本帖最后由 林麟斋院 于 2023-12-28 18:59 编辑
注：点击以上图片可见毛主席当年这篇文章的评分和朗读视频。
科学开路，九观解读
之一
——印广门清法师主讲
这次法会的主题，是宣讲毛主席写的一篇论文，叫《心之力》。我们要从九种不同的角度来解释毛主席的这篇旷世之作。为了体现我们法华道场一贯的讲经原则，我们从哲学、科学的角度，把佛法、道家、儒家、耶稣、马列主义、毛泽东思想，以及日常生活，通通圆融，通通贯通。这是佛的教导，佛讲依法不依人；也是我们共产党和共和国的原则，以法治不以人治。
今天第一课，我们不讲佛，不讲菩萨，不讲马克思，不讲毛泽东，就以科学、哲学开头，把佛怎么讲的、毛主席怎么讲的、儒家怎么讲的、道家怎么讲的，贯通起来。每一个环节你们都要举手表决，投赞成票或反对票。投反对票的同修也功德无量，你们是帮助我们了解情况，改进教学方法。所以不要有顾虑，修行人直心是道场。如果你不懂装懂，你要受报应；如果你懂却装不懂，你也要受报应。我们必须老老实实。大家要有这个思想准备。
今天讲课的主题——从「波粒二象性」看宇宙本来面目。现代科学进入量子力学以后，科学家通过对物质的分解而发现波粒二象性。我们通过桌面这些道具来展示说明什么叫波粒二象性。（桌面上依次排开四个茶杯、四个茶杯盖）： 第一个茶杯，代表的是诸佛菩萨、天人鬼畜、牛马猪羊、小爬虫、乃至细菌，也就是所谓的动物界，有情界； 第二个茶杯，代表的是树木花草，植物界； 第三个茶杯，代表的是山河大地，矿物界。地水火风，水包含在河里面，火与风包含在物质里面； 第四个茶杯，代表粒子，是一切物质的基本组成单位。
科学家从粒子开始研究，把粒子最基础的组成单位，概念为分子。第一个茶杯盖代表分子；分子又分成原子，用第二个茶杯盖表示；越分越细，到第三个茶杯盖，把电子、质子、中子通通包含在里面；第四个茶杯盖，表示中微子，夸克。 科学家在研究中微子的时候，突然电脑屏幕上一片空白，接着出现了波动性，这叫波粒二象性。就相当于，科学家看电脑屏幕时发现怎么粒子没有了呢？人家（以一根晃动的绳子代表波动性）说：我在这里呢！也就是说，这些无情的固体物出现了波粒二重性。粒子是无情的，是不动的，就跟一粒微尘一样，叫粒子性；变成波动性，没有粒子了，只是看到一种光在波动，是这两重性。当科学家一愣神的时候，粒子性隐蔽，而波动性显现；当科学家回过神来发现，粒子怎么变成波动性了？好了，当下波动性隐蔽，又显现为粒子性。它就好像在捉弄、调戏科学家一样，随着科学家的心在变化。所谓「屏幕波动，粒子即隐。粒子再现，波动即隐。时隐时现，捉弄我人。」
这个波粒二象性，问世已经一百多年，科学家只知其然，不知其所以然。胆小的要吓出神经病来，胆大的给它做了个结论，叫边缘科学。什么叫边缘科学？你不能讲它是科学，也不能讲它不是科学。你讲它是科学的话，传统的科学不承认物质是精神；你讲它不是科学，那它的精神活动是在科学实验室发现的。也有的把它叫做非物质次原子论。你不能讲它非物质，也不能讲它是物质。讲它是物质的话，它确实有精神活动；讲它非物质的话，它又是物质。讲次原子论也是一样的，不能讲它是原子，也不能讲它不是原子，叫次原子。 其实，科学家到这里已经解决了一个问题，也就是在粒子象与波动象之间，他愣是什么也看不见，那这是什么象？是不是就是空象啊？就是空象啊。但是你说仪器上出现的空象，科学家是不会承认的。
我们再从哲学层面来辩证看待这个问题。我们刚才（看这些排列好的茶杯和杯盖），从前面四个茶杯到后面四个茶杯盖，一个一个按顺序来观照：前面四个茶杯是谁生的？是第一个茶杯盖生的；第一个茶杯盖是第二个茶杯盖生的；第二个茶杯盖是第三个茶杯盖生的......一步一步依次来看，是不是后后生前前，前面是后面生出来的？是的。 前面都有老爸老妈，那到了波粒二象，有没有老爸老妈？有！其实科学本身已经解决了这个问题，只是不承认而已。不承认没关系，我们用哲学来推论，波粒二象应该有源头对不对？如果没有源头的话，哲学推理就不能成功。 没有米能不能做饭？没有源有没有流？没有树根有没有树木？如果讲波粒二象没有源头的话，哲学通不过，科学也通不过。谁能煮无米之炊？谁能取无源之水？谁能生无本之木？这是不可能的事情。所以，我们可以顺藤摸瓜、顺水推舟，推断出波粒二象的源头就在这里（用一个保温杯表示）。这个保温杯代表什么也没有，代表空、真空。 那么到了（保温杯）这里，根据我们自然而然的推论，叫波粒三象性，这就是空性。虽然科学家不承认，但是我们通过哲学推理出这个空，把它作为波粒第三象，叫波粒三象性。我们再想一想，前面茶杯、杯盖和绳子，代表一切的万法，是不是都是这个保温杯（空性）变出来的？既然都是空性变出来的，那能不能说那些东西都是这一个保温杯（空性）？ 认为能的人举手，好，扣五分！ 认为不能的人举手，好，也扣五分。 认为也能也不能的人请举手，好，扣十分！ 它当下就是能，当下就不是能；当下就是，当下就不是。前面的三种说法都是错误的。所以啊，天上天下，千古以来，障碍就障碍在这里。 既然是它（空性）变出来的，变就是千变万化，你不能讲就是空性，无分别不妨分别；那变来变去都是空性现出来的，你也不能讲不是空性。当下就是，当下就不是。所以波粒二象性也好，波粒三象性也好，讲当下就是一个东西，已经是双重含义。 比如说印广法师就是话筒，这句话当下是双重含义：你不能讲我不是话筒，也不能讲我就是话筒；也不能讲，话筒也是我，我也是话筒。只能讲，我当下就是话筒，我当下就不是话筒。这四种境界，分别代表大乘佛法「藏、通、别、圆」，我们要搞清楚。 由此我们知道，万法都是空性变现而有。因为是变，所以不能讲就是空性；因为是现，也不能讲不是空性。要把这个道理刻骨铭心地搞明白，这就叫波粒四象性。波粒四象性把前面三象全部圆融在一起。
我们这是讲科学、讲哲学推理，不涉及到佛法、道法、天主......也都不涉及。只需要自性智慧的认可。一定要相信，真理就在生活中，真理就在我们心里，真理就是我们的自性，我们的自性就能认识真理。谁认识真理，谁就是真理的化身！ 告诉大家，我们讲佛法是真理，讲马列主义是真理，讲毛泽东思想是真理，绝对不是因为它是佛讲的，是马克思讲的，是毛泽东讲的，而是因为他们讲对了！因为这个真理经得起科学的验证，经得起哲学的推理，更重要的是能被我们的自性智慧所认可。
接下来，我们把这个理论与各党各教各派来一一对号入座。学过佛法的人都知道，这里的空性，就是阿弥陀佛的「阿」，就是如是我闻的「如」；这里的波动性，就是阿弥陀佛的「弥」，如是我闻的「是」；到了粒子，从中微子、中子、质子、电子、原子、分子，到泥巴瓦块、山河大地、树木花草、诸佛菩萨，这些东西，就是阿弥陀佛的「陀」，如是我闻的「我」。波粒二象性实际上就是我们的真心本来面目，在各个不同的时空点，来帮助我们认识真理。 如果没有这样的认知，认为肉团身就是我，这就是我执。明白了这个道理，知道「陀」是通过「弥」变，通过「阿」现的，也就是明白了「阿弥陀」，在佛法里，就叫解脱了。为什么解脱了？你把我执破除了。 你原来在执着这个「陀」，就知道我我我，是不是内心很纠结、很沉重？就像结实的泥巴球、铁球、铜球，这些实心球能不能往上飞？明白了这个道理，原来都是这个「阿」现出来的，也就是明白了「空」的道理，是不是就把这个我执化掉了？化掉了就像气球一样，飞到天上，甚至成圆满佛了。 有人说打坐成佛，打坐能成佛吗？那还是个鬼呀！圆顿大法叫坐鬼窟窿。当然，证得了「阿」，这个鬼也是解脱了的鬼，但还是自了汉。明白这个道理以后，还要从「空」出来，回空向有，行菩萨道，这个时候才是阿弥陀佛！这是与佛教对应起来。
