【父母必读】天下太平之根本直讲 定弘法师主讲

林麟斋院

天下太平之根本直讲 定弘法师主讲（第一集）

时间：2012-12-27 10:48:01

（准父母必读）

　　天下太平之根本直讲　　定弘法师主讲　（第一集）　　2012/12/1　
                                     　香港大棠度假村　　档名：57-105-0001

天下太平之根本0002

　　尊敬的诸位同修大德，大家好。
　　我们今天来到香港大棠村这个营地，一起来参加无量寿念佛共修法会。这个因缘非常的殊胜。一个是天时、地利，还有一个是人和都具足。天时是我们现在正处在灾难频繁的时代，很多的预言讲今年二零一二，十二月二十一号可能会发生全球性的大灾难。我们姑且不论灾难是否真的会发生，这不用去猜，过三个礼拜就晓得了。而现在最重要的是我们自己修行、念佛要成就。所以现在这个时节因缘非常的特殊，我们赶上了这样的因缘。如果能在这七天当中真正万缘放下，一心念佛，那我们就得救了，所以这个天时来讲是非常的殊胜。
　　其次是地利，在香港能够找到这样群山环绕、树林茂密，有青山、有绿水，像世外桃源一样的地方，也是非常的难得，可以说这是秽土里头的一片净土。我们能够放下所有的世缘，专心的在这样的一个环境当中念佛，来共修、来学习印祖的开示，这也是无比殊胜的缘分。这是大家善根、福德、因缘具足，因为大家能够发心在护世息灾委员会里头做义工，听说也有，我也看到有香港佛陀教育协会的部分义工，大家都是为护持正法，护世息灾做出努力的。所以你们也能够遇到这样殊胜的缘分。
　　人和就更不用说了，我们将近三百人能够在一起共修六和敬，希望能够在这七天当中我们能够创建七天的僧团。只要我们都发心来修六和，那么这个道场虽然只有短暂的七天时间，也必然能感得诸佛护念，龙天善神拥护，能够为这个地区乃至世界消灾免难做出贡献。无论是念佛能否成就，还是说我们修六和敬能否成就，那个根在于我们的存心。所以师父上人特别强调扎根教育，尤其是因果教育。他老人家提倡三个根的学习，第一个根是《弟子规》，教我们伦理道德，孝亲尊师，这是根本的根本；第二个是《太上感应篇》，这是道家的根，主要是讲因果教育，这也是印光大师极力提倡的教育；第三个根是《十善业道》，是建立在前面两个根的基础上，那是佛法入门的基础。换句话说，如果我们没有《弟子规》、没有《感应篇》这个基础，学佛是不能成就，那么往生西方更是妄谈。所以我们这样的共修法会除了念佛以外，还要专门每天晚上拿出两个小时时间来补这个根。
　　这个根本来是应该我们从小在家庭里就培植起来的，但是可能因为传统文化衰弱了两百年，我们的父母，甚至祖父母都不晓得该怎么教育，所以我们这个根严重的缺失。可能大家比我好一些，我自己小的时候就很缺乏因果教育，虽然我的母亲也很注重家庭教育，但是那时候文革期间没有这些教材，所以因果教育这个根基就很不足。所以以后学了佛了，就会出现瓶颈，上不去，这是因为小的时候没扎好根。印光大师特别提到家庭教育、因果报应是天下太平之根本。我们希望挽救世道、拯救人心，希望正法兴旺，希望护世息灾，那必须要按照印光大师的教导，从自己分上落实家庭教育、因果教育。而且要向有缘的同修，一切的众生去推广，为护世息灾从根本上来处理，这是根本，根本就在于教育。所以我们今天响应师父上人的号召，认真的来学习这一本小册子——《天下太平之根本》，这是师父老人家亲笔提字。
　　老人家跟我们讲，这一本薄薄的小册子可以说是印光大师文钞的精粹，虽然言语很平实，道理也不会深奥，可是字字句句都体现了印光大师无限的慈悲和真知灼见。他为我们一针见血的指出怎么才能够挽回世运，怎么才能够为社会、为天下培养贤才。用我们现在的话来讲，怎么构建和谐社会、和谐世界。所以我们学习这篇文稿，要用极殷重的心、极诚敬的心来学习，要把他当作经典看待。所以我今天晚上开始讲，我每天晚上都会搭衣，这是一般讲经才搭衣。我们学印光大师这个文也要像学习《无量寿经》一样，我们也念开经偈。为什么？印光大师的所有的这些言语完全跟佛知见是相同，所以这本书也是等同于佛经。而且对我们现在非常的契机，契理、契机。
　　这篇文稿分成两部分，第一部分是总论，总共有十九段；第二部分是分论，总共有四十段。非常的短，可以说是言简意赅。是欣猒居士编辑，这是哪一位居士呢？我没有办法查到他的资料。我去问师父上人，师父上人说这个人是菩萨再来。一位菩萨再来的人把《印光大师文钞》里极重要的开示汇成这个小册子，可以说这是《印光大师文钞》至要。印祖是何人，大家都知道，西方极乐世界大势至菩萨再来。所以这个开示就是大势至菩萨给我们的开示。因为这里头很多段落讲的有相同的部分，为什么要把相同的部分摘录起来呢？欣猒居士在前面序言中说到，这是正是体现印光大师那种慈悲，反复的来讲这些重要的理念。我们读就应该认真的全读，但是讲，因为时间的关系我们就避免重复，选这里头最重要最重要的部分来讲。讲完这个选段之后，如果有时间我也想跟大家再学一遍《太上感应篇》的这个重要的经文。我们师父上人有一个节录本，就是晚上我们这六天学习的内容，用它来辅助我们念佛，这符合古大德的开示，正助双修，正修是信愿持名，助修是断恶修善。我们晚上这个是断恶修善，扎我们的根。
　　我们来看第一段，是第三页，讲家庭教育，总论，这是首篇。我们先看第一段。我们要不然一起来读，读这第一段，也是在第三页：
