《圆实常化论》第28讲 印广法师

林麟斋院

《圆实常化论》第28讲 印广法师

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《圆实常化论》

根据《从六大思维辩证佛教与各教》改编

第二十八讲

关键词07：五大洪名　七身功德　十三种识

印广门清法师 主讲

2023年3月31日

这个「五大洪名」，其实也有不少就包括在「十一要道」里，既是「五大洪名」，也是「五大要道」。

「如是我闻」是第一个洪名，「阿弥陀佛」是第二个洪名，「如来藏」是第三个洪名，第三个洪名就是第三个要道，一心三藏就是如来藏；第四个洪名是「一实相印」，第五个洪名是「三身佛」。

前面四个洪名在「十一要道」里都有说明。第五个洪名「三身佛」，「三身佛」这次我们一带而过，这是古老的传统的佛法对佛的解释，解释为三身功德，也就是三身佛。

第一个就是法身佛、法身功德，在阿弥陀佛里就属于「阿」，在如来藏里属于空如来藏，在一实相印里属于无相之实相，在如是我闻里属于「如」。

法身功德无形无相，没有数，没有量，没有任何的形相可以量化，啥也感觉不到，凭感觉也感觉不到，但是它就是存在，方便说为「万法所依」。这个不可以用世间的任何公式来计算，也不可以用我们日常生活中任何的情况来感受，它就是存在，唯有智慧可以见到。

比如说，我这个手掌在这里，你们眼睛能不能看到拳头啊？看不到，但是你的心能不能看到？虽然能看到，你也讲不出来，你没有办法讲，是吧？它就是真实存在。所以这个手掌变成锤子，变成剪子，变成什么什么，是不是都是一个拳头啊？变来变去都是它，天地万法就是一个「如来掌」，这个时候「如」就是「拳」，「来」就是「掌」，如来掌。

再比如看电影的时候，我们看到电影上热热闹闹，在电影的当下，你能不能看到那个银幕？能不能看到？看不到。如果是第一次看电影的人，他绝对不知道那是个银幕，是不是？第二次看的人，他知道，因为第二次他就是再来人，就知道。是打这个比方。

假使说这个柱子上，我现在挖一个洞，那我们想一想，在挖洞之前这个洞在不在？它就在。挖了以后看到洞了，那其实这个东西（柱子）是不是就是洞啊？所以我们凡夫呢，叫著相。

比如把一块金子制成一个茶杯，每一个人都说这是茶杯，如果说这满屋子都是金茶杯，那我讲「你去拿一块金子来给我看看」，他可能满屋都找不到金子，为什么？他看到的都是茶杯。他不知道茶杯当下就是金子。这也是我们的一种本性，被相所迷惑。

我们现在看到我们这个假人的当下，以此类推，触类旁通，我讲的这个道理，我们这活人当下是不是死人啊？死人当下是不是活人啊？为什么？他都是由一个真人、由法身变现的。我们自己眼睛能不能看到自己的法身啊？不能。那么打了这么多比方以后，你能不能悟解到我们一切的形相都是无形无相的这个法身变出来的？

那么这个法身既然没有形相，能不能分你的法身、我的法身、他的法身？能不能分？是不是所有的人都是一个法身啊？明白了吗？既然是这样，这个锤子是不是拳头？剪子是不是拳头？既然都是这样，锤子是不是剪子？

你们现在都懂，为什么到时候就不明白了呢？现在如果考试，恐怕起码有70%的人脱不了人我是非的干系，到时候他就糊涂了。我们在搞人我是非的时候，你伤害的是谁？是谁啊？自己。所以众生的悲哀即在此，即在此啊！众生很难想象那个无形无相的东西才是真正的我。把这个道理想明白了，你会高呼万岁：「我的天呐！我终于解脱了！」你会发疯发狂，顶风冒雨到处喊：「我解脱了！我解脱了！我解脱了！」人家会把你当成神经病，其实你是开悟的菩萨，明白了没有？

师父讲这个法这么长时间了，还有些人在一些人我是非中纠结，放不下。你纠结个啥呀？自己伤害自己，自己伤害自己啊！天大的事情都能谅过去，你向师父学就行了呗。师父的特点，不管是谁，你哪怕天大的罪过，「师父，我错了，改了」，OK，我不会跟你讲第二句话，仍然信任你。为什么？因为你就是我，我就是你。

