九观解读《心之力》合集（视频 文字）

莺歌

九观解读《心之力》合集（视频 文字）

九观解读《心之力》

——印广门清法师主讲

文字版｜九观解读《心之力》之一 科学开路，九观解读《心之力》 ——印广门清法师主讲 这次法会的主题，是宣讲毛主席写的一篇论文，叫《心之力》。我们要从九种不同的角度来解释毛主席的这篇旷世之作。为了体现我们法华道场一贯的讲经原则，我们从哲学、科学的角度，把佛法、道家、儒家、耶稣、马列主义、毛泽东思想，以及日常生活，通通圆融，通通贯通。这是佛的教导，佛讲依法不依人；也是我们共产党和共和国的原则，以法治不以人治。 今天第一课，我们不讲佛，不讲菩萨，不讲马克思，不讲毛泽东，就以科学、哲学开头，把佛怎么讲的、毛主席怎么讲的、儒家怎么讲的、道家怎么讲的，贯通起来。每一个环节你们都要举手表决，投赞成票或反对票。投反对票的同修也功德无量，你们是帮助我们了解情况，改进教学方法。所以不要有顾虑，修行人直心是道场。如果你不懂装懂，你要受报应；如果你懂却装不懂，你也要受报应。我们必须老老实实。大家要有这个思想准备。 今天讲课的主题——从「波粒二象性」看宇宙本来面目。现代科学进入量子力学以后，科学家通过对物质的分解而发现波粒二象性。我们通过桌面这些道具来展示说明什么叫波粒二象性。（桌面上依次排开四个茶杯、四个茶杯盖）： 第一个茶杯，代表的是诸佛菩萨、天人鬼畜、牛马猪羊、小爬虫、乃至细菌，也就是所谓的动物界，有情界；第二个茶杯，代表的是树木花草，植物界；第三个茶杯，代表的是山河大地，矿物界。地水火风，水包含在河里面，火与风包含在物质里面；第四个茶杯，代表粒子，是一切物质的基本组成单位。 科学家从粒子开始研究，把粒子最基础的组成单位，概念为分子。第一个茶杯盖代表分子；分子又分成原子，用第二个茶杯盖表示；越分越细，到第三个茶杯盖，把电子、质子、中子通通包含在里面；第四个茶杯盖，表示中微子，夸克。 科学家在研究中微子的时候，突然电脑屏幕上一片空白，接着出现了波动性，这叫波粒二象性。就相当于，科学家看电脑屏幕时发现怎么粒子没有了呢？人家（以一根晃动的绳子代表波动性）说：我在这里呢！也就是说，这些无情的固体物出现了波粒二重性。粒子是无情的，是不动的，就跟一粒微尘一样，叫粒子性；变成波动性，没有粒子了，只是看到一种光在波动，是这两重性。当科学家一愣神的时候，粒子性隐蔽，而波动性显现；当科学家回过神来发现，粒子怎么变成波动性了？好了，当下波动性隐蔽，又显现为粒子性。它就好像在捉弄、调戏科学家一样，随着科学家的心在变化。所谓「屏幕波动，粒子即隐。粒子再现，波动即隐。时隐时现，捉弄我人。」 这个波粒二象性，问世已经一百多年，科学家只知其然，不知其所以然。胆小的要吓出神经病来，胆大的给它做了个结论，叫边缘科学。什么叫边缘科学？你不能讲它是科学，也不能讲它不是科学。你讲它是科学的话，传统的科学不承认物质是精神；你讲它不是科学，那它的精神活动是在科学实验室发现的。也有的把它叫做非物质次原子论。你不能讲它非物质，也不能讲它是物质。讲它是物质的话，它确实有精神活动；讲它非物质的话，它又是物质。讲次原子论也是一样的，不能讲它是原子，也不能讲它不是原子，叫次原子。 其实，科学家到这里已经解决了一个问题，也就是在粒子象与波动象之间，他愣是什么也看不见，那这是什么象？是不是就是空象啊？就是空象啊。但是你说仪器上出现的空象，科学家是不会承认的。 我们再从哲学层面来辩证看待这个问题。我们刚才（看这些排列好的茶杯和杯盖），从前面四个茶杯到后面四个茶杯盖，一个一个按顺序来观照：前面四个茶杯是谁生的？是第一个茶杯盖生的；第一个茶杯盖是第二个茶杯盖生的；第二个茶杯盖是第三个茶杯盖生的......一步一步依次来看，是不是后后生前前，前面是后面生出来的？是的。 前面都有老爸老妈，那到了波粒二象，有没有老爸老妈？有！其实科学本身已经解决了这个问题，只是不承认而已。不承认没关系，我们用哲学来推论，波粒二象应该有源头对不对？如果没有源头的话，哲学推理就不能成功。 没有米能不能做饭？没有源有没有流？没有树根有没有树木？如果讲波粒二象没有源头的话，哲学通不过，科学也通不过。谁能煮无米之炊？谁能取无源之水？谁能生无本之木？这是不可能的事情。