《圆实常化论》第57讲文字 印广法师

莺歌

《圆实常化论》第57讲文字 印广法师

《圆实常化论》

根据《从六大思维辩证佛教与各教》改编

第五十七讲

副标题：第1章 佛教大小乘分与权实之别：

圆实佛教要素——七身功德之正身（3）

印广门清法师 主讲

2023年5月5日

接着上一课讲，七身功德第四——「阿弥陀」这个正身功德。上次讲到「阿弥陀，如是我，正藏、如来藏、一心三藏，正相、一实相」，讲了什么是「正身功德」，给它们对上号。今天进一步分析「正身功德」是什么意思，是个什么内容。

「此身，总持四科」，四科是五蕴、六入、十二处、十八界，上一课已经讲到「五蕴」，今天来讲「六入」。

六入就是我们眼、耳、鼻、舌、身、意，叫六根，也叫六入。这六根一讲都明白，每一个人都有，总说为身根——眼耳鼻舌身意其实都叫身根，具体从它的功能而区别为六根。眼根能看，它有这个能量。耳根能听，它听也好，不听也好，它的能量都在。你眼睛闭起来，能看的那个能，它在不在啊？也在。下面鼻根啊，舌根啊，身根啊，都是这个意思，它有这个能量在这里。

「十二处」，十二处就涉及到六根所对六尘，加起来叫十二处，六尘与六根相对。

眼根对色，眼睛能看到的有形相的东西叫色，有颜色。耳根对声音，叫声尘。眼对色尘，耳对声尘。鼻根可以闻香，香味啊，臭味啊，刺激性的味道啊，清新的味道啊，叫香尘，通过鼻子可以嗅出来。舌根对味尘，香甜苦辣酸臭，舌头能尝。

身根对触尘，这个比较绕一点。怎么叫触尘呢？我们这个手，比如接触到这个桌子了，我们就有感觉，是不是？叫合。离开以后就没有感觉，没有感觉是不是也是一种感觉啊？叫离。叫合、离二尘，要记好。千万不要把桌子当成触尘，桌子这个东西属于浮尘，既有颜色，也有各种各样的特性。记好，不要把摸到的东西当成触尘，是我们手跟外界接触，合与离这两种尘叫触尘。

意根对法尘。意根就是第七识，第七识是前面六种意识心的总根子，眼耳鼻舌身意这六根，总称为意根，都是根，叫第七识。这个比较拗一点，要耐心地，心里放松，感受一下就能明白。特别是把这个意根说为六种意识心的总能量，这个定义很难下的，你大概地这么想象一下。

下面，再具体从这六种意识心的产生来研究，就涉及到十八界。十二处实际上就是六根对六尘，你就讲十二个东西，叫十二处，也可以叫十二界。不要被名相概念框死了，就是十二个东西。十八处也是一样的。然后到十八个东西呢，仍然离不开六根、六尘。

比如眼根，能看的能，看到白光啊，看到木头、灯光啊，看到这些东西了，它就有一种感觉，叫眼识。一看到它，「哎，有东西了」，它是一种直觉，没有具体分别，只有感觉。感觉当然也是一种分别了，但相对后面具体的、详细的分别，它几乎叫无分别，你不好分别，所以方便把它叫做无分别，其实也是分别，叫直觉分别、直觉。

当眼睛看到，「噢，这是大雄宝殿，噢，这是一块木头，噢，这是灯光」，这个时候就变成了意识，要把这个概念搞清楚。意识就是起念分别，叫知觉，有了知觉了。眼识叫直觉，你不能讲它没有知觉，没有知，它怎么有直觉啊？它是直截了当的知。