我们有些人连师父都不相信，在师父面前耍滑头。佛门有规矩，你连吃什么药、穿什么衣服都必须向师父汇报，这是佛门的规矩。师父不希望你这样，否则的话，每一个人都来向师父汇报，师父还能活吗？我讲这个意思就是说，你最起码不要背着师父搞一些莫名其妙的事，师父没有那么多时间去管闲事，师父心里没有东西，你们不要自作多情。有些人把几年前的陈芝麻烂谷子的事情都提出来，还在纠结，你怎么样去为人师表啊？你以为怎么样？诸佛菩萨、诸天护法拭目以待，修行人互相之间，双方对对方心里都有一杆秤。

什么叫佛光普照啊？一个人坦荡光明，他的待人接物、言谈举止，自然而然就有一种亲和力。尧把自己的帝位让给舜，为什么让给舜啊？这个舜呐，他今年在这里住一年，就有几十户人家陪着他；再坚持住第二年，就有几百户人家陪着他；再坚持住第三年，就有几千户人家陪着他。大家都闻讯而来，就是他的佛光普照感染大家。所以尧听了这个消息以后，就把帝位让给舜。在奴隶制夏禹建国之前，那个时候国家的领导人，他们互相让，找接班人，哪个道德好就让给谁，是这样的。

我们现在连佛法都可以造假，把佛搞得那么金碧辉煌，把魔搞得那么灰头土脸，是不是？这都是在造假，明白吗？佛光普照，这不是佛光普照，佛光普照是我们本有的精神、气质感染人。有一个残疾人在街上走路，许多人在围绕着他亲近，小孩子回去告诉他父亲说：「老爸，我在街上看到一个残疾人，长得也不好看，还是个残疾，怎么许多人在围绕着他亲近？」他父亲告诉他，那是圣人，那叫佛光普照。佛光普照不是靠自己宣传自己，你自然地流露出一种气质，就能摄受大众。

但是也有另外一种气质，可以降服魔怨，能让那些不坦荡不光明的人，感到一种自然的约束力、震慑力，明白吗？怎么不敢答应呢？明白不明白？所以就出现了「狮子吼如来」。用不平等的态度对待不平等的众生，才是真正的平等。什么时候都没有平等可言，只有平等与不平等同时使用才叫平等！

所以叫法身、法身啊，你们见到了法身没有？一定不要被外面的表象所迷惑。每一个人在烦恼现前的时候，想一想，让你生烦恼的那个人他是谁？他就是你自己。这个法太妙了，如果你现在明白这个道理，你现在就解脱了。

我经常跟侍者他们讲，不管是谁，哪怕是向师父来开枪动刀的人，杀父之仇、夺妻之恨，我都恨不起来。为什么？你恨他就是恨你自己，你傻了你啊？这是第一。第二，我发愿，杀我的人、背后造谣诽谤我的人，都可以当我的侍者，你要杀我你都可以来。为什么？我有把握我能把你感化过来！我就看看我该不该杀，你们认为该杀，你们就来杀，每一个人都要有这种气度！「狮子身上虫，还食狮子肉」，法华道场谁都毁灭不了，只有我们内部的人才能毁灭它。

任何政党都是，蒋介石就是讲，我不是被GCD打倒的，我是被GMD打倒的。哪一个党都是被自己打倒的。所以XZX在二十大提出：「以伟大的自我革命引领伟大的社会革命。」你以为他是谁啊？他就是佛。

特别是我们修行人，先要自己成就，你才能度化别人。只知道讲别人不好，讲别人不好的人他自己是第一个不好，这是师父的一贯理论。师父经常讲，凡是到我面前来讲理的人，当你感到有理的时候，你就是没有理，师父是不讲道理的师父。经常听到师父这样讲的人举手。你们有多少做到了？哪有理好讲啊？

所以今天我们讲法身、法身，天地万法就是一个法身。报身就是我们的思维活动，我们的精神和精神作用就是报身。天地万法都是由报身功德来成就，也叫心法，也叫意识，也叫思想，有粗有细。

