《圆实常化论》第48讲文字 印广法师

林麟斋院

《圆实常化论》第48讲文字 印广法师

《圆实常化论》

根据《从六大思维辩证佛教与各教》改编

第四十八讲

副标题：第1章 佛教大小乘分与权实之别：

圆实佛教要素——十一要道之一心三藏 一实相印

印广门清法师 主讲

2023年4月21日

现在继续宣讲《圆实常化论》第一部分，「佛教大小乘分与权实之别」，第二个小部分，「圆实佛教——十一要道、七身功德、十三种识、十三种色」，第一点，「十一要道」。

昨天讲到「如是我闻」和「阿弥陀佛」。在当今世界，全世界范围内，尤其是中国，「阿弥陀佛」简直是家喻户晓。特别在修行人中，我们佛门在近五十年，这个念佛法门可以说在全国达到全盛，而且影响到、涉及到全世界。就是说我们没有办法回避，也不忍心回避，也不敢回避，也不应该回避：怎样解决好念佛法门与受持《法华》《楞严》如来藏大法这个关系？你躲避不了，你回避不了，谁叫我们盯上了《法华经》《楞严经》啊？你不盯上没有关系，你盯上了就必须做出抉择。这是我们难行能行、不能行也必须行的问题。

至于「如是我闻」，毕竟那是少数修行人涉及的一些问题。大多数人，如果是不学佛的人、不信教的人，什么「如是我闻」，他们不知道怎么回事。就是修行人，除了那些有文化的人研究「如是我闻」，其他一般的人不涉及到这个问题。这个问题虽然不涉及，但是一旦涉及到，不管信佛不信佛的人，他说：「诶呀，还就是这样，我们怎么就不知道啊？」可以说99%的人坦然面对，乃至不信佛的人都心服口服。

那对于这个问题，极少数、极个别的那些大会长、大方丈、大委员、大代表表示反对，他们对这个问题，有一半人属于不理解，另一半人属于明知故犯，他明明知道你讲的是对的，他明明知道自己不对。这些人到底是什么人，我们心照不宣。很奇怪。所以对于我们对如来藏大法开展全面性的全民教育，这是一个很大的障碍。很多人在不了解具体情况之下，很容易被那些所谓的专家、学者迷惑。

所以我们要耐心、细心、专心、恒心、信心，坚定不移地把这个法传出去，不能掉以轻心啊。因为你们已经看懂了这个法呀，都知道这个法不可思议地绝妙。你们更要懂得，大部分教内教外的民众会受到那些个别的所谓的专家、大德、高僧、大员、大官——和尚也做官呢，做到政协常委啊，做到人大代表啊——很容易受到这些人的误导。

这些误导不得了啊，如果让他误导成功的话，地球人类会倒退无量百千万亿年。这个地球，最起码我们知道，上一轮地球是爆炸过了，在不少的科研杂志以及考古发现里面都证明，有二亿年前的金矿、铜矿、铁矿，成品呐，还有在地心深处挖出成品铀——成品铀是造原子弹的东西——上面还有明码标号，几号，在哪个仓库里。

这些问题我们只看有报道，但是从来没有任何科学家或者政府部门、权威部门进行分析。我们能不能分析啊？为什么会挖出二亿年前的金矿、银矿？这是已经提炼过的金银铜铁，不是从地下挖的金矿石、铁矿石。为什么会出现？知道的人举手，举高一点。寥寥无几啊，寥寥无几，我想也可能是听印广法师讲过。全世界就没有一个权威人士、权威部门来分析，悲哀呀！

这个很简单啊，上一轮地球文明发展到原子能时代，发生了世界大战，把地球爆炸，因此把这些金矿、铁矿、银矿乃至造原子弹的铀成品埋进地层。地球爆炸了，但是地球跟人一样啊，现生现灭，爆炸了以后，它的向心力、它的生命力重新组合成新的地球，它也在轮回。所以把这些金矿、铁矿又包进中间深处。就跟我们无量生生世世做人、做牛、做马一样，当我们在中阴身期间用天眼一看，「啊，我八百年前是唐朝的宰相，九亿年前是一只大乌龟，九万年前是头老牛」，不是一样的道理啊？明白了的人举手。

按照我来想，这是小学、幼儿园的水平，怎么就想不清楚呢？你就不能想一想吗，为什么地球深处能挖出成品的金银铜铁和造原子弹的原材料？不就是地球给爆炸了吗？为什么爆炸？是原子弹爆炸嘛。因为宇宙时空是无量的，你知道这个地球已经过了几万年、几亿年、几亿亿亿亿年，也是无量的。我们每一个人的生命都是无量的，你们明白吗？所以叫无量寿、无量光。我们为了保证地球在这一轮文明不再悲剧重演，就要把如来藏传遍全地球！

