印广法师答疑（126—127）

莺歌

印广门清答疑“断章取义”

——敏感答疑126

问：
印广法师，有人说你“引用并解释国家主要领导讲话是断章取义”。
印广问：
有人说？是谁说？
问：
不方便告诉你。
答：
那我也不方便回答你。
问：
为什么？
答：
印广不与他人隔山打嘴炮，白白耗费时间。
问：
那就算我问你吧。
答：
好的。
问：
你讲佛法就讲佛法，为啥牵扯政治？
答：
佛法是智慧之法、觉悟之心；政治是国策方略。佛法能够漏掉政治？政治能够离开佛法？
问：
笑话！
念佛、拜佛、打坐、拜忏也扯上了政治。
答：
佛法有大小之别，权实之分。
汝今所举，乃是权、小佛法，虽然也离不开政治，由其出世修道，独善其身，可以忽略不提；
印广所讲，乃是大乘圆实佛法，由其本身就是哲学社会科学，必须入世布教，圆通万法，何止政治？何漏“笑话”？
《楞严》说为“离即离非，是即非即”一切无非“如来藏妙真如性”。
MZX说为：“所有文明真相，皆发于心性而成于物质”。
XZX说为“你就是我，我就是你”。
问：
不打自招。
答：
我“招”啥了？一下让你尘埃落定？
问：
MZX与XZX是党的领袖，我党历来反对迷信，你却为何将领袖之话扯上佛教？
答：
我党反对迷信没错。那是仅仅限于佛门之外所谓“鬼神”“邪说”之类；并非反对佛教；更非反对“圆实教乘”。
我党反对迷信，并非反对佛教；佛也反对迷信，《楞严经》中对鬼、神、仙都有尖锐的批判。
问：
你少跟我来那一套，我可是彻底的唯物主义。
答：
真的？那就好！《圆实佛教》“如来藏”“一心三藏”与MZX、XZX哲理正是彻底的唯物主义——“心物一体”“对立统一”。我们同解。
问：
你硬将国家主要领导的话与佛教扯一起，这是断章取义。
答：
真理研究，不舍一法。何谈扯与不扯？硬要说“扯”，也是印广将领袖之话与佛理念并与哲学社会科学“扯”在一起。至于“取义”，另有考究。
问：
怎讲？
印广反问：
“断章”为手段，“取义”为目的。
请问，你觉得印广“取义”是何目的？
问者答：
我不否认，你一直宣传爱党爱国。
但你是个佛教徒，怎可牵扯政治、评语领袖？
印广反问：
谢谢你对我的认可，有人可是说我“狂热爱国”“打着爱党爱国旗号”呢。
但是，不能苟同你对佛教徒的误解。马克思说“宗教是这个世界的总理论”（《＜黑格尔哲学法批判＞导言》）。马克思给恩格斯信说“《佛陀》是一部卓越的著作”。恩格斯说：“佛教徒处在理性思维的高级阶段”“辩证法最初来源于佛教”（《自然辩证法》）。
请问一：马克思、恩格斯是什么教徒？他们能够牵扯政治吗？
请问二：作为“处在理性思维的高级阶段”的“佛教徒”，能不能够、应不应该“牵扯政治”“评语领袖”？
问者答：
我是中国人，只说中国事。
印广答：
主义、思想没有国界；哲学理念不分种族、政治、宗教、情与无情等天地万法；印广所研如是乃尔。
MZX也是中国人，他说“不谋全局，不足以谋一隅；不谋万世，不足以谋一时”；XZX也是中国人，他说“构建人类命运共同体”；中国共产党是中国人，而其理论基础是外国传来的马克思主义。他们只说中国事吗？
问：
那你也得尊重中国的历史，国人的感受，不能拔苗助长。
答：
尊重历史，理所当然！但应与时俱进，否则，何谈“守正创新”？
尊重感受，人之常情！但应引导向上，否则，何谈“自我革命”？
拔苗助长，诚为搞笑！拔高境界，有何不可？
问：
任意解释国家领导之说，你还有理？
答：
何为任意解释？“七成”说为十分之七或者70%，叫任意解释？将中国人民说为炎黄子孙，叫任意解释？将结绳纪事、一张太极图，演绎为人类八千年文明，叫任意解释？
问：
我是说你的身份不配对着党政指手画脚。
答：
国家兴亡，匹夫有责。
印广身微位卑是实；公忠体国之心不无；指手画脚不敢；知而不言不忍。
真理面前，人人平等。
“积极为党和人民述学立论，进言献策，担负起历史赋予的光荣使命”是X总书记号召，真没听说还要什么身份。
如汝“身份”之说，眼下对着印广“说不”者，省、部、中央、高层、最高层……尚未有见，汝今既对印广“说不”，岂非亦同对着高层、最高层“说不”？你能宣布你是什么身份吗？
问：
你别对我嘴硬，可是有人说你“低级红高级黑”“打着爱党爱国旗号，搞反动组织”。
答：
又是别人说？那就请你将我此说代为转告那个“别人”好吗？
问个清楚：
一、何为“低级红”？何为“高级黑”？印广怎个“红”？印广怎个“黑”？
二、既说“打着爱党爱国旗号的印广，搞的是反动组织”；那么，那些打着反对印广旗号，摘领袖像、摘党旗、摘党徽、消除“领袖”字样、消除红色画栏、不准宣传爱党爱国的人，他们搞的是“什么组织”？他们是 “怎么个红”？“怎么个黑”？恳请说个清楚明白，好吗？
三、并请代问那个“别人”，能否与我作个交流？哪怕微信私聊。
印广拜托。
问：
不方便说。
印广：
有意思，印广服了你们。