我们平时能感受到的就是我们的思维意识心、思维心，会考虑，会思维，怎么样怎么样。如果再讲细一点，还包括五种俱生意识——眼睛能看、耳朵能听、鼻子能嗅、舌头能尝、身体能触。这五种心叫直觉，它没有分别功能，所以我们不容易意识到，但是讲了也能明白。

比如我们眼睛看到灯光很刺激，眼睛有一种刺激的感觉，叫眼识，这个是没有分别的。一旦看到，「诶，这个光是白色的。」这-个-光-是-白-色-的，七个字，即已经进入分别，这个识就是意识，就是第六识。能区别过来了吗？

鼻子闻到一股味，有刺激，叫鼻识。一旦发现，「诶，这个味是香味不是臭味」，这个时候就已经进入到第六识，叫意识。

舌头尝到味道，一下感到有感觉了，叫舌识。一旦感觉到，「哎呀，这是甜味，不是咸味」，就变成意识。

耳朵听到声音，有种震动，叫耳识。一旦感觉到，「这是飞机的声音，不是拖拉机的声音」，这就变成意识。

前五种叫俱生意识。怎么俱生呢？必须有你的眼耳鼻舌身这五根，还要外界有五尘，两者才能产生前五种俱生意识。

还有身体，手摸到东西，叫身识，然后感到这个桌面很平滑呀，就变成意识。离开了，没有了，等它没有了也叫意识。

这个意识的产生有两种情况：第一种情况，在前面五种俱生意识的前提下产生分别，叫意识；第二种情况，离开前面的五种俱生意识，通过头脑里的回忆也能产生意识。他头脑想象香蕉、苹果，甜的，或者想想过去什么事，也叫意识，那个叫独头意识。通过前面的五种意识来分别，叫分别意识。所以意识分两种，分别意识和独头意识。

那么这六种意识心它不会凭空而有，那就是我们常说的所谓灵魂，也叫潜意识，佛法里叫第七识，也叫末那识，也叫搬运识。怎么样搬运呢？我们刚才讲的法身无形无相，它因为一念无明而有业相；业相出来以后，它既然跟自己的本体法身相对而言有一种独立，就产生对立的感觉，叫转相，业相到转相；转相反反复复地转来转去的，形成了习惯性，就产生质量的飞跃，就出现现相，叫现相无明。

比如说你现在头脑里能把苹果想起来的人举手，头脑里的苹果叫现相无明。这里的苹果又叫粗相无明，眼睛能看得到。头脑里的苹果你自己眼睛看不到，只有心能看到，叫现相无明。这是讲的我们整个第七识，第七识包括那个真如不觉而生起的业相无明。生起业相无明的那个「生」叫生相无明。要尽量把它讲细，叫四相无明。

这四相无明都是我们的报身功德，天地万法就是由这四相无明在变化、在创造、在组合。同时天地万法没有创造、没有组合之前，它本来就是存在的，存在于无形无相的真心本性之中。所以现代科学不叫创造，不叫发明，只叫发现，本来就有。这是不可思议的佛法，用心、用智慧才能体会。所以我们的报身功德，粗讲，六种意识心；细讲，传统的佛法讲到第八识。

刚才讲到第七识，因为第七识没有国界，所有人的第七识都共一个第八识，既能分家又不能分家。我们可以把它先分家，打个比方，我们家里三口人，爸爸、妈妈、儿子，儿子也可以讲这是我的家，这叫单独第七识，爸爸、妈妈两个人都可以讲这是我的家，同时三个人也可以讲这是我们三个人的家，就变成第八识，是不是啊？所以第八识跟第七识到底有多大区别？既有区别也没有区别。

那么第七识、第八识都是由第九识而有。所以师父在《圆实常化论》里，根据传统的三身功德，又根据《心经》「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是」，《心经》把九种意识心推导出第十种心，第十种心是什么心啊？「色不异空」，色是不是无情的色法？是不是后面的色身？色也是空，空是第九识，那色也是空，是不是变成「第十识」了？那么再根据前面有了九种识，后面加这个色也变成识，是不是「总十识」？所以天地万法就是个「总十识」。这个总十识，不管你承认不承认，它都是客观存在。

