《圆实常化论》第50讲文字 印广法师

林麟斋院

《圆实常化论》第50讲文字 印广法师

《圆实常化论》

根据《从六大思维辩证佛教与各教》改编

第五十讲

副标题：第1章 佛教大小乘分与权实之别：

圆实佛教要素——十一要道之

华开莲现 瓜熟蒂落 圆具化身

印广门清法师 主讲

2023年4月23日

继续开讲《圆实常化论》第一个部分的第二个小部分，「十一要道」第（10），「华开莲现——理则顿悟，乘悟并销，悟即解脱，无修无证，成佛分真。」

修净土法门的都知道有个「华开莲现」，按照传统的说法呢，是当我们乘着莲华往生到极乐世界的时候，莲华一开，阿弥陀佛就来接我们了，是不是这样讲啊？这跟小孩一样，讲得太天真了，「那华一开呀，阿弥陀佛来接见了！」难怪大家把宗教当成一种寄托、幻想、妄想，讲得好一点，就是好像作为一种理想，是不是？跟现实不是一回事。

读懂了如来藏，读懂了圆顿大法无修无证、闻即解脱，用佛的话来讲，叫「发明便解脱，弹指超无学」。我们一定要深信不疑，无修无证的大法是诸佛金口玉言，是祖师大德金口玉言，不是哪一个空穴来风。

现在提到无修无证，人家都要哈哈大笑，把我们看成是狂妄、妄想的邪教集团。庐山有一位大教授讲：「我们这个时代成佛是绝对不可能的，明心见性谈都不要谈。」谈都不要谈，他不相信。我说：「师父啊，我看到您写的《净土宗教程》，您是这样讲：念佛法门何时成就？当下成就。念佛必是成佛时，片言即证，一念顿超。」哪一位读过《净土宗教程》，读到这一段话的人举手。1，2，3……9，正好九品莲华。

我说：「你那个片言即证，一念顿超，不就是明心见性，往生极乐世界吗？你怎么批评我，说我这个是邪教啊？」人家还真是潇洒，真是天真，真是大度，「哈哈哈，我讲这个话你也敢相信？哈哈哈……」哎呀，我的妈呀，把我听得真哭笑不得。

我是诚心诚意对天三拜，私淑他为我的师父。我效仿蕅益拜莲池，蕅益跟莲池是两代人，私淑就是不需要经过对方同意，我认你为师就行了。我是在扬州一位居士家里对天三拜，我确实顶礼，我都称师父，我是向他请法的。我说：「别人批评我情有可原，你是我所顶礼的师父，你批评我也可以，你要讲道理啊，是不是？你别说批评我，你打我我也接受，你要讲道理啊。」

你们听懂了没有啊？我拿他的话来问他，我说：「你怎么讲明心见性谈都不要谈？」我说：「不是你讲的吗？片言即证，一念顿超，念佛之时必是成佛之时，是不是这么讲的？」他哈哈大笑，「我讲这个话你也敢当真？」自己讲话，向诸佛菩萨、诸天护法，向修行大众，跟发表宣言一样，你还怪人家相信？你说你这个师父怎么当的啊？他还紧接着一句话，「我不这么讲，我该怎么讲啊？」哈哈，好像哪个逼着他讲。

「华开莲现」就是讲无修无证、当下成就啊！现在已经听懂了，并且深信不疑天地万法无非一人一念变现而已的人请举手。这就叫华开，华开了。明白这个道理，根据佛在《妙法莲华经》授记的原则和授记的标准，以及《法华经》记录，当初法华四众弟子一批又一批向佛请记，由佛来印记，从而佛宣布，「是的，你们往生极乐世界了！」并且在《妙法莲华经》还提出了授记的原则，就是受持《法华经》一偈一句，生一念随喜，即与授阿耨多罗三藐三菩提记，就是这个原则。对照这个原则，对照法华会上五六千人众授记的历史事实，因此自己能够给自己印证，我已经往生极乐世界的人请举手。这就叫莲现，华开莲现。

