明心见性心在哪里？阿难七处征心破迷开悟

莺歌

明心见性心在哪里？阿难七处征心破迷开悟

非常财富禅

      在《楞严经》中，佛问阿难，心在哪里？阿难从七处征心：心在身内、心在身外、心在眼根、心在暗明、心在内外明暗之间、心在中间、心在无着（无住所）？阿难每征一次，都被佛破为无有是处，最终阿难穷其博闻强记仍征不得其本心，请求佛开示。佛告诉他：无始劫来的生死根本，痴人唤作本来人，而非本心。就是人们执著把“攀缘心”也就是妄心误认为是自性的本心，以至于颠倒轮转。如来元清净体，即第八识体如来藏，众生皆有，却“日用而不知”，所以，才会颠倒轮转。

    佛说，如果心在身内，是不能看到里面的五脏六腑的。如果心在身外，身心分离身体就不会感受到什么。如果心在眼根，为什么看不到自己的眼睛呢？如果心在内外明暗之间，也看不到什么。如果心在随眼开合处，也并不存在。如果心在根尘中间也没有。如果心有住所，就可以住在身内身外。因此，六根六尘六识都是外缘不是心，都是虚妄不真实的，都不是那个能够产生万物的本心。妙净明心遍一切处，无所不在，这个真心是不生不灭的；识心、思维、想都是有生有灭的妄心。

    七处征心都不是其心，唯有七处之外的真心，是明心见性的那个所谓的心，其心是无在又无所不在的，它没有一个处。所以说它在内不对，在外也不对，在中间还不对；在什么地方都不对，但是在什么地方都对。“实相者，无相也，无所不相也。”什么也没有，就是实相，什么都没有吗？又什么都有，什么都是在实相里头生出来的。这也就是“真空、妙有、真如”，真空里边又有妙有，妙有里边又有真空，空到极处就该有了，有到极处又该没有了，这也是实相。

      禅宗说：若人识得心，大地无寸土。你若认识这个心了，明心了，那遍地都不是土所成就的，而是七宝所庄严的。可惜我们没有明心，到处都是尘埃。

       民初高僧虚云，一次沸水烫手，茶杯落地一声碎，他抬起头来看到窗外，山河大地一片光明顿悟到：“烫着手，打碎杯，家破人亡语难开，春到花香处处秀，山河大地是如来。”打碎杯子，烫伤手，对菩萨是堪忍，他在里面得悟甚深之妙法，心生欢喜。对一般人来说，杯子就是杯子，烫手又能如何？菩萨悟到“山河大地是如来”，众生则山河是山河，如来是如来，杯子是打碎的杯子，手是烫伤的手而已。山河大地都在说法，烦恼无明也在说法，菩萨所以能忍受娑婆。而诸众生忍受三毒诸烦恼，活在这样的忍土娑婆。自我、神我都不如佛说的无我究竟。阿赖耶识的清净种子为本我、本心、佛性、如来藏。

      我与宇宙万物都是一体的，万物有灵，一切有形，皆含道性，山河大地都是如来。心、佛、众生三无差别，即心即佛，众生即佛，一切即佛，明心见性，即心即空性。心便在此地！

（李松阳20200702fccf00962）