【净空法师2012年2月8日开示】回答北京同修十个问题

莺歌

【净空法师2012年2月8日开示】

回答北京同修十个问题

诸位法师、诸位同学：请坐！
　　一、现在国内一些学佛的弟子听了老法师在94集科注中提到二零一二灾难中的开示后，单独把这一集压缩成一盘光盘，广泛传播，认为2012年12月22日的灾难一定会发生，并劝人放下世界的一切，念佛求往生，于是有些辞去工作，放下家庭，或集中在一处，或在山上，或在单独的房子里，或在某些道场，大家集合在一起不吃、不喝、不睡，要学萤珂法师念佛求往生，并说这是老法师教给我们避免2012灾难的好办法，给社会和国家造成了很坏的影响，弟子心中存有疑惑，现恳请老法师解惑。
　　答：今天讲经耽误了半个小时。昨天晚上有同学从北京来，带给我有十个问题，都是最近讲经所提到的。特别是《科注》九十四集讲到“2012”灾难当中一些话，有同学把这一集单独压缩成一盘光碟单独流传，这不是一桩好事，这是不应该做的。要流传，前后都要流传到，因为全听到了，这问题全都没有了。所以，这个属于断章取义。只听这一段，前后都不知道，会产生一些误解。你把统统听完了，问题就解决了。
　　那么这个事情发生了，认为“二0一二年十二月二十一日的灾难一定会发生”。我没有这么说过，我从来不敢说“一定”，我只说我看到很多信息，有可能。这信息里边是确定，我不以为然，为什么？佛给我们说了，佛说法没有定法。为什么没有定法？世界上任何事情都没有一定的，它天天都在变化。人的命运也是如此，你们看《了凡四训》就晓得，袁了凡先生十五岁被孔先生算命运、算流年算的很准确，算他一生五十三岁寿终正寝。从此之后，了凡先生在前边二十年几乎每年所算的非常正确，所以他的心就死了，没有念头了。我有念头没用处，命运决定的。
　　这命运从哪里来的？从前世修的。实际上每一天这命运都有加、减、乘、除，那起心动念起一个善念，就加分；起一个恶念，就减一分；大恶，就除了；大善，就乘了。它天天有加、减、乘、除，你怎么能说它是一定呢！佛都不能说一定。这个道理我们要懂。
　　尤其现在量子力学发现一些宇宙奥秘给我们做的报告，跟佛经上讲的完全相同。完全相同里边一个总的原则，就是没有一个定法。佛说的“一切法从心想生”，现在量子科学家证明了。那个“心想”，前一秒和后一秒都不一样，你怎么能够说一定呢？“由此可能”，这说的很严重了，天天都有变化。
　　那灾难从哪里来的？是不善的念头造成的。那我们一念回善，灾难就化解了。所以前年有几位科学家在悉尼开会，两天的会议，我们学院派了八个同学去参加，定弘法师也参加了这个会议，听取他们的报告。头一天量子力学家报告他们最近发现的一些成就，作报告；第二天一整天就讨论“2012”的问题；到最后是由美国布莱登博士他作了总结。总结的时候告诉我们：“2012”不是末日，这个十二月二十一日不是末日，希望地球上的居民在这个时候能够觉醒，大家能够做到“弃恶扬善，改邪归正，端正心念”，这个灾难就会没有了、就会化解了。
　　理，是根据量子力学得到的道理，跟佛说的“一切法从心想生”，他是从意念的，一个善念的时候，这个灾难就没有了，跟佛法讲的完全相同，所以不可以说“一定能发生”。说“一定能发生”那个程度都不可以说，每天都在加、减、乘、除。如果我们的恶念超过了，那可能这个灾难提前发生，不是在这一天，可能提前半年、提前几个月；如果我们的善念多，压住这些恶念的时候，那这灾难延后，可能延后几年、延后十几年，它会延后，所以它不是一定的；完全我们的恶念没有了，善念起来了，这个灾难就没有了，完全化解了。所以“念力的秘密”这最近被科学家发现的，这是非常有道理的。佛在三千年前所说的，最近三十年被科学家发现，跟佛说的完全相同。
　　我们过去没有看到科学报告，对于佛所说的，信佛嘛，佛不妄语嘛，佛所说的我们相信。但是，这个理，想不通，总是有疑惑，百分之九十九相信佛，还有百分之一的疑惑，那还是疑惑。当我们看到科学报告这个疑才断掉，我们才完全相信，没有丝毫疑惑了。所以，念头主宰了一切，这个道理不能不知道。
　　至于说“认为2012年12月22日的灾难一定会发生，并劝人放下世界的一切，念佛求往生，于是有些辞去工作，放下家庭，或集中在一处，或在山上，或在单独的房子里，或在某些道场，大家集合在一起不吃、不喝、不睡，要学萤珂法师念佛求往生，并说这是老法师教给我们避免2012灾难的好办法，给社会和国家造成了很坏的影响，弟子心中存有疑惑，现恳请老法师解惑。”