为什么佛拍桌子打板凳，像骂人一样，说无量法门都是放屁的，都是胡说八道，为什么？如果只是为了自己成佛，他不顾劳苦大众的安全，这样的人能成佛吗？我们还要分析，佛为什么咬着牙齿把自己讲的三藏十二部经说是放屁的、胡说八道的。佛在《楞严经》讲，「十二部经，恒沙妙理，只益戏论」，是不是这么讲的？也是佛讲，「我讲的无量的妙法，我是胡说八道的。」在《法华经》讲「诸法戏论之粪」，是不是佛讲的？我们怎么就不敢认可呢？因为无量法门都讲「我要成佛」，他不管社会，不管地球，不管宇宙世界。

不仅要懂得佛把无量法门判为「戏论之粪」，还要懂得他为什么要这样评判。离开整个宇宙世界、劳苦大众，「我要成佛，我要成佛」，你成得了佛吗？所以《楞严经》讲「想升情坠」。「我要成佛」这是情，必然往下坠；想升，我要伟大的理想，放飞理想，飞到哪里？飞到整个无量天地万法，大家共同成就。所以这个想，人就往上升、往上飞。

《楞严经》这四个字，「想升情坠」，看过的人举手。印广法师许多重要的论述，就是由「想升情坠」四字而来。你说读经、读经，哪要读多少？我跟你说，读一句两句，明白了，就OK了。

所以好好想明白，我们身边一草一木、一丝一毫都是诸佛法身真常，用佛在《楞严经》的说法，叫「本如来藏，妙真如性」，用《大方广佛华严经》讲，「有情无情，同圆种智」。历代的修行人，他想都没有想过什么无情，什么泥巴瓦块，他能想到对畜生那种慈悲就不错了。也难怪啊，那个时候科学、现代文明没有现前，他没有办法从实践中验证。我们今天到这个时代，现代文明现前，我们如果不担当使命，你也对不起现代文明，你白白地度过了这个伟大的时空。

我前天看到一个信息，中央统战部在山东济南成立马克思主义宗教学研究会。当然，用马克思主义的立场观点认识和对待宗教，在十八大以来就已经提出，那是个口号。现在正式成立马克思主义宗教学研究会，已经正式摆上议事日程。

随着我们法华《印广讲记》多渠道地传播，还不要忘记，天上天下在共同努力，诸佛菩萨都在努力啊！你们可以对一些顶神的、附体的、有灵通的广为调查，对天上天下广为调查，天上在干什么。天上的人，他们已经没有时间、空间的界限，天上人现在在不在这里，跟我们在一起啊？都在。我们看不到他们，他们看得到我们，明白吗？所以我们要充满信心。但是有一条，他们也不能直接左右人类，要靠我们人类发心。各个法界的众生，它都有各个法界的法则，不可以互相交叉。这是从个别的情况来交流，大家要明白这个道理。

我们读过《妙法莲华经&#8226;第十七品》的人举手。第十七品有一个主旋律，怎么主旋律呢？佛讲，我讲了一品<如来寿量品>，在座的多少多少人证到什么什么果位，是不是？上下差别岂止百千万亿个等级。一个等级的提升少则几千年，多则几万几亿亿年。但是<如来寿量品>是第十六品，你们看一看，充其量而言十来分钟的课程，是不是？十来分钟的课程，足以使修行人等级相差百千万亿倍，什么道理啊？就是现场共同的大磁场的加持力。

我们今天在这里共修，你们知道磁场有多大吗？有多大？有的讲：「我们这就二三百人啊！」可不止二三百人呐，天上天下满满的。所以当我们在某一个时空点，对某一个问题震撼，「啊？还这么回事啊！」你知道你当下品位提升多少啊？我们要珍惜啊！可不是一个人念佛、打坐，那叫冷水泡石头，冷水泡石头啊，没有什么用处的。你自己在那里自作多情而已，「我会打坐，我一坐几个小时，一坐几天几夜」，你算老几啊？窥基大师前生在雪山堆里，就不知道他坐了几千年、几万年还是几亿年，他都不能成就。道宣大律师在终南山打坐，不倒单，几十年不睡觉，就坐在那里，天上人给他送饭，都没有用，最后还是来学《法华经》。

