《圆实常化论》第27讲 印广法师

林麟斋院

《圆实常化论》第27讲 印广法师

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《圆实常化论》
根据《从六大思维辩证佛教与各教》改编

第二十七讲

关键词06：十一要道之华开莲现、瓜熟蒂落

印广门清法师 主讲

2023年3月30日

重申一下，今后讲经法会，如果是偶尔的一场，或者请外来的法师讲课，我们按照规矩，唱赞、迎请；我们自己本寺的法师讲课，都习惯了，就不是这个规矩。大家在规定的时间内提前坐在这里，眼睛都不要睁，闭目养神，讲师也是悄悄地坐上来。比如说3点钟讲课了，讲师2点50就到了，也是一样的，坐这儿打坐，到了3点的时候（戒尺敲桌子）就听课了，明白吗？这即是古老的讲法的规矩。

现在都搞得花里胡哨的，特别是大乘佛法，时间就是功德，不要浪费时间。我们一讲课，诸佛比你们到得还要早，都是眼睛瞪着在看，今天是谁讲？看看讲得怎么样？他不在乎你唱赞、烧香，他才不要那些东西呢。听明白了没有？

「华开莲现——理则顿悟，乘悟并销，悟即解脱，无修无证，成佛分真。」这是十一要道的第十道，叫「华开莲现」。

我们自古以来，怎么样讲「华开莲现」呢？很天真，也很有意思，「我们往生到了极乐世界以后，我们是坐莲华去的，莲华一开，阿弥陀佛来接我们，叫华开莲现，花开见佛。」是不是这么理解的？这样美好的想象也很好。

这个「华开莲现」，就是大乘佛法讲的无修无证。怎么没有修没有证啊？就按照莲华花开那个真实，来比喻我们修行人无修无证。桃花、杏花，这个花、那个花，都是先开花后结果，是不是啊？还有一些花，只开花不结果。只有莲华，唯一的，开花的同时就结果了。你看看那莲蓬，莲蓬子是不是？一开花就是结果。大家听懂了吗？莲华就是叫荷花，一开花，那莲蓬里面就有子。知道这个情况的人举手。除了莲华开花的当下就有子，其他有没有任何花，开花当下就有子啊？没有。

我告诉你，这莲华你可要珍惜啊，就是我们的自性本心来示现大法的，也就是无修无证的大法。那为什么叫《莲华经》，没有叫《桃花经》，也没有叫《牡丹花经》？莲华最起码没有牡丹花好看，是不是啊？你去悟，为什么叫《妙法莲华经》，没有叫《妙法桂花经》，桂花很香啊！就是这个法，无修无证，华开了莲就现了。表示我们明白道理了，就「华开」了；你一明白道理，你就解脱，就成菩萨，成分真即佛了，叫「莲现」。明白了吗？

然后下面就是解决「瓜熟蒂落」。莲华在开一段时间以后，莲子完全圆满了，你就是圆满佛。昨天还有些同修不敢相信，「我明白了，怎么就成菩萨了？我还有习气啊。」今天再结合「华开莲现」进一步理解，因为你虽然明白了，你还没有到「瓜熟蒂落」，你还要克服习气。

《楞严经》有现成的解法，叫做「理则顿悟，乘悟并销」。如来藏的道理当下就明白，一步登天，叫顿法。这个法，任何一个法都能具备这个特点，叫圆；无修无证、一步登天，叫顿，叫圆顿大法。怎么大？乘悟并销，乘着你这开悟，你这个迷惑颠倒的心已经清净了；并销，对这个世界的认知180度的大转变。

怎么180度的大转变呢？你整个的世界观全部颠倒过来了。过去你认为养我的是父母，我养的是儿女，是不是啊？你现在要明白，你是你父母养的，你父母也是你生的，儿女是你生的，你儿女也曾生过你，是不是颠倒过来了？颠倒过来，再把它颠倒过去，父母就是你，你就是父母，这叫爆炸式的思维。

过去讲我吃饭，现在讲饭吃我，是不是颠倒过来了？到最后我吃我，饭吃饭，我就是饭，饭就是我。过去讲我坐的叫什么？拜凳是不是？现在叫拜凳坐你，对不对？你坐拜凳，那拜凳度你了，是不是？到现在来讲，你坐了拜凳，你还度了拜凳，到最后呢，你自己度你自己。你们都转过来没有啊？