所以，我们可以顺藤摸瓜、顺水推舟，推断出波粒二象的源头就在这里（用一个保温杯表示）。这个保温杯代表什么也没有，代表空、真空。 那么到了（保温杯）这里，根据我们自然而然的推论，叫波粒三象性，这就是空性。虽然科学家不承认，但是我们通过哲学推理出这个空，把它作为波粒第三象，叫波粒三象性。我们再想一想，前面茶杯、杯盖和绳子，代表一切的万法，是不是都是这个保温杯（空性）变出来的？既然都是空性变出来的，那能不能说那些东西都是这一个保温杯（空性）？ 认为能的人举手，好，扣五分！ 认为不能的人举手，好，也扣五分。 认为也能也不能的人请举手，好，扣十分！ 它当下就是能，当下就不是能；当下就是，当下就不是。前面的三种说法都是错误的。所以啊，天上天下，千古以来，障碍就障碍在这里。 既然是它（空性）变出来的，变就是千变万化，你不能讲就是空性，无分别不妨分别；那变来变去都是空性现出来的，你也不能讲不是空性。当下就是，当下就不是。所以波粒二象性也好，波粒三象性也好，讲当下就是一个东西，已经是双重含义。 比如说印广法师就是话筒，这句话当下是双重含义：你不能讲我不是话筒，也不能讲我就是话筒；也不能讲，话筒也是我，我也是话筒。只能讲，我当下就是话筒，我当下就不是话筒。这四种境界，分别代表大乘佛法「藏、通、别、圆」，我们要搞清楚。 由此我们知道，万法都是空性变现而有。因为是变，所以不能讲就是空性；因为是现，也不能讲不是空性。要把这个道理刻骨铭心地搞明白，这就叫波粒四象性。波粒四象性把前面三象全部圆融在一起。 我们这是讲科学、讲哲学推理，不涉及到佛法、道法、天主......也都不涉及。只需要自性智慧的认可。一定要相信，真理就在生活中，真理就在我们心里，真理就是我们的自性，我们的自性就能认识真理。谁认识真理，谁就是真理的化身！ 告诉大家，我们讲佛法是真理，讲马列主义是真理，讲毛泽东思想是真理，绝对不是因为它是佛讲的，是马克思讲的，是毛泽东讲的，而是因为他们讲对了！因为这个真理经得起科学的验证，经得起哲学的推理，更重要的是能被我们的自性智慧所认可。 接下来，我们把这个理论与各党各教各派来一一对号入座。学过佛法的人都知道，这里的空性，就是阿弥陀佛的「阿」，就是如是我闻的「如」；这里的波动性，就是阿弥陀佛的「弥」，如是我闻的「是」；到了粒子，从中微子、中子、质子、电子、原子、分子，到泥巴瓦块、山河大地、树木花草、诸佛菩萨，这些东西，就是阿弥陀佛的「陀」，如是我闻的「我」。波粒二象性实际上就是我们的真心本来面目，在各个不同的时空点，来帮助我们认识真理。 如果没有这样的认知，认为肉团身就是我，这就是我执。明白了这个道理，知道「陀」是通过「弥」变，通过「阿」现的，也就是明白了「阿弥陀」，在佛法里，就叫解脱了。为什么解脱了？你把我执破除了。 你原来在执着这个「陀」，就知道我我我，是不是内心很纠结、很沉重？就像结实的泥巴球、铁球、铜球，这些实心球能不能往上飞？明白了这个道理，原来都是这个「阿」现出来的，也就是明白了「空」的道理，是不是就把这个我执化掉了？化掉了就像气球一样，飞到天上，甚至成圆满佛了。 有人说打坐成佛，打坐能成佛吗？那还是个鬼呀！圆顿大法叫坐鬼窟窿。当然，证得了「阿」，这个鬼也是解脱了的鬼，但还是自了汉。明白这个道理以后，还要从「空」出来，回空向有，行菩萨道，这个时候才是阿弥陀佛！这是与佛教对应起来。 我们再看《心之力》，与毛泽东思想来对应。《心之力》第一段就是讲：「宇宙即我心，我心即宇宙。微细至发梢，宏大至天地，皆为思维心力所驱使。」这里全部都对应起来了。从中微子开始，反推到山河大地、天人鬼畜，是不是宇宙啊？「宇宙即我心」，心在（保温杯）这里，这是真心，都是它现出来的。怎么现出来的？「皆为思维心力所驱使。」是它（波动性）变出来的。这是第一段。 《心之力》后面还有一段：「佛曰：心生种种法生，心灭种种法灭。」当我们观照到空性这里的时候，它是不是寂灭啊？它是没有任何形相的寂灭，所以说「心灭种种法灭」，过去的种种妄想分别都没有了。「心生种种法生」，怎么法生呢？——哦，我还要出来，还要为人民服务。叫做菩萨从空出有，愿身再来。 跟主席的话来对照。主席讲：「我将无我，不负人民。」从前面的茶杯、茶杯盖、波动（统称弥陀）到了空性（阿）这里，是不是「我将无我」啊？「不负人民」，就是出来度众生。