我们再看《心之力》，与毛泽东思想来对应。《心之力》第一段就是讲：「宇宙即我心，我心即宇宙。微细至发梢，宏大至天地，皆为思维心力所驱使。」这里全部都对应起来了。从中微子开始，反推到山河大地、天人鬼畜，是不是宇宙啊？「宇宙即我心」，心在（保温杯）这里，这是真心，都是它现出来的。怎么现出来的？「皆为思维心力所驱使。」是它（波动性）变出来的。这是第一段。 《心之力》后面还有一段：「佛曰：心生种种法生，心灭种种法灭。」当我们观照到空性这里的时候，它是不是寂灭啊？它是没有任何形相的寂灭，所以说「心灭种种法灭」，过去的种种妄想分别都没有了。「心生种种法生」，怎么法生呢？——哦，我还要出来，还要为人民服务。叫做菩萨从空出有，愿身再来。
跟主席的话来对照。主席讲：「我将无我，不负人民。」从前面的茶杯、茶杯盖、波动（统称弥陀）到了空性（阿）这里，是不是「我将无我」啊？「不负人民」，就是出来度众生。当到了「我将无我」的时候，就证到了空性，即使是个自了汉，也已经解脱，再也不用六道轮回了。再从空出有的时候，就是菩萨出来度众生，成为圆满佛。 与道家来对照。道家叫「大道无形」，是不是在空性「阿」这里？那「道生一，一生二，二生三，三生万物」是不是就是「弥陀」？
与儒家来对照。大家知道王阳明四句教吗？「非善非恶心之体」，是不是在空性「阿」这里？善也没有、恶也没有，这是心的本体；「有善有恶意之动」，是不是「弥陀」？「知善知恶是良知」，知善知恶是不是开智慧了？致良知了；「行善断恶是格物」，行善断恶就是从空出有，为人民服务。
再有张载四句教。 第一句「为天地立心」。古人讲天是在上面的，地在下面。那「为天地立心」，立在哪里啊？就立在空性「阿」这里。为天地立心，不是仅为所有的人立心、为畜生立心，不是的，是为天地万法立心。天地万法的心到底从哪里来的？就是「阿」变出来的。
第二句「为生民立命」。生民就是有情，生民的命立在哪里？必须立在天地间。不能把这个基础丢了，不然我们的命就像那个浪打浮萍一样没有根。把这个前提丢了，就变成世界观、人生观，变成人我是非了。自古以来，伟人、圣人都是从宇宙本体来认识世界的。
第三句「为往圣继绝学」。「往圣」，过去凡是被称作圣人的，一定是认识了宇宙本体的规律。那什么是绝学呢？这些道理早就被讲出来了，释迦牟尼佛讲了，中国的老子也讲了，汉朝的董仲舒也讲了，孔老夫子也讲了，但现在却被束之高阁。圣人、伟人关于整个宇宙天地万法的哲学理念被丢开了，变成了世界观、人生观，变成了人文关系，连畜生都不认。我们现在知道了，畜生也好，泥巴瓦块也好，是不是我们多生多世的父母尊长儿女啊？是！我们丢下生生世世无量的父母儿女，只认今生今世的父母儿女，是不是自己自绝于自己啊？这个问题很严重啊！这样天下能太平吗？这不是一个两个人这样讲，而是所有的 圣人都讲得很清楚。这是张载讲的「继绝学」，我们这里每个人都要发心来当张载。 我们把他的「继绝学」拿出来，我们没有创造，但是有发明、发现。我们发现了老祖宗的理论，要把它拿出来，我们不敢不拿。我们要把这个法，向党和政府汇报，要推向全中国全世界。不要在乎别人对我们怎么挖苦讽刺，什么邪师啊，魔头啊，胡说八道啊，疯僧啊，妖言啊......我们都不要计较，相反地我们还要理解他们、同情他们，并且更加感到我们肩上的担子任重道远，是不是？ 我们只想把真理赶快向全国全世界，向天上天下宣扬。不要在乎人家怎么样讲我们，怎么样对待我们，都不重要。那些讲我们的、障碍我们的人是谁啊？都是我们自己！他们在迷中，我们在悟中，我们不能以牙还牙。如果那样的话，我们怨恨了他，伤害的是谁啊？还是我们自己。因为这个「弥」在动啊，动来动去，首先受到感染的就是我们自己的皮肉筋骨。 所以，任何人可以对我们不仁，我们不可以对任何人不义！我们要把他当成我们的父母儿女，对不对？不对！不是当成！本来就是！一个明白道理的人，他的这种觉悟、他的快乐、他的自在，是那些还没有明理的人，无法想象也无法认可的！别人认可不认可不重要，我们自己认可自己就行！
张载第四句话「为万世开太平」。这个「万世」是无量的世。这个「世」字我们怎么解释的？三个十一横，每一个十，一横一竖。一竖，表纵向看世界，过去现在未来，无穷无尽；一横，表横向看世界，东南西北上下十方。一横一竖组成立体坐标，不是平面坐标。立体坐标在空间森罗万象，盘根错节天地万法。为什么「世」是三个十？我们今生今世是三世十方，来生来世、前生前世是不是都是三世十方？
这个「世」字奇妙无比啊！我问一下，唐朝来的人请举手；三皇五帝时代的人请举手；九百八十万亿年前的那个人请举手；九万年前的那个乌龟王八蛋请举手；三千九百万亿年前的那个风啊、雨啊、雾啊，请举手......好，放下。所以过去现在未来、东南西北上下十方、天地万法、天人鬼畜、牛马猪羊、泥巴瓦块是不是当下就是一个东西啊？这叫无量寿，这叫无量光。现在你们真正明白什么叫无量寿佛、无量光佛了吧？可不是指头顶上发出的万丈光芒，这在《楞严经》上叫走火入魔；也不是指马上就能腾云驾雾了，鬼都会腾云驾雾，是不是？那不是真正的解脱。真正的解脱是开智慧、明理，明白我是谁，他是谁。我们首先要解脱，成圆满佛还要修百千万亿年，要破除习气。 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
科学开路，九观解读《心之力》之二 ——印广门清法师主讲
再与天主教对应。天主教说的圣父、圣灵、圣子，圣父是不是就是这里的「阿」？圣灵是不是就是这里的「弥」？圣子是不是就是这里的「陀」？耶稣教和天主教，是一个派系的，我们也要做如是观照。通过分别到无分别，去解决我们自身的解脱；再通过无分别到分别，菩萨利他，悟后进修，提升品位，圆满到究竟极果如来佛位。
马克思在《马克思恩格斯全集》第一卷，叫《黑格尔哲学法的批判导言》里有讲：宗教是这个世界的总的理论，是它的包罗万象的纲领......这是不是就是万法的纲领啊？但是在马克思时代，因为地球人的觉悟，还不可能从宇宙本体论来全面铺开。他讲《共产党宣言》，是在十法界里的人道来宣传，在人道里他讲相对真理。毛主席讲《心之力》以后，又变成《毛选五卷》的「为人民服务」了。但是他们都是把理论基础放在前面，所以我们学习的时候一定不能把他们的理论基础丢开。
佛当年跟他们不一样，佛当年是先讲分别法、小法，然后回到大法。所以圣人出世，也是要根据国情来确定自己的讲学方针。那到了现代，现代科学、哲学、精神文明、物质文明空前发展，给我们创造了一个机遇，是时候把古今中外圣人的研究，理顺贯通。这个任务就在我们法华人的肩上。
因为大多数的国民，执着于圣人伟人，我们也是没有办法的办法，入乡随俗。我刚才已经讲了，真理，绝不因为是伟人圣人讲出来的，才成为真理，而是他们讲得符合实际情况，能够经得起我们自性智慧的认可。把这个法，通过与圣人伟人的理论相结合，叫返璞归真，回到本源上来看。回到本源，就是我们当时当地，我们现在，用我们的自性智慧，来认可这个真理！
好，拜托大家鼓一下掌。鼓掌这个有形有相的动作，叫「陀」，包括有形有相的动物、植物、矿物、言语动作都在「陀」这里，表万法万象。鼓掌要不要通过脑袋指挥啊？要。就在「弥」这里，表思维心力。那在鼓掌之前，思维还没有动之前，鼓掌这个动作在不在？在哪里？就在「阿」这里，表空性。鼓掌是这样，吃饭、穿衣、唱歌、跳舞、打人、骂人，是不是都是这样？有没有不是这样的？没有。
