《法华经》告诉您：究意怎样悟后进修？

林麟斋院

究竟如何悟后进修？

法师早有开示，行人却不认真去读法师的开示，而忙于修无量法门，实乃舍本取末，请先来看一下法师的开示：
圆顿大法，悟后进修。所谓悟已成佛分真。悟后进修，成佛圆满。如何进修？依文殊言，“归元性无二，方便有多门”。归元，成佛之义。要成佛，除明心见性，别无他法。而明心见性，但成分真即佛。要成大圆满佛，悟后尚须进修。此时无量法门，皆可成就。念佛拜佛坐禅持咒......乃至呵祖骂佛，焚经毁像，无非菩提道场。
话虽如是，行人不可佛呆。无量法门，简恶择善，纵是善门，其快慢之分，迟速之别，又岂可等同？何如圆顿本修，极显绝唱？是故，圆顿行人，以宣讲圆顿正法、组织圆顿法会、传递圆顿资料、劝入圆顿道场为悟后进修之最！同时兼修六度万行则为多多益善。

大家不知道注意看了没有？认真读了没有？
法师悲心，感动法界，流传三世。
圆顿行人，以宣讲圆顿正法、组织圆顿法会、传递圆顿资料、劝入圆顿道场为悟后进修之最！


请问我们做到了没有？
作为圆顿行人，我们是如何宣讲圆顿正法的？
作为圆顿行人，我们是如何组织圆顿法会的？
作为圆顿行人，我们是如何传递圆顿资料的？
作为圆顿行人，我们是如何劝入圆顿道场的？
请问问自心，我们真的开悟了吗？
请问问自心，我们真的是圆顿行人吗？
请问问自心，我们真的上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力吗？
请问问自心，我们真的下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰吗？

如果没有做到，甚至都没有想去做，甚至都没有真正发心去做，请问问自心，我们真的开悟了吗？
《楞严经》说过，没有开悟的人“虽终日行，而不自觉，枉入诸趣”，
我们是不是该反思一下自己：“我真的开悟了吗?"

没有开悟，就不是一个圆顿行人，
没有开悟，就不是一个正修行者，
没有开悟，就不会发真实的菩提心，
没有开悟，整天修行，还六道轮回。

没有开悟，我该怎么办？？？
答案只有一个：听经闻法, 听了义经，闻了义法。

有些同修甚至连法师的讲记，都没有完整的看过一遍，道心根本就不坚固，当然无法转烦恼。
遇到境界考验甚至还退转。 对于这样的同修，建议您完整的，认真的，反复的听闻圆顿法师的讲法，
您会发现，不知不觉的，你的心就发起来了；
您会发现，不知不觉的，你的心量就会变大；
您会发现，不知不觉的，你的烦恼越来越少；
你会发现，不知不觉的，你就成为一个真正的圆顿行人。。。
您还会发现很多。。。
这就是《楞严经》说的“如幻三摩提”
这就是楞严大定，
这就是法华三昧，
这就是自性流露。。。

另外，下午共修时，和同修们分享了法师关于悟后进修的开示，
请大家注意看，法师是把受持，讲解，弘扬圆顿放在前面，而且是“最”！同时兼修六度万行则为多多益善。
注意这里是“兼”，“兼”表明并不重要，最起码不是“最”。这和《法华经》佛陀讲的是如出一辙！
《法华经》分别功德品第十七
“ 若我灭度后， 能奉持此经，
斯人福无量， 如上之所说。
。。。。。。
如是供养者， 得无量功德，
如虚空无边， 其福亦如是。
况复持此经， 兼布施持戒”.

佛是实语者，如语者，不妄语者。
请真正的佛子们，坚信佛陀的金口玉言，
于后500岁，勇猛精进宣讲圆顿正法、组织圆顿法会、传递圆顿资料、劝入圆顿道场。
如果还有时间精力，兼修六度万行。
如是才在圆顿大道上。

南无妙法华！
南无如来藏！