论伏羲“太极图”、领袖“同心圆①”与哲学社会科学 ——《圆实常化论》分述之三

莺歌

论伏羲“太极图”、领袖“同心圆①”与哲学社会科学

——《圆实常化论》分述之三

一、缘起──问津用典，典出“太极

近读习总书记《用典》，犹记领袖多所提及，“鉴古知今”之教，“彰往察来”之训，一时颇具感慨。

八千年之伏羲太极，图于结绳记事年代，访古问典，量重衡轻， 还有谁人典于伏祖？又有何文古于太极？更有何事往于八卦？尤以“哲学社会科学发展战略”之“中道辩证”，实为地球人类，乃至宇宙时空、天地万法──定海神针。

回顾兔年天水阳川，问典伏羲卦台、女娲娘庙；犹忆清浅流年未远，受教国老易经之典、太极之旨②；几起笔耕墨耘之念，总被不急之务耽搁……

时逢呼市、北京、邯郸、兰州四会共议，直于“百年未有之大变局”之际，深度分享爱国主义与之家庭伦理……事关家国天下之大计，岂是流于会议形式，乃至几句官冕堂皇，所可敷衍了事？尤于眼下，俄乌胶着、巴以鏖兵、台海诡谲、南海生事、华夏乱象、世局高危、险象环生……扪心自问，谁能担保哪家主义，哪门说教，哪位圣哲，堪作救世法宝、砥柱中流？

所耽、所搁之事，竟至欲罢不能之势，直以“国家兴亡，匹夫有责”自勉，不禁一鼓作气，尽将率性之言，拾掇句读，并加设问，遂由四会分享提纲、即兴之说，聊以成文。自谓圆成，匡时济世之天经地义，却又不敢自肯，冒昧公诸于世，窃盼志士同仁，慈悲关注，不吝赐教。

二、论题──溯流归宗，重典“无极”

古往今来，诸家研究，往往多重“八卦”，鲜涉“两仪”“四象”，几至罔顾“无极”。

虽说失之轻重偏颇，平心而论，鉴于一个远古结绳，竟成种种文化创意，好歹向善、尚美、求真，已属难能可贵，由得后人说长道短？

然而今者，既与领袖思想对接，且又直奔党政国策，若犹“墨守陈规”，云何能服世道人心？云何践行“守正创新”？云何圆满诠释领袖，面对全球“四大赤字”，给出“中国破解方案”③？     

    是故，笔者今日，辄于“太极→无极→两仪（四象）→八卦”（简称四要素）之“无极”阶段留心辩证；而于其它阶段一带而过；旨在从根贯通领袖思想、直面社会现实、针砭古今时弊……所谓详人所略，略人所详，即或与诸高见大相径庭，毕竟别开生面，况为与时俱进，应该无所忌讳。

期能将此“旷古迥远”之“结绳纪事”，明朗于“现代文明”之确切表达；量化于“人类命运共同体”之“价值支持”。权作“当今人类”之“历史支撑”──圆通有史以来，乃至无史以来的哲学社会科学之“发展战略”④！

尤为突显“当今当下”的MZD“心之力”思想与XJP“同心圆”思想(以下简称“四科”)之“救世担当”──因势利导地球人类共同的“传统文化”，使之上合天经、下接地义，中契民心。契于中央“以伟大自我革命引领伟大社会革命”之伟大决策。

以期筹谋如何坦然面对百年未有之大变局，而不至于手忙脚乱。

以期筹谋如何确凿制定大国担当之大决策，而不至于优柔寡断。

以期筹谋如何理性面对国内反腐之大难题，而不至于顾此失彼。

以期精准家国天下，乃至情与无情，天地万法之来龙去脉、相互关系及其变化规律。而不至于浮皮蹭痒、欲升反坠。        

事关中华民族何去何从，更关地球人类生死存亡，亦关每位人众今生来世！

期盼专家同仁，各舍党争政见、毋论柴门望族、莫比官职大小、不以人微言轻──但以教化为重，唯于因果自律，共肩救世大义，公正审谛真实，使此不世之法，尽快尘埃落定于经世致用。   