这是佛发大慈悲心，硬是强词夺理，讲出这些东西，其实没有这么复杂的。我们知道天地万法一个人一个念变现而已，把「一二三四」搞明白了，你就OK了。

佛陀他老人家发慈悲心，讲了这许多，到最后，对于某些人来讲，佛陀等于自己搬石头砸自己的脚。讲得太详细了，那些人马上就执著进去了，讲得天花乱坠的，到最后，就把「一念变现」给边缘化了。什么叫边缘化？最根本的东西被那些次要的东西忽略了，边缘化了。

所以佛在《楞严经》讲得很苦恼，很伤心，很遗憾，叫什么？「真非真恐迷，我常不开演」，我讲了那么多方便法，好心好意为了帮助大家来理解，到最后有人又执著起来，要么执著真，要么执著非真。真、非真都是我们的本性，妄也是我们自己，这是没有办法的办法，说一个真，说一个妄，你还把它当真、当妄啊？一真一切真，一妄一切妄，懂吗？就是一个东西。

我们讲到眼识的时候，稍微详细一点，跟后面是一样的，根尘识三，叫三界，六根、六尘、六识，不就十八界了吗？根尘识三，这个东西，讲三也不是三，讲一也不是一，也不能讲不是一，也不能讲不是三，就没有办法讲，懂吗？

讲起来好像根尘识三，合起来是一，是不是合起来啊？它能叫合吗？不能叫合。比如我们人，两只手、两条腿、一个脑袋，合起来是个人；对于不合，比如丢一个胳膊，丢一条腿，是不是还是人啊？还是人。但是这个合就不一样了，根尘识三，你丢了一个，其他就不存在，能不能叫合？但是你又不能不叫合，不合起来也不能成为三界，也不能成为识。所以非合非不合，叫不二法门。你这个人，两条腿、两只手、一个脑袋，它就是合，它叫合，为什么？你的腿或手不存在，你也是人，大家懂不懂啊？不能叫合，也不能叫不合。

就跟我们如来藏一样，讲起来是三个如来藏，每一个如来藏都是三个如来藏，当下就是。那我一只手当下能不能讲当下也是腿、当下也是脑袋，能不能讲啊？不能讲。三个如来藏，必须要分开讲，但分开讲是没有办法，它其实就是一个东西。

虽然你们鼓掌，但是我真不放心，你们是不是真懂了？天上天下、古今中外，众生就是在这方面缠不清，佛也被搞得一头雾水，讲了真就当真，讲了假又当假，其实真就是假，假就是真。读过《红楼梦》的人举手。你以为《红楼梦》就是爱情小说啊？《红楼梦》就是讲如来藏，我告诉你，你们以后就知道。《红楼梦》是谁写的？真作假时假亦真，假作真时真亦假，是不是啊？贾雨村言（假语村言），甄士隐去（真事隐去）。

所以合是一个人，和是一家人，我们几个和在一起，和家了。所以这个佛法，一心三藏，叫非和合非不和合，非和非不和，非合非不合，真好玩，叫不二法门。是借助于和与合，因为没有更好的名词来表述，是没有办法的办法，所以叫「名可名，非常名，道可道，非常道。」

MZX跟赵朴初开玩笑，「赵朴初者，即非赵朴初也，是名赵朴初。」这MZX是不是老佛爷啊？你们还以为怎么样啊？MZX那个《心之力》就是讲如来藏的道理，就太简单了，一对就对上号。可是我们这一百多年来，谁把MZX当成佛了？都认为MZX是无神论者，无神论。其实MZX真是无神论，知道吧？但是他们把这个无神论就变成了无佛论。佛是不是无神论啊？佛也是无神论。所以我们就知道，我们肩负历史的重任，什么重任啊？天上天下、古今中外，宇宙绝对真理就从我们法华道场开始明白，要把这个法传出去，是不是？

我们讲到这里，你们是不是觉得师父讲这个六根、六尘别有风味啊？古今中外谁讲清楚了？都是在文字上打马虎眼。讲法必须结合到我们日常生活中。《楞严经》也是讲和合，非和合，非不和合，你们是不是感到很绕？叫别人听得云里雾里。这么一讲是不是都搞明白啦？因为真理就在日常生活，真理即在我们心中，离开这个东西，你到哪儿去找真理啊？就谈玄说密啊？