为什么现在我们叫「我坐板凳、我吃饭、我生儿女、父母生我」？都是同分妄见，大家都这么认为，叫同分妄见。真正明白这个道理以后，天地万法都是你。谁生谁，谁不生谁啊？我们可以任意变现，自在无碍，要达到这个解脱。这个华开了没有啊？开了的人举手。华开了啊，好，华开莲现。

也就是讲，明白这个道理当下就了生脱死，成菩萨位的佛。在《楞严经》还这么讲，叫做「发明便解脱」。「发明便解脱」是不是讲「华开莲现」？你明白了就解脱了。「弹指超无学」，弹指，怎么一弹指？一弹指的功夫，你用小乘法来讲，超过四果罗汉；用大乘法来讲，到八地菩萨、九地菩萨，不需要再修行了，这个时候其实叫保任，保住你的功德就行了，不要修行了。一弹指的功夫，达到这个境界。

无量百千万亿年以来诸佛菩萨都是这么讲，可是无量百千万亿亿年以来有几个人相信啊？有的是不愿意相信，有的是不敢相信。这个法相信了，世界就得救了，就不会有贪官污吏了，也不会有侵略战争了。所以我们要发心，要发心度众生啊！要发心把家庭道场办好啊！讲到底你在度谁？度你自己！被你度化的人，无量的生生世世都是你的学生，以及他们无量的化身、他们无量的朋友，以及无量的朋友的化身，都是你的学生。

我们家庭道场已经办了两三年了，你们做得怎么样呢？师父看到有些人都不好意思开口了，好像是在给师父办家庭道场。给谁办家庭道场啊？你们想一想，身边左邻右舍亲朋好友，有几个人还在想为人民服务？有几个人还在想助人为乐？都是在吃喝玩乐，玩乐至死，地球、人类还能维持几天？在这种情况下，除了如来藏，还有什么法宝能够救世界？谁敢提出来？所以我们要有责任感啊！

我们现在不仅要爱党爱国，还要爱地球爱人类！过去讲爱国都懂得，没有国家哪有自己的家？现在没有地球哪有我们的国？往往我们这些低层的，过去叫匹夫，叫草莽之辈，没有名气，没有财产，没有钱财，也没有地位，也没有身份，就是些普普通通的老百姓，人家看不起的，我们在考虑党和人民、地球人类的大事，这不是笑话吗？按照世俗的观念是笑话，「这些东西算啥啦？还在考虑。」人家感到好笑。可是我们认为这是真实、真话，是不是？

我们不要在乎人家怎么看我们，看得起也好，看不起也好，我们都不在乎，我们自己相信自己，自己看得起自己！怎么相信？怎么看得起？我们生生世世都是整个宇宙救世主！相信的人举手。十方三世就是我们法华人！你不要看今生今世那些说打就打、说杀就杀、说开炮就开炮的王八蛋，他们生生世世都在地狱，不得翻身，明白吗？

所以开悟、开悟，这叫开悟啊！不是说，「哎呦，我有神通，我看到你莲华有多高，我看到你前八世是什么将军，前三世是我大哥。」那些都是狗屁胡话，这种宿命通鬼都有，不要以此诈骗佛法。真正的智慧，是通过文字般若开我们的自性智慧。

那些神通鬼都有，现在许多人被鬼缠住了。哪个所谓讲经，「我给你观一观，照一照。」我从来不给人观，不观照，哪个大鬼大神大仙你过来，我照样地把你治理。天上天下都在护《法华》，相信的人举手。还在乎你一个两个鬼神仙呢？诸佛菩萨都在护持法华道场，明白吗？这叫开大悟。我们法华道场还有一些人在信鬼信神，给几个鬼神通搞得莫名奇妙的。

所以这个「悟即解脱」，圆顿大法只愁悟，不愁修，不愁证，即悟即修即证，一步登天。诸佛都是这样讲，祖师大德也是这样讲。你现在讲没有修没有证，明白道理就成佛，人家就挖苦讽刺，「你们赶快去成佛噢。」我们现在讲这个法，诸佛菩萨、诸天护法在不在？谁敢缺席？相信的人举手。