为什么叫华开莲现呢？所有的花都是先开花后结子，是不是？唯有莲华在开花的同时就结子，是不是？是这个法呀。所以为什么叫《妙法莲华经》，没有叫《妙法桃花经》，也没有叫《妙法桂花经》啊？莲花虽然香，它没有桂花香吧，是不是？虽然好看，它总抵不上牡丹花，是不是？为什么叫《妙法莲华经》？就是《妙法莲华经》无修无证、华开莲现，是这样解释。

十方佛土都有莲华。这个法，与《楞严经》的说法都对应起来，《楞严经》有个说法叫做「理则顿悟，乘悟并销」。从理上来讲，当下就开悟，没有什么拖泥带水的，就是这个理，一句话讲了就没有了。「乘悟并销」，就乘着你开悟的这一刹那，你所迷惑的那个东西就销掉了，随着这个华开、随着这个悟就销掉了，明白了吗？这是不需要修证的。

你再对照《妙法莲华经&#8226;第十七品》，佛讲了一个十六品<如来寿量品>，十来分钟，马上就宣布多少人证到罗汉、辟支，信、住、行、向、地，诸位菩萨，最高的直到十地、等觉。弥勒菩萨就是等觉。就这么十来分钟。越是真理越简单，越是成佛越容易啊。

这个世界上最简单最容易的就是成佛，念头一转就成佛！因为我们本来就是佛。就跟我们在这现的是凡夫，我手一举就成佛了，是不是很简单啊？脑子一转，叫「二转依号」。你就是一个佛，你按贪嗔痴也是佛，按贪嗔痴转的那个佛不自在；戒定慧、真善美也是佛，按照这个东西往上转的佛就自在；叫二转依号，不就是随你转？主动权在你自己手里，就是「阿弥陀佛」的「弥」，看你怎么样「弥」。原料都是「阿」，按照真善美转就是自在的「陀」，按照贪嗔痴转就是烦恼的「陀」，都叫「陀」。太简单了！

你把这个道理搞明白了，不要说你想成佛，你不想成佛你都没有办法不成佛，就这么狠！你想不成佛，试试看呐。所以自古以来，修行应该是方便、简单、快乐的事情，然而你看都修成什么样子了？一个个修得愁眉苦脸的，鼻青脸肿的，坐在那儿傻不溜秋的，跟家里、跟社会都搞对立，躲在山洞里，躲在树林里，是不是？一天到晚去拜佛，又是怎么怎么了，你干啥了？修行人就是嘻嘻哈哈、噼里啪啦地，成佛了，就这么简单，吃饭穿衣照常进行。

这是华开莲现。你们一开始听这个华开莲现，是不是也感到心里这么一震，「啊？原来是这么回事啊！」原来都傻呆呆的，等死了以后看有没有什么莲华坐一坐，莲华开了，极乐世界阿弥陀佛接我们。真好玩是不是？

你再想一想，《阿弥陀经》是「临命终时，诸佛菩萨现前」，是不是？记好，是「现前」啊！没有讲诸佛菩萨来到前面。所以这个《阿弥陀经》用文字太狡猾了。可我们是自作多情，理解成阿弥陀佛来接我。来，是他过来呀，现前、现前，你自己就是佛，明白了吗？叫临命终时。

你现在明白了天地万法无非一人一念变现，这就是法身慧命。原来的命是，我就是我，我老爸、我老妈，你是你，他是他，牛马猪羊是牛马猪羊，那个命叫迷惑颠倒的命；你现在明白了天地万法一个人一个念变现，这两个命重合，圆融、圆满了，叫临命终时。这个临界点已经圆融起来了，明白了吗？迷惑颠倒的命已经往生到法身慧命、解脱之命。刚才我们明白这个道理以后，是不是就是临命终时啊？临命终时就是华开莲现，要结合起来解释。