正因为这个东西很难讲，所以给那些似懂非懂之人创造了很多很多条件，他可以这样讲，可以那样讲，反正大家都不懂，反正就胡说八道去。然后听他讲得好的人，「哎呦，这个人太有水平了，讲对了。」其实他自己也不懂他讲什么，只知道这个人会讲话，是不是啊？一定要记好，真理在我们心中，真理就在日常生活，一堆臭狗屎你都要讲清楚。

我把这个眼根、色尘、眼识，再进化到意识，讲明白以后，闻一悟千，举一反三，我们这里举一反六，六根，你们能不能回去自己做家庭作业啊？现在哪一位，把耳根对声尘变成耳识，怎样变成意识，能依样画葫芦讲的请举手，咱们来现场考核。我刚才讲了眼识，你把耳识——当然你不要像师父讲得这么具体详细了，大概地框一框。举手发言。

大众答：比如我们耳根对着外面的声音，耳根对声音，耳根是能闻，声音是所闻。第一念直觉就感觉外面有声音，这个时候就是耳识，五种俱生意识。然后再分析，这是什么声音呢？是唱歌的声音呢，还是说话的声音呢？这个时候是第六意识心，叫耳意识界。

给她加10分，这就叫举一反三。耳朵听到一种震动，有感觉了、直觉了，叫耳识。「哎呀，这是飞机在飞，噢，这是老公鸡在叫」，这个时候就变成意识，明白了吗？一步一步地来。其他方面就不要解了，肯定你们都会了。在这个时候，每一个人都可以当「万百千」。这个「万百千」就是闻一悟千。那个「万百千」，他是讲笑话了，谁知道什么叫「万百千」啊？

有一个人要学文化，拜老师了，第一天老师写了个「一」，一横，叫「一」，他学会了，很高兴。这个时候还没有打妄想。第二天写了个「二」，两横，他开始打妄想了，「嗯，可能三就是三横。」果然被他蒙对了，第三天老师写了个「三」，三横，「三」。回来跟爸爸妈妈讲：「爸爸妈妈，我已经学会了，可以当老师了！」他爸妈高兴得很，这个儿子太聪明了，学了三天就出师了。

左邻右舍听了也高兴得不得了，好不容易出了这么个天才，每一个人都请他写名字。第一个人说「我叫一」，那给他写了。乖乖，全家欢天喜地，儿子出师了。那个人——那个一啊，也很高兴。第二天来了一个「二」，他也给写了「二」，全家第二次高兴。第三次来的这个人，「我叫三。」好，三也高兴，欢喜。欢天喜地三天。

但是第四天，那个人也怪，你就叫「四」就行了呗，是不是？或者第五天，叫「五」也行啊，他不叫「四」，他叫「万百千」。那「万百千」就只有写啊，用笔画呀画呀，画得满头大汗的，「我的天啊，什么时候写完啊？」隔壁的一个邻居很聪明，「这样吧，老师啊，我家有个扫把，一画就好多。」就拿给他画，这叫「万百千」。那是讲笑话。

如来藏大法，真正从哲学道理来讲，你明白了真理叫闻一悟千。你懂得了一念变现，你可以自由自在地发挥，懂得了「皆如来藏妙真如性」，你就知道天地万法就是一个人一个念变现，把这个道理要搞明白。

那么最后一个，叫意根对法尘产生意识，我们要稍微给大家圆融一下，意识心怎么来的。意根就是我们总讲的眼耳鼻舌身这五根在内，它是总能量，叫意根。它这个意根统率前五根，对什么呢？对法尘。法尘就是前面的五种意识心留在头脑里的记忆，叫法尘。记好，五根对五尘产生的五识，眼意识、耳意识、鼻意识、舌意识、身意识，都叫意识心，总称为法尘，然后意根对法尘产生第六意识，叫独头意识。