佛在《楞严经&#8226;第九卷》，讲修禅宗的人修到那真是不可思议的神奇啊！看到什么什么殊胜景象，从自己肚子里把蛔虫掏出来，肚子还不破，看到诸佛如来怎么样怎么样对话。五十种阴魔境界你看呐，都还是个魔而已，为什么？很简单，「我要成佛」。《楞严经》讲得很清楚，勇猛精进，是善男子啊，「我要成佛」，他没有想到让大家成佛，我们来救苦救难，不是的。所以天上天下、古今中外，关键之所在就在这里，你是公忠体国还是纯为自己，这是个分水岭。不管是成佛还是人天福报，这都是分水岭。

十一要道第（3），「一心三藏——正修行路，天地总纲」。这个「正修行路，天地总纲」，我是仿照传统的说法进行一些改造而已。诸多经典，都有什么正修行路，怎么样怎么样。

其实讲到这里，这个一心三藏是不是还是上面的如是我闻、阿弥陀佛啊？这里我们对照就简单一点，阿弥陀佛是不是一心三藏啊？「阿」就是空如来藏，「弥陀」就是不空如来藏，再用辩证地看待，空就是不空，不空就是空，是不是空不空如来藏？是不是一心三藏啊？这是辩证地看。具体地看，「阿」就是空如来藏，「弥」，半空半不空，半藏半不藏，是不是空不空如来藏啊？「陀」就是不空如来藏，「弥」和「陀」又是辩证的空不空如来藏。讲到底就是不二法门。

许多同修讲：「师父啊，请您把一心三藏再开示一下。」你们还需要开示吗？没有哪一人、没有哪一物、没有哪一事、没有哪一时不是阿弥陀佛，不是如是我闻，不是一心三藏啊！把这个道理搞明白了，就叫辩才无碍。为什么辩才无碍呀？因为是事事无碍。事事无碍是华严四法界「事事无碍法界」，没有哪一事不是哪一事。古今中外，我们经常听说有什么无碍辩才，有什么事事无碍法界，搞明白这个道理，我们当下每一个人都能成为无碍辩才。

这个问题，我开示可能不止百次千次，大会开示，小会开示，怎么样达到无碍辩才，怎么样事事无碍，怎么样无一物不是一心三藏。我不知道我们在座的现在有多少人能达到这个境界，「不管你讲出什么问题，我都能讲出一心三藏」，能够做到的人举手，好像能达到五分之一。都要努力啊，这个问题不难啊，一点点都不难，真的。

讲如来正法，必须把复杂的问题简单化，深奥的问题明朗化，绝对不能像那些诈骗佛法的，「嗯，这个天机不可泄露。」我们就是要来揭露天机的！他自己不懂，还在那装模作样吓唬人，「你越听不懂，越显得我高明」，这样的人是魔王派来的，你们信不信？

不要看到有些人讲得天花乱坠、妙语连珠，「乖乖，这个人太能讲了」，所以有些人就产生情执了。「不像那个印广和尚，长得黑不溜秋的，讲话颠三倒四，有时候还发脾气还骂人，那能算师父吗？」是不是啊？我们有这样的，「你看那人，慈眉善目。」

看到那些人我就想呕吐，人不人鬼不鬼的，你这是骗谁呀？这是真的。特别是现在这些人太多太多，台上一本正经，像正人君子，下台背后就是男盗女娼，满肚子鬼点子。有句佛法讲，直心是道场，不需要去花言巧语。

你们听听，有些人讲什么一心三藏，讲什么如是我闻，讲得莫名其妙的。我看到现在苏州有一个小团体，是我们法华道场的，在学一个什么人的什么法，天台宗里面的名相概念。到时候我们把它打印出来，每个人发一份，你们平心而论，你们看懂了什么，你们听懂了什么。就跟说梦话一样。就跟鲁迅打比喻，叫隔靴搔痒，隔着衣服给你挠痒，你挠吗？师父是要把你靴子脱掉，在皮肤上给你抓痒，是不是啊？一抓就不痒了，是不是？解决这个问题呀。

有些人他自己都不懂。我就曾经看到一个世界级的大导师讲经说法，怎么讲啊？往那后面看，「嗯，我还没有讲，你怎么就打出来了？」为什么？他讲经都是念讲稿。一个真正明白宇宙人生真理的人，他需要讲稿吗？即使后面打的人，他能打得出来吗？他还没讲你怎么打得出来？他是把讲稿准备好了来念的。当然对于许多初学，拿着《印广讲记》去念，又当别论，因为这个《印广讲记》是师父给大家准备的讲稿，是解经，那没有问题。