　　【世乱极矣，人各望治，不知其本，望亦徒劳。其本所在，急宜知之。家庭母教，乃是贤才蔚起，天下太平之根本。不于此讲求，治何可得乎？母教第一是胎教，胎教乃教于禀质之初。凡女人受孕之后，务必居心动念行事，唯诚唯谨，一举一动，不失于正。尤宜永断腥荤，日常念佛，令胎儿禀受母之正气，则其生时，必安乐无苦。所生儿女，必相貌端严，性情慈善，天资聪明。】
　　因为我们的时间不多，我们采用直讲的方式，基本是按照文的意思跟大家简单讲一遍，偶尔举一些小的例子，就不能够太展开来讲。如果有机会将来我们应该找一个时间展开来详细的说，这是整个家庭教育精华所在。第一段是首先讲为什么要提倡这个家庭教育，因为世乱极矣，这个世界乱到极点了。印光大师讲这个话是八、九十年前讲，那个时候世道人心已经是衰弱到极处，又遇到了战争，这是我们晓得的。自从鸦片战争以后，中国一直处在战乱时代，一直打到一九四九年，所以那个时候是世间乱到极处，每个人都希望安定，可是找不到根本解决的方法，所以光是在那希望也是徒劳。
　　根本在哪里呢？这个我们一定要『急宜知之』，要赶快要了解，找到这个根本，从根本上下手才能够很快的帮助天下太平，也就是我们现在希望的护世息灾。护世息灾这个根本不是在于念佛，念佛很管用，而且很快速的见效。灾难有了，我们马上念佛就能念好，但是那个是什么呢？没有根本性的把灾难的因给转变。因为灾难的因在于人心坏。少数的念佛人在那拼命念佛是可以减轻、可以延缓灾难，但是人还在造业，没多久灾难还得来。我们拼命去消，到最后可能有一天抵不过那些造恶的力量。更何况我们这代人懂得念佛好，能够学佛，能够改习气毛病，能够修行，可是我们下一代呢？下一代人如果没有好好教他们，那我们到最后老了，精疲力尽了，灾难还是要来，而且可能比现在这个灾难还要严重十倍、百倍。所以印光大师看到护世息灾的根本在于哪呢？家庭教育，尤其是母亲的教育。
　　『家庭母教，乃是贤才蔚起，天下太平之根本』。你看开门见山，把护世息灾的原理讲述出来。所以我们这个学习，是护世息灾委员会念佛共修法会里头讲很合适，我们就是为了护世息灾，根本在这里，可能我们都忽略了。家庭如果有母亲善教，就能培养出贤人，贤儿女将来是社会的贤才。贤才多了，有德行、有学问的人多了，这天下自然就太平了。这是孟子曾经讲过：天下之本在国；国家之本在家，家庭；家庭之本在身。每个人，要把人都教好了，天下岂能不太平？所以不于此讲求，治何可得乎？我们希望安定，怎么能得到呢？现在希望能和谐社会、和谐世界，如果离开了这个根本，家庭教育的根本，那只是一个口号而已。
　　底下说，『母教第一在胎教』。母亲怀孕的时候，教育就开始了。『胎教乃教于禀质之初』，这是先天的教育。你看人的身体还没有成形之前，这教育就开始了。这是古圣先贤高度智慧的教诲。西方人不懂这个道理，说你看我们现在教育很好，大学林立，各种学科丰富多彩，这不是真正的教育。教育是教你做好人，你是个好人才能够为社会做好事。你在大学里学的这些科技、知识才能够用在正道上，否则全给用偏了，甚至用它来毁灭这个世界了。所以世界的毁灭在哪里？在人心。而人心是从小培养起来，所以从小就是在小，还没有成形之前，还在母亲肚子里头，如果已经受了不良的教育，先天这个资质已经坏了，那后天再怎么培养都很艰难。
　　所以底下讲，『凡女人受孕之后，务必居心动念行事，唯诚唯谨，一举一动，不失其正』。这母亲一怀孕的时候就要学周家三太：太任，这是文王的母亲；太姜是文王的祖母；还有太姒，是文王的夫人。记载上讲，太任在怀文王的时候，“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言”。一举一动，哪怕是起心动念，都用诚敬的心，都很谨慎，不敢有丝毫不善。这是给胎儿营造一个纯善的环境。母亲对胎儿的影响非常直接，哪怕是你动个念头都对胎儿有影响。我曾经遇到一个催眠师，他能够催眠，帮助人回忆前生，我就是找他帮我回忆前生，我就能记得起前六世，我相信轮回是真的。然后曾经给一个小女孩，十一岁大，给她做催眠，现场催眠。这女孩就在现场就说她回忆起在她母亲肚子里，胎儿的时候，她的父母一举一动，哪怕想什么她都知道。你看胎教多么重要！如果母亲行得正，这个孩子先天就有打下这个善良的根基，以后就容易教。如果我们希望儿女成圣人，自己在怀孕的时候就要学做圣人了。
　　这里讲『尤宜』，就更重要，应该永断荤腥。腥是指肉食，荤是指五荤，有刺激性的食物，断掉。这是物质上我们让胎儿能够不要受到不良影响，特别是这个吃肉食，有杀生，杀生这个就有恶业，甚至有冤亲债主围绕，对胎儿决定有影响。所以我看到很多胎里素的孩子出生之后很容易养，很容易带，很听话、很乖，这是有道理的。如果是吃肉，这母亲吃的肉食，那本身就带着不良的信息，那个怨恨、报复的信息就会直入胎儿身上。那应该怎么样呢？吃素，要念佛，念佛是最善的磁场，令胎儿秉受母亲的正气。这样生儿子的时候，生儿女的时候一定很安乐，绝对不会难产，而且很顺利，顺产。所生的儿女一定相貌很端正、很庄严，性情很慈善，天资聪敏，你看这样的儿女多好啊，只要有胎教就能得到。