大概是2013年，参加过福建省灵峰大会的人举手，举高一点，1、2、3……8个人。那天的开幕式我这样讲：「现在天上天下各路人马都已到齐，承担如来家业，弘扬如来大法，更待何时！」是不是有这话？现在就成为那些大会长、大代表、大委员的笑柄，看到法华人，「噢，就是那个讲天上天下各路人马皆已到齐的和尚的弟子啊！」讲这些话还有脸讲？哪一场法会诸佛菩萨不在？这还懂佛吗？这还信佛吗？我们生活中，时时刻刻，什么时候诸佛菩萨不在？在诸佛菩萨的境界，没有时间空间的隔阂，你们明白吗？

我们人类生活在长宽高这个物理世界，生活在过去现在未来每一个时间段的时间法界，我们叫三维世界。到鬼神就突破三维世界，到四维、五维世界。他们如果不到四维、五维世界，他们就没有办法生存，明白吗？五维以上是无量维，诸佛菩萨在无量维的法界里——净土，无量百千万亿恒河沙界外，他来参加法会就跟在眼前一样，明白吗？没有时间和空间的隔阂。

所以我们要用好自己的心，谁都骗不了人。即使你骗得了天、骗得了地，你骗不了佛，也骗不了你自己的自性智慧。明白这个道理，成佛成菩萨还需要别人来教吗？好好把持好自己的心。

「瓜熟蒂落——事非顿除，因次第尽，千万亿劫，圆满功德，证佛极果」，成圆满佛。这里就是讲，我们明白道理以后，只是证到了分真即佛，解脱了六道轮回而已，要成圆满佛，还要修百千万亿年。所以有些人觉得自己还有烦恼习气，甚至感到烦恼习气很重很重，比任何人都重，从而对这个圆顿大法无修无证就产生怀疑。

不要怀疑，你读一读《楞严经》最后一页，那个杀佛、杀菩萨、杀父、杀母、杀罗汉，更不要说杀猪宰羊，坏得不能再坏的大坏人，明白这个道理，他就剩了一口气就要下地狱了，明白这个道理是不是就解脱了？我们谁的习气比那个人的习气还重？有没有啊？我告诉你，我们这些人的习气加起来也没有他一个人的重，你担心啥了？怎么就不敢担当？

我们讲当下解脱，不是讲你成圆满佛。所以有习气的人，你不用担心，但是你也不要自己安慰自己，「反正我能解脱就行了」。你种种习气，特别是一些恶劣的习气，来世的报应也很重。许多祖师大德也是一样，莲池大师一生中死去活来好几次，好痛苦啊！癌症啊，车祸啊，被人轻慢啊，穷困潦倒啊，都是在还债，所以我们自己不要轻易原谅自己。

在我们法华道场内部，甚至还有互相在搞勾心斗角，互相嫉妒。你嫉妒别人，你能害得了别人吗？害你自己啊！你勾心斗角，斗别人，斗得了别人吗？还是斗你自己，叫近水楼台先得月。你这一个念发出来，首先经过你自己的心肝五脏六腑、皮肉筋骨，这些是不是都是你的无量的化身佛啊？它们首先受到烦恼的污染。同时在你的这个末那识里、这个历史记载里，给你一笔一笔记得清清楚楚。

这还是小啊，你污染了整个阿赖耶识。就是《楞严经》讲的六交报，怎么六交报？你嘴巴讲出来要受报应，脑袋想着要受报应，眼睛看到别人做坏事你还受报应，耳朵听到别人讲坏话你也受报应，何况你自己在散播言论是不是？你就成了烦恼源，多大罪过啊！

我们有些人怎么就不明白这个道理呢？你把别人想得很坏，看得很坏，说得很坏，别人不会因此就变坏了，但是你自己肯定把自己变坏了。你把别人往好处看，往好处想，往好处做，别人不一定因为你把他想好了他就好，你自己肯定当下就好，信不信？别人要坏要好，他要经过一段时间，比如听说某人怎么样怎么样，他生烦恼了，他要一段时间才能变坏或者变好，可是你自己当下就变坏，或者当下就变好，信不信？