第（4）个，「一实相印」。一实相印就是一心三藏，「无相之实相」不就是空如来藏吗？「无不相之实相」不就是不空如来藏吗？「无相无不相之实相」不就是空不空如来藏吗？硬是翻着各种不同的花样，可是就能讲得清楚。是不是一个东西？这一实相印是不是阿弥陀佛？是不是如是我闻？你去对照，很有意思的。

所以后面的一个副标题，复述解释，就是「真真如性，印证万相」。它也是从各种不同的角度印、印、印，来印证。一实相印就是，三个相就是一个东西，印证。

师父叫印广，师父还有一个名号叫门清。这两个名号都是我师父给我取的，不是我取的。讲到底，你们听了以后，也不是我师父取的。这个怎么解释啊？一门清净，印证万法，就是「印广」，是不是？印广、印广，一门清净，来印证万法。一门清净，就是一实相印，就是一心三藏；印广、印广，印证万法，印证大方广，是不是？所以你们讲师父这个法名是谁取的？

再回顾 MZX 8341。MZX住世83年，执政41年，MZX的警卫部队代号叫8341。8341这个部队代号是谁取的啊？大家知道是谁取的？就是佛取的。佛就以此来教育地球人，以此来为他灭度两千五百年以后，如来正法在中国现前埋下了伏笔，不是这样吗？是老佛爷自己讲的，你们打开百度，《释迦牟尼佛传》里佛讲，我灭度两千五百年以后，在喜马拉雅山北部震旦国，如来正法现前。

印广从一开始讲经就抓住了8341，大肆渲染，你们还不明白其中的良苦用心吗？你们以为你们的名字是你自己取的吗？是你父母取的吗？是印广法师取的吗？是你老师取的吗？我告诉你，统统不是，是冥冥中有定！

读过《菩提论》的人举手。《菩提论》上有一段很重要的论述，比如说邳州每天有一百万辆汽车外出，它会不会同时在七点十分零十五秒一起通过政府广场？会不会？它总是从各种不同的方向把它铺开。比如说邳州一天有一万个人看病，这一万个人会不会同时进一家医院，进一间门诊办公室？比如说这里有几百个人在开会，下课以后会不会同时涌进同一个厕所？比如说中国有十四亿人口，会不会有十亿男人、四亿女人，或者十三亿男人、一亿女人？会不会？它总是男女大差不差。

就没有人想一想这是什么原因。不光是中国，全世界，整个无量劫以来，亦复如是。你想一想，这里有没有一种冥冥中的力量？超高级、超高级、超高级电子计算机在掌管着全人类。

每一尊佛到这个世界上来示现的时候，要在第四层天观察四千年。第四层天一天等于人间四百年，你算一算多长时间。要观察干什么？就是在那里搞「国民经济计划表」，他下世以后跟随他的弟子是哪些人，在哪一家出生、诞生，他往生以后一百年是谁传法，一千年是谁传法，二千年是谁传法，二千五百年是谁传法，是不是都是老佛爷的计划？你们还以为怎么样啊？

讲法、讲法，就是逻辑推理也要叫人口服心服。你想老佛爷花了多少心血啊？从MZX两个8341，两个9月9，还有MZD与蒋介石这两个名字，知道的人举手。这三大件都是老佛爷良苦用心，让世间人知道因果报应、前世今生。

我们看不见佛，我这么一讲，你们看到佛了没有？通过印广的嘴巴讲出来了。我也跟你们一样，我也可怜呐，我也是被佛附体了，但是我不后悔，我愿意做这个附体。有时候想安静下来，想打打坐，根本心都静不下来。你不找事情，事情来找你，一会儿这个事情，一会儿那个事情。但是我不后悔，我是为劳苦大众做贡献。

这样讲，我们是不是在一步一步地接近老佛爷、逼近老佛爷，是不是啊？到最后把老佛爷，「哎呀，您老人家就是我啊！」哈哈哈……老佛爷是不是就是你自己呀？诶，真人假人拥抱，叫做「临命终时」。

这就是《阿弥陀经》讲的「临命终时」，可不是讲临死的时候啊。真人和假人融为一体，轮回之命与法身慧命圆融为一体，是名「临命终时」！否则你把《阿弥陀经》说成「法华秘髓，华严小本」，你怎么能讲得过去啊？华严、华严，《华严经》整个地球都装不下，可是《阿弥陀经》就代表整个《华严经》。法华秘髓，秘髓比皮肉筋骨更加深奥，可是《阿弥陀经》比它还要深奥。我们许多人认为《阿弥陀经》一读就懂，你懂吗？你一个字都不懂。