诚能如斯，敢谓“一图破天”──当下破解万古奥秘；“三阳开泰”──必定开出“万世太平”！正使领袖殚精竭虑的“大国担当”──“游刃有余”于“守正创新”；不负领袖别开生面的“破赤方案”──“应所知量”于“伟大革命⑤”。

三、论据──循名责实，确凿法义

（一）“四科”“四要素”名相分类表

	file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image002.gif     四科    四要素	伏羲“太极图”	哲学社会科学	毛泽东《心之力》	习近平“同心圆”
	file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image004.jpg	三元一体	三元一体⑥	三元一体	三元一体
	file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image006.jpg	无极空圈	客观	“真心”	“圆圈”“理地”
	file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image008.jpg	阴阳二鱼	主观	“思维心力”	“半径”
	file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image010.jpg	八  卦	物质	物质	“周积”“面积

file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml16996/wps9.png

（二）“四科”“四要素”法义分别。

1.伏羲文化。

玄说：太极→无极→两仪→四象→八卦。

明说：无形无相之“真心”“自性”──“太极”中“无极”，亦即“空圈”之相（原来如此之本来面目）；不守“自性”──“两仪（二鱼）”中“少阳”之“象”，亦即“生相无明”（“识心起相”）；而有“无明”──“两仪”之中“少阴”之“象”，亦即“业相无明”（“识心静相”）；无明无自性，本为“真心”“本性”“不动之体”，枉于迷中“流逸奔尘”──“两仪”之中“老阳”之“象”，亦即“转相无明”（“识心动相”）；“识心”“坚固妄想”而有“法尘”──“两仪”之中“老阴”之象”，亦即“现相无明”“胜义色尘”（“识心坚相”）；“识、色连持为体”“性相交互作用”而有“三相续相”──“太极”之中“八卦⑦”之象，亦即十方三世，人文、非人文等天地万物。

“性性交互”，而有“世界相续”──“水、火二性”交互，水胜于火，则有大海“母相”，但是不忘“父性”，是故水中有火──氢燃氧助，已为理化常识；火胜于水，则有山石“父相”，但是不忘“母性”，是故火中有水──铁石熔化，已为工业实践。

“性相交互”，而有“众生相续”──“识、色二相”，藉由先天之性、后天之相，而作真善美、伪丑恶、戒定慧、贪嗔痴……交互作用，竟成人畜十二类生。

“递相交互”，而有“业果相续”──“人文世界”“诸有为相”“次第迁流”“终而复始”。

“三相续相”，真实圆成“花花世界”──十方三世、天地万法……纵贯过去、现在、未来，三世因果真实不虚；横遍东西南北四隅上下，十方法界森罗万象……是名“八卦”。

“八”者，量化多义，形寓“稳固”之义；“8”者，于众多文化之中，象征“完整、无限、永恒”“包容、圆满、普适”诸义；“卦”者，“张挂”“推演”之义。通俗说为“以三个阴阳爻的不同组合而作推演时空万物的工具”。（详细可考诸家易学之说，并参笔者《太极楞严浅解》）。      

2. 哲学社会科学。

哲学作为政治的理论基础和价值支持，对于人类社会的存在和发展，起着无可替代的作用。

谁也不用装聋作哑──“精神与物质，二元对立统一体”的传统哲学，在残酷、严峻的社会现状面前，极显苍白无力，更不足以支撑未来的社会发展。

今遵领袖“守正创新”“深入挖掘”之旨，根据哲学社科“发展战略”走向，通过“溯流”“刨根”“问津”，悉从“诸相”“反闻”“自性”，自然而然挖出无形无相，性具万物本性的──“客观”“先天”“来源”“无极”“真心”“本性”“无我”……哲学社科当“源”此“头”“而辩”“而证”；天地万法皆“总”此“纲”“而理”“而论”；世界宇宙当“后”此“天”“而驱”“而使”；人文世界尤“圆”此“心”“而公”“而约”；“太极”当由“无极”“而仪”“而象”。

