《圆实常化论》第58讲文字 印广法师

莺歌

《圆实常化论》第58讲文字 印广法师

《圆实常化论》

根据《从六大思维辩证佛教与各教》改编

第五十八讲

副标题：第1章 佛教大小乘分与权实之别：

圆实佛教要素——七身功德之正身（4）

印广门清法师 主讲

2023年5月6日

昨天讲到七大，讲到任何一大都能具足其他的大，地大就是地水火风，水大就是地水火风，火大就是地水火风，没有哪一样不是哪一样。唯有讲风大的时候，大家比较难以理解。这个风大，怎么也是地水火风，怎么看得到啊？我们好好想一想。

风大，有没有冷风和热风啊？那是不是就是火大？有没有一些时候感到风很湿润，有时候感到风很干燥，那是不是就是水大？无非水多少的问题。风刮到身上有没有力量啊？那不就是地大吗？没有地大的话，风哪有什么力量？明白了吗？

要用心体会，真理就在我们生活之中。一大就是无量大，它仅仅就是组合的比例不同而已。我们人当下就是四大、就是无量大，一定要搞明白。而且讲到最后都是我们的心，心的作用，地水火风都是心变出来的。既然都是心变出来的，按照数学等量代换，有没有哪一样不是哪一样？它都是心变出来的，最根本的就是这一点。但这样讲呢，对辩证思维理解比较浅的人，他不容易理解，我们通过这种切身的感受就比较直观一点，更容易理解。

这四大，地、水、火、风，这是最明显的。再跟空大结合起来，地水火风是不是「空大」呀？空，怎么空大？空就是这个虚空，虚空怎么来的？

我经常打一个比方，把这个柱子、这个墙挖一个洞，这个洞呢，你没有挖的时候它是不是空啊？如果没有空，你能不能挖出来啊？挖不出来，是不是？是空。那空它其实空不空啊？它不空，它不空也是空，空也是不空。

你们有没有看到手机里一个视频，有个人他坐在那里，突然就升起来，坐在虚空了，还唱歌，有没有看到过？还有姊妹两个走路，这里一个凳子，那里一个凳子，姐姐呢，就跟在虚空一样走过去了，妹妹也跟着，一走就掉到地下去了。有没有看到过这个视频？这是什么意思啊？空也好，不空也好，是我们的心决定的。鬼到一个房间里去需要不需要敲门啊？需要不需要跳窗户啊？不需要，它看墙就是虚空。天上人看我们也在虚空里，看他自己也在地面上，叫做同分妄见，懂吗？空与不空都是我们的同分妄见，我们这个心能现空、现不空。

这个法确实比较难讲，现在能够明白的人举手。把这个道理搞明白了，你就知道，要成佛，要成菩萨，需要不需要别人来教啊？不在于谁能不能，只在于谁愿不愿。愿意成佛，你就按照真善美、大公无私、公忠体国来修行。不愿意成佛，想成凡夫，你就专门贪嗔痴，耍滑稽、耍小聪明算计人。真简单呐！

一个人只要真正做到公忠体国、坦荡无碍，他怎么可能不成佛？他没有办法不成佛。很简单，不需要你吃尽千辛万苦去这样修那样修，只需要把我们已有的东西，「我不要了，扔掉了。」你买一个苹果容易还是扔一个苹果容易啊？不要了扔掉，多省事。我现有的东西，现成的，我扔掉。买苹果呢，还要花钱，还要走路，还要挑选，是不是？我们身上的烦恼习气、小心眼是现成的，老子不要了，你不就成佛了吗？

所以成佛最简单，就是两个字——放下，懂吗？我们跟佛一样的智慧德能，为什么得不到受用？就是我们舍不得放下，我们的心越来越小，到最后变成就「我、我的家庭、我养的、养我的」，就这么一点点。就这么一点点，就在你这个家庭，这个距离就是零，你心都用在这个零上面，你的功德就等于零。

物理学里面有一个力学公式，W等于F乘以S。用英文字母W表示功德，F是力量，心力、物力，S是距离。把我们的心力用的距离有多大，我们的功德就有多大，是不是？我们的心力都是无量的，尽虚空遍法界都是我，你跟佛一样的。但是，你的距离是零，你只用在你自己家里人身上，所以你得不到自在。像佛那样，把心力用在整个尽虚空遍法界，距离是无量的，所以你的功德就不是直线距离，也不是平面距离，而是无限大的立体距离、立体体积。懂得的人举手。我们讲如来藏真理，非常善巧地运用哲学科学的原理来打比方，大家明白了吗？是不是很简单？