再一个就是《阿弥陀经》「发愿往生」。「发」是爆发、已发，既成事实，「愿」是原来的心，成就了原来的心，即已往生，叫「已发愿已往生，今发愿今往生，当发愿当往生」。中间有没有任何可以立足的地方？什么三资粮，什么的，有没有？没有啊。你要好好读懂《阿弥陀经》啊！

如果按照有些人讲，念佛念几百万声，又是信、愿、行，怎么样，那《阿弥陀经》就一定要改写：已发愿者经过十年念佛、三年拜忏、四年放生、五年怎么怎么，只能叫已发愿者，今往生；今发愿者，经过三年拜忏、四年念佛，叫当往生；当发愿者，经过三年念佛、四年拜忏，当当当当当当往生。是不是应该这样写啊？可是人家没有这样写。

发愿往生，生怕人家听不懂，老佛爷真是可怜啊。其实一个「发愿往生」就解决问题，他硬是怕人家不敢相信，专门讲「已发愿已往生，今发愿今往生，当发愿当往生」，这不就是华开莲现、无修无证吗？

如果有人非要讲这个「临命终时」，一定死了以后往生的话，那你就是「已发愿者，你好好地念佛，再念三年，死了的时候就往生」，应该这样讲，你不好讲「已发愿者已往生」。

过去、现在、未来都是一样，发愿、发愿，成就了原来的心。所以念佛人要懂阿弥陀佛，懂阿弥陀佛就懂得了原来的心。原来的心就是「阿」，现在的心就是「弥」，懂吗？你把「阿」丢了，你只能念「弥陀」「弥陀」，你能往生吗？是不是？原来的心就是「阿」，现在的心就是「弥」，未来的心就是「陀」，「阿弥陀」——过去现在未来，明白这个道理了，过去现在未来当下这一念。你看多妙啊！

现在真正明白这个道理的人举手。举一个手就是担当，就是解脱知见。在佛法里叫解脱知见，我知道我解脱了，叫敢担当。

第（11）点，十一个要道，叫「瓜熟蒂落——事非顿除，因次第尽，千万亿劫，圆满功德，证佛极果。」

「瓜熟蒂落」是中国的一句成语，「华开莲现」是佛门祖师大德创造的一个成语，这两个成语互相配合，正好印证《楞严经》两句话。怎么瓜熟蒂落啊？华开莲现的时候，我们仅仅是解脱，成为分真即佛，也就是菩萨位的佛，你还没有圆满，悟后还要修行无量百千万亿年，你才能成圆满佛，成极果如来。

为什么？因为我们无量无量劫来的烦恼习气要破除，烦恼障碍我们圆满，在佛法里这叫思惑。华开莲现是破见惑，你没有知见问题了。思惑就是习气，不管哪一尊佛，除了龙女，都要经过这个过程。但是时间有短有长，有些人可能几百年、几千年、几万年、几亿年，都算快的，有些可能就几亿年、几百亿年、几亿亿年，所以修行人精进与不精进天地之别。

明白道理以后，你已经超越六道轮回，不要怀疑。但有些人还在继续搞贪嗔痴，乃至杀盗淫妄，不影响你往生，但是品位不高，来世还要还债，加倍还债，很痛苦地还债，叫你生不如死。你不要以为怎么样，「反正我能证到往生就行了」，就行了吗？你要成佛，这些债一笔一笔地跟你清算，否则还有天理吗？你成了菩萨就可以破戒犯戒？这个是最公道的，要不然哪有那么多区别？这个差别也是天地之别啊！

我在十年之前，在我一个依止师父那里，看到一个大概十来岁的小男孩，是从北方来的，长得方面大耳，白白的，大眼睛，真跟演唐僧的那个人一样的庄严，从小就会背诵《心经》《大悲咒》《往生咒》。可十岁的小孩得白血病了，就是因为前世当和尚偷吃了一口肉，所以今生今世要还债。回去以后不久就往生了。