我们在《心经》的基础之上，再结合修行人的修行程序，什么程序啊？你明白了这个十识、总十识就是「第十一识」，第十一识，觉悟了，你到了第十一识你就解脱了；修行人再继续修行，成为圆满佛，那就是「第十二识」；所有的人成佛，就是「第十三识」。这是把下面的「十三种识」提前讲一下。

我们讲到现在，把法身、报身、色身都混合到一起了，是不是啊？这就是佛法，既融合一体，又可以把它分别开来讲。如果专门从方便角度讲，讲报身就是我们的意识心。

那么三身功德还有第三身，叫色身。色身就是有形有相的这些固体、液体、气体，方便说为是无情色法，叫色身。

我们有必要让大家知道传统的三身佛、三身功德是怎么回事，你把三身佛、三身功德搞明白也能开悟，只是比较笼统而已。把它再细分到「七身功德」「十三种识」，这属于提升的境界。我们在这里可以一带而过，对初入佛门的同修，我不宜讲得太深，讲得太深，把他讲糊涂了。今天你们在这里的同修，基本上在某种意义上都是老修行，所以给你们提升提升。

师父每每讲到法的时候，往往就要来一场狮子吼，与我们日常生活结合起来，你们能够理解师父良苦用心的人举手。我告诉你，我这一声吼，够你修百年千年万年亿年都说不准，有些人当下这个品位可以一步冲天。你们懂得感恩吗？懂不懂啊！

这是讲三身佛，还回到关键词。这「五大洪名」讲到三身佛，五大洪名后面是「七身功德」，「七身功德」也叫「七身佛」。我们刚才讲了「十三种识」，「十三种识」我们通过《心经》，把无情的色法也开示为我们的有情的心。那我们现在还可以结合现代科学，把无情的色法认定为我们的报身智慧。

知道动物克隆的人举手。那猴子血是不是无情物啊？现代科学可以用猴子血造猴子，那么我们再大胆地逻辑推理，猴子血能造猴子，猴子毛、猴子骨头、猴子皮、猴子屎、猴子尿、猴子眼泪眼屎能不能造猴子？认为能够造的人举手。那么再大胆地推论一步，这些泥巴瓦块、风云雨雾、树木花草，能不能造猴子，能不能造人？能不能？能。回答正确。

何况我们人呢？怪不得佛在《法华经》讲佛有无量的化身佛啊！原来如此，法尔如是。佛有无量的化身佛，我们有没有无量的凡夫身？有没有？都有啊。我们梦中梦到张三、李四，是谁啊？就是他们的化身。他们梦到你，那就是你的化身，大家明白了吗？所以这如来藏的道理啊，就是叫我们开智慧。

有些佛教界的大和尚、大法师，认为印广法师在胡说八道，什么牛屎狗粪也是什么佛，还有什么七身八身……你们听了以后感觉如何？感觉我们的使命重大啊！我们要转化这个地球人类，而且我们依据现代科学。

现代科学已经证实，整个宇宙间的物质存在，我们人类通过眼睛只能看到4%到5%，还有95%、96%的东西我们是看不到，也感觉不到，但是它是真实存在啊！最后归结到就是光速度的问题，光的速度。比如我们是光，我们这速度是每秒光速多少多少，我们同样就是个人类存在；当我们的速度达到每秒多少多少的时候，我们就是天存在；我们的速度达到多少多少，就是畜生存在；我们的速度达到无量速度的时候，是什么？我们就是佛存在了。

我们帮助大家来了解一下我们心的速度到底有多少。如果你的心只想着你的家庭、你的老爸老妈，打比方，你这个速度可能每秒钟就十米；你想到整个国家江山人民，你每秒钟可能就是一百米；你想到整个地球人类，可能就是一千米；你每秒钟的速度是一万米，可能就是整个宇宙，成佛了。我们体会一下，为什么心的速度这么奇妙？不需要修，通过明理就能解决。