我们要珍惜自己的法身慧命啊！我们跟佛一样，无量的前世的生生世世，我们现在成佛，佛都嫌我们太晚了，佛都着急啊！好不容易走到今天这一步，你们千万千万要珍惜。走到今天这一步，不是谁想碰到这个机会就能碰到啊！这个机会，佛讲的，无量国土无量众生无量百千万亿年都难遇到啊！并不是说，「噢，佛出世了，两千五百年以后我们遇到了。」你这一次失去了，以后不知道多少无量的两千五百年，你才能遇到啊！

我怎么讲呢？我们多大的造化，给我们碰到这个时代了。百度就有，《释迦牟尼佛传》就有，可千万不要以为是两千五百年就遇到啊！你这次机会失去了，不知道要多少无量的两千五百年才能再遇到，你们真要珍惜再珍惜啊！当然，就算是两千五百年，是不是也很稀罕呢？

这个两千五百年，再往前面推究到伏羲文化九千年，你们看看，谁把这个法讲清楚了？在这样的时候，如果我们还不老老实实地用如来藏来成就自己，到时你哭都哭不出眼泪来。放下一切的私心杂念，放下一切的情执，放下一切的迷惑颠倒、种种妄想，除了如来藏就是如来藏。我们从地水火风就足以明白宇宙世界本来面目，我们还图啥呀？一切东西都是由心的速度而成就，速度啊，心量越大速度越快。那气功师劈砖头，气功师隔墙推牛，那不也是地大吗？隔空去推。视频上经常看到气功师把砖头劈掉，就是心里冲出来的力量。

地、水、火、风、空，到了「见」。「见」就是我们讲的意根，包括眼耳鼻舌身意，眼耳鼻舌身意这六根，总称为意根。意根——见，就是能，能量的意思，它能，它能看、能听、能吃，它有一种能。但是要有跟它对待的东西想象，才能成就一种思想，那个思想叫「识」，意识的「识」，都是我们心变出来的。

那我们讲一讲，七大每一大都是哪一大，那我们的意识心这个「能」，是不是地水火风四大？哪个能把我们这种能量——这个见和识，也是地水火风这四大讲一讲？见和识要一起来讲，不大好分开。谁能讲出来举手，有没有？

哎呀，师父天天跟你们讲，你们怎么就不明白呀？我不知道给你们讲过多少次，波粒二象性不就是吗？一粒小泥巴，细分再细分，分到粒子，变成了波动，波动不就是精神吗？而那个波动跟科学家在捉迷藏。这些东西（话筒）是不是当下就是精神啊？你以为它们是啥？这个事情要用智慧来观照。

这本书把它烧成了灰，撕成了碎片，科学家通过电脑把整个内容全部复制出来，说明无情的物质有没有精神作用啊？它就能保存。《楞严经•第九卷》讲，日月薄蚀，金玉芝草怎么怎么出生国土，是不是讲无情变有情？还有十二类众生，是不是讲无情变有情？人死了以后，有的死人笑，身体柔软，有的死人面色很恐怖，身体僵硬，是不是表情啊？那无情是不是有情啊？反过来讲，有情是不是就是无情？你们还以为这个泥巴就是泥巴吗？如果你的精神意志崩溃到极点，心死了，你就会变成泥巴瓦块。

过去一个古老的传说叫做「望夫石」，人们把它当作神话传说，其实是真的。她心崩溃到了极点，就变成一块石头了，但人在那儿，就是石头。如果不认真要求修行，你在六道里轮回，做鬼做畜生都还是好的，你变成泥巴瓦块，变成十二道轮回，你就悲惨了。

不明道理的人去修禅宗，要什么也不想，最后变成孤魂野鬼还是好的，就怕变成贝壳里的珍珠，还有些什么东西、什么宝。那都是宝啊，都有灵气，你就可怜呢。珠海有一位老师，专门用一块灵石给人家看病，他抱着灵石就能看病，就有灵性。当然是高级灵性的石头，普通的，再普通的石头都是有灵。「万物皆有灵」，这是不是常讲的？可在世间来讲，作为一句口头禅，这个「万物皆有灵」谁信啊？我们到一定的时候，都可以跟天花地板对话。《楞严经》讲，我们的眼耳鼻舌都可以对话的，是不是？我们的心不可思议。