　　下面一段，我们一起念，第四页：【及至初开知识，即为彼说做人之道理。如：孝悌忠信、礼义廉耻等，及三世因果之罪福、六道轮回之转变。俾彼心中常常有所恐怖，有所冀慕。再令念佛、念观世音，以期增福增寿，免灾免难。不许说假话，说是非，打人骂人，不许糟践字纸，糟践五谷，糟践一切东西，不许乱吃事物，不许与同里群儿聚戏。稍长，即令熟读《太上感应篇》、《文昌阴鸷文》、《关帝觉世经》，俾知有所师法，有所禁戒。一一为其略说大意，以为后来读书受益之前导】
　　这一段是讲出生之后，孩子该怎么教。古语有云，三岁看八十，七岁定终生。孩子从小如果有好的教育，他的一生一定能做贤人、做善人。胎教这是根本教育，先天的教育，出生以后后天的教育，父母尤其在孩子三岁以前，也要处处为自己的子女做好榜样，这孩子才能教得好，这也是根本性的教育。到了初开知识，这是三岁以后，会说话了，稍微有懂点事了，就要给他说做人的道理。做人该怎么做呢？孝悌忠信礼义廉耻，这八德，讲伦常道德。怎么孝敬父母，怎么尊敬老师，怎么善待兄弟，道德就在家里头养成的。然后要跟他讲三世因果的道理，还有事实真相。这个『罪福』就是讲「善有善报，恶有恶报」，还有六道轮回的这个事实要跟他讲清楚。从小就接受这样的教育，他的一生都不会怀疑，这就给他定型了。定在哪？定在圣贤的道上。
　　如果我们小的时候也接受这样的教育，那现在学佛哪里那么辛苦!遇到佛法,不出一年半载你就开悟，这个古大德太多了。现在我们，就说我自己，学了二十年没开悟，烦恼习气一分都没有断，这就是从小的根基扎得还是不够，尤其是因果报应的根。如果从小就能学这个因果教育，令他心中，『俾』就是使，当使字讲，使他心中常常有所恐怖、有所冀慕。学了因果，知道有报应，不敢做恶事，知道做恶必有恶报，必有天地鬼神在监察，他们会惩罚我们，我不敢造恶；知道善必有善报，那就希望得到善的果报。『冀』就是希望，『慕』就是羡慕，好善好德的心自然就形成。
　　然后再令念佛、念观世音菩萨，这是给他增福报，消他宿世的业障，增福增寿、免灾免难，这是完全做到。如果我们没有给他很好的因果教育，只是光叫他念佛，他可能那个用心就不诚，甚至用心不正。我小的时候可能也有宿世的这个学佛的缘分，我相信我也不是这一生开始学佛的，前生也可能念过佛，所以我很小的时候就自己，也没人教我，我就懂得念阿弥陀佛。但是我当时念佛是为了什么？父母有好吃的东西，我念阿弥陀佛，求阿弥陀佛把那好吃的东西给我。邻居家小孩有很好的邮票，我当时集邮，我求阿弥陀佛帮助我，把他的好邮票给弄过来，求这个。所以光念佛没有用，如果懂得因果了就不敢，念头就自然就会收敛。
　　底下讲，不许说谎话、说是非，不许打人、不许骂人，这都是从小父母要严格管教。一个家如果没有家规，孩子就不会成器。父母从小管教孩子，越严格越好。我从小父母管教我就比较严格，做错了事，父母训斥，我父亲甚至会打我。有时候犯的错误比较大，打得很厉害。现在想起来真是感恩，为什么？当时如果父母不是这样严格管教，那现在也不可能能够跟着师父上人学了。真的，没有小的时候那一点点基础，想长大你学好也不容易。所以能够严格管孩子，这就是爱孩子。包括团体，这个负责人也是这样，应该严格的抓规矩。像道场抓戒律、抓威仪，这样你才能够有这样的成就，就是你能够持这个戒，守这个规矩，你才能得定。就像我们现在念佛道场，我跟我们的义工同修建议要严持戒律，这个规矩要严，我建议他们把香板拿出来，谁要是犯规矩那不客气，照打。这样我们大家严肃起来了，那个心才能专，念佛才能够得力，否则你来这里做什么？来这里如果你是吃喝玩乐，那你不用来这里，多辛苦，香港很多地方可以让你吃喝玩乐。如果你来这里，这个是非闲话，那更不要了，这造业，来这里就是要认真念佛，断恶修善，改习气、改毛病，止语。如果你能够七天止语不讲话，我告诉你，你功夫一定得力。人家跟你讲话，你不搭理，你只是阿弥陀佛、阿弥陀佛。吃饭不讲话，睡觉不讲话，跟同僚在一起不讲话，我告诉你，明天一天下来你就能够得定，你心就静下来了。止语是很重要的，所以规矩一定要抓严。
　　这里讲，『不许糟践字纸』，爱惜字纸，因为字纸是文化的载体，特别是有经典的纸张。『不许糟践五谷杂粮』，这些粮食一定要爱惜。我听静瑜老师讲课的时候分享，她对孩子管教比较严格。有一次她那个大宝吃饭不喜欢吃一样菜，但是静瑜老师就让他说，一定要把它吃下去，不准挑食，“对饮食，勿捡择”。结果这大宝很聪明，偷偷的把那个吃的东西背着静瑜老师把它扔到地上，这是怎么？让静瑜老师以为他吃了，但是静瑜老师看到了，也不搭理他，让他把食物都扔到地上之后，然后跟他讲，你把扔到地上的食物全部捡起来吃掉。他就哭。不行，哭也不行，得吃掉，如果再不吃，我要把它扔到厕所马桶里头，让你把它捡起来吃。这以后再也不敢糟践五谷杂粮了，就得用这种方法。孩子小容易管，到了十几、二十岁你就管不了了。我从小也是绝对没有挑食的习惯，我父亲母亲绝对没有问过我说你喜欢吃什么？父母喜欢吃什么，我就喜欢吃什么，我不能挑，给什么吃什么。如果你要挑，这有自己的意见，那是培养自我为中心。慢慢自我膨胀，到大了自以为是、刚愎自用，那一定会造罪业。所以都是从小要教，不许糟践一些东西，要惜福。不许乱吃食物，特别是不能吃零食，这是对身体健康也有好处，而且不培养他的贪心。小孩他有贪心，爱吃巧克力，爱吃甜食。你要是纵容他，他喜欢吃就给他吃，一个把他的牙齿搞坏了，把他的胃口搞坏了，吃零食的人其实那个身体都很虚，更麻烦的是你把他的心念搞坏了，他认为他喜欢吃就能得到。