还有20分钟，给大家提问。

问：顶礼恩师，弟子代众请法。当地的师兄同领众说：「师父在白马寺开讲《圆实常化论》。」领众的意思就是不想来白马寺，还说没多大意思。佛说，四十里内有法师讲《法华经》，不来护法有果报。他作为领众，这样的回答对其他菩萨会产生什么样的影响？感恩师父。

答：第一个，首先师父并不是在白马寺正式讲什么《圆实常化论》，是偶尔在白马寺住几天，给大家讲讲而已。所以你们不要去到处鼓动，说成是讲课，来了也没有地方住，明白吗？

至于这个领众讲「没有什么意思」的话，有果报，你叫他看一看《妙法莲华经&#8226;第三品》，专门有说法，对法华人皱一皱眉头是怎么样。再一个，《妙法莲华经》最后一页，对受持《法华经》的人，你讲他的过错，不管你讲得对还是不对，都会怎么样。自己去看经义，别到时候印广法师讲出来又是在这里吓唬大家，好不好啊？你们自己都能看得懂。

问：师父吉祥，弟子请法。我们现在在学《觉悟本心》。《觉悟本心》有讲，比如我现在在这里听经，能不能把家里的那张沙发或者电视机想起来。我一直就在想，是我想起了我记忆中的那个影像，是八识田里的影像，还是我的心真正地回到了家里看到了电视机或沙发？请师父开示。

答：你想到哪里，就回到哪里。是阿赖耶识影像也好，不是影像也好，阿赖耶识影像也是你想到哪里就回到哪里，明白吗？所以我们的用心要好自为之啊，修是修的心，不是修行。

问：顶礼恩师，我代众请法。有的师兄提问：对不信佛法的和身上有病苦的众生，我们诵《觉悟本心》，还有《楞严经》《法华经》《心经》《阿弥陀经》讲记，恭请他们的真人来听经闻法，有作用吗？

答：这个效果很好啊，他们就会来的。我们就只要发一个念，他们就会感应，在佛教里叫道交感应，在现代科学里叫量子纠缠，在人之常情里叫心有灵犀一点通，是不是啊？都要圆融起来。

问：恩师，我向您请个法。您写的《觉悟本心》我在家就看懂了。这是您写的《觉悟本心》，是您的智慧，但是我看，那是我的知识，只有把《觉悟本心》悟透以后才是我的智慧。我就是这个体悟，请您为弟子圆融。

答：你看懂了印广你就是印广，讲出来的还是印广，这是真实不虚的，你看懂什么你就是什么。所以要用心看懂。

问：顶礼恩师！我们是福建惠安的，有时候共修《楞严经讲记》，老菩萨都要用闽南话。《楞严经讲记》有时候用闽南话比较别扭，十番显见他听不懂，还要打个比方给他。我也刚学不久，所以说也没有那个智慧，打比方的时候自己不知道说得对不对。那如果万一不对，这个因果怎么背？请师父开示。

答：我的估计，你肯定讲对的比讲错的要多，权衡利弊还是讲，能讲。

问：还有一个问题就是，同样的法门，有的人怎么会那么精进，有的人看起来好久都不会入这个法门，感恩师父。

答：这个很正常啊。首先你看《妙法莲华经&#8226;分别功德品第十七》，同样地听佛讲了十分钟的<如来寿量品>，有些人证到罗汉，有些人证到信位、住位、行位，有些人证到回向位、地位，有些人证到十地、等觉，就十分钟，天地之别。所以我们自己用好自己的心。同时告诉我们，菩萨下位不知上位，凡夫自位不知他位，千万不可以强不知以为知。众生的悲哀就是用自己的观念来绑架别人，这是众生的通病。

所以遇到境界现前、情况现前的时候，我们尽量地把别人往好处想、往好处看、往好处讲。别人不会因为你讲他好就变好，但是因为你讲别人好，你自己变好了，这就是自己给自己的阿赖耶识种金刚种子。相反也是一样的，你讲别人这样长、那样短、怎样丑，别人不会因为你讲坏就坏，你自己把自己讲坏了，明白吗？

好，回向：

愿以此功德，普及于一切，

我等与众生，皆共成佛道。

大家回去后，赶快度众生，

不度不得了，度就要赶早。

谢谢大家，阿弥陀佛。

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