我们要好好珍惜、特别珍惜这个时代！这个时代，我不讲一去不复返，去了以后，再过无量百千万亿亿亿亿年你不一定碰得上！这是佛在《妙法莲华经•第十四品》这么讲的。你别现在得了个人身就得意洋洋，几十年几百年一变就没有了，而且现在如果世界大战爆发，说不定第二天第三天你就没有了。

比如说，万一世界大战爆发的时候，在这之前你已经完成了你的思想改造，哪怕现在地球爆炸，你都解脱了！万一你这一关破不过去，你就麻烦了。师父常讲，即使是杀父之仇、夺妻之恨，也不足以让我们起烦恼，为什么？那些杀父的仇人、夺妻的仇人是不是你自己啊？是不是你前世、多生多世的父母和儿女啊？你去计较个啥呀？赶快放下，明白吗！

所以你们在剃度的时候，师父提出一条：我们这个正法道场，正人君子、强盗土匪、卖淫嫖娼，来者不拒。为什么？他们都是我们自己的自性本心，讲第二义也是前世的父母儿女，真的，可不是讲政治宣传、思想教育，这是真实的。你们信吗？相信的人，在这个世界上他怎么会有怨仇？相信的人，他真正做到义无反顾，大义啊，明白了，什么东西都不值得去思维、去计较。计较啥啦？你放下的都是你的，你捡起来的都是害你的，懂吗？

想到我们现在有些人在闹各种事情，我心里很难受。虽然外界人家评价我说，「印广法师是个剃头铺，这个剃头铺什么人都给剃头」，我真感恩他们在赞叹我。我就是这样的人，谁来剃头我都给剃，来剃头我还养你，我送你的终。有些人害怕什么，「到老了以后，是不是要把我们送回家？」只要我有一口气在，不会做这个事情，大家要明白。我能培养出一个跟印广一样的人，我就没有亏本。要好好扪心自问，这个东西可不是装模作样的事，要经得起考验。

这是我们讲的地水火风空见识这七大。从最下贱的泥巴瓦块、垃圾堆讲起，到高贵的高尚情操——见、识，以及整个十法界，人文社会，佛在讲七大的时候，这七大把每一大都圆融了，都是「如来藏妙真如性」，连臭狗屎跟「如来藏妙真如性」都无二无别，你们好好想一想。

你们再次回顾师父讲的，我们是「爆炸式的思维」，怎么爆炸？把这个东西一搞明白，你的思想像爆炸一样，「哎呀，我的妈呀，是这样啊！」就跟原子弹爆炸一样，裂变反应：都是我！「颠覆性的否定」，我们过去想的那些全部是错误的。「玄幻式的变化」，没有怎么修，没有什么证，明白这个道理了，直冲云霄，一步登天。你就知道什么叫一步登天，不要你修，不要你证，就跟梦幻一样。虽然起伏的步子这么大，它却是真实义，叫「钢铁般的肯定」，就是这样。谁也没有办法怀疑，谁也没有办法否定，不信就试试瞧。

每一个人都要想明白，当你耍小聪明的时候，你一定害不了别人，最后害别人的所有的账都要算到你一个人身上来。你可不要耍滑稽，不能用世间的逻辑思维来对待不可思议的佛法。而且只有自己知道，不是不知道，只有自己知道。

所以我们讲的时候，一般都是启发当人自己觉悟，我们不去给别人怎么分析，没有那个必要。为什么，知道吗？一就是无量，你发的一，你就是无量，这样知道厉害了吧？同时，你成就了一也是无量，公平的。一定要注意，在佛门，言行举止跟世间法不一样，世间法一对十、一对千、一对万，佛门是一对无量。讲「舍一得万报」都是方便说，「万」是无量的，因为我们佛门是面对的十法界。