　　也不许跟同里群儿聚戏，不许乱玩。交朋友，父母一定要看他交的是什么朋友，处处都要看顾到。稍长，稍稍长大了，就要让他熟读《太上感应篇》、《文昌帝君阴鸷文》、《关帝觉世经》，这些都是因果教材。道家因果教育讲得非常的详细、具体，尤其是前面两篇，《太上感应篇》和《阴鸷文》，印光大师是极力提倡。使他学了这些因果教材之后，知道有所师法，知道该学什么样子，该怎么做人，有所禁戒，知道什么不该做，然后一一为其略说大意。这《感应篇》也给他说个大意让他知道，『以为后来读书受益的前导』。把《感应篇》读好了，明白因果了，才让他真正读书，读《四书五经》，读传统文化的经典，或者是上现在的学校，所以因果教育是前导，做人的教育是前导,前导就是基础。
　　我们现在这一代人可以说是，近代的传统文化被推翻，我们是一代牺牲品。现在才重新认识传统文化，重新来补这个基础，那是亡羊补牢，是晚了一些，但是还是要打这个基础。师父老人家讲没有这个基础，你学佛不能成就。就像建高楼，你没有地基不行。你学得再努力，学得再精进，最后还是学不成。师父上人甚至讲到，除了从这个基础下手以外，我想不出其他方法。我们怎么办呢？那还得回头打基础。所以我看了印祖这个文章之后，我就发愿，这《感应篇》我要把它作为日课，终生受持。这就是打基础，亡羊补牢。小的时候如果早扎根了，现在不需要那么麻烦，直接就是《无量寿经》、念佛就行了。现在，《无量寿经》你未必能大开圆解，念阿弥陀佛也未必得到三昧，就是根没有。
　　我们看刘素云老师为什么她能得念佛三昧？她从小就有好根基。你听她讲课，那讲做人的道理，从小学的。她姐姐能够往生西方极乐世界，能够这样修忍辱波罗蜜，从小就有这个根。她不是说学佛了她才能忍辱，没学佛之前她也就能忍辱了，她就有这个根了，学了佛就是让她更上一层楼。我们现在如果没这个根，那就得补。所以像印祖讲的，我们现在等于是父母以前没教我们，我们现在听印光大师的话，印光大师教我们。怎么个学法？跟这个孩子一样学。前面讲的，孝悌忠信礼义廉耻，三世因果、六道轮回，我们这些都得学，都得重复的学。还有不许说谎话、说是非，这也得学，因为现在我们还会说谎话，还会说是非。这不是说小孩子学，现在就得学，每个人都得学。要熟读《感应篇》，要知道它的大意，所以我们这一次也会给大家做简单的介绍，哪怕你学一遍这个受用就很大，这样作为我们念佛往生之前导，不容忽视。
　　再看下面一段：【幼时如是，愈读书愈贤善，不患不到圣贤地位，光宗耀祖也。否则任性娇惯，养成败类，纵有天资，亦不知读书为学圣贤，则读的书愈多愈坏。古今大奸大恶之人，皆是有好天资大作用之人。只因伊父母先生，均不知教学圣贤，躬行实践。止令学文字，为应世谋利禄之据，其智识之下劣，已到极底。以驯至于演出废经费伦，争城争地，互相残杀之恶剧。此种祸乱，皆彼父母先生，不知教子女之道所致。自己纵无大恶，而坏乱世道人心之罪，当与彼子弟同受恶报于永劫矣。】
　　印光大师这里讲，幼时的教育就是扎根的教育，极为重要。小的时候把根扎好了，将来读书，越读书越贤善，将来能成圣成贤，学佛之后能作佛作菩萨。『不患不到圣贤地位』，这个患就是忧虑，你不用忧，不用担心他不到圣贤地位，他肯定成圣成贤，那你念阿弥陀佛肯定往生。在世间人讲光宗耀祖，他有大成就，他能做到，就像孔子、孟子、范仲淹这类圣贤人物。如果没有很好的从小给他扎根，任性娇惯，教孩子最怕就是让他变成任性。你娇惯他，什么都满足他的要求，对他呵护备至，最后是养成败类。为什么？道理很清楚很明显，他任性惯了，就不会考虑别人感受。我行我素，什么人都不放在眼里，长大之后变成一个极自私自利的人，当然就成为败类了。我们佛门裡面也有这种败类，且不要看别人是不是败类，先看看自己是不是败类，自己是不是任性，是不是自私。如果有，那就是佛门败类了。所以纵有天资，你很聪明，学什么都很快，也不知道读书是为学圣贤，读书的目标搞错了。你看现在举世之人有几个人说读书为了学作圣贤？你看学校这么多，孩子这么多，你问问这些孩子，你读书为什么？你问问他们的父母，为什么培养孩子读书？我看一百个里挑不出一个说要学圣贤，都是求名求利，都是增长自私自利，增长贪瞋痴慢。你说这些人长大以后，他为社会能做什么好事？那肯定把社会搞乱。
　　现在我们看到世界就是这个样子，个个都是争名逐利，见利就忘义。为了自己的一点利益，把别人的生命、财产都不放在眼里，所以你看这个社会出现什么染色馒头、毒奶粉、地沟油，这些东西过去听都没听过，想都不敢想，现在全出现了。建个楼全是用那些渣子材料，真的大风一吹都能倒。我就看到一个新闻讲，新建的楼，四层楼，还没住人，哗啦就倒了。这些都是因为没有这个基本道德教育，人心都坏了。人心坏了，必然招感天灾，所以这种人读的书越多是越坏。他学的知识、文化完全是帮助他造业。所以古今的大奸大恶之人，哪个不是有好天资、大作用的人？都是聪明人。你看秦桧，那大聪明人，他不聪明，他怎么能拿到文状元？可是这种人是大奸大恶之人，就是因为从小没有根，他的父母没把他教好。所以现在很多父母只一味的想让孩子学知识、学文化、学技能、学才艺，没有在这个根本上去培养，学的东西越多将来越坏。他什么都不懂还好，还不至于造业太重，懂得越多，造的业就越重，害的人越多。所以原因在哪？只因伊父母，伊就是他，他的父母、他的先生，先生是老师，都不知道教他学圣贤，教他躬行实践。过去印祖当年还有教私塾的，有教《四书五经》的，教只是学个文词，没有让他去力行、去落实圣贤教诲。为什么？父母先生都不懂，自己也没去做，所以孩子当然就没有一个样学了。