前世偷吃一口肉，今生今世就是白血病，十来岁就死了。但是他绝对不会下三恶道，他即使是在六道，也不是六道轮回的六道，而是愿身再来的菩萨上这来还债。历史上道安法师三次到中国来还命债，三辈子来还命债呀，都要还。释迦牟尼佛都不知道还了多少世的债了，第八千次还吃了三个月的牛马饲料，脚趾头还被提婆达多砸破了。他第八千次示现，八千次前多少世不知道要还多少债，都要还债。

即使明心见性的人，你也不能放纵自己，你占不到便宜的，你要加倍地还债。你咬咬牙，克服克服习气，一念就超过几千年、几万年、几亿年，你何乐而不为啊？千万不要耍小聪明，千万不要自己原谅自己，「反正能够往生就行了。」

我有一个弟子讲经说法，都讲了几年了，到最后一场大病，想生不能生，想死死不了，活受罪。他深有感触，说：「师父啊，我肯定能往生，我是明心见性的人。我这个身体太痛苦太痛苦了！师父你讲得真对，明心见性的人也不能麻痹大意。」有烦恼习气，烦恼习气要破除啊。因为菩萨到这个世界上来也是示现肉团身，没有哪个像七仙女一样，天女下凡，示那个身，示那个身人家不敢相信。谁敢跟你接触啊，是不是？

所以《楞严经》有这么四句话，「理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽」，要一步一步地尽。这四句话，前两句对应「华开莲现，无修无证」，后两句对应「瓜熟蒂落」，但是这种修证仍然是无修无证。怎么无修无证啊？在度众生的过程中潜移默化，俱崇密化之迹，在教育别人的过程中不知不觉地自己的烦恼习气就没有了，自己还不知道。不是叫你跟那些权小佛乘一样，念佛拜佛修，那些东西是无聊，叫佛戏子，是演戏的。我们可能有许多从各种法门转过来的同修，你们可能对过去的法门还有所情执，要把它破除掉，没有必要在那里浪费时间。

度众生、度众生，就是度我们自己。也不要总幻想自己没有烦恼习气了才能度众生，没有这样的人。菩萨再来，都是带着烦恼习气来度众生。也不要对我们所见的老师，「这个人自己屁眼红彤彤，还给人来看痔疮呢」，是不是啊？人家好坏你不要管他，你只管他讲得对不对。我们往往看到，「这个人你看，那么个架势，他还来度人呢？」你错了，菩萨度众生既可以示现善相，还可以示现恶相，你信不信？

如果他讲的法不契机，没有道理，他表现再好再好再好，他的法都不能叫你成就。这样的人，用佛的比方来讲，是装潢得很好的木头碗，它是木头的。讲法能讲出如来藏真理，即使他很多很多毛病习气，他是一个破了的金碗，破了的金碗那是不是还是金子啊？你要分别清楚。

所以明心见性的人，修行仍然叫无修无证，你看不出。吃饭、穿衣、唱歌、跳舞，跟你一样的，但他心里的境界你不知道，他不露修行痕迹。同时，最好的修行就是度化众生、传法。

好，现在讲第二个小点，「圆具化身（七身功德），全性起修，循序而进，圆融佛性。」

这个「圆具化身」先解释一下。圆具、圆具，包罗万象，不舍一人、一事、一法，叫圆具，圆满具足。化身、化身，怎么化身啊？我们平时讲的法、报、化三种身，法身也是化身，报身也是化身，化身也是化身，都是化身，诸佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块都是化身，而且都是一个念化出来的。