独头意识不需要对什么尘不尘，它对法尘。法尘不是我们所看到的、听到的这些有形有相的东西，它是一种记忆，叫法尘。为什么叫独头意识啊？它不需要通过这五种具体的外尘，只通过记忆就可以产生意识心。

记好啊，六种意识心和第六意识心，要把它搞清楚，这个最要命，不能混为一谈。眼耳鼻舌身这前五根对五尘产生五种意识心，也叫前五种意识心。第六意识心是意根对法尘——法尘就是前五种意识心留在头脑里的记忆——意根对法尘产生妄想分别，叫第六意识心。一共六种意识心。搞明白了的人举手。这都是最要命的地方、最关键的地方，一点都不能含糊，你搞清楚了，你感到自在。

再强调，你们要珍惜印广老和尚的劳动成果。在任何《佛学大辞典》、任何祖师大德那里你找不到，虽然找不到，你自己就能刻骨铭心地知道这是对的。就是佛讲的，依智不依识——依识，你依不到，谁都没有讲过；依智，「嗯，对了」，叫自性认可。

好，这是十八界。五蕴、六入、十二处、十八界，叫四科，佛门里常讲的叫「四科门」，你们记好，就这四科。

「七大」，我们常讲的「四大皆空」是讲地、水、火、风，这里讲七大呢，是佛从另外一种角度别开生面，又把四科进行了更具体地、详细地挖掘，分门别类，跟前面的十八界是一回事，但是角度不一样。

第一个大就是「地大」，地大笼统概括为固体物。固体物，泥巴瓦块，金、木、土，水和火另外分开了。如果用现代化学元素来讲，可能已经达到一百多位，金、银、铜、铁、钙、镁、铝、锌……一共一百多种化学元素，其实是无量的。这是地大。

「水大」，一般地我们把它分析为液体，白开水、糖开水、盐开水、油、酱、醋，凡是有液体的都叫水大。「火」其实就是一种热量，大火熊熊那是火，我们身体的温度也叫火，下雪结冰，零下多少度，也叫火，有热量的，有正温度、负温度的都叫火。「风」就是空气流动、变化。

我们自然界是不是就这四种主要的东西？我们能够看到的这四种——地、水、火、风。这地水火风，在几千年前的古希腊人就提出来过，只是说法、名词不同而已，他就是讲四大，认为这个天地由四大物质组成。

我们人是不是由这四大物质组成啊？读过《觉悟本心》的人举手。天地万法都是个四大，「非同非异」，都是四大。四大是「同」，但是各人具足的四大每一大，它的原子数不同，叫「异」。我们天人鬼畜都有四大，但是这里面的比例跟分子式的原子数配比不同，就形成不同的门类，大家明白了吗？这里我们不再详细地讲了。

地、水、火、风这四大，需要特别强调的是，这四大每个都具足其他的大，这个是最关键最要命的东西。地大就是水大，就是火大，就是风大，这是需要明确的。

怎么叫地大也是水大？固体物，比如说这块金，或者银，或者铜，或者铁，是不是固体啊？你讲固体就是液体，有的人你把他脑袋砍掉他也不相信，这怎么是液体呢？可它就是液体。谁能说明这就是液体的，举手。这块铁怎么证明它是液体？好，你讲一讲，要证明，让人家心服口服。

大众答：因为这块铁经过高温之后融化成铁水，铁水就是液体，就是水大。

对，回答正确，给他加10分。把它加热了它就变成铁水，铁水是不是液体？是不是水大？变成铁水的时候，是温度把它变成了铁水，还是加了水把它变成水啊？温度。它自己并没有变化，受热以后就变成了水了，是不是地大就是水大？那么，任何固体物它有没有温度啊？所以当下是不是火大？那再看它是不是风大。哪一个举例说明它就是风大？风，有气体在流动，在不断地变化。