　　现在我们比印祖当年更可悲，《四书五经》都没得学了。孩子一入学，学什么？小猫叫，小狗跳，学这些，连《弟子规》都没得学了。近两年《弟子规》才刚刚被人重视起来了，听说已经很多省教育局把它列入正式的教材，好事。但是除了学，更重要去行，他的父母、他的老师要做出来，让孩子看到了，才能学到，所以『止令学文字』，没有用。只是为他应世谋利禄，创造这么一个方便。他学的，现在知识文化都是这样，大学里现在都成了什么？只是给你培养个技能，让你谋生。所以往往是商科的这个专业很受欢迎，为什么？学了出来就能赚钱。但是问题在于什么呢？商科出来的人，老板也不敢要，为什么？太重利了，重利的人就轻义，所以他还是赚不了钱。钱怎么赚呢？先有道德，大学里讲，德是本也，财者末也，本末要分清楚。现在学校全从枝末上下手，没从根本上下手。所以现在的教育如果对那些智识下劣的，天资比较差的、笨的，那就很难教得出来。那么这种见识也是很下劣，下劣到极点，所以现在这个学校都没有真正在做教人的教育。
　　我们希望家庭要补上这课，在座我看到很多都是当父母的，有儿女的，对吧？有儿女的请举手，我看一看，有多少有儿女？你看大部分人都有儿女，这一点很重要，我们学了佛，学了印祖的开示，我们要做榜样，这是无上功德。你为社会培养好儿女，为佛门培养传法人才，这是极重要的事情，你以这个功德回向往生是决定往生，尤其是现代，这种人才太缺少了。没人去做这个事情，你来做，那佛菩萨都加持，全加到你身上，只要你发心我要为培养好儿女来做，你一定得到加持，因为这不是你一个人的事，不是你一家的事，是全社会的事。甚至可能你将来的儿女能绍隆佛种，弘法利生，这是关系九千年法运的事情，那佛菩萨岂能不加持你？所以用这种不良的教育，只注重知识、技能，不重视道德，把孩子培养出『废经费伦，争城争地，互相残杀』之人，演出这样的恶剧。当时印祖正处在中日战争，日本侵华战争的时期，当时就是混乱到极点，印祖就把这个问题的根源找出来了，就是孩子没教好。那些日本人来残杀中国人的这些恶人，也是因为他的父母从小没把他教好，没有培养他的仁慈心，所以他就没有这个爱人的心，他才会滥杀无辜。所以我们看到印祖这个开示也觉得很可怜他们，他们不知道造这个罪业将来都是堕地狱，所以可恶之人必有可怜之处，想到他们可怜，这恨也就恨不起来了。这是他从小没有受到良好的教育，他必然是这么做，所以我们现在重要的是要大力的提倡家庭教育、因果教育，使到乱相能够尽快的化解掉。
　　此种祸乱皆是他的父母、他的先生，就是老师不知教子弟之道所致。所以自己纵然没有大恶，他没有杀人放火，没有犯这个罪业，但是没把孩子教好，孩子将来坏乱世道人心，这个罪过父母、老师要背，背这个因果。这印光大师讲的，应当跟他的子弟、他的儿女、他的学生同受恶报于永劫。换句话说，你们这个父母、老师的责任没尽到，你没把自己孩子教好，你把孩子培养成个恶人，他将来危害社会，你跟他的罪是同等，他下地狱，你也得下地狱。所以这个“子不教父之过，教不严师之惰”，那这个道理同样应用于道场。道场负责人你有这样的一个团体，你没把团体教好，将来他造业他下地狱，你也跟着他下。你是学校的老师也是一样，你是企业的老板也是一样，你没有把你的下属教好，他下地狱，你也得跟着下地狱。
　　所以再看下面一段：【吾故曰：教子为天下太平之根本，而教女为尤要。以人之幼时，专赖母教。父不能常在家内，母则常不离子。母若贤慧，则所行所言，皆足为法。见闻已熟，心中已有成规。再加以常常训诲，则习已成性。如镕金铸器，模型若好，器绝不会不好，以故教女比教子尤为紧要也。以贤母由贤女而来，若无贤女，何由而有贤母？无贤母，又何由而得贤子女哉？此种极平常之道理，人人皆能为之。】
　　印光祖师说，他常说，教子为天下太平之根本，这是家庭教育，关乎天下太平。家家都能把儿女教好了，天下就太平。教子比教女来讲，教女更为要紧，这就是传统家庭教育的理念。所以有的人批评说传统文化重男轻女，这错了，女子她的使命比男子更为重要。印光大师讲：治国平天下之大权，女人家操得一大半。这个话是实话，为什么？女人能够把孩子培养好，将来就能治国平天下。人才的培养当然主要取决于母亲，你看这里讲，以人之幼时，专赖母教。孩子从小跟母亲的时间多，专依赖母亲的教诲，父亲不能常在家里头，因为一般讲男主外，女主内。父亲要去工作，要养家，常常不在家里，母亲常不离子，跟儿女是日夜相伴。所以母亲如果贤惠，她的所行所言，她的一言一举一动皆足为法，可以做孩子的榜样。见闻已经熟悉了，天天见母亲的行为，听母亲说话，自然心中有了成规，规矩他就自然形成。你不用教他，不用管教他，他自然就学了。所以母亲是什么样的人，孩子就是什么样的人，就一个模子出来的，母亲就是模子，孩子就是那个模子里出来的那个器皿。所以孩子不好，你不能怪孩子，怪自己，自己没做好样子给他看，他就学坏了。