印广门清
2023-05-19

印广门清答疑“个人崇拜与反对个人崇拜”

——敏感问题解答127

问：印广法师，国家反对个人崇拜，你知道吗？答：略知一二。
问：怎讲？
答：我没读过具体文件，有所听闻，我也认可，故言略知一二。
问：那你为何搞个人崇拜？
答：我一向崇敬革命导师、老前辈、革命英雄、劳动模范，并且不懈地宣传和学习他们，我不知道这叫不叫个人崇拜，有错吗？
问：可是，国家是反对个人崇拜的。现搞反动组织”？还要连累党旗、党徽、领袖肖像与领袖字样、名姓？
若如汝说，亦有六问：
一、如何“坚持宗教中国化方向”？
二、如何“积极引导宗教与社会主义社会相适应”？
三、如何“用马克思主义的立场、观点、方法认识和对待宗教”？
四、如何“以科学的态度对待科学，以真理的精神追求真理”？
五、印广法师将哪一位国家主要领导、哪一句或哪几句话、怎样断章、所取何义……恭请说个具体，讲个明白。好让印广反省、改正。
六、“低级红高级黑”这个“定性”印广的概念，是拜哪位专家所赐，能否亮相登台，当面赐教，亦便同仁直接咨询、受教。在社会上不准挂领袖像，尤其在寺庙，还不准挂党旗，不准设置党徽，不准提党和领袖字样及姓名……
答：哎呀，我可没听说有这些规定，有文件吗？
问：有哇，中共中央办公厅2000年12月12日文件以及此前一系列类似文件中有说“对中央主要领导同志，不要突出个人，不要宣传个人”。
答：我查过这个文件。文件说得很清楚“不得‘制作’‘中央领导’‘主要领导’‘画像’‘拉赞助’‘做广告或变相广告’”。
我们没违背文件精神：
一、文件指“制作”“画像”；我们是从合法店家“请购”“肖像”，两者应不等同。
二、文件特指对象是“中央领导、主要领导”；我们悬挂“领袖肖像”，“中央领导”“主要领导”，似不等同“最高领导”。
三、文件所指“拉赞助”“做广告”等，是指商业化庸俗行为；我们悬挂领袖肖像，是为凝魂聚气，安定团结，鼓舞士气，并非“拉赞助”“做广告”，更非个人崇拜！四、中国数千年习俗，我党百年传统，未见有将国主肖像从墙上请下之理、之事（除非有人造反、叛乱或改朝换代）。
五、若如汝说，
那为什么2000年文件以来，前两届内均无此说、此事；唯独现任领袖不能悬挂肖像了呢？
问：我想应该是领袖自己提出的吧。
答：就算是吧，也应具体分析和对待。
问：怎讲？
答：领袖是国家法人代表。领袖肖像是全国人民的精神财富，是中华民族的灵魂，不能由其本人感情用事。MZX要火葬自己，可是中央没听，保留遗体，建了MZX纪念堂；陈云遗嘱不开追悼会，DXP没有听他，开了追悼会。真实而言，正当的、真诚的、自发的对领袖、英雄、劳模的“个人崇拜”，让人见贤思齐，激发民族团结，促使官民一心，实为护国重器；虚伪的、奸邪的、别有用心的“个人崇拜”，实为反党、篡政、祸国、殃民的凶器；“反对个人崇拜”，何尝不是如此。人民爱戴、拥护自己的领袖，这是党和国家的福音，我们应该随喜赞叹才是！苏联红军搞“个人崇拜”，高呼“列宁万岁”，冲锋陷阵，成就苏联社会主义胜利；赫鲁晓夫搞“反对个人崇拜”，种下亡党亡国之祸根；林彪、“四人帮”搞“个人崇拜”，差点亡党亡国；DXP搞“反对个人崇拜”，把中国富起来……你说“个人崇拜与反对个人崇拜”到底是好还是坏？谁好谁坏？
问：你莫忘记，GCD是“民主集中制”。
答：你也知道“集中制”？
问：你应知道，GCD的“集中制”是集体领导的“集中制”。
答：你可知道，还有集体领导下的首长“负责制”？
各级政府及其部门的第一首长，在民主讨论的基础上，对本行政组织所管辖的重要事务具有最后决策权，并对此全面负责。所以，中共历次左、右倾机会主义错误，受处分的是第一首长，并非组织全体。否则，他凭什么行使权力？权力与责任是对等的。再如，重大法规、公告只能以ZGZY、GWY、RD、ZX第一首长名义公告，没说全体委员共同署名公告。也叫“个人崇拜”？平民百姓沿袭千年传统、百年党规、良心发现，挂个当今领袖肖像，怎就成了“个人崇拜”呢？