大众答：时间长了以后，可能经过十年二十年，它会慢慢地风化，风化到最后就碎掉了，这样子就叫风。

好，给她加10分。一百年、一千年以后，它风化了，就没有了，那我们就想一想，它是一百年以后一下子就风化的，还是从现在开始每分每秒都在化？每分每秒都在化，它是不是风大？所以我们人呐，在这里叫辩证思维，我们人是不是风大？你是几百年以后突然就烂掉了，还是现在每一天每一秒都在变化？你这个指甲，比如说十天剪一次，它是不是在长长啊？是不是风大？可是你现在能不能看到它在长啊？

千万不能因为你看不到的事情就不承认。当我们修禅定功夫，我们心的速度很快很快的时候，我们会看到自己的指甲每一天、每小时都在长，我们就能看得到。是我们自己把我们的心由细变粗，这就是人的悲哀，修行的人就是把心由粗变细，明白吗？

天地万法都是由速度来解决问题，就是速度。所以我们修行就是修我们心的速度。我们现在心的速度比太阳光速慢，叫亚光速。当修得达到太阳光速度的时候，你站在这里，「嗯，定」，定到光的速度，人家就看不到你了。那达到超光速的时候，那你就看到自己一百年前、一千年前在干什么，八千年前是当国王，九千年前当将军，一万年前还是个老牛，是不是啊？你都能看得清楚，都是你，就这么好玩。

我们通过日常生活来类比，你说我们可怜不可怜？为什么可怜？你只想到你，想到这个家庭，你这个速度就是零，懂吗？就没有功德。你想到国家，你的速度可能到了每秒钟一百公里；你想到地球，每秒钟到了一千公里；你想到十方法界那就是无量速，你不解脱，还有什么话讲？

而且我们解脱也好，不解脱也好，都是这一个东西，无非你念一变，变大了，就是大佛；变小了，就是小老鼠、小王八，是不是啊？你说这个心好不好玩呐？明白这个道理，成佛成菩萨还要老师教吗？要不要？不要。真是些白眼狼，印广法师当下就被你们否定了，不要我就走了算了，哈哈哈……

搞明白啊！道理是不是很简单啊？就在日常生活之中。就这么简单的道理，天上天下、古今中外讲得天花乱坠，可是谁都不懂。所以许多人明白道理以后，他不干其他事，专门打自己的嘴巴，「我怎么这么愚痴！这么简单的道理，无量百千万亿年在瞎跑瞎冲，修种种外道苦行。」有一些人就顶风冒雨到处狂叫，「我解脱了！我成佛了！」人家把他当成是疯子。他疯了没有啊？他法喜充满，他没有办法言喻。

我们也有几个人说，看了《过五关度六将》以后在地上打滚，嚎啕大哭，开悟了，有些人几分钟就辞职了，来剃头了。活到这个地步还图什么？什么也不图了。有些人就推着个车子，吃饭睡觉都在桥洞里，什么草堆里，三步一拜，把《过五关度六将》顶在头上供养人家，人家给他钱，不要，「我给你《过五关度六将》，你把这个钱去印这个书。」这些人才是大解脱。而且发心三步一拜，还要拜出中国，拜出全球，发愿生生世世就干这个事。

我们都要见贤思齐，看到人家好的，我们就以他为模范、为标准，向他看齐，叫见贤思齐。当然我不想个个像他们那样，而是希望你们把家庭道场、家族道场搞起来。我讲家庭道场其实就包括家族道场、友族道场全部在内，是不是啊？方便说法，真是拜托你们，再三拜托你们，把它搞起来啊，救地球、救人类在此一举啊！更主要的是，成就你自己无量的生生世世的大道场、大战场、大商场、大官场、大磁场，讲到底叫能量场，懂吗？