既已正本清源，则当格物致知，复从“主观意志”“精神”“神志”“心力”“愿力”“驱使”“两仪”“四象”……辩证而知，前世、今生之“因”“缘”“力”“作”“业”，实为今生、来世之“物质”“果报”“祸福”“八卦”……是为“客观、主观、物质三元对立统一体”的“守正创新哲学”。

笔者谨以此说，与诸抱负于哲学社会科学研究的志士同仁，共商、共研。谢绝行外朋友，隔山放炮。譬如数学字码──何与音乐之曲谱辩甚是非邪正；亦如英文词句，怎同化学分子式争个上下高低。 否则，闹出个关公战秦琼，岂非求荣取辱。  

3. MZD《心之力》。

形而下者曰血肉之躯（物质），形而上者曰真心实性（客观）……血肉乃器具（物质），心性为主使（客观），神志为天道（主观），盖古今所有文明之真相，皆发于心性（客观），缘于心力（主观），成于物质（物质）。

4.XJP新时代新思想“每个人的世界都是一个圆（文明真相），学习是半径（心力），半径越大，拥有的世界（物质）就越广阔”，又如前文已说“同心圆”之圆心，是为“心性”。（XZX2013年10月21日在欧美同学会成立一百周年庆祝大会上的讲话）

（三）综合“四科”法义提要。

人类的精神及其所创造的世界以及自然法界，皆由先天的客观存在所显现──“心力所变，心性所现”。

如MZX所说“心为万力之本，由内向外则可生善，可生恶，可创造，可破坏。由外向内则可染污，可牵引，可顺受，可违逆。修之以正则可造化众生，修之以邪则能涂炭生灵”。

亦如XZX进一步号召“一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者，都应该立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声……担负起历史赋予的光荣使命”──“画出最大同心圆，找出最大公约数”。

四、论证──辩证法理，究其实用

(一)首从“客观”辩证“变现”。           

半形半相的“能变”之“主观”“心力”“两鱼”，与其“所变”之有形有相的“物界”“万法”“八卦”，皆为无量；然而为其源头之“客观”“心性”“无极”，既无形相之大小方圆，亦无数量之多少轻重，勉强说“一”。

既为“一体”，何能分别，彼之“心性”？此之“心性”？则于抽象逻辑辩证──“所变所现亦一”，所谓“无量即一，一即无量”也；复于形式逻辑辩证于数学等量代换：∵A=B，B=C，∴A=C──所谓“你就是我，我就是你”也。      

明于此理，害人即是害己，谁会傻到拿着他人的错误惩罚自己？      

    (二)复从“一体”辩证“灵体”。           

    能变之“心力”与所变之“万法”虽为无量；而能现之“心性”是一，则于“三段论”辩证或等量代换──前世、今生、来世之“灵体”是“一”也。        

    (三)再从“灵体”辩证“肉体”。            

（1）所现之“灵体”虽一，而无量生生世世之“肉体”非一；“肉体”非一，则“受用”不同。        

（2）组成“肉体”之精神原料与物质原料，皆源于“心性”之性具功德，并缘于心力所驱使。

（3）万法性具功德是一，在圣不多一丝，在凡不少一毫；万法心力发挥各异，由此决定各自“肉体”果报──生生世世受用不一。      

比同制作点心，料同方异，其味岂一？真善美之配方，福报不假；伪丑恶之配方，苦报不虚。所谓“种豆得豆，种瓜得瓜”，此自然之道、自性之理，何乖政治之章？岂待圣人之教？

晓于此义，谁能蠢到放纵今生一时之欲，自祸生生世世无穷之命？是则普天之下，更有谁敢作奸犯科？又有谁忍掳掠烧杀？

修身、齐家、治国、平天下，理穷于斯，义极于此！难道还有天外之法，能出其左？        

总为我人私字当头、障蔽心源，于此简单之理，熟视无睹；遇有识者示悟，反以劣心忌讳，乃至以罪加之……人类该觉悟了！            

笔者论文《圆实常化论》，从哲学社会科学角度、遵照XZX六大思维原则、以“圆实常化”为主旋；将各党各派各界各教宇宙本体论与哲学、科学、马恩MX等诸革命导师理念，乃至人文、非人文、有情、无情等天地万法，圆融、圆满、圆通一体；从中揭示万法来龙去脉，梳理相互关系，辩证变化规律。此文已由近百家媒体发布国内、国外；并已报备DZY审谛。笔者愿受党政大员及其一切从事哲学社会科学工作的志士同仁，公正审谛、慈悲指教。