讲到「此身，总持四科七大」，到今天我们讲「四科七大」暂时告一个段落。由于这四科七大，造成了三种相续，哪三种相续啊？

第一个，世界相续。山河大地、日月星辰、风云雨雾，全部成就，都是我们的心变现。

第二个，众生相续。天人鬼畜，这是恒顺众生啊，其实泥巴瓦块是不是也是众生啊？叫无情众生。这里讲「众生相续」特指是有情众生，出来了。

有情众生出来，我们怎么成为这个人呢？首先讲这个人身。《楞严经》怎么讲啊？色心连持为体，是不是啊？我们那个意识心在妙圆中，妙圆就是我们的真心本来面目，它本来就包含了无量的意识心。因为真心本来面目现出了无明——生相、住相、异相、灭相，到了灭相无明就已经形成了胜义尘，也叫法尘，也就是我们心里能看得到的。你现在心里能不能看到苹果啊？能，那叫胜义尘，那叫灭相无明。现在能不能把你爸爸妈妈想出来啊？能，那就叫灭相无明，你心里看到，你眼睛看不到。

但是因为我们有一种能量——这也是我们真心具备的能量，而且那个胜义尘也是心里具备的能量，想出来了是不是啊？反复地磨合磨合，就形成相续心、计取心、名字相，什么什么相，因此造成各种各样的动，就是生命。从此我们把这个肉团身执著为自己，它不是自己，还是我们想出来的。

这个自己，不能讲有相，也不能讲无相。执著这个肉团身是我，那其他东西是其他的，从此我们就把自己自私为一个小不点，这个是不是很可怜呢？所以佛在《楞严经》讲，他不知道山河大地全部都是我们自己，他不懂啊，忘记了。这个是有情的众生相续。

第三个，业果相续，那就是讲因果报应。你一天到晚想到自己，你心量就必然小，伤害别人。互相之间，你说谁能害得了谁啊？我们真要当真啊，不能平时经常讲「谁也吃不了亏，谁也沾不了光」，就像喊口号一样，可是到时候就忘记了。什么叫轮回啊？就跟轮子一样转，下面的往上，上面的往下，你前世欠我的，今生还我，我今生欠你，我来世还你，谁都沾不了光。所以得饶人处且饶人，你饶了人，你饶的谁啊？饶的你自己啊！怎么就不明白？都是自己。这叫业果相续。一旦明白这个道理，我们当下解脱。

还在继续纠缠这些事情的人，你没有明白这个道理，所以我担心你能不能往生。习气重的人——敛财、搞男女关系，你想一想，你明心见性了没有？我是担心没有明心见性，你可怜呐！即使你明心见性，你这个债也跑不了啊，你来世要成万倍偿还，你何苦来哉？

偿钱债、偿命债都是一样，特别是跟三宝，玩不得。一个小沙弥在切冰糖的时候用舌头舔了一下，就下铁片地狱。为什么？三宝的财产是十方的，无量无量百千万亿众生都是你的债主。想到这里，师父很感慨啊！希望我们在座的同修，你们要做法华道场的精英，每一个人将来都要率领大兵团作战，而且我们生生世世，在十方法界任我去留。

你们以为怎么样啊？一切的万法，佛菩萨、天人鬼畜、二十八层天的天人，都是由心的速度构成的。大家想不想了解一下我们心的速度啊？太简单了。你们现在能不能把那个养鱼池里的鱼儿想起来啊？能想起来。养鱼池到我们现在这个位置一百米，是不是？你现在能不能把天安门想起来？天安门距离我们是一千公里。那你把养鱼池想起来，比如说要1秒钟的话，那么把天安门想起来需要不需要100秒钟啊？需要不需要2秒钟啊？需要不需要1.1秒？不需要，为什么？因为我们的心是无量速。

当我们放下一切烦恼执著的时候，整个尽虚空遍法界在我心里，佛讲，就是一片云彩，何况虚空里面还有山河大地国土，是不是？就更不值得一提了。你说我们的心，自己把自己堕落到什么程度啊？

我们想天安门的速度，这种心力是不是我们本有的？你本来就有，不需要修的，你把烦恼习气丢掉就现前。所以月光童子在定中变成一摊水。中国历史上也有个高僧大德，在一个村里，为了防止强盗来抢劫，他定中变成一摊水，强盗看到水，退兵了。我们何止能变水啊？变成光，变成风，什么都能变。连外道都能变，但外道变了以后他还要受果报，是不是？我们成佛了，变了，那就自在无碍，教化众生，只看你用心如何。要会用心啊！