比如这个电灯光发出来的光是不是就在「陀」这里？电灯一开要不要电流？要，那就在「弥」这里。电流没有通，开关没有开的时候，没发出来的那个光和这个电流在不在？在，就在「阿」这里。我们知道在电里，但是那个电是怎么样的你知道吗？不知道。它任何痕迹都没有。
一只狗汪汪汪地叫，是不是在「陀」这里？狗叫要不要思维啊？要，那就是「弥」。那没有叫的时候，汪汪汪的叫声在不在？在哪里？在「阿」这里。
天地万法是无量的，思维也是无量的，这个空性「阿」既没有量，也没有数；没有形，也没有相，什么也没有。我们强词夺理把它叫做「一」。其实它不是「一」，可是不这样说，我们没有办法开口。所以天地万法「陀」，无非是由无量的「弥」在变，由「阿」显现。万法没有显现的时候，到底在不在啊？在。不在的话，它显现不出来。「阿」就是「如」，「弥」就是「是」，「陀」就是「我」，阿弥陀佛，如是我闻。你闻了没有？
那么我们短短的这么几句话，通过我们现场来认证，再通过我们自性智慧，大家能不能认可阿弥陀佛、如是我闻？能不能认可宇宙即我心，我心即宇宙？能！所以说，假传万卷书，真传一句话。越是真理越简单！这句话是谁讲的？我们也不知道是谁讲的，已经成为老生常谈了，反正自古以来就这么讲的。我们不是用这句话来传法，只是用我们的体会来证实这句话是对的。不管是谁讲的，哪怕是鬼讲的，都是真理。明白这个真理以后，你还要去管是谁讲的吗？
我想问大家，现在真正听懂天地万法都是一真之人、一念变现而已，深信不疑的人请举手！好，请放下！还没听懂，乃至还有疑惑的人，也请举手！有没有？没有。我们讲课要经得起十方三世一切有情无情、天地万法的共同验证！我们肩负重任啊！这个地球上几千年以来，枪炮连天，众生受了那么多的苦难，原因就在于迷惑颠倒。
告诉你们，这个世界上，没有哪个特别地好，也没有哪个特别地坏。再坏再坏的人，他也不至于坏到——我要把全世界都消灭掉，就剩我一个人当老大。没有这样的人。人们相互之间的误解，仅仅是因为迷惑颠倒造成的。他不是真心要杀你，他是用迷惑颠倒来杀你，明白吗？所以我们想一想，如果我们把这个真理，向全世界宣传，人人都明理，怎么会有贪污腐败？怎么会有战争？
那么明白这个道理了，你能证到什么果位？先用释迦牟尼佛的话来讲：明白这个道理，且生一念欢喜心，怎么一念呢？天地万法就是一个真人变出来的，蒙佛授记。你解脱了！毛主席讲，「精神一到，何事不成？」《心之力》上就有这句话。你们精神是不是到了「阿」这里？还有什么事不成啊？！王阳明讲，明白了这个道理，你「内圣外王」啊。 「内圣」，解脱的圣人；「外王」，你成为了伟人，今生你去教化众生。所以王阳明讲，天下的事情都可以谦虚，唯有明白这个道理，当下内圣外王，你不要谦虚！
所以我们对照佛的标准答案，对照毛主席的教导，对照王阳明的理念，根据自己此时此地，你对这个宇宙的认识，能够毫不含糊、毫不犹豫，且认为自己已经解脱了的人请举手！好，请放下。认为自己还没有把握解脱的人，也请举手！好，有一个。
首先，我要恭喜各位清净大海众菩萨，阿弥陀佛！这就是佛所讲的一步登天之法，无修无证，当下成就！但是我也要告诉大家，我们要成圆满究竟的佛果，还要修百千万亿年，还要不断地克服习气，我们现在只能是超越六道轮回。刚才有一位菩萨举手了，她说没有把握。我能不能请你告诉大家，你已经明白这个道理了，为什么还没有把握肯定自己解脱了呢？你告诉我们，功德无量，不要有任何的顾忌。
请法者：阿弥陀佛！感恩师父！师父讲的法，我能听明白这个意思，但是我领会不了这个精神！我不知道自己......我自己不确定......
师父回答：如果这样的话，你没有必要提问。因为你没有听懂，是不是？我说的是听懂的人，有没有把握解脱，对不对？我解释给你听。
其实没有听懂的人，她也解脱了。为什么？因为第七识解脱了！你今天就是在这里打呼噜睡觉，把死人抬过来，都解脱了！我还要告诉你，这里的天花地板、桌椅板凳，通通都解脱了！
下面，我来给大家解释为什么听闻如来藏大法，心里明白，生欢喜心，就解脱。刚才讲的，这是佛的教诲，是毛主席的教诲，是王阳明的教诲。但是这些伟人、圣人，他们并没有详细具体地回答为什么明白道理，无修无证，就当下解脱。不是没有回答，是没有具体回答。印广法师的回答仍然是根据他们的提纲来回答的，没有我自己的创造，我仅仅是来给他们帮腔而已。
所以我们今天，不仅要懂得自己解脱了，还要懂得，为什么我没有修没有证，就这么嘻嘻哈哈就解脱了？你把这个道理搞明白，品位就在提升。我们大家都知道，气球能够把东西往上面带是不是？茶杯盖这么大的气球能不能把茶杯这么大的铁块带上天？不能。那么换一个像讲堂这么大的气球，能不能把这个铁块带上去？（能），回答正确！从无始到今生到现在，我们所造的诸恶业，再大再大，就算比天大、比地大，是不是总是个定量？可是我们的心是定量还是变量？是变量。我们的心随大现大，随小现小，随亮现亮，随暗现暗。我们的定业再大，就算是百千万亿个恒河沙数的大千世界那么大的业，它也是定数，是不是？定数再大，跟无限大的心量相比，是不是就是小不点啊？是。我们的心是无限大的，好好想一想。你仅仅回答一句「对啊」，你就解脱了。为什么？你的心已经随文入观，心量已经变大了。就像无限大的气球能不能把这个有限的小不点带走？能。
当我们没有从波粒二象性、三象性，到四象性，到如来藏，到毛泽东思想中明白真理之前，我们的心量是不是就只有茶杯盖这么一点大？最多就是——我要做个好人，做个泥巴球；我要做个好市长，好省长，做个铁球；我要做个好总统、好国王，做个银球；我要当地球长，做个金球。即使是金球能不能往上飞啊？（不能）所以我们要懂得方便法再好再好，也只能得人天福报，当铜球、金球，仍然不能解脱。
懂得方便法不能解脱，还要懂得为什么不能解脱。因为有我执啊！我要当一个好的地球长，我要让地球人都过好日子，好，你是金球，但你不能解脱。那个很平常的人，乃至是个强盗土匪，佛讲了，杀佛杀父杀母之人，坏得不能再坏的人、王八蛋，他一下明白这个道理——原来是这么回事啊！他心大了，当下把这个东西（实心球）是不是空掉了？我执是不是破除掉了？心大了的人，他想不成佛，有没有办法呀？没有办法。为什么？心大了，由不了你了。这个时候就是身不由己，由什么？由心，上去了。这就叫带业往生！
再打一个比方。一个人从小生下来，到十岁、二十岁、一百岁，都是关在一个房间里。这个房间大小总是有限的，是不是？他的心是不是就这么点大呀？房间既没有窗户也没有门，他的心是不是暗的？有一天开门开窗，他往外面看一看，出去走一走，是不是眼睛一下子看到阳光了？而且还感到，原来天是这么大的呀！心量是不是大了？当他再被关进房间里的时候，还是这么大的房间，还是没有窗户没有门，这个时候眼睛看不到阳光，心能不能看到光？能！虽然身体受到很大的局限，心有没有被局限住？没有！这就叫菩提不退！
所以有些人问：师父啊，我听你讲的时候是心开意解啊！可我回家以后，面对那些情况时该怎么办？这也就相当于，你听了印广法师讲课以后，心亮了；然后回到家里，等于从外面光明的地方再被关进房间里了，你的心是不是还是亮的？
有些菩萨来问难，你说你们成佛了，怎么不腾云驾雾给我们看一看？怎么不千变万化给我们看一看呐？我们首先要告诉他们——成佛的标准不是腾云驾雾，不是千变万化，《楞严经》讲那些鬼魔都会。成佛的标准是解决心态的问题。比如我过去喜欢吃肉吃鱼，现在看到肉啊鱼啊不吃了，不吃就是证果了。证果没有什么特别的。我们知道对泥巴瓦块都要恭敬，这不就是证果吗？