　　所以有人问《弟子规》该怎么教孩子？问师父上人，师父老人家说，《弟子规》不是教孩子的，是你自己教自己的。你要按《弟子规》来做，把《弟子规》都做到了，你为孩子演出来。《弟子规》是你来演给孩子看的，不是教他背的，跟他讲的，没有用，你要做出来给他看，他就学会了。等到他长大，稍微长大一点，能认字了，懂得道理了，你要常加以训诲，教诲他。他犯了错误得训斥他，养之以正，那么习以成性，他习惯成自然了，他自然就成好人了。做好人一点都不难，从小培养好，如镕金铸器。你要做一个金器，比如说做一个金佛像，你是不是要先做一个佛像的模子？然后把黄金镕了，倒进那个模子里头，它冷却之后定型了，那黄金的佛像就出来了。所以模型若好，器绝不会不好。谁是孩子的模？母亲，父亲都在其次。母亲要好，孩子不可能不好；母亲要不好，孩子也不可能好，同一个模子出来的。同样是黄金，就看你把孩子做成什么器了。你做成一个佛的模型，把黄金铸进去，他将来成一个佛的形象；你要铸一个魔的模子，魔鬼的模子，孩子这个黄金铸进这个模子里头，他将来成一个魔鬼的形象。同样是这个黄金，就看你做什么了，所以你这个模子就太重要了！所以教女比教子尤为紧要也。母亲是女啊，女子，女子要是好，将来她就成为贤母。女子怎么能教好啊？用女德教育，所以在好几年前我就鼓励静瑜老师发心讲女德，很多人还不理解，我自己也讲女德，说你这个男的讲什么女德？我说男的要讲女德，为天下男子能够培养一些好女子出来，为天下培养好儿女出来，这跟我是息息相关，这个是印光大师提倡的，不是我提倡的。
　　你看这一篇《天下太平根本》通篇就是讲女德，讲母教。我是效法祖师，祖师看到这个社会问题的根源，我们去希望能够尽一点绵力，帮他老人家去落实这个教育，所以教女比教子尤为紧要也。假如你有女儿，你要知道要好好教这个女儿，教女儿的功德比教儿子功德更大，为什么？因为你这个女孩将来能够做贤妻，能做贤母，她能生贤子女，为天下太平做出大贡献，功德无量。《易经》上讲，蒙以养正，圣功也。这是圣人的功业，就是教童蒙，教之以正。教以正，你首先自己得正，你的模子得好。这里讲，以贤母由贤女而来，若无贤女，何由而有贤母。没有贤女，哪有贤母？贤母就是贤女。所以女德、母教这是天下太平之根本。而女德、母教从哪里教？从因果教育上教，这是最快速、最见效。男女都得学，尤其是母亲，尤其是女人。这不仅是天下太平之根本，也是佛法兴隆之根本。
　　你看佛门裡面现在女众多，就看我们现在随便一个道场，你看看女众至少百分之八十，男众也就是百分之二十，佛门裡面靠女众，所以印光大师说，治国平天下之大权，女人家操得一大半。我看绍隆佛种、弘法利生的大权也是女人家操得一大半，大家说是不是？所以你们女众的使命重，肩上的担子重。所以传统文化、佛法不是重男轻女，反过来是重女轻男，女人重，男人为轻。现在这佛法也是衰微到极处，佛陀教育的法脉岌岌可危。用一句成语来形容也不为过，叫命弱悬丝，快断了。为什么断了？没有人出来了。人能弘道，非道弘人，佛法的兴旺要靠人出来，人是要母亲来培养的。无贤母，又何由而得贤子女哉？祖师大德哪个不是由贤母培养出来的？你看蕅益大师非常明显，他母亲善教，他对他母亲极为孝顺。他母亲走了之后，他母亲生前患病的时候，蕅益大师四次刮骨疗亲，把大腿上的肉给切下来，给他母亲做药引，四次。他母亲往生以后，蕅益大师闭关念佛为他母亲回向，这都是大孝子，所以他能做祖师，能成佛。
　　现在佛法非常衰微，靠谁来把佛法救起来呢？要靠孝子，要靠贤子，那这是母亲培养。所以我们护世息灾委员会的义工们，大部分都是母亲，你们的使命，最重要的使命在什么？就在把儿女培养好，这就是莫大的功德，哪怕你不出来做义工也没关系，你把儿女培养好。我们知道这个法脉现在非常的危险，各宗各派的法脉都是如此。我是希望能够复兴净土的法脉，我是专修专弘《无量寿经》，把师父老人家传下来这个法脉能发扬光大。但是不孝有三，无后为大，我们希望师父上人有后，那就得要用心来培养这个后代，否则师父上人在世的时候，佛法现在好像还比较兴旺，读《无量寿经》的人很多，往生的人也不少。那师父上人走了以后呢？将来我们这一代也老了，老了以后也得死，那谁去再继续讲《无量寿经》？谁再去弘扬佛法？我们要想到这一点。所以我是呼吁现在做母亲的，跟我同龄的这些母亲，大概孩子也就是七八岁，顶多十来岁，要用心培养儿女。有一些母亲，女众很发心，说要出来护持我，我劝她：你先把儿女培养好，将来要给我们培养传法人，这就是对我最大的供养。还有更年轻的，现在结了婚，还没有孩子的，将来希望有孩子的，那我就更加劝你了，好好的把这个《天下太平之根本》读好，这里头教你怎么怀孕、怎么胎教、怎么善教儿女。你好好的给我们培养，将来我们这个传法的人多，这个佛法就兴盛了。不仅要兴盛佛法，传统文化也要大力的去护持，这个儒释道，哪怕各个宗教的教育都要去护持，就是要为这个教育培养人才。这是极平常的道理，人皆能为之，每个人都能做了。
　　我们再看下面一段：【所痛惜者，绝少提倡之人。俾为母者，唯知溺爱，为父者亦无善教。乃至入塾读书，为师者亦由幼时未闻此义，故亦绝不知读书为学圣贤，不教生徒躬行实践圣贤所说之道。但只学其文字，以为谋利禄计。而不知学圣贤有莫大之利益，自己与子孙，生生世世，受用不尽。谋利禄，谋之善，不过现生得小富贵而已。谋之不善，现生身败名裂，子夭孙绝者，比比皆是。】