法华人，我经常讲，你们因缘和合就在一块儿干，因缘不和合就分开干。我们法华道场分开，不叫分裂，叫扩编，叫扩充。都要往好处想，我们不能按世间法来对待。只要这个人在弘法，我们就要包容，不要用百分之百的布尔什维克的观念来要求一切法华人。只要他在传正法，即使有些毛病习气，比如敛财，或者其他一些毛病，我们都要包容。他自己在弘法的过程中，会不知不觉地把这些习气改掉的，明白吗？不需要你去杞人忧天，你杞人忧天把自己忧下去了，你们信不信啊？

师父的原则就是，杀人放火、卖淫嫖娼的人要奔我，我都接纳，为什么？我相信我就是一个火炉，我能把你统统化掉。每一个人都要有信心，用自己去感化别人，不是用嘴巴去感化别人，明白吗？你用的真心在那里，自然而然，你的言谈举止、音容笑貌，那才叫佛光普照。你以为画几个金光闪闪的那些佛，那是佛光普照？那是鬼，那是搞迷信。佛光普照就是一个人本有的气质。为什么有些人走到哪里，他不用开口别人就欢喜他，就喜欢跟在他后面，不用问为什么，因为他有一种气质能感化人。

到时候了。所以我们法华道场，我这也是在自我整顿啊，自我整顿。但是你不能以此看待别人，始终记好，菩萨下位不知上位，凡夫自位不知他位，不要喜欢自以为是。一言一行一念，你自己清楚明白，是为了整个如来家业，还是你的习气。一定要明白，这个世界上没有谁能瞒住谁，小聪明是没有用的。法华道场是一个大局、大整体，我们将来根据形势的需要，随时都可能分组、分队、分团队，往东南西北就要执行命令去。

我们现在正在修建房屋，你们在这，随时随地师父可能要把你调走，你服从不服从？谁也不要再给我耍小诡计。你耍诡计也没事啊，你不服从我就不要你，是不是？法华道场不会少几个人，也不会多几个人。你们听明白了没有？

我们同修互相之间还有吵嘴打架的，两个人有多大点事啊？好好想一想，你们是学如来藏大法的人啊！各有各的问题，是不是？学如来藏的，他是谁？你是谁？越是别人不对，越是成就自己的时候。大家都对你好，你都看着顺，我告诉你，你成就不了，只会增加你的虚荣心，明白了没有？我们一定是在不顺利的环境里才能成就自己，才能磨掉自己的棱角。往往在别人的谩骂声中，你能成就自己。这个心态要改变。

任何环境都是你自己，叫酬业，是应酬你过去世中所造的业，在今生今世来受报应。都是你自己的事，与别人没有一丝一毫的关系。我们总认为是别人怎么欺负我，别人怎么样，没有这回事。就是欺负你，也是成就你，因为你前世欺负了别人，你怎么不生感恩心呢？古今中外、天上天下，从来没有一人一事冤枉、受委屈，也没有一人一事侥幸沾光。

讲，每一个人都会讲，遇到具体事情的时候为什么就不能适应？我们刚才不是讲「瓜熟蒂落」吗，你怎么样才能瓜熟蒂落？就是在具体的实践中磨练自己，磨练自己的棱角。

还有十五分钟，给大家提问。

问：师父，我这两天看《圆实常化论》，中间有一句话叫「化者，无机不被」，没有理解，请师父开示。

答：就是说天地万法，从诸佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块，一切一切都叫「机」，没有哪一样不是在变化之中，而且每时每刻、每分每秒都在变化。大至宇宙，小至一丝一毫都在变化，叫「化者，无机不被」，换句话说，叫「无所不化」。

你们哪一位自告奋勇，能举出哪一样东西不在变化，你能不能举得出来？你听懂了吗？ 听懂了。你们也可以反证，「我说哪一样东西它就不在变化」，以此来证实「无机不被」。

这个讲哲学、讲科学不是搞政治宣传，政治宣传可以夸大，可以渲染，真实不真实不是太重要，讲哲学、讲科学必须实实在在。我们讲佛法，是从哲学、科学，超哲学的哲学、超科学的科学来与政治、经济、军事、天地万法圆融，否则就不能叫真理。

问：今天中午我家先生突然发生了一些事。他最近在寺院干活儿也还行，今天他突然拽着我的衣服领子就发作了，我就百思不得其解。在家里的时候他胆儿最小，但是今天把我吓着了。我就想知道一下，发作有几个方面？都有什么情况？能够在我以后的生活当中，给我指导一下。