如果要讲神通的话，告诉你们，十法界里，人的神通最大，神仙鬼怪都不能跟我们比。比如说这杯水，我们人喝的是水，鬼看的是火，天上人看的是石头，神仙看的是琉璃，它到底是什么？什么也不是。把它看成是水，是我们地球人的同分妄见；把它看成是火，是鬼道众生的同分妄见。地球人跟天人是两个天体，地球人把地球当成地，把天当成天；天人呢，把他们的天当成地，把我们的地当成是天。所以我们看到天上人在飞，天上人看到我们也在飞。有些人就害怕那些个天人啊、神啊、仙啊，认为他们神通那么大，其实不是的。当然他们那里也有坏人，一个转身就可以把我们消灭掉。
所以，各种不同法界的众生都用不同的同分妄见在保护对方，用各自的别业妄见来成就自己的化身，要明白这个道理。
当然，如果有些人非要执着什么神通变化，像鬼神那样变化，我们也好解释。他非要执着这就是成佛的标准，那好，就算是成佛的标准，那么佛法里有一条：定业不可转。什么定业？你修了一百岁的寿命就是定业，不能转。为什么不能转？皮肉筋骨是劣质产品，它不是可以随便转的。将来往生的时候，我们的灵体当下离开这个肉团身，当下就出生在佛土。谁也不会像傻瓜一样留在这里，除非是愿身再来的菩萨，又当别论。那个时候不是六道轮回，而是愿身再来教化众生。将来肉身解体往生到极乐世界，我请问你，你是在这里成佛的，还是到了极乐世界再成佛的？（这里），回答正确！
虽然你们鼓掌了，可是不能稀里糊涂地鼓掌，这个道理还要讲明白。比如说我们在座不少人都会游泳，你能不能到讲台上来游泳给大家看看？不能。那下午到游泳池去游泳，你们能不能？能。那我问你，你会游泳是在这里就会了，还是跑到游泳池才会的？在这里就会。
所以修行证果，佛经上都是讲当下证果，是活人证果，是不是？有没有哪一尊佛、哪一部经讲，当佛宣布这些人成佛以后，一个个哗地全部死过去咯！有没有啊？没有！有没有哪一尊佛讲，当佛宣布这些人证果了，一个个地腾云驾雾千变万化？没有啊！可是我们现在把示现神通当作成佛的标准，把死了以后作为成佛的指望，这是不是佛法呀？这不是佛法，这叫魔法！
还要解决一个问题。刚才讲说天花地板、小木鱼这些东西都解脱了，你们敢不敢相信？不仅相信，还要讲清楚为什么相信。我们还用现代科学来解释。
前面讲了波粒二象性，这些粒子有没有精神？既然有，它有没有第七识？有。动物克隆，一滴猴子血能造猴子，猴子血有没有第七识？这些天花地板、桌椅板凳有没有第七识？有！第七识没有国界，它是通的。不管你承认不承认，它都是客观存在。所以为什么讲有磁场，还说磁场有好有坏？就是这个道理。你以什么样的心态对待人事环境，你就跟它结下了什么样的不解之缘，生生世世不相舍离。
一个明白道理的人，他的第七识是光亮的，任何明心见性的人都是这样。你站在这里，这里解脱；风吹到身上，风解脱；阳光照到你，阳光解脱；雨点掉到你身上，雨点解脱；牛马猪羊看到你，牛马猪羊解脱。明心见性的人，走到哪里度到哪里！
你们回去以后可以做个小实验。用两组苹果或者两组橘子，一组三四个。赞美其中一组：你真美呀！我真喜欢你！白马王子啊！我们生生世世在一起，肝胆相照……说尽好话。然后谩骂另外一组：你这个王八蛋，你这个扫帚星，你怎么不死啊，我的眼中钉肉中刺，你个王八蛋，快滚吧......怎么恶毒怎么来。用语言沟通，每天不少于三次，每次不少于15分钟乃至半个小时。一个礼拜以后来看这两组物品。受吉祥加持的，一定仍然保持光泽不坏；受恶语中伤的，一定霉变腐烂。或者把两份米饭分别放在两个房间里，贴上不同的标签，用不了一个月就会发生不同的变化。通过我们自己的实验证明，无情也是有情。
科学实验也已经解决了这个问题。把一本书撕碎或者烧成灰，在科学的实验室里，通过这本书的一粒灰尘、一个碎片，就能把所有的内容全部还原出来。这就是芥子包虚空、虚空包芥子。这是从科学的角度来证实：我们讲了正法以后，天地万法都能得度。
我们再回到佛的经典上。《法华经·见宝塔品》，说宝塔里面有一位多宝如来，然后释迦如来入其塔中，二如来在宝塔中结跏趺坐，是不是？佛在这品经讲，受持法华经的人，走到哪里，宝塔就建到哪里；在哪里讲法，就是在哪里建宝塔。如果我们依文解字的话，现在这么多受持法华经的人，那这个世界上光建宝塔都没地方建了！你们现在明白什么叫《见宝塔品》了吗？这个茶杯现在懂得了波粒二象性、波粒三象性、波粒四象性，懂得了毛泽东思想，懂得了「心生种种法生，心灭种种法灭」，这个金刚种子它是不是接受了？这就是它的多宝如来，明白了吗？这个茶杯当下就是释迦牟尼化身如来。
有些人可能还要问难：行啊，你这个印广真了不起啊！叫茶杯讲法给我听一听嘛。茶杯它能不能讲啊？能讲。但是我们和茶杯是不同的法界，我们没有办法沟通，没有办法沟通不等于它不能讲，这是第一。第二，虽然能讲，它只能对它那个依报世界的众生讲。那么将来，它也转变成有情世界。什么时候转变呢？比如说一万年以后，它的业报身转掉了，不管是变成灰还是变成什么，这个时候日月薄蚀精气，这些已经结过如来藏法缘的无情泥巴瓦块、树木花草，「出生国土」，《楞严经》是不是有这段话呀？那么再对照我们前面讲游泳的道理，它（茶杯）是一万年以后解脱的，还是现在解脱的？（现在），回答正确！
所以我们要懂得、要珍惜，一个明心见性之人，他的价值、他的地位是多么不可思议！明心见性之人就是真理的化身，他担负着教育天地万法的重大历史使命！
我们再来研究怎样由解脱到成就圆满究竟如来，这就决定了我们生生世世的修行，涉及到怎么样修、怎么样证的问题，是不是要深究啊？我告诉你们，要把你们乐死了——无修无证！
有些人就问了：你这不是天方夜谭吗？我们要当一个省长、县长，当一个车间主任，都要费九牛二虎之力，成佛比登天还难，你说无修无证让人家怎么理解呀？是不是有必要讲解这个问题？首先我再三强调，记好：无修无证不是不修不证，而是最好的大修大证！无修无证叫无师自通，不用老师教的，叫无功用道——他没有用功夫、看不到用功夫，但他时时在用道。我前面讲过，看到一只狗来了，你不吃它、尊敬它，是不是证果了？是。并不是说，你要「南无狗菩萨，南无狗菩萨」地念，要不要念？要不要拜啊？要不要观照：嗯，这条狗八千年前是我老爸，九万年前是我老舅，生下我的时候怎么怎么……需要不需要？不需要！那是作秀，那是无病呻吟，那是故弄玄虚！
不要说同事同修，即使过去伤害你的人、向你开枪的人，过一段时间以后，你想恨都恨不起来了，有没有这个现象？这就是证果！不少同修就是这样跟我讲，说师父啊，我现在怎么想恨人都恨不起来了？他是不是不知不觉就证果了？他成佛了他都不知道！所以明白道理的人，不是不修不证，而是自性流露，时时修、时时证，自己不着任何痕迹，是这个意思，大家明白吗？ |
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
科学开路，九观解读《心之力》之三 ——印广门清法师主讲
下午我们继续研究怎样学习《心之力》。师父一共讲了五次《心之力》，每次都有新的发现、新的体会。每次讲解，我都感到心里非常激动。感慨毛主席，感慨中华民族的古圣先贤！人啊，真是不点不明啊。
佛门内部有一句常话，叫做「菩萨下位不知上位，凡夫自位不知他位」。你只管传你的法，不要去管别人的闲事。就跟吃自助餐一样，饭店里几十种甚至上百种自助菜品，不管你去多少人，有没有看到过有两个人拿的饭菜一模一样？比如都是拿了几粒花生米、一勺黄豆，一块豆腐，半根香蕉，有没有？既然没有，每个人肯定都认为自己拿的最好吃，别人的不好吃，是不是？这就是我执。