　　这是印祖极为痛心疾首，痛惜者，绝少提倡之人。这么浅显明白的道理就没有人去提倡，没有人去推动。师父上人是苦口婆心在经教里讲了又讲，重视的人还是不多。《天下太平之根本》，师父老人家也提了，讲经当中都把这书举起来跟大家讲，让大家读，有几个人愿意去读？所以我们响应师父老人家的号召，今天就认真的读，希望我们大家一起来学，一起去推动，希望普天之下所有的人都能学习这个开示。中国十几亿人口，这么多个家庭，如果能人手一册那是最好。现在谁都关心家庭教育，怎么教孩子，没找到方法，方法就在这里。最好有懂英文的人，我们一起把这篇文章也翻译成英文，举世流通，外国人也不懂这个道理。所以不知道怎么做父母，不知道怎么教儿女。使到为母的人，为母亲的人，唯知溺爱，只会溺爱儿女，做父亲的也没有善教。所以等到他入私塾读书，过去是私塾，现在是学校，到学堂读书了，做老师的人也不知道，为什么？因为老师从小他也没听过这个话，也没人教他。所以就以一盲引一盲，相牵入火坑。大家教育都是盲目的，没有真正去教，用正道来教。所以绝不知读书是为学圣贤，没有人生的正确的目标，甚至价值观都扭曲了。
　　我曾经还听到有父母说，我那儿子缺德没关系，不能缺钱。你看价值观完全扭曲了，所以他这个儿女将来他要赚钱，他不要父母，为什么？他不能够为了这个父母而把挣钱的事忘了、耽误了。他缺德没关系，不孝没关系，他不能缺钱，所以自己遭殃。所以父母、老师都没有教自己的学生、教自己的子弟躬行实践圣贤所说的道理，只是学点文字为他谋利禄来筹划。现在所有读书都是为这个利禄，哪个专业好找工作就选哪种专业，这不是为利禄计吗？一生都在为利禄。学到最后，这个工作到老，庸庸碌碌过完一生。死了之后与草木同腐，人生一点意义都没有了，他不知道学圣贤有莫大之利益。他认为利益就是得到钱财、得到功名富贵，不知道学圣贤的利益比功名富贵更大，自己和儿孙生生世世受用不尽。所以他不知道有六道轮回，他就不明白这个道理，他就不能修善、修福。那么谋利禄，如果谋之善，你是做的是正道。你想赚钱，用正道来赚，没有违法、没有乱纪、没有造业，造那个杀盗淫妄的恶业，那你这一生还有点富贵，只是现生得点小富贵而已，来生也就没有了。你那个富贵是你命中该有的，那么福报享完了，来生就没有福报，因为你没有懂得继续修福。如果我们谋这个利禄谋得不善，用杀盗淫妄的方法来谋，比如说干杀生的行业，比如说干偷盗，偷税、漏税，甚至邪淫、妄语，做生意，是吧，打妄语是常有的事，谋之不善。你所得到的财富，本来命中有的都大大的打了折扣，福报一享完，现身就有报应，身败名裂了，子孙夭绝者，比比皆是。自己身都不保了，那你的利禄有什么用？
　　我们看到这个在十几年前轰动世界的安然公司，出现的金融丑闻，这是美国第七大能源企业，他的这个CEO就是因为希望谋自己的私财，做假账，诈骗、欺骗股东，结果被揭发之后，这好几个CEO下场都不好。有人自杀的，有人被判二百七十五年徒刑的，有的人心脏病发作就走了，所以《太上感应篇》上讲，“取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之”。就是取不义之财，不该是你的，你用谋之不善，不善的方法来谋取，就像漏脯救饥，漏脯就是有毒的肉，饿了吃那种肉，渴了喝那个鸩酒，有毒的酒，喝了之后还没有饱就一命呜呼了，你得到的财不是你的。甚至身败名裂、子夭孙绝，子孙都断绝了，为什么？没有德，没有德就没有子孙。《了凡四训》上讲，有百世之德者，即有百世之子孙保之。你能不能有好子孙，就看你自己有没有德。你现在能够好，也是因为祖上有德。这些因果道理我们现在人不懂，没有学过，可是您冷静去观察，这里讲，比比皆是，因果报应就在眼前。所以真为儿女计，就得要好好积德，给儿女做好榜样。
　　再下面一段：【人与天地共称三才者，以有以先觉觉后觉，继往圣、开来学之功能，故得此尊称。若不以学圣贤为事，则是行肉走尸。唯知饮食男女之乐，则与禽兽何异？人之一字，尚是冒名，况与天地共称三才乎？然人性本善，人皆可以为尧舜，人皆可以做佛。而不能为尧舜，不能做佛者，只有性德，无有克己复礼，闲邪存诚，及修戒定慧，断贪瞋痴之修德耳。此之修德，最初由贤父母师长而启发之，继则自己孜孜矻矻，努力修持。虽未能即到尧舜与佛之地位，其去下愚之人，日在人欲中埋没者，已天渊悬殊矣。《书》云：惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。經云：迷则佛即众生，悟则众生佛。幸其为尧舜、作佛之机在我，有血性汉子，岂肯以此性德，任人欲所锢蔽，永为沉沦苦海之下愚众生乎？愿世之为父母、为师长、为儿女生徒者，各各勉之，则吾国幸甚！全球幸甚！】
　　这篇是选自印光大师家庭教育为天下之根本发隐。这篇文章我在两年前讲过，在庐江文化教育中心讲的。现在重新温习，那个感受又更深了。这里讲到人和天地共称三才，《三字经》里讲，“三才者，天地人”。人何以有资格跟天地并称三才？因为有教育。以先觉觉后觉，先觉悟的来觉悟那些后觉悟的人。继往圣、开来学，往圣先贤他们留下的教诲，我们要继承。来学时，以后，我们希望把这个圣学传下去，令世世代代子孙接受圣贤的教诲，都做好人、做圣人，这是我们做人的功能，就是你做人干什么呢？就干这个来了。有这个功能才可以跟天地并称三才，要不然是愧对天地了。所以人是一个尊称。说得不客气一点，我们是不是个人？人之所以跟禽兽有区别就在于人能接受圣贤教育。如果不接受圣贤教育，这里讲的，若不以学圣贤为事，则是行肉走尸，行尸走肉，跟禽兽没什么两样。你看这里讲，唯知饮食男女之乐，这禽兽不就是为这个吗？那么跟禽兽有什么区别？人这一个字都是冒名的，都是假的，那怎么能够跟天地共称三才？这印祖的话很不客气了，但事实也是如此，想想确实是这样。我们现在虽然是个人身，但是如果没有好好修行，没有认真学习圣教，那现在这个人身短短几十年完了，将来就是堕恶道了。印祖这里讲，然人性本善。然而人性本善，人本来是佛，人皆可以为尧舜，这是孟子讲的，每个人都能像尧舜那样成为圣人。佛法讲，人皆可以成佛。
