地”,依文殊所释闻义“顶礼如 来 藏,无漏不思议”之禅定,乃佛习、菩习、圣习。
恶习难改能改。善习难改,不易改。圣习无法改。
问:打坐是什么禅定?
答:你懂,还问我?
问:我只会双盘,可以几天不出定。不懂属于哪种禅定?
答:你那叫屁 股定。能调 理经络,安养脏腑,保 健身体。与修养没有绝 对关系。
问:佛菩萨不都是打坐吗?
答:佛菩萨打坐,那是示现庄严相,古代没有讲堂、讲台、讲座。一个蒲 团,坐上讲课,比站着庄严。
其实打坐是个禅语,叫思维修。“打”为打听、研讨、思考之义。“坐”为因、为缘、为根、为底之义。修行人追求天地 宇 宙 真 理,叫“打坐”。不要用你的屁 股来绑 架“打坐”。望文生义会落出旁门左道。
如果一定要给个说处,依古大德有说为“枯禅”“枯定”“鬼窟窿”“鬼屋子里的活计”。

印广门清2019.9.19


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