前面天王殿到我们这里是四十米，是不是？你现在能不能想起来？能想起来，是四十米。天安门到这里是一千公里，假设的话，你现在能不能想起来？好，你想起天王殿的时间跟到天安门的时间有没有区别？比如我一念到天王殿要十分之一秒，我要想到北京，北京到这里距离是一万倍，一万倍乘以十分之一秒可能有一千秒，需要不需要一千秒？是不是一样的时间啊？

所以你就懂得，我们本来就是佛，你心本来就是这么快，只要你放下烦恼执著，当下解脱，叫一步怎么了？一步就能登天。我们本来就是佛，你放下烦恼就是佛，我们却天天在执著「这是我，这是我」。这就是众生的悲哀，你说可怜不可怜呢？人家讲你放下烦恼，明白这个道理就解脱了，还诽谤人家，还挖苦人家，还攻击人家，这就是众生的悲哀。

诸佛菩萨出世都是扼腕悲叹：「怎么回事啊？你怎么就自私其小呢？你们跟我是一样啊！」所以阿难跟佛反反复复在那胡搅蛮缠，佛发脾气了，「你自己就是佛，怎么你就不知道？还要叫我来给你证明你是佛啊？」《楞严经》是不是这么讲的？《法华经•方便品第二》就是讲「自知当作佛」，成佛不成佛你们自己就知道。我们自己印证一下我们自己，现在心量扩大了多少。《法华经》就有标准，怎么样就达到解脱，怎么样就达到圆满佛。是我们自己的事情，不需要去问别人的，我们还傻呆呆地等着佛来印证。

有些看到有神通的，「你看看我解脱了没有啊？」你个傻瓜蛋是吧？送货上门去上当受骗。我看到有些人，那些有神通的人说：「哎呦，你这个莲华这么大，真好！你这个莲华这么大，真好！」他也很谦虚，「师父，请你看看我的莲华怎么样？」我脸一沉，「哎呀，你这个莲华有一半已经枯下来了。」完了马上脸就拉下来，要吓死了。哈哈，其实我啥也不知道，我逗他玩而已。所以一切都是自己救自己，你们不要相信什么歪魔邪道。

有些人就说：「师父，某某人念邪咒，现在把我搞得心神不定啊！」你这叫自作多情，你哈哈一笑，啥事都没有。确实没有，都是自己招鬼，自己招惹，明白吗？你自己有那个心，鬼就上门了，他跟你结缘。就是有鬼站在你面前，「老实一点，好好学习《印广讲记》」，他就老老实实的。

山东潍坊有个LJP，她女儿做梦，梦到有许多魔鬼要来害她，她念什么佛号都没用，阿弥陀佛、观世音都没有用。她最后大叫一声：「我是印广的弟子！」啥事也没有了，都知道印广是个凶神啊。所以一定要自己好好把握自己的命运，啥事也没有。

所以把这个「七身功德」最后圆满一下。

懂得了「三身功德」，这个「三身功德」，法、报、色，你承认也好，不承认也好，它都存在，「三位一体」，我们把它叫做第四身功德，叫「正身功德」。法、报、色，到了「正」，「正」就是「三位一体」，法报色三位一体叫「正」，能理解吗？这不就是第四身？「正身功德」，不管你承认不承认它都是客观存在，但是你懂得了你就解脱了，这就是第五身功德，叫「觉身功德」，觉悟了，你解脱了。觉悟了以后，再破除习气，成圆满佛，叫「金身功德」，不就是第六身了吗？然后所有的人都成为圆满佛了，叫「全身功德」，叫七身功德。这是我们的一个修行次第的问题，明确一下。

还有10分钟，有问题提出来。

问：我刚才听到那个第十识、第九识，弟子还是不太明白，请师父开示。

答：第九识就是真心、法身。因为传统的第九识认为，无情的色法不属于精神意识，不属于的；但是《心经》讲「色不异空」，「空」就是第九识，「色」就是无情的万法，「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色」，也就是「色」也是真心。

既然是真心，那么后面「受想行识」就是意识心，八种意识心——六种意识心加第七识、第八识，「亦复如是」，也是真心。那么八种意识心也是真心，无情的色法也是真心，那么无情的色法是不是意识心？是不是啊？叫等量代换，那排名就排在第十，是这个意思。