　　我们现在为什么不能做尧舜这样的圣人？不能做佛呢？因为我们自性是本善，只有性德，自性本来具有，但是没有开发它，没有修德，性德就显不出来，所以现在是凡夫。这里讲，无有克己复礼，闲邪存诚，及修戒定慧，断贪瞋痴的修德。这把修德讲得很具体。儒家讲，“克己复礼，闲邪存诚”。克服自己的毛病习气，回归礼。礼就是性德，礼讲得简单一点就是自爱爱人、自重敬人。你能够自爱，能够自己尊重自己，你就能爱人，就能敬人。换句话说，如果不爱人、不敬人的，他也是不自爱、不自重，不爱自己的本善，不爱自己的性德。所以真正自爱自重，闲邪存诚，闲是防止，防止邪念，心中有一个邪念都把它去除，存心要真诚。佛法讲，要修戒定慧，断贪瞋痴。贪瞋痴是障碍我们性德的，我们要把它去除。戒定慧是能够开发我们的性德的，我们要力修。修德有功，性德方显。这样的修德最初由贤父母师长而启发之。好的父母、好的老师对儿女、对学生这个恩德非常大，就是启发他的性德。等他长大了，自己就能努力的更加精进的去修持。这个孜孜矻矻就是努力勤苦的样子，努力去修持，继续开发他的性德，他就能成圣成贤，作佛、作菩萨。虽没有能够现在得到像尧舜那样的圣人的地位，或者做佛的地位，但是他至少跟下愚之人，每天在人欲中埋没的人，天渊之别了，跟他是完全不同了。现在看举世之人都是什么呢？埋没在人欲里头，贪财色名食睡，这是地狱五条根。现在人都很爱下地狱，这五条根死死抓着不放，原因在哪？最初就是没有贤父母、师长去教他，自己也没有认真去学圣贤的教诲，所以就堕落。我们自己想想我是不是这样的人？现在已经长成人了，也不要去埋怨父母师长当时没教我，现在要努力修持，“不自暴，不自弃，圣与贤，可驯致”。你要作圣、作贤、作佛、作菩萨，这就是自爱。
　　《书经》上讲，惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。《书经》是五经之一，讲的道理跟佛家一样，圣人是怎么做的？罔念，这个人人本来是圣人，如果我们失了正念就做狂人，狂人就是愚痴颠倒的凡夫。如果狂人能够克念，把自己的恶念降服住，甚至能做到不起心、不动念、不分别、不执着，那你就作圣了。所以圣狂都在你一念之间。印光大师，你看引经据典，这是饱读诗书，不仅通佛法，也通世间的典籍。所以他写这个文章，大家看了没有不佩服，这是从小有基本功，四书五经人家都背过。没有这个功底，他们弘法，人家能信服？所以为什么印祖得到大家这么样的恭敬，人家真是有学问。所以我们读印祖的文钞，这就是最好的文章，大家想学文言文就背这个文章就行，这个文章也很浅显，它不是很深的文言文，但是引经据典，都讲到了。这跟佛经讲的一样，《书经》上说的跟佛经上是同出一辙。佛经上讲，迷则佛即众生，悟则众生即佛。我们迷的时候，本来是佛，现在也变成众生了；悟了，众生就能成佛了。众生跟佛也是一念之间，所以要努力修持，把我们这个念头修正。我们在这里七天念佛，就是作佛、作圣，克念做圣。把我们的妄想克服住，把我们的念头打掉。古德讲，少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。你把念头给掐死了，只有一句佛号，历历孤明，绵绵密密，净念相继，没有间断，你就作佛了。
　　《文殊般若经》上讲，念一佛的功德与十方诸佛功德无二，跟十方诸佛平等。这一句佛号你就得到，那你为什么不好好念？念一句就有一句功德，这个十方诸佛功德；念十句就有十句的这个功德；念一百句、一千句，句句佛号都圆满的具有十方诸佛的功德。你这样念下去，能不成佛吗？所以幸好这里讲，其为尧舜、作佛之机在我。这个机是机会，这个机，机缘在我手上，能不能成佛是靠我自己。所以有血性的汉子，这是大丈夫；女子也是这个有血性的女子，女中丈夫，岂肯以此性德，让我们的自性性德任人欲所锢蔽？锢蔽就是禁锢住了。我们的性德被欲望、被烦恼习气给覆盖了，我们怎么能忍心永为沉沦苦海之下愚众生？只要现在觉悟了，我们现在来修，把我们的性德就能开发出来，最快的方法莫过于念佛。所以印祖这里呼吁我们要自爱、自重，也普愿世间所有父母、所有师长做儿女生徒，各各勉之，要努力，要恢复自己的性德，恢复自己的本善，要发愿作圣贤、作佛。这就是佛法里讲，发菩提心。往生西方极乐世界的正因，“发菩提心，一向专念”。你不发菩提心，往生不了。发菩提心就是什么？把我的性德完全开发出来，我要作佛。怎么作佛？我往生去作佛，现在我要为众生做好榜样。能这么做，我们国家之幸、人民之幸，乃至全球之幸，天下就能有太平！所以真正念佛人一心求生净土，有儿女的好好把儿女培养成人。怎么培养？自己做好样子就是培养。所以你自己的修行跟教导儿女它是一桩事情，不是两桩事情。你把自己修好了，儿女就能教好。你能念佛，儿女就能念佛；你能成佛，儿女也能成佛，为这个事情就是发菩提心。你先不要说以后广度众生，先把你的儿女度了，这个就莫大功德了。这一篇，第一篇首篇是极重要的一篇开示，我们就花的时间很多，后面我们会选讲一些段落。今天时间到了，我们就给大家学习到这里，有讲得不妥当的地方请大家批评指正，谢谢大家。