告诉大家，几千年以来，天上天下的悲哀就在这里！天上天下，古今中外，绝对没有两个人同时从妈妈肚子里出来，同时开腿走路，一二一，先左脚上前，然后右脚上前；绝对不会这一辈子走的都是同一条道路，吃的同样的东西，是不是？每一个人经历的社会环境、历史环境，自然环境、人事环境都是不一样的。生活在各种不同的时空点，我们要从各种不同的角度去看问题。
而我们的特点都是「我觉得、我认为」。前一阵子我还跟禅宗的一位修行人探讨，他满嘴都是「我觉得、我认为」，我说，我跟你讲老实话，你再讲「我觉得、我认为」，我们就免谈。告诉大家，印广法师没有一句话是「我认为」！也没有一句是「我觉得」！要讲道理啊！明天我们要讲法华道场整顿改革，就要涉及到这些问题，要把毛主席的「调查研究」正式搬到台上来。千古以来天上天下，都是在搞「我觉得、我认为」，形成了无量自以为是的各种帮派。
我经常讲，我们要学会调查研究，要懂得换位思考，要从全局看问题，透过现象看实质；在一个点看到全面，不是从某一个点来看问题。这种现象在我们法华道场内部也是越来越厉害，有些人狂妄得很啊！特别是学了如来藏大法的人，他特别容易狂妄，这个毛病要克服。学了如来藏大法的人更加应该谦卑，不要用百分之百绝对的眼光去看待一切的人！你不要去想象别人怎样怎样。天上天下，自古到今，悲剧就在这里。
记得我父亲讲过一个笑话：有一个人请客，请了四个人，来了三个，主人讲「哎呀，该来的没来啊。」其他三个人如果「没有来就算了，我们吃吧。」这样不就啥事也没有了吗？结果其中一个人就多心了，说「我这个不该来的来了嘛。」说完屁股一拍走了。剩下两个人，这个主人又讲了一句话「哎呀，真是好玩，不该走的走了。」剩下的这两个人，其中一个人又讲「那我是该走的没走呢。」也走了。看他走了，主人就更着急了，说「我讲的不是你啊。」剩下最后一个人「对，不是讲的他，是讲我呢。」这样最后一个人也走了。
所以我们今天在讲毛主席《心之力》的时候，首先要跟我执作斗争，把我执放下。可能你们都知道，凡是闹是非、闹矛盾，到我这里来告状的人，我没给任何人一个好脸色，不会说什么「你太了不起，那人是王八蛋，别跟他计较。」凡是到我这里来讲理的，都是没道理的，都是王八蛋。我们学如来藏大法的，你是谁？他是谁啊？当你感到你有理的时候，你就没有理，懂吗？
这是没有道理的，印广法师是不讲道理的师父，我是不讲道理的道理。你只要跟我讲道理，你就没有理，你就忏悔去，好玩了是不是？你讲张三，张三跟你什么关系啊？他就是你！不是把他当成你，他就是你！你把他看成一团黑暗的时候，你已经黑暗了。我们的第七识是没有国界的。你有了别人不好的这个念，即使没有讲出来，你就已经在犯罪，为什么？你在污染其它第七识。《楞严经》讲「六交报」是不是啊？你看到人家犯错误，你要受报应；你听到人家讲坏事，你也要受报应；你自己起心动念都要受报应。这个法很厉害啊！但是反过来，也非常妙——你只管生欢喜心，那你一下就变成欢喜人；你只管把别人想得很好，你当下就好了；你总把人看成佛菩萨，你就是佛菩萨。他有没有成为佛菩萨与你没有关系，但你成佛了，懂吗？
所以讲《心之力》就是这个力，既有正力，也有反力。成佛成菩萨靠你的心，下地狱也靠你的心，与别人是没有关系的！修行人只看自己，不看别人。要看别人的时候，你必须充满了无限的慈悲，无限的关爱，想着要帮他。虽然他在背后捅我刀子，可他来世怎么办？我要劝他，用各种办法来引导他。为什么？因为他就是你！讲第二义，他也是你以前多生多世的父母儿女，是不是啊？要明白啊！我们许多的讲经法师，特别要注意这个问题。
那我们下午在正式开讲毛主席《心之力》这篇论文之前，首先做这么一个开堂白，来扫除一下我们的思想障碍。因为时间关系，我们只能简明扼要、提纲挈领，从九种不同的角度来研究这篇论文。
第一个角度，从科学的角度来研究，也就是九观解读《心之力》的第一观，叫科学观。《心之力》的第一段话「宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。」好好想一想这段话，我们上午在讲波粒二象性的时候，是怎么样对照的？
（以四个茶杯来打比方）第一个茶杯代表有情，诸佛菩萨，天人鬼畜，小爬虫；第二个茶杯代表树木花草这些植物；第三个茶杯代表山河大地；第四个茶杯，代表从这些物质中提取出来的一个粒子，然后在科学实验室里进行分解。粒子由分子组成，分子由原子，原子由电子，电子由质子，质子由量子，量子由中子组成，然后到中微子，还有夸克。科学上有中微子和夸克的说法，我们把它们归纳为一个东西。这些都是有形有相的东西，这就是《心之力》所讲的「宇宙」。
那么科学实验到达波粒二象性的时候，由中微子到波动性，科学就停止在波动性这里。哲学的特点就是逻辑推理，就是思维辩证，通过哲学的原理来辩证。哲学离不开生活，必须符合人之常情。我们用后后生前前，妈妈生儿子这个道理来打比方。波动性之前，我们都能找到它的源头；但是到了波动性这里，它的源头在哪里？一会是粒子，一会是波动性，它的源头在哪里？哲学和科学是来源于生活的，如果它没有源头的话，那就变成了无米之炊、无本之木、无源之水，变成了无母之子。无母之子可不是讲孤儿，孤儿也有母亲，而是说这个人不知怎么来的，这在生活中能不能讲得通？讲不通。这就是哲学推理，他一定有母亲。那么根据哲学和科学的原理，科学没有发现的东西，你不能讲它不存在，如果讲没有发现的东西就不存在的话，那科学永远不会有发明。
5000多年前，中华民族，乃至世界还没有文字。大家知道文字是从哪里来的吗？（观众：心现出来的），你太伟大了！这么高深的问题，你一下就答出来了。回答很正确！但是这样回答，那些不信佛的人可要说我们胡说八道。从历史上来说，文字是那些文字专家创造出来的。远古时代，人类没有文字，靠结绳记事。要办什么事情，结一个绳打一个结，就记住了。
最早是我们的老祖宗伏羲开始创造文字。中国最早的文字，就是伏羲八卦图，只是一个「一」，一长一短，这样排列。我们想一想，现在的百科全书、哲学科学、天文地理、语文数学、诗歌散文、唱歌跳舞、这个宗那个派、这个主义那个主义，都是从那个八卦图来的，后来到了周文王年代，周文王在牢房中演化周易，从那里又变现了许多道理出来。
再比如动物克隆，如果在科学没有进行动物克隆实验之前，我们99%的人是不会相信的。你说猴子血能变猴子，别人会说你胡说八道。所以懂得哲学和科学思维的，都是大根基之人。人与人是不能相提并论的，永远都不要用「我认为、我觉得」去框别人。大家明白这个道理吗？可我们的特点，就喜欢用「我觉得，我认为」去框别人，这就是众生的悲哀。那么根据哲学辩证，以及科学实践的检验，我们推论出粒子和波动以外一定有个东西。
幸亏我们的老祖宗在无量百千万亿亿年前就解决了这个问题。这个波粒二象性问世才一百多年，《道德经》是两千多年，儒家的理论问世是千儿八百年，毛泽东《心之力》问世也是一百多年，而佛法在无量百千万亿亿年前就指出来了。佛法讲这个东西就是「空」，是无形无相的东西，我们以这个保温杯来表示，你不要看这是个保温杯，它代表的是无形无相，要不然我们不好说明问题。佛讲这个，就叫「真如」，叫「真」，叫「如」，叫「自性」，叫「阿」，叫「空」，道家叫「大道无形」。我们看那个太极图就是表示大道无形，就是空的。
毛主席讲「宇宙即我心」，「心」就是这里的空。不要以为「宇宙即我心」是在心脏这里。心、心脏、思维心、真心，我们要分别清楚。「宇宙即我心」，就在「空」这里；「细微至发梢」，粒子比头发丝还小，我们头发丝的万分之一可能达到中微子，这只是大概；「宏大至天地」，天地里就包括天人鬼畜等等等等，所有一切万物都包括了；「皆为思维心力所驱使」都是它（波动性）变出来的。所以《心之力》这第一段，我们注意不要把「宇宙即我心」的心，与思维心力混为一谈，一定要严格地区别开来。