问：我们只听政府的。
答：没错！政府是依法行政，恭请你出示文件根据。
问：官员们怎么做，就是政府，就是法律。
答：贪官贪腐“怎么做”，也是政府？也是法律？林彪、“四人帮”，不仅有口头行政、行为行政，还有文字行政，也是政府？也是法律？
问：那怎么办？
答：依法办事。宪法为母，余法为子，规章为孙。其中若
有不一，孰重孰轻，还待我说？若将“个人崇拜或反对个人崇拜”，置于一种实用主义的地位，赋予一些“扑朔迷离”的概念，乃至直接指向当局，实在令人匪夷所思。
问：可是，有人说你印广“将国家主要领导讲话断章取义，是低级红高级黑”，还说你搞红色佛教是“狂热爱国”，是“打着爱党爱国旗号，搞反动组织”。
答：雷声莫须，雨点乌有。“断章取义”“低红高黑”之说，本于《印广门清答疑“断章取义”——敏感问题答疑第126》已作解释；既然一再提起，不妨再作探索。哲理讨论、正邪认定，是一个实事求是的问题；而非“模糊文化”“模糊数学”“模糊概念”之类的“不确定性”。如DXP同志说为“实践是检验真理的唯一标准”。如我国法律对案审工作，则有明确的界判和具体的量化（犯罪“四要素”：犯罪主体、犯罪客体、犯罪主观方面、犯罪客观方面），而非只凭模棱两可的概念，枉议是非，生事动乱。十九大则提出“人民有信仰、国家有力量、民族有希望”。如1991年2月5日，中共中央和国务院下发了《关于进一步做好宗教工作若干问题的通知》，要求“全党、各级政府和社会各方面进一步重视、关心和做好宗教工作，使宗教同社会主义社会相适应。”这个文件将宗教“同社会主义制度相适应”，扩展为“使宗教同社会主义社会相适应”。如1992年5月，在中共中央办公厅转发的中央统战部《九十年代统一战线部门工作纲要》中，明确强调要积极引导宗教与社会主义社会相适应。1993年11月，江泽民在全国统战工作会议上进一步强调:“贯彻党的宗教信仰自由政策也好，依法加强对宗教事务的管理也好，目的都是要引导宗教与社会主义社会相适应。”“引导”含义的增加，是对各级党委和政府提出的更高要求，也是对宗教与社会主义社会相适应命题的补充和丰富。至此，经过10多年时间的广泛讨论和上下多次反复论证，终于统一了“引导宗教与社会主义相适应”的提法。从“相适应”到“相协调”，从与“制度相适应”到与“社会相适应”，命题的含义越来越广泛，提法越来越准确，不仅肯定了宗教与整个社会主义社会的相适应关系，肯定了宗教教义中一些因素在社会主义社会中的积极作用，而且突出了积极引导宗教与社会主义相适应的重要意义。如二十大更是指出“以科学的态度对待科学，以真理的精神追求真理”。
若如上说，今有五问：
一、印广数百万言“述学立论”，只将佛教、宗教、党教、国教、社教、领导教、无量教，置于“哲学社会科学发展战略”审谛，怎就成了“政治绑架”“宗教渗透”？哲理研讨、科学验证，又有哪一门科可以置身其外？
二、寺庙在特定时候、特定处所，升国旗、唱国歌、悬党旗、挂肖像、制作英模画廊……怎就成了“狂热爱国”？以此推论，难道还要冒出“爱国贼”来？
三、笔者宣传爱党爱国，并搞反动组织”？还要连累党旗、党徽、领袖肖像与领袖字样、名姓？
若如汝说，亦有六问：
一、如何“坚持宗教中国化方向”？
二、如何“积极引导宗教与社会主义社会相适应”？
三、如何“用马克思主义的立场、观点、方法认识和对待宗教”？
四、如何“以科学的态度对待科学，以真理的精神追求真理”？
五、印广法师将哪一位国家主要领导、哪一句或哪几句话、怎样断章、所取何义……恭请说个具体，讲个明白。好让印广反省、改正。
六、“低级红高级黑”这个“定性”印广的概念，是拜哪位专家所赐，能否亮相登台，当面赐教，亦便同仁直接咨询、受教。

             饭僧印广

         2023-06-11