当到了「我将无我」的时候，就证到了空性，即使是个自了汉，也已经解脱，再也不用六道轮回了。再从空出有的时候，就是菩萨出来度众生，成为圆满佛。 与道家来对照。道家叫「大道无形」，是不是在空性「阿」这里？那「道生一，一生二，二生三，三生万物」是不是就是「弥陀」？ 与儒家来对照。大家知道王阳明四句教吗？「非善非恶心之体」，是不是在空性「阿」这里？善也没有、恶也没有，这是心的本体；「有善有恶意之动」，是不是「弥陀」？「知善知恶是良知」，知善知恶是不是开智慧了？致良知了；「行善断恶是格物」，行善断恶就是从空出有，为人民服务。 再有张载四句教。第一句「为天地立心」。古人讲天是在上面的，地在下面。那「为天地立心」，立在哪里啊？就立在空性「阿」这里。为天地立心，不是仅为所有的人立心、为畜生立心，不是的，是为天地万法立心。天地万法的心到底从哪里来的？就是「阿」变出来的。 第二句「为生民立命」。生民就是有情，生民的命立在哪里？必须立在天地间。不能把这个基础丢了，不然我们的命就像那个浪打浮萍一样没有根。把这个前提丢了，就变成世界观、人生观，变成人我是非了。自古以来，伟人、圣人都是从宇宙本体来认识世界的。 第三句「为往圣继绝学」。「往圣」，过去凡是被称作圣人的，一定是认识了宇宙本体的规律。那什么是绝学呢？这些道理早就被讲出来了，释迦牟尼佛讲了，中国的老子也讲了，汉朝的董仲舒也讲了，孔老夫子也讲了，但现在却被束之高阁。圣人、伟人关于整个宇宙天地万法的哲学理念被丢开了，变成了世界观、人生观，变成了人文关系，连畜生都不认。我们现在知道了，畜生也好，泥巴瓦块也好，是不是我们多生多世的父母尊长儿女啊？是！我们丢下生生世世无量的父母儿女，只认今生今世的父母儿女，是不是自己自绝于自己啊？这个问题很严重啊！这样天下能太平吗？这不是一个两个人这样讲，而是所有的圣人都讲得很清楚。这是张载讲的「继绝学」，我们这里每个人都要发心来当张载。 我们把他的「继绝学」拿出来，我们没有创造，但是有发明、发现。我们发现了老祖宗的理论，要把它拿出来，我们不敢不拿。我们要把这个法，向党和政府汇报，要推向全中国全世界。不要在乎别人对我们怎么挖苦讽刺，什么邪师啊，魔头啊，胡说八道啊，疯僧啊，妖言啊......我们都不要计较，相反地我们还要理解他们、同情他们，并且更加感到我们肩上的担子任重道远，是不是？ 我们只想把真理赶快向全国全世界，向天上天下宣扬。不要在乎人家怎么样讲我们，怎么样对待我们，都不重要。那些讲我们的、障碍我们的人是谁啊？都是我们自己！他们在迷中，我们在悟中，我们不能以牙还牙。如果那样的话，我们怨恨了他，伤害的是谁啊？还是我们自己。因为这个「弥」在动啊，动来动去，首先受到感染的就是我们自己的皮肉筋骨。 所以，任何人可以对我们不仁，我们不可以对任何人不义！我们要把他当成我们的父母儿女，对不对？不对！不是当成！本来就是！一个明白道理的人，他的这种觉悟、他的快乐、他的自在，是那些还没有明理的人，无法想象也无法认可的！别人认可不认可不重要，我们自己认可自己就行！ 张载第四句话「为万世开太平」。这个「万世」是无量的世。这个「世」字我们怎么解释的？三个十一横，每一个十，一横一竖。一竖，表纵向看世界，过去现在未来，无穷无尽；一横，表横向看世界，东南西北上下十方。一横一竖组成立体坐标，不是平面坐标。立体坐标在空间森罗万象，盘根错节天地万法。为什么「世」是三个十？我们今生今世是三世十方，来生来世、前生前世是不是都是三世十方？ 这个「世」字奇妙无比啊！我问一下，唐朝来的人请举手；三皇五帝时代的人请举手；九百八十万亿年前的那个人请举手；九万年前的那个乌龟王八蛋请举手；三千九百万亿年前的那个风啊、雨啊、雾啊，请举手......好，放下。所以过去现在未来、东南西北上下十方、天地万法、天人鬼畜、牛马猪羊、泥巴瓦块是不是当下就是一个东西啊？这叫无量寿，这叫无量光。现在你们真正明白什么叫无量寿佛、无量光佛了吧？可不是指头顶上发出的万丈光芒，这在《楞严经》上叫走火入魔；也不是指马上就能腾云驾雾了，鬼都会腾云驾雾，是不是？那不是真正的解脱。真正的解脱是开智慧、明理，明白我是谁，他是谁。我们首先要解脱，成圆满佛还要修百千万亿年，要破除习气。 文字版｜九观解读《心之力》之二 文字版｜九观解读《心之力》之三 文字版｜九观解读《心之力》之四