从物质讲到这里，是讲科学观；然后「皆为思维心力所驱使」，思维、辩证、驱使，这些是哲学的范畴，这就是第二观，哲学观。马克思也好，毛泽东也好，他们的科学社会主义原理，都是通过哲学辩证而来。恩格斯怎么讲的？「辩证法最初来源于佛教」。佛教问世是无量百千万亿年，我们想一想看，世界上的各种主义、各种思想，能够坚持多长时间？苏联人不信佛教，那苏联现在还有没有了？没有了。
我们非常感恩毛主席，把这个宇宙人生的真理解释出来了。后面我们讲到佛教观的时候，还会提到《心之力》具体怎样来赞叹佛法。我们现在讲的科学观、哲学观，和毛泽东思想能不能挂上号啊？都对上去了吧？「宇宙即我心」对应粒子，表万法万象，「皆为思维心力所驱使」，对应波动性，这是波粒二象性；那么到了「空」这里，已经是波粒三象性了；而整体来讲，就是波粒四象性。三象性这里是真如，四象性是什么？就是真真如。「宇宙即我心」，是四象性；「我心」是三象性，「宇宙」跟这个波动是二象性。二象性、三象性、四象性，全部圆融在一起。
所以到了「空」这里，是不是科学啊？这是超科学的科学，超哲学的哲学。不需要谁来给我们判定对不对，也不需要科学家来认可。需要他们来认可吗？不需要！我们自性的智慧就是这回事，你怎么样也跳不出如来佛的手掌心。科学家如果能够明白这个问题，这是人类最大的福报；科学家一旦明白这个真理，他就成为佛学家了。其实我告诉你们，科学家的老祖宗是真正的佛学家啊。
爱因斯坦说：「如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证它的观点，这就是佛教。」「如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。」爱因斯坦在自传中还谈到，他不是一名宗教徒，但如果是的话，他愿成为一名佛教徒。可是现在的科学，却把科学与如来藏真理对立起来，认为信佛教就是信迷信，信科学就是正信。他们不知道科学的老祖宗就是佛教徒。这是在科学层面、哲学层面来研究这个问题。
我现在检查一下，认为毛主席《心之力》完全符合哲学和科学的人请举手，好，请放下。我们是按照人类的一种习惯，从科学和哲学上来肯定一种主义，一种真理。《毛选五卷》停留在波动性这里，它用世界观、人生观来解决问题。所以毛主席《心之力》这篇论文特别重要，把究竟与方便圆融为一体。太伟大了！
以前《心之力》并没有被拿出来研究，大家想一想啊，现在好不容易发现了《心之力》，我们应不应该向党和人民汇报啊？有些人担心我，说《毛选五卷》就已经是毛泽东思想，你这样提有没有政治风险？意思呢，胆子不要太大了。我跟他讲，你讲反了，我是最胆小的人，我是胆小鬼，当我明白这个道理的时候，我不敢不讲！如果不讲，我这一辈子都睡不着觉啊！他老人家的书就在这里，我们从哲学、科学上来研究，今天上午还从生活中的日常情理中来研究是不是？吃饭穿衣、唱歌跳舞，哪一样不是波粒二象性、三象性、四象性？哪一样不是「宇宙即我心，我心即宇宙」？如果讲细了，不是九观、十观，甚至十一观都有，你们自己去发挥。谁都不能够把一个真理，给讲绝了。
我们要感恩主席啊！主席怎么讲？——要积极开展教义阐释，做好解经工作，注重宣讲最新解经成果。深入挖掘，跟那个挖掘机一样，深入挖掘教义教规中符合社会和谐，有利时代进步，健康文明的内容。对教义教规要做出符合当代中国进步发展要求，符合中国优秀传统文化的解释。也就是说，主席讲，对佛教经典、道教经典，马列毛等经典，都要重新解释。标准是，是否利于社会和谐，是否利于时代进步，是否有利于健康文明？就这个标准。
我前面讲了，从远古那个八卦图这么简单的道理，演出了无量的东西，我们现在通过哲学的推断是不是很合理？还有人讲「你这个不该讲，那个不该讲」，什么该讲不该讲啊？只看讲得有没有道理，对党和人民有没有利，是不是？看到过主席这个理论的人请举手，这是千真万确啊！
第三观叫宇宙观。宇宙观还是《心之力》第一段话，天地万法皆是我们的心变现的，大的小的、红的绿的，包括黄金白银、臭狗屎，这些东西有没有在宇宙之外？可是我们有些人连「牛屎狗粪无非诸佛法身真常，牛屎狗粪无非诸佛如来」都不敢认同。
还有人讲：哎呀，那个印广法师邪都不知邪到哪里去了，这么庄严的事情讲得这么恶心。释迦牟尼佛在《楞严经》里讲泥巴瓦块、地水火风，皆如来藏妙真如性！泥巴瓦块是不是牛屎狗粪啊？讲得不客气一点，我这个肉团是不是牛屎狗粪啊？那么多的牛屎狗粪无量的，到哪里去了？都在这里（拍身体），懂吗？哪一个不是牛屎狗粪请举手。无量无量劫以来，那么多人鬼畜生的尸体、脓血大便、狗屎，到哪里去了？都在这里（指桌子、天花地板等）！天花地板，天人鬼畜，哪一个不是啊？我们无量的生生世世都是在天人鬼畜、牛屎狗粪中轮回。我们现在仅仅是感到如果变成牛屎狗粪太苦了，太糟糕了，变成牛马猪羊太苦了，所以我们要做个解脱了的人，做佛、做菩萨。
那么做佛、做菩萨的原材料在哪里？就在「空」这里，真心本性！做佛、做菩萨、做鬼、做畜生、做黄金、做白银、做臭狗屎，原料都在这里。它没有任何形相，是性具功德。我们来世是变成佛菩萨，是变成黄金白银，还是变成牛屎狗粪呢，在波动性这里，思维心力。原料在真心本性，配方在思维心力，我们都在搞配方。你老想着真善美、光明，生欢喜心，那就变成佛菩萨、圣人、伟人、好人；你老想着贪嗔痴，起嫉妒心、怨恨心，那就变成牛马猪羊、牛屎狗粪，就是这个道理。这就叫我们开智慧，这就是破天机啊！我们眼睛里看的是牛屎狗粪，它是牛屎狗粪吗？说不定它看你才是牛屎狗粪呢。
从毛主席这第一段话，我们就要明白，既然天地万法、宇宙世界，无所不包，谁敢把牛屎狗粪丢掉啊？为什么小法不能成就，小法修行人只知道「阿弥陀佛身金色」，有没有哪个讲「牛屎狗粪无等伦」？他把我们的命本丢了，牛屎狗粪是不是我们的命本啊？是。他丢了，所以不能成就。念佛法门不能成就是谁讲的？是《楞严经》里文殊菩萨讲的：大势至啊，你那念佛法门，「云何获圆通」？记好，你们不能加在印广头上来啊！印广仅仅是给文殊菩萨做帮腔。文殊菩萨为什么讲念佛法门不能成就？因为你只知道阿弥陀佛身金色、无等伦，你就不知道牛屎狗粪就是俺印广，是不是？大家明白这个道理了吗？
我们都用水供佛吧？是佛要喝水，所以我们要用水供佛，对不对？如果佛喝水还要我们来供的话，他不是佛，我们才是佛呢。为什么要供水？大家看这一杯水是不是平的？我把茶杯放倾斜了，水还是平的。因为要修平等心，所以我们才供水。
《楞严经》从最基础的泥巴瓦块讲起，我们供佛、供水就是要修恭敬心、平等心，要搞明白啊！特别是修念佛法门的同修们，你们不要烦恼。印广不是个坏人，不是来咒你们，是来劝你们，我们要懂得什么是佛才好念佛。佛是觉悟的意思，觉悟了什么？觉悟了波粒二象性、三象性、四象性，觉悟到毛主席讲的《心之力》，觉悟到天地万法、黄金白银、牛屎狗粪都是我们的心变现的，都是我们的真心本性。
科学已经证实，无情也是有情。牛屎狗粪是不是有情啊？都是啊。这是一种爆炸性的、跳跃性的思维。当你明白这个道理的时候，叫一步登天！无量法门都是讲真善美，却不知道伪丑恶也是我。无量法门都是说要真善美，我们不要伪丑恶，我们要把它灭掉、断掉，能灭得掉吗？灭不掉的，都是我们的本性啊！我们仅仅是按真善美或者伪丑恶来搞配方，搞比例的问题，不存在灭谁不灭谁。——这是讲宇宙观。