叫能量场，说法不一样，叫什么？我们佛门叫道场，军队叫战场，经商叫商场，当官的叫官场，不就是扩大自己的心量吗？心量扩大了，这心的速度是不是就快了？所以有一种功夫，用手砍砖头，就是把砖头一半搭在什么东西上，用手一砍就砍断了，那不就是靠速度吗？如果慢了，一砍，也不会断，是不是？那种功夫属于外道、旁门左道，但是通过旁门左道，我们能够悟到正道，明白吗？

正好讲到七大，记好，讲到了地大。好，还有15分钟，给你们提问。

问：顶礼恩师！弟子代众请法。就是《法华经》里，佛说对受持《法华经》的人皱一皱眉头都会下无间地狱，最苦的一个地狱，永远没有任何解脱的希望，千万亿亿年不得超生，苦不堪言。那受持《法华经》的人对法华人挑拨离间、搬弄是非、造谣诬陷甚至会有逼迫、威胁等等，这是不是也是在谤法华人？会受什么样的报应？像法华道场出现这种情况该怎么去处理？请恩师开示。

答：这个不能一概而论。《法华经》有深悟，有浅悟，浅悟了的人他不会下地狱，但是来世他也要受到别人的批评、诽谤，这是第一条。对于那些对《法华经》并不懂，瞎讲的人，你对他提出了忠告，你功德无量。我们学心法的，论心不论事，自己把握好。你自己要把握好，我批评别人的时候，我是出于公心还是出于私心，这一点非常重要。

所以佛讲课的时候，他不能面面俱到，叫权衡利弊。因为《法华经》天上天下都很难传，所以采取矫枉过正，采取过头的说法——你管他对不对，你就不能批评。并不是所有的，即使人家讲的错误的，我就不能批评，不是这样的。大家明白了吗？关键自己把握自己的心态，谁都瞒不住自己的心，一定要搞明白。

问：顶礼恩师！末学请个法。我们明白一心三藏的这个道理之后，说见道位就是证道位，这种讲法应该怎么样解释。

答：你现在在这里，比如说外面有一只大公鸡，咯咯咯，你听到，你知道不知道是公鸡啊？你需要不需要过去看一看，「哎，到底是不是公鸡？」需要不需要啊？就知道是公鸡，根本不需要去看你就知道，自己就有把握，这叫见道位。你如果再跑出去看看，是证道位，你是个草包、傻瓜，浪费时间，懂不懂啊？不需要把时间浪费在证道上，你知道就行。

再比如你家在哈尔滨，你知道从邳州坐高铁，买票就到就行了，你在那里，需要不需要，「不行，我非要去一趟，看看是不是这样」，然后回来，「哎呦，我家就在哈尔滨」，需要不需要？那是最愚蠢的。圆顿大法就要抓住这个软肋，你懂了就行，便宜给你占光了。所以我们讲是活着往生，而不是死了以后往生，我们是往生以后去死，懂吗？

问：有的法师还讲，说是某种意义上，见道以后就是成圆满佛，这种说法咋解释？请恩师开示。

答：不是。见道以后，我们还有习气要破除。比如说你会开汽车，遇到紧急刹车，总不免还要向前滑行一米两米，乃至碰到旁边的一棵小树，或者什么东西，但是你不会翻车，这就叫见道位，学会了。习气就是惯性，无量劫的习气，你一明白道理就改，你能改得了？所以我们往往在干每一件事的时候，心里想想不服气，怎么样，他知道自己这样不对，但是还是改变不了，叫习气。知道自己不对这就是菩萨，改不了习气也是见道位的菩萨，习气没有了就是圆满佛。

再比如，我在夜里看到前面有一盏灯，我看到了灯我不就明白了吗？我再走一百步，把灯拿到手里，不还是我看到的那个灯吗？有什么区别啊？明白了，心里就踏实了，就知道这条路了。然后我怎么样走，大摇大摆地走，拐弯抹角地走，甚至乃至我回过头来再走，我知道灯在那里。