好，还剩15分钟，给大家提问。

问：我把恩师的《讲记》往别人的群里发，但是有人可能会造口业。因为《法华经》说，对受持《法华经》的人皱一皱眉头都要受重报，所以我担心他们造口业，我还能继续再做吗？

答：他诽谤归诽谤，你照发你的，他如果把你请出去的话，你自己再建群。我不能因为怕人家反对、诽谤，我就不传法。有些群里是有规定，好像别人就不能讲话似的。你们自己把握好，也不要跟人家吵嘴，反正我按照我的办，你把我请出来我另外再自谋生路，大家明白了吗？不能因为人家反对我们、诽谤我们就不敢传法，这个不是法华人所应该有的。

问：请问恩师，我有修小乘法的师父，请问我该如何把他度到大法里来？

答：对于出家人啊，其实你只要问他们：「有没有听说过开悟的《楞严》、成佛的《法华》？」他一定是回答：「我听说过。」「那我们来研究这个法好不好？」走一步看一步，是不是？你不要一开口就讲是印广的弟子，人家不认可你的。你讲：「听说有开悟的《楞严》、成佛的《法华》，师父，有没有这个法呀？你给我们介绍介绍。」说不定他已经提前学了印广法师的法。

问：恩师，起初我也向我的师父说过此事，师父说：「我有佛的三部善经，多得是，我不缺智慧。」感恩师父开示。

答：哪三部经，你问他，「那自古以来怎么没有讲成佛的三部经、开悟的三部经？」你问他怎么回事。你首先问他：「成佛的《法华》、开悟的《楞严》这个对不对？」你先问他对不对。然后你再把《法华经》跟他讲：「佛讲《法华经》是经王，你觉得这个话你应该不应该听？」

佛在《法华经•第十一品》专门讲，「如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经付嘱有在。」这句话你能找到吗？那你自己没找到你就不要讲了，你自己就不懂，你怎么度人啊？所以说要打铁先要本身硬，你自己要搞懂，好吧？

问：您在《讲记》中提到，袁世凯当年当了81天的皇帝，因为他要复辟封建制度，全国的人都恨他，所以他当了81天的皇帝就没有命了。那么当年佛陀在世弘法，也有很多人对他生烦恼、生嗔恨心，还有交光大师当年写《楞严经正脉疏》，反对的声音也很大，诽谤的力量也很大，那么这种情况对肉身佛或者祖师大德有没有负面的影响？感恩师父。

答：都有影响。到最后看，也就是说比例吧，是反对的人多还是支持的人多，如此而已。佛陀的支持者遍天上天下，你说谁能反对得了他？这是不可能的。至于佛陀生点儿病或者怎么样，是他自己还前世的债，与别人反对是没有关系的，大家要搞明白。

任何事情，你想百分之百的人支持是不可能的。所以当我们要做出一种决定的时候，你首先要想一想，支持我的人有多少，反对我的人有多少，保持中立的人有多少，你要把这个搞清楚。特别是懂得了如来藏道理的人，你还要想一想，天上天下有多少人反对我，有多少人支持我。这个涉及到你未来世的果报，不可不重视。稍微聪明一点，乖巧一点，你只要问，我是出于公心还是出于私心，你再决定自己这个话能不能讲，这个事能不能做。因为我们每一个人都知道自己，你是公心还是私心，还是公私参半，你可以瞒天瞒地，你瞒不了自己。所以，我们其实做一个老实人就足矣！

问：我曾经看您的视频，您说就带着两个耳朵来，听明白了就可以成佛。当时我不信，我以为师父吹牛。后来我又研究这个「阿弥陀佛」，我发现我替师父找到了证据。确实是，「阿弥陀佛」呢，这个「阿」字有一个耳朵，「陀」字又一个耳朵。

答：哎呀，你太伟大了，比我还伟大，我都没有想到。「阿弥陀」三个字都带有耳朵，「弥」字的「尔」是不是「耳」？所以师父讲的，你带耳朵来就成佛了，你比师父还厉害啊。他很聪明，是不是？所以我跟阿弥陀佛，叫不谋而合。他给我三个耳朵，我就叫他耳朵来就成佛了，是不是？

好，回向：

愿以此功德，普及于一切，

我等与众生，皆共成佛道。

大家回去后，赶快度众生，

真正度众生，耐心度众生，

好好度众生，除了度众生，

还是度众生。

谢谢大家，阿弥陀佛。