那么既然是这样，都是这一个空性变出来的，数学上有个叫等量代换，A=B，B=C，所以A=C。那么这个鬼等于空，他是空变出来的；人也等于空，大家都是空，那么人等于不等于鬼啊？等于。所以宇宙观就是讲万法不仅平等，而且都是一个本体。明白了这个道理，谁还忍心去伤害别人？你伤害了别人，是不是伤害了你自己啊？是。近水楼台先得月，你想伤害张三的时候，还没有伤害到张三，自己已经受到伤害，今生今世就有花报，来生来世是重报。今生今世你的生活怎么样都不会光明，一定是充满了黑暗，一天到晚想着算计别人。为什么今生今世得花报？近水楼台嘛，你这个意念发出来的时候，是不是要经过你的五脏六腑、皮肉筋骨，然后才传到对方？在对方还没有受到伤害的时候，你就已经受到伤害了，所以我们不能迷惑颠倒啊！
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
科学开路，九观解读《心之力》之四
——印广门清法师主讲
我上午强调，学习法华如来藏的人，天下人都可以对我们不仁，我们不能对天下人不义！我想起了三国时的刘备，他的处世哲学：「宁愿天下人负我，我不负天下人。」他是不是菩萨再来示现？刘备看起来什么本事也没有。打仗，不像关羽、张飞那么勇猛善战；治国治军，不像诸葛亮那样足智多谋。但是，他有平等心，他与人为善，他这种磁场就团结了一大批精兵良将。所以读懂历史的人，他容易开智慧；读懂历史的人，对现实中的一切问题，他一看就知道。现实中发生的一切事情，都是历史的重演。所以我们讲「法眼净」，看到一件事情，就能够知道它的来龙去脉。这种功夫，是多生多世修来的。那么今生今世如果你能够真正读懂历史，你也能够成就个七不离八。 我们大部分法华人对历史知识很贫乏，仅仅是学了印广法师的几句口头禅，就在那里拽，你拽啥呀？这种情况到最后形成什么局面呢？讲口头禅差不多，问具体问题的时候，狐狸尾巴就露出来了。这不是真印广，是假印广。所以我劝各位，特别是讲经的老师，在研究佛法的时候，要研究一点国学，研究一点中国历史，比如《春秋战国》《孙子兵法》《史记》《资治通鉴》，还有《三国演义》《红楼梦》《水浒》《西游记》，这四部名著，都要看看。这些书没有几个人看得懂，很多都是来看热闹的。把这几部书读懂了，你不成佛，也成仙。我是讲看懂，不是叫你看热闹。你看热闹不行，那要下三恶道去。
《心之力》第一段，就解决了科学观、哲学观、宇宙观这三观。这三观打基础，三观打天下呀！这三观决定后面的六观，不管是佛教、道教、儒教，谁也离不开这三观，这叫依法不依人，依法不依佛，不依老子，不依伟人，不依贵人，不依圣人，只依法。佛是这样教导我们。我们今天在这里，是不是搞实践啊？从我们自己的、现前的身口意来实践开始，启发大家认知。
真正的圣人、伟人，都要我们追求真理，依法不依人，不要搞迷信。如果搞迷信，现个好人，你得福报；现个恶人，把你害死了。不管你出身的好坏，只看你讲的话对不对，能不能经得起我们的自性智慧来验证。我们从科学观、哲学观、宇宙观，能不能验证毛主席讲的这段话就是真理啊？是绝对真理。我们要想在全世界实现共产主义，非毛泽东思想不可，非科学观、哲学观、宇宙观总结出来的这个颠扑不灭的真理不可！
我们的根本就在这前三观，下面六观有没有都无所谓的，前三观就奠定了我们的世界观、人生观。后面的这几观，是为了满足一些人的好奇心，一些执著，也防止一些不同意见的人来问难我们，所以提出来研究。
第四观，从世界观来研究这篇论文。在论文的第12页到15页，有比较详细的论述。前面讲了宇宙即我心，讲了宇宙世界，也提出世界观的问题，那么在第14页论述得比较具体，这段论文我们一读就懂，我们就提纲挈领地说说。《心之力》的世界观就是天下为公，要公平，要帮助弱小的民族，而不是欺负他们。宇宙之间为公的、为劳苦大众的，一定是光明的、正义的，否则就是邪恶的、黑暗的。他讲了外国人怎么样来欺负中国人，特别强调，邪不压正，正义一定会战胜邪恶，被压迫的民族和人民要敢于斗争。
以汉族为主体的中国人，自古以来都是安分守己的。一些少数民族打到我们家门口来了，我们才采取措施。我们汉族人这种不欺负人、安分守己的品德，是最优秀的。汉族人虽然不欺负人，但是只知道享乐，不会去居安思危，把一切人想象得非常单纯，所以在历史上屡屡吃大亏。唐朝那么强大，却被安禄山这个少数民族发动的安史之乱，搞得狼狈不堪。宋朝最富，富敌全球，北宋、南宋先后因为几个游牧部落的侵扰而灭亡，宋朝汉人被杀了将近1个亿啊。后来的日本人更加猖狂，到中国来杀人就像割韭菜一样，完全没有人性！
我再三强调的是，我们要居安思危，我们要担负起教化众生的责任！这也是涉及到我们世界观的问题，不要欺负人，但是防人之心不可无。有些人讲，你是佛家呀，讲慈悲为怀啊，你怎么还在讲种族矛盾、什么你杀、我杀的？这个法能不能讲啊？能！佛家也是支持正义的战争的。如果外国人来侵略我们，我这个70岁的老人带头上前线。为什么？我们不能当佛呆子，我们用战争反对战争，就会保护更多的人免于战争。你不能做佛呆子：哎呀，我前世欠你的嘛，来，砍脑袋吧！不能这样。你那样也叫还债？那叫以一还一。你要杀我，我把你砍掉，防止你杀更多的人，这叫以万还一，我还为你积了功德，帮你减少了罪报，大家明白吗？
学佛法要懂得辩证法，我杀一个人是为了活更多的人，这是不是讲世界观？否则大家都不去抵抗，跟那汉奸卖国贼一样，那你生生世世给人家做牛做马，人家想杀你就杀你，你对得起祖宗、对得起儿女吗？对得起如来家业吗？ 第五观，用人生观来解读这篇论文。我们打开《心之力》第34页到35页。看第一段，「男者为国家肌体」。这句话意味深长啊！你就是国家的栋梁，国家靠男人撑起来呀！不是仅为了自己养家糊口，那是小人。男人男人，就意味着你要把这个天撑起来，让我们的祖国强大起来，让广大的人民安居乐业。在座的男子汉们有没有这样的雄心壮志？你有了这个雄心壮志，就基本成就了，问题是你是不是真有？ 范仲淹小时候，有一次叫人家给他算命看相，说你看看我能不能当宰相啊？那个相面先生：去！这么大的小孩儿口出狂言！他以为范仲淹不知道天高地厚。范仲淹又讲，你不要发脾气啊，我没有其它想法，那你看我能不能当一个医生啊？这位算命先生感到很奇怪：这么个小孩儿，一会儿气壮如牛，一会又胆小如鼠，就问，你到底怎么回事？你讲给我听一听。范仲淹说，我没事，我如果能当宰相的话，我一定要让全国的劳苦大众过上好日子；如果当不上宰相，我能当一个医生的话，我要尽量让那些受苦的人不要受苦。这位算命先生听了，拍拍他的肩膀说，你的命不要算了，你将来一定是帝王将相！范仲淹就是发的这个心，他只是为人民好。所以他一生出将入相，把自己一生的工资专门来供养三百户平民百姓，自己每餐吃一点玉米糊加几个咸菜豆。这就是我们的宰相！ 范仲淹是苏州人，那时宋朝的首府在开封。等他告老还乡的时候，人家船夫不给他开船过江，说他什么行李也没有，这风大浪高的，船怎么过江啊？还是范仲淹自己有智慧，搬来许多石头压住船才过了江。他临死的时候，棺材都买不起啊！还是左邻右舍出钱把他安葬了。我老家如皋就有一个范公祠，有塑像在那里。这样的人生生世世得到人民的爱戴。 读过《岳阳楼记》的人举手。《岳阳楼记》是谁写的？范仲淹。其中许多话非常感人。在庙堂之上，他一定想的是劳苦大众；在荒山野外，他一定想的是朝廷，为什么？考虑朝廷的这个政策是不是有利于人民。「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，这两句话千古传颂啊！你说他不是菩萨，他是谁啊？我们不能忘记老祖宗！他们走的时候都没有留一分钱的存款、没有置一寸的房产给后人。修行人，特别是我们法华人，对照对照范仲淹，我们作何感慨？！ 