　　这就是断章取义所产生的。把前后我讲的大概有六、七集你看了之后，问题都解决了，不是这么回事。这开经偈上说“愿解如来真实义”，我讲的意思你们没了解，你们错了！那是你们自己的意思，不是我的意思。
　　如果学佛要是真正为自己自私自利，释迦牟尼佛又何必四十九年讲经教学那么辛苦呢？他为什么不入大般涅槃？为什么不到极乐世界去呢？找这个苦头来吃有什么意思？佛家所说的慈悲何在？
　　我倒是常说，学佛最大的好处就是什么呢？就是知道生命是永恒的，“我”是不死的。身体有生灭，“我”没有生灭。中国一般人讲“灵魂是我”，外国人也承认，佛法里边讲“神示”，这是真的“我”。我要是有生死的话，还投什么胎呢？还有什么来世、前生？没有啦。所以问题就在此地。真正从佛法讲，佛法不叫灵魂，叫灵性。
　　其实灵魂那个“魂”并不灵，如果要灵，他选择极乐世界去了，何必搞六道轮回？不灵啊！所以“魂”是迷魂，决定不是灵魂。孔子说得好，孔子在《易.系辞》里面讲到“游魂未变”，这个讲得好。因为“魂”确实，他的变化太大、速度太大，说游魂是说得非常正确，可见得孔子对这个不是不知道。他讲游魂未变金就是讲六道轮回；讲精气为物，那就是讲精神现象跟物质现象的关系。我们今天从量子力学知识来解释这两句话，就很容易明了。物质现象确实是精神变现出来的。所以精气为物，游魂未变，十法界依正庄严，这个正报就是游魂未变。
　　根据什么变呢？根据自己念头。所以念头在出生的时候，中国圣人说得很好，“本性本善”；佛说得好，“一切众生本来是佛”。释迦说“本来是佛”，中国祖宗说“本性、本善”是一个意思。“本善”不是善恶的善，本善那个“善”是赞叹，他太圆满了，没有一丝毫的欠缺。释迦牟尼佛在《华严经》上说了一句话说，“一切众生皆有如来智慧德、相”，那这是本善，有圆满的智慧，有圆满的德行，有圆满的相好。相好是属于福报。属于福报、智慧都是圆满的，这是本善啊！
　　迷了自性，我们的智慧、德相就歪曲了、扭曲了。有没有起作用？有。什么作用呢？我们现前环境就是作用。不过这个作用扭曲了。
　　那佛的教育教什么？没有别的，教导我们如何回归自性。中国传统的教育教什么？教我们回归本性。回归本性，就成为圣人；回归还没有到家，那是贤人；正在回归的途中，那叫君子。在佛法里面亦如是，回归圆满到家就称为佛陀，回归不到家那称为菩萨，正在走这条路称阿罗汉，同样一个道理。这圣学的学问，真正做到圆满、究竟、彻底。
　　所以，“佛法在世间，不离世间觉”。那么换句话说，离了世间，你就不觉；你不离世间你才能觉。你怎么能说是把家庭工作辞掉，家庭放下？这是不负责任的，这个是学佛一知半解、道听途说，不可以这样做法的！
　　出家可以成佛，是的！释迦牟尼佛表演给我们看的出家成佛，在家的也可以成佛。释迦在世的时候外面的人不知道，学佛的人知道，两尊佛同时出世，还有一个在家佛——维摩诘居士。维摩诘居士，在家佛。不学佛的人不知道啊！
　　维摩居士去说法，释迦佛派目犍连、舍利弗这一些大弟子去听讲经，去向维摩居士学习，见到维摩居士顶礼三拜，右绕三匝，跟见佛的礼节完全相同，这个诸位去看《维摩诘经》就知道了，说明佛法是师道，师道，老师第一大。他只要是老师的身份，你要跟他学那就要尊师重道。出家人跟在家人学，在家人是老师。我三个老师，其中李炳南老居士就是在家居士，就是我出家跟他学的，对他也是要礼拜，不能说他是在家我是出家比他高一等，那就完了。这是必须要懂得的，不能不懂。
　　在家学佛你要用在家的方式；出家学佛，你真正是出家了，你把你的家庭安置好了，出家最重要的父母同意。如果你还有妻子儿女，你妻子儿女都要同意，不同意你不能出家。这戒律上都有规定的，所以不能不负责任。学了佛了，学佛就是学作一个好榜样，你个人在社会里头，是个人的好榜样，人中的好样子；你在家庭，你的家庭是所有一切世间家庭的好榜样；你从事于各个行业，无论在哪一行，无你在这一行都是最好的榜样、模范。