答：这个属于其他法界的众生借他这个缘分到这里来。一开始可能有不习惯，后来知道这里，受到这里正气感召，生欢喜心，所以借你丈夫的身体表现出来，这种情况在佛法里叫非人。佛法里经常是不是叫「人非人」？非人、非人，不是讲他不是人，叫「人非人」。这种情况就是他本身是个人，还有其他法界众生，不是人类的众生，是鬼啊，神啊，仙啊一类的众生，乃至佛菩萨借他的身体说话，叫「人非人」，他的身体是个联合国。大家明白了吗？

我们以后发现这些情况，没有必要少见多怪。因为我们生活在无量法界，随时随地都可能出现各种情况，多见不怪，知怪不怪。

问：请师父开示一下「犹非真非真，云何见所见」，《楞严经》180字里面的这个名句，有些认识不太清晰，请师父开示。

答：「犹非真非真，云何见所见」，这个「真」与「非真」都是我们每一个人的一体两面。比如师父这个手掌在这里，按照《楞严经》讲，这个手掌，你眼睛能不能看到拳头？眼睛现在能看到拳头吗？不能。心能不能看到？心能看到拳头，并且知道手掌就是拳头变现出来的，但是眼睛看不到，所以我们可以把手掌叫做「非真」，把拳头叫做「真」。当然也可以把手掌叫「真」，把拳头叫「非真」，可以随意变。

「真」和「非真」是不是一个东西？但是当佛讲「非真」的时候，有些人就把「真」否定了，叫执相昧性；当佛讲「真」的时候，有些人把「非真」又忽略了，叫执性昧相，容易走极端。所以佛讲，哎呀，我讲到「真」呢，你们就把这个「真」当成真的了；我讲到「非真」呢，你们又把「真」当成假的了，我也不能随便讲这个法啊！

真和非真都还这个样子，何况「见所见」呢？这个也难讲啊！比如我们见到的所见，我们看到这个东西，就比如看到所见了，但是你眼睛能不能看到自己的眼睛呢？看不到。打比方知道，看不到他就不承认，但是以我们的自性智慧来证明，我虽然看不到我的眼睛，我知道我的眼睛就是在，我不要看我就知道在，是不是？是这个意思。

真非真、见非见是一个意思，见到的和见不到的，见到的就是见，见不到的呢？那个眼睛是不是见？你本来就是眼睛见到了，你却不知道眼睛。眼睛，我们看东西是眼睛见到的吗？认为是眼睛见到的举手。你们都乖了，都知道眼睛是看不到的。眼睛是我们的窗户，玻璃而已，是心看的，心通过眼睛能看到，大家明白吗？

问：弟子请教您两个问题。第一个问题就是，我在讲一心三藏的时候，最后那一部分，那一段落，说的是上层建筑、经济基础，因为上面没有明确的这么一个示意，我不好跟下面人讲，想请师父做一下开示。

答：经济基础就是我们扎扎实实搞经济建设、搞项目，实实在在的事情，叫经济基础。上层建筑是从政治思想、宣传教育，从精神领域里来指导我们的行为，叫上层建筑。这个问题是政治经济学里的概念，师父这也是做简单的比况而已。

问：第二个问题是，刚才师父您说的六交报，我偶尔也看一下抖音，我想问一下师父，看抖音里面那些不是很好的内容，在不在六交报的范围？想确定一下。

答：那要看你看什么内容，都有六交报。看到了真善美，是真善美的六交报，你看得越多越好。看到贪嗔痴、伪丑恶，那就是下三道的六交报，最好不要看。不是最好，就是不能看，看那个干啥？看那个无聊啊！

好，大家一起回向：

愿以此功德，普及于一切，

我等与众生，皆共成佛道。

大家回去后，好好度众生，

搞好家庭道场，度好家里人，

度好亲戚人，度好朋友人，

度好邻居人，度了熟人度生人，

度了生人度熟人，见人说人话，

见鬼说鬼话，见佛说佛话，

好好度众生，多多度众生，

师父最高兴，大家都高兴。

好，谢谢大家，阿弥陀佛！