回过头来叫烦恼现前，回过头来那是大烦恼，如果往旁边走，拐弯的，那是小烦恼，是不是？打这个比方你们能搞懂吗？这个时候，再有烦恼的时候，叫戒坏，你破戒了，见不坏。见不坏，不影响你往生成佛，戒坏影响你，品位不高，来世还要受报。谁也不能占便宜，逃脱不了，即使明心见性的菩萨破戒犯戒都要受到惩罚。佛第八千次示现还受到惩罚，那叫重罪轻报，大事化小，小事化了，让你在度化众生的过程中受点磨难，给你还债了，是不是重罪轻报了？

所以我们谁都不要耍滑稽，谁都占不了便宜，天上天下、古今中外，谁也不会冤枉地吃亏，谁也不会侥幸占便宜。我希望我们遇到种种烦恼现前的时候，你要想得开呀，真要想得开！

问：弟子代众请法。学习大法的人是否可以做艾灸、刮痧、针灸、推拿等来调理身体？是否是杀生？请恩师开示。

答：不管是杀生不是杀生，都可以做。我们作为一个人，都要身体健康嘛，何况学大法的人，他的健康和长寿是为了教化众生，论心不论事。

问：顶礼恩师！弟子代众请法。目前山东淄博的烧烤事件引起了全网的火热，针对这样的事件、热点、社会舆论，我们应该怎么做，以更好地拨乱反正？请恩师慈悲开示。

答：我猛然想起，马上快要到广西玉林狗肉节，玉林是广西吧？我们法华道场就倾家荡产、倾巢出动、口诛笔伐，强烈抗议广西玉林狗肉节，呼吁全国人民起来抵制。惨无人道！狗是人类最忠实的朋友，是最灵性的动物。祸国殃民！每一个人把自己的亲朋好友都要动员起来抗议，所有的群都要抗议，我们每年要持之以恒。但是，你们不要讲是印广法师在总动员。我们应该不应该啊？杀狗是最不仁义的，最不道德的。不是咒他们，杀狗的人将来比狗的果报还要惨无量倍，我们也是救玉林人，是不是？

问：我们建群弘法，拉了好多人进群，但是有一些没学法的新人经常投诉，微信被封了，我们要不要再坚持做？

答：封了以后你再建就是了，现在有这个好处了。正法难传，但是要传啊！叫人家不反对，这是你的一厢情愿，是吧？今天被封了，你明天再建一个群，明白吗？

问：我在一个婚姻介绍群里拉人弘法，有人说在这样的群里去度人不好，请恩师开示，我是否可以继续在这样的群弘法，或邀请婚姻介绍的人听经。感恩师父。

答：可以。圆顿大法不舍一人，不管他什么婚姻介绍不介绍，不管他是正人君子还是强盗土匪，你只管拉进来。我们不怕人家来抹黑我们。人家说印广是个剃头匠，说我们是剃头铺，见什么人都剃，真感恩他们在宣传我。古今中外，就这么一个人，只要你愿意，我就给你剃头，不管你是什么人。

我不在乎人家讲我什么东西，好人坏人是不是都是我自己啊？这本身就是在传法。不要在乎人家讲我们什么，这就是解放思想。理论根据就是《楞严经》最后一页，杀佛杀父杀母，无恶不作之人，他都能当下成佛，我们还有什么好讲的？不管多坏多坏的人，只要他来，我就能叫他成佛，你信不信？有个大熔炉在这里，你把多大的冰块放在里头，它是不是都能融化呀？连铁都能融化。我就能融化你，要不然俺就不叫如来藏。

好，回向：

愿以此功德，普及于一切，

我等与众生，皆共成佛道。

大家回去后，赶快度众生，

立即度众生，火速度众生。

好，谢谢大家，阿弥陀佛。