　　那么释迦牟尼佛他这个行业是教育、是教学，在教育里面他确实做到了最好的好老师，老师的好榜样。教学从来没有缺课，四十九年如一日；教学的态度跟孔子一样，不分国籍，不分种族，不分宗教信仰，来者不拒，去者不留，而且都是义务教育，没有教学费的，你学习时间长短随你意。所以，愿意终生追随释迦牟尼佛的，这经上记载的一千二百五十五个人，那叫常随众；不是终生追随，亲近佛陀几天、几十天、两三年，很多很多！那都不记载了。各式各样的人都跟他学习，没有一个不是皆大欢喜的，法喜充满，这是一定要知道。  
　　说不吃不喝。释迦牟尼佛每天出去托钵，他还要吃，他要活，他还要休息。印度古时候昼夜分作六时：昼三时，夜三时。晚上休息的时间是中夜，中夜就是现在晚上十点钟到两点钟，这四个小时他们休息的时间，生活非常有规律，在家学佛也不例外。
　　所以学莹珂法师，莹珂法师学不到。为什么？你没有他那种真诚心，你没有他那种恭敬心，他三天可以把佛念来，你三十天都念不来，不相信你试试看。真诚到极处，他也是一个逆增上缘帮助了他，为什么呢？他造作很多罪业。这些罪业都是无间地狱的罪业，他怕堕地狱，所以逼得他不能不真诚。那得要万分真诚，万分真诚他罪就忏掉了。我们今天还有这么多妄想、杂念在这里，你怎么可能把佛念得来？不可能嘛！如果真的真诚了，你就不会写这个东西了，你一个妄念都没有了。你还写这么多东西来问我，可见得你不行啊！
　　这是第一个问题。
北京同修向老法祈请的十個问题如下：
一、现在国内一些学佛的弟子听了老法师在94集科注中提到二零一二灾难中的开示后，单独把这一集压缩成一盘光碟，广泛传播，认为2012年12月22日的灾难一定会发生，并劝人放下世界的一切，念佛求往生，于是有些辞去工作，放下家庭，或集中在一处，或在山上，或在单独的房子里，或在某些道场，大家集合在一起不吃、不喝、不睡，要学萤珂法师念佛求往生，并说这是老法师教给我们避免2012灾难的好办法，给社会和国家造成了很坏的影响，弟子心中存有疑惑，现恳请老法师解惑。
二、老法师在科注94集中开示说；「你们不信我信」，「你们不干我干」，您提到的「信」是什麼？「干」又是什麼？
三、不吃、不喝、不睡一直念佛下去到底能不能往生？萤珂法师是特例，还是人人都可以效彷的一般桉例？
四、如果二零一二灾难的事是真实的，那麼落实弟子规与传统文化肯定来不及了，根也没扎好，念佛功夫又没成片，就凭真信切愿求往生，能往生吗？
五、如果老法师讲二零一二灾难是幻法，只是借事来说无常的佛理，那老法师为什麼总是不断地提出灾难问题来宣讲此理呢？从1994年就开始讲这些灾难，不用灾难也一样可以开示佛法的苦、空、无我、无常的道理啊？为什麼反复提及灾难问题，很多人听了后都产生岌岌可危的恐惧之感，在恐惧的心态中念佛求往生能往生吗？
六、说不孝父母念佛不能往生，不孝养父母之罪再大也大不过杀害父母，佛说五逆十恶念佛求往生，佛照样救度又作何解释呢？说孝养父母念佛一定能往生，由于孝养父母而始终不能放下父母，临终之时念佛能否往生？各大祖师开示中都说真信切愿念佛决定往生，并没有给念佛往生前加任何限定条件，并对信、愿都有明确的定义，但为什麼又说不持戒念佛不能往生？没有清淨心念佛不能往生？不功夫成片念佛不能往生？不落实三个根念佛不能往生？等等各种各样的说法，并说这都是老法师所说的，老法师，往生那　难吗？
七、老法师倡导的「三时繫念」，各地都纷纷效彷，但现在越来越多不少佛弟子大量的时间用来超拔亡灵，不超拔附体太多，结果越超拔附体越多，附体多就必须超拔，否则念佛不能往生，这样的理念是否符合老法师当时倡导的三时繫念理念？
八、老法师开示中有真求往生的念佛人不吃葯看病，一心求往生，许多佛弟子表这样的法，这样在痛苦的疼痛中念佛能往生吗？而一些学习传统文化的弟子却反其道而行之，整天补这个，调那个，休养这个身体，对身体的这样的眷恋，临终念佛如果还放不下身体会不会有障碍？
九、老法师的弟子中一会儿说老人家是释迦牟尼佛再来，又有的说是阿弥陀佛再来，又有说是观世音菩萨再来，又有说是地藏王菩萨等等不一，一些大弟子甚至在讲法中不断地开示，老法师也肯定有所耳闻，这如法吗？应当如何理解才是正见？
十、我没有接触过学佛之人时，生活很简单、快乐，可是自从接触过学佛的人以后，发现和他们相处生活变的太複杂了，甚至连锅碗瓢盆都不能碰，这个不能吃，那个不如法，我正在犹豫，是否进入佛门，请法师开示。
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