作为修行人，我现在给你们提出来，你们现在就要考虑：你能不能做到，你临走的时候所有的钱财全部都供养了三宝、供养了劳苦大众？不要等到以后你明白过来的时候，就已经迟了。你把钱财留给人民大众，你要感恩人民大众；留给三宝，你要感恩三宝，而不是人民感恩你，也不是三宝感恩你。为什么？你是种自己的福田。这个道理你们要搞明白啊！搞不明白你是自己害自己。 我们讲波粒二象性，到最后是不是都是这一个「空」啊？都在这里（指代表空性的保温杯），从空出来的时候，天人鬼畜、小爬虫、泥巴瓦块、伟人圣人、佛菩萨……都有啊！你要当什么，就在于你现在！抓住当下！现在抓住当下，你无量生生世世的福报，现在就搞定！ 所以我们现在法华道场内部真的要整顿啊！出家人也好，在家人也好，在我们法华道场，搞名闻利养、搞山头主义的有的是！你将来害了谁呀？害你自己！如来家业不差你几百、几千、几万乃至几百万，可是你就差这么多功德。我们要叫劳苦大众解脱，首先自己要解脱！ 这就是世界观。从《心之力》论文，再加上范仲淹这些豪言壮语以及范仲淹一生的传奇，都在印证一个问题：真正的佛菩萨，他一定是言行一致的正人君子！有些人，即使他为劳动人民做出了贡献，可以成为人民英雄，但是不能成为人民领袖，不能成为佛菩萨，明白吗？一般来说，人生观跟世界观分不了太清楚。世界观决定人生观，人生观决定世界观，二者是这样的辩证关系。 第六观，叫外交观。怎么样去搞外交？你们打开看《心之力》第18到29页。外交观，就是强调在外交的过程中要坚守国家的尊严，要爱国，不要当卖国贼。
第七观，是革命观。现在我们有些人一听到斗争，一听到革命就很反感。我们重点看看《心之力》第35页，这一段讲得非常慷慨激昂：「天之力莫大于日，地之力莫大于电，人之力莫大于心。阳气发处，金石亦透。精神一到，何事不成？改朝换代，为民谋福，惩治贪墨汉奸，又有何难！」革命很简单，轻而易举，特别是革我们自己的命，你当下就能把它革掉，当下就能把一个自私自利、很无用的人变成一个顶天立地的英雄、佛菩萨。所以说「阳气发处，金石亦透。精神一到，何事不成？」这是不是就是无修无证啊？
释迦牟尼在法华会上说，弥勒菩萨，你看这么多人听我讲了十来分钟的《如来寿量品》，就有多少人证到罗汉，多少人证到住、行、向位菩萨，多少人证到十地、等觉菩萨，有没有啊？十来分钟，谁修了？谁证了？现在许多人还以无量劫以来传统的那种习气来看待革命、看待修行，认为这怎么可能啊？可是佛是这样讲，毛主席也是这样讲，儒家的圣哲也是这样讲。这个世界上，伟大的就是精神。精神一变，什么都变。用王阳明的话来讲，叫「格物」。「格物」，就是革命。正确的理论一定会成就的！
讲如来藏大法，自古以来都是命若悬丝。传这个法的人，命都保不住的。佛当年在世就有5000人退席。我们今天已经发展到这个局面，我们正在向全中国、全世界宣传弘扬真理。想想我们的前辈老佛爷，他开始传法的时候，当年只有五个比丘。佛在灭度的时候讲啊，我灭度2500年以后，如来正法才能在喜马拉雅山北部震旦国现前！震旦国是哪个国家呀？中国。2500年是什么时候啊？当下。而且他讲，如来正法在中国现前以后，很快就会席卷西方，整个地球到达佛法顶点！到达佛法顶点是干什么？地球人实现共产主义！
今年是佛历2563年，减去佛在世80年，是2483年，距离佛讲的「灭度后五百岁」还有17年。按照《心之力》讲，精神一到，金石为开，何事不成？我们不是从现在开始的，我们传这个法已经18年了。如果按照老佛爷后五百岁的预言，我们应该在17年之后实现共产主义！
所以我想问一问在座各位：你们这次来干什么的？来参加晚会的吗？来听印广吹大白牛的是不是？各位想一想，我们都是当年法华会上再来人！你们信不信？我们是带着老佛爷的遗嘱，带着我们的担当，我们都是禀天命而来！我们在今后的17年，记好，还有17年，我们一定要实现共产主义！
我们不仅要感受到老佛爷和《心之力》的鼓舞，而且要理解《心之力》讲的何事不成啊！问题你精神到了没有？我们今天讲的波粒二象性、三象性、四象性，你们说精神到了没有？
第八观，留学观。这个本来讲不讲无所谓的，但现在我们的留学很成问题，所以必须要讲一讲。我们看第23页第一行：「留洋者志不可晦。」留洋的人，你心里啊不能含含糊糊的，不能黑暗，你是要有使命感的。干什么？去把外国的那些先进的科学技术，你要好好地学回来。学回来不是要打人家，而是要让我们强大起来。论文这里是不是讲得很清楚？
同时也要学习西方优秀的传统文化，不是一无可学啊！现在物欲横流、世风日下，我们应该尽我们的责任，对我们的儿女、对亲朋好友、对社会要起到正能量的教育。希望我们每一个人都要对党、对共和国、对人民、对领袖无比忠诚、无比热爱，要爱我们的国家，要爱我们的人民、爱我们的党，好不好？（好）。我们不能麻木啊！希望我们法华人个个都要像印广法师一样，对党、对国家、对人民无比地忠诚！
第九观，宗教观。我们看第一段，是不是讲的如来藏？因为大家都是学佛的，这里就不多讲佛法。那么涉及到其它宗教观，道家讲的「大道无形」，是不是就是「我心即宇宙」中的「我心」？「我心」没有形。「道生一，一生二」，是不是自己的思维心力？「二生三，三生万法」，是不是这里讲的「宇宙」？对上号了没？
跟耶稣教、天主教对应，「我心」是不是「圣父」？「思维心力」是不是「圣灵」？「宇宙」是不是「圣子」?
与王阳明心学对照，「我心」是不是「非善非恶」？「思维心力」是不是「有善有恶」啊？「至善至恶」是不是觉悟？「行善断恶是格物」，「行善断恶」是不是就是毛主席讲的革命？
再与张载横渠四句教相对应：「为天地立心」，是不是「宇宙即我心」的「心」？天地是不是宇宙？宇宙即心；「为生民立命」，就是上面讲的世界观，叫我们要怎么样怎么样正义啊！「为往圣继绝学」，对应这句话的后面就更多了，我们《心之力》论文第30页，第一句话就是：「千古圣人教化为根」。千古圣人是不是往圣啊？教化为根是根本；再看第37页，第二段倒数第二行，「佛曰：心生则种种法生，心灭则种种法灭」。这是不是为往圣继绝学？这个绝学我们哪个朝代继下来了？「替万世开太平」，是不是实现共产主义？是不是进入佛土啊？
我们现在还叫佛教吗？全国人民从上到下都知道，佛教佛教，佛教我们不要贪钱财，要奉献劳苦大众，那还需要我讲吗？谁不知道啊？可是谁都这样睁一只眼闭一只眼，装聋作哑！我们想一想，现在叫佛教吗？叫全国人民来判别到底是不是佛教！大家都能判别，可都在装聋作哑，都在明知故犯！出家人为了钱财、为了官位，你还叫出家吗？出家出家，没有家，家都没有，你还要什么钱？还要什么官？你还想解脱吗？
佛教还有正教与权教之别。权教也讲行善积德，它能安定社会，但是不能觉悟众生。权教讲的是伦理、道德、信仰的问题。正教讲哲学、科学、真理从真实的角度揭示天地万法来龙去脉。
我们平心而论地想一想，如果都按照释迦牟尼佛的如来藏法，按照王阳明的四句教，按照张载的四句教，按照《心之力》，中国，乃至世界，怎么可能有贪污腐败？这个世界上怎么可能有战争啊？这是我们救命的法宝！
好，法会到此圆满。谢谢大家！
我们还是在《红梅赞》的歌声中结束，唱这首歌要用心来唱。
以下为《红梅赞》歌词：
红岩上红梅开，千里冰霜脚下踩。
三九严寒何所惧？一片丹心向阳开。
红梅花儿开，朵朵放光彩，昂首怒放花万朵，
香飘云天外。唤醒百花齐开放，高歌欢庆新春来。
| 
|小黑屋|手机版|Archiver|心之力网
( 闽ICP备2022015686号 ) 
|
百度统计
发表于 2023-10-24 21:36:21