五、设问

问一:

印广老师，您知道伏羲是什么人吗？

印广答:      

需要知道吗？知与不知，重要吗？

复问:      

不知其人，遑论其事，有此理乎？

印广答:        

无此理吗？恭请明言，印广受教。

再问:        

传说伏羲，人首蛇身，这样神话，你也信得？

印广答:        

既曰传说，您也相信？ 纵如其说──神话、鬼话、人话、谁谁所说，重要吗？ 重要的是──对与不对！依法不依人也！何况鬼、神、仙也。

四问:

八千年前，结绳记事，凭个草图，你也说出这般那样？

印广答:

八千年人类文明，哪般哪样不从太极而来？怎就多了印广“这般那样”？印广“这般那样”既从“结绳”而来，汝今“那般这样”又从何处而来？凡事总得有个来龙去脉，您说对吗？

五问:

你之所讲，都是前人没讲过的，让人如何信汝？

印广答:

此非善问，此不该问，此不能问，此不必问。

六问:

怎讲？

印广答:

若依汝说，前人没讲，后人不说，人类文明，是何概念？让人信汝？还是信我印广？

七问:

可是您将神话故事，竟然神话到哲学与科学，故事到MZX与XZX头上，也太玄乎了吧？

印广答:

“神话”“故事”“玄乎”？

汝细思维，普天之下，过现未来，蠕动含灵，有谁不是“用神说话”？又谁不在“用神故事”？即如土木金石“等诸无情”，又有谁非“波粒二象”“量子纠缠”？        

面对百年未有之大变局，应该理性接受现代科技，方知玄乎者并不玄乎，不玄乎者反倒玄乎。

八问：

您讲经就好好讲经，为何总要“套上”国家领袖？岂不涉嫌个人崇拜？

印广答：

宣传领袖思想，凝聚国人意志，共建共护幸福家园，乃是每个公民神圣职责！何谈“个人崇拜”？

其实而言，无论个人崇拜，还是反对崇拜，皆双面刃！忠臣义勇，辄以个人崇拜或反崇拜，宣传爱党爱国爱民；奸臣歹徒，却以个人崇拜或反崇拜，阴谋反党祸国殃民。鉴古知今，谁也不用装聋作哑，切莫以为，朝野上下，个个耳聋，人人眼瞎！

九问：

您真以为您所讲的都是对的？

印广答:

我是负责任的。

十问:

何以见得？

印广答:

一者，印广述学，言必有据，言必“守正”于原始经论之典。

二者，印广立论，议必理性，议必“辩证”于现代哲学之则。

三者，印广建言，事必量化，事必“指证”于现代科技成果。

四者，印广有说，情必真实，情必“自证”于日用百事之实。

十一问：

日用百事？哈哈，真有意思！愿闻其详。

印广答：

眼不自见其眼，而眼即在。

虽在而不自见，无见故无思维。

虽无见思，而其常在，无极也。

眼能见物，见之能思，二鱼也。

眼之所见，历然不虚，八卦也。

三位一体，太极也……后面文章，直待举一而反三，闻一而悟千，还待说乎？

十二问：

不懂，不懂，真不懂！

印广答：

不懂无过，过在装懂，还要造乱。不要以为，自己不懂，就没人懂。以己昏昏，使人昭昭，乃至捏造诬陷，纵能侥幸今生，难逃来世苦报。

问二:

印广老师，您的学说，传承于谁？

印广答:

传承于诸子百家、天地万法。

复问:

可您为何只准行人专修《圆实》法门，强令“一门深入”，而不允许兼修其它？岂非涉及“赞自否他”“是一非余”“极端之教”？

印广答:

您说反了吧？

再问：

何以见得？

印广答：

除了《圆实》法门之外，余诸法门，才是“赞自毁他” ，乃至“是一非余”，实为“极端之教”。其理由是“一门深入，不可夹杂”。

四问：

何以见得？

印广答：

这还用问？古今中外，哪家不是？

唯因《圆实常化论》“圆”于诸子百家而不卯一宗；“实”于恒沙法界而不舍一人；“常”于三世古今而不卯一时；“化”于盘根错节而不纠一结──“无有一法，不入其机”，否则，不堪为“论”。

明于此理，无修无证，人人圣贤英杰；晓于其义，海晏河清，国国清平安乐──我才不得不教、不敢不教、不忍不教、不由不教，凡我门人，专持“圆实常化”，不学其它法门！

五问：

有如此玄？

印广答：

玄与不玄，辩证方知。印广正为化解此弊；而以“圆实常化”，融化“无量法门”。   

大德“正法反制”，岂非冤哉枉也。

问三：

汝言“三阳开泰”，还是“三羊开泰” ？

印广答：

两种说法，其义是一。

复问：

能具体明确吗？

印广答：

传统说法为“大吉大利” 之义。三阳谓为“阳卦（连）、阴卦（断）、泰卦（正月）”，三卦圆通，乃为大吉祥之泰。三羊谓为“先、中、后”，三个过程，圆通始终，乃为大吉祥之泰。

今者寓义，古有伏羲《太极图》、现有MZX《心之力》、今有XZX“同心圆”──并为三阳（三羊），三足鼎立，而开“万世太平”之泰。

问四：

汝今高谈爱党，阔论爱国，这与家庭伦理与身心健康扯得上吗？

印广答：

爱党爱国爱民之人，必定家庭和睦，此乃大必包小之理；心宽心亮心热之人，必定身心健康，此乃超常命本之义。

复问：

怎讲？

印广答：

心宽即为超级理疗；心亮即为超级化疗；心热即为超级电疗。有此三疗，超级命本，何亏身心？

注解

注①“同心圆”是XZX新时代新思想的关键词之一。十九大报告有说“找到最大公约数，画出最大同心圆”。

注②八年前，笔者受访中宣部王世民部长，蒙其开示“太极八卦与MZD思想”之理，宛若醍醐灌顶，至今记忆犹新。

注③XZX2019-03-26在巴黎中法全球治理论坛讲话提出破解全球四个大赤字的“中国治理方案”──“第一，坚持公正合理，破解治理赤字。第二，坚持互谅互让，破解信任赤字。第三，坚持同舟共济，破解和平赤字。第四，坚持互利互赢，破解发展赤字”。

注④XZX“哲学社会科学”系列论述，多所谈及“我国哲学社会科学发展战略还不十分明确”。

  注⑤中共二十大提出“以伟大自我革命引领伟大社会革命”。

  注⑥“传统哲学”为“精神与物质，二元对立统一体”；“创新哲学”为“客观、主观与物质，三元对立统一体”。详见《圆实常化论》。

注⑦八卦量化：

    （1）天（乾）──空大。“乾”者，“主”义、“父”义、“阳刚”义，“主”为尊、“父”为天，“空大”由此立名。

    （2）风（巽）──风大。“巽”（xùn）者，“顺从”之义；“巳”者，本义“胎儿”，“二巳”共向，大势所趋；“风大”由此立名。

    （3）水（坎）──水大。“坎”（kǎn）者，“坑、渠、堤、埂、智慧”诸义，面对重重险阻，“随遇而安，顺势而为”，“水大”由此立名。

    （4）山（艮）──岩石。“艮”（gèn）者，“坚硬”义，“岩石”由此立名。

    （5）地（坤）──地大。“坤”者，“土地”“阴柔”“母亲”诸义，“地大”由此立名。

    （6）雷（震）──声音。“震”者，“丰富”“威严”“心动”“指挥”诸义，“声音”由此立名。

    （7）火（离）──火大。“离”义一目了然，一火俱离，“火大”由此立名。

（8）泽（兑）──江河。“兑”（duì）者，“搀合”之义，“江河”由此立。

说明   

一、此文初稿于呼市、北京4月会议，邯郸六月会议及兰州七月会议期间；

二、修改于2024年7月29日南京大学哲学院。