也就是说，这些东西，茶杯、瓦块都是我们的法身，都是我们的意识心，它们也有思维，这是佛在《心经》这么讲。我们现在通过现代科学证实这些东西都有精神活动。知道科学波粒二象·双缝实验的人举手。那波粒二象·双缝实验，「波」是不是就是精神活动？「粒」是不是粒子？所以通过《心经》逻辑推理和现代科学实验证明，我们也把无情的色法说为第十意识，大家明白了吗？由此而有十一识、十二识、十三识，刚才已经讲过了，不再重复。

问：师父好，弟子代众请法。有人对于师父现在让我们修学和推广《圆实常化论》有疑议。他的理由是，佛陀在《妙法莲华经》上所讲，最后的遗嘱是《妙法莲华经》，而现在师父让大家学习和推广《圆实常化论》，有违佛陀遗嘱。请师父就此问题进行开示。

答：那我现在传《圆实常化论》，难道不是在传《法华经》吗？《楞严经》讲，地水火风皆如来藏妙真如性，也就是说连臭狗屎都是《妙法莲华经》。我现在还好是传《圆实常化论》，我要是传牛屎狗粪经，难道不是《法华经》吗？我们要透过现象看实质，而不要著相，对不对？

问：请师父对我们今后的修学方向也能大致做个说明，感恩师父。

答：我们以后修学，以什么东西为主啊？「一二三四」，就以「一二三四」为主。「一二三四」可以圆融到佛教、道教、儒教、耶稣教、天主教、基督教、伊斯兰教、犹太教、哲学、科学、日常生活，随便你结合哪一法。

先讲「一二三四」，再讲《法华经》；先讲「一二三四」，再讲《楞严经》；先讲「一二三四」，再讲《阿弥陀经》；先讲「一二三四」，再讲《地藏经》《金刚经》，乃至牛屎狗粪经，行不行？这就是真正的宗教中国化、中国特色佛教。否则你现在去传《妙法莲华经》，你能传得开吗？谁相信啊？贵在把真正的法理法义圆融到日常生活。

真理就在我们心中，自性智慧、真理就在日常生活，牛屎狗粪无非诸佛菩萨、无非菩提涅槃，好好悟。否则你怎么去圆融各党各教各派？你讲《法华经》，人家天主教信吗？基督教信吗？哲学科学信吗？GCD信吗？你讲政治，佛教徒信吗？道教徒信吗？宗教徒信吗？都是互相搞对立的。我讲「一二三四」谁不信啊？大家能理解吗？

问：弟子顶礼师父，我是代别人请法。他看过师父的讲记，最后问弟子，让带一句话说：为什么他来到这个世界？他这个理解不清，请师父解答一下。

答：你到这个世界上来干什么的，两个字：酬业。酬是应酬的酬，应酬客人；业是你自己过去世中身、口、意造的种种业。因为你过去世造了业了，所以你今生今世来应酬自己的业，造的善业就得善报，恶业得恶报。你就是为此而来到这个世界，明白了吗？

问：我想请个法。我们学了《楞严经》《法华经》，《楞严经》最后一页有一个人，一念明白如来藏道理，当下所有的罪业，就是造了所有的什么杀父杀母、四重十波罗夷的罪，所有的罪业应念销除，当下变地狱为佛土。但是有的人说万法皆空，因果不空，这怎么理解？请师父给开示。

答：万法皆空，因果不空，这个大恶人在下地狱之前，剩了一口气，因为明白了天地万法皆是一人一念之所变现，所以他所有的罪过四个字：应念销灭。「应念」就是因，「销灭」就是果，这是不是因果不空？佛法里还有一条，变数可以改变定数，因为他明白了如来藏的道理，变数，把他杀佛、杀父、杀母那么多的定数全部改变了。变数改变定数，是不是也是因果不空？有没有矛盾啊？你现在明白了没有？明白了。

好，回向：

愿以此功德，普及于一切，

我等与众生，皆共成佛道。

大家回去后，好好度众生，

度好家里人，度好朋友人，

度好亲戚人，度好邻居人，

度了熟人度生人，度了生人度熟人，

度了好人度坏人，度了坏人度好人，

多多度众生，师父最高兴，

大家都高兴。

好，谢谢大家，阿弥陀佛。