既然是一个念化出来的，你想一想，佛是不是菩萨？菩萨是不是人？人是不是鬼？鬼是不是香蕉苹果？香蕉苹果是不是黄金白银？黄金白银是不是老鼠药、臭狗屎？要把这个道理搞明白。「诶呦，讲得这么恶心」，我老家有几个修行人讲，「哎呀，还是我们家乡的法师，怎么牛屎狗粪也是佛？讲得这么恶心！」所以讲法讲到一定的时候要带有刺激性，带有刺激味，让他想。

现在相信牛屎狗粪也是诸佛如来的人请举手，不相信的人也举手，放下。也相信也不相信、也想举手也不想举手的人举手，没有啊。你不相信，再看一看，这么多举手的人，99%的人都举手，这些人傻不傻、呆不呆、痴不痴？「他们为什么举手？为什么我就不敢举手？」你能作这样想法，就有希望。你不能这样想，还认为「这99%的人怎么都这么傻不溜秋的？」你完了，你就没有指望了。

所以这是刺激性的、爆炸式的、颠覆式的思维。其实这个很简单，佛讲「地水火风皆如来藏妙真如性」，看过《楞严经》这样讲的人举手。好，刚才那个同修举手了，这是你进步的开始。地水火风皆如来藏妙真如性，地就是泥巴，泥巴里有没有牛屎狗粪？认为有的人举手。那泥巴是如来藏、是佛，那牛屎狗粪是不是佛？这是佛讲的。

这个古今中外没有人承认，连《六祖坛经》都不认可。虽然《法华经》对于这个问题没有讲，但在《楞严经》里讲就等于《法华经》里讲了。因为人们把《法华经》《楞严经》割裂开了，而《法华经》也没有提出无情成不成佛的问题。但是当把《法华经》跟《六祖坛经》结合在一起的时候，形成了新的天台宗，它就不承认无情的东西能成佛。你们一定要搞清楚，不要被现在的天台宗迷惑了。

我们现在丢开佛法不讲，讲现代科学。现代科学，知道动物克隆的人举手。动物克隆，猴子血是不是跟牛屎狗粪一样，是地里的废料啊？猴子血能造猴子，猴子血是不是有情啊？猴子血能造猴子，大胆地想一想，猴子的屎尿能不能造猴子？一定能，仅仅是现代科学还没有到那个程度。但你不能等科学到了那个程度你再开悟，你就迟了，你吃年夜饭都凉了。在猴子血没有造猴子之前，谁敢相信啊？现在成事实了，你敢相信，但聪明的人就想，猴子屎也一定能造猴子。老鼠屎能不能造佛？那是更大胆的猜想。

用现代科学来说明这个问题。现代科学波粒二象，知道的人举手，波粒二象。那粒子是不是泥巴瓦块啊？粒子具有精神活动，是不是证明无情也是有情啊？波不就是精神活动吗？而且专门在跟科学家开玩笑。所以讲这是爆炸式的思维。我们应该感恩现代科学。虽然诸佛菩萨无量百千万亿年前就讲泥巴瓦块也是有情，也能成佛，但是一百个人里面难有一个人相信。现在通过科学证实无情也是有情，一百个人里面难有一个人不相信，是不是啊？都是「难有」。要明白这个道理。

明白这个道理以后，都是一念变现，我们跟牛屎狗粪是不是一个同体啊？你认为它是牛屎狗粪吗？在《楞严经》里它还可以讲话呢。《楞严经》里有没有眼睛、耳朵、鼻子在开会讲话，有没有？都有啊。这种说法太奇妙了。

我们还可以撇开科学，撇开佛教，讲我们自己的自性智慧，是不是？你知道我们有多伟大吗？我们曾经做过多次实验，静下来一分钟，叫老天爷唱歌，念阿弥陀佛也行，唱《红梅赞》也行。进行过这个实验并且成功的人举手。静下来，脑子静下来，叫老天爷念阿弥陀佛，我们现在当场实验好不好？

大家眼睛半闭半不闭，全身放松，摒除杂念，心里听老天爷虚空，「阿—弥—陀—佛」各人可以各人的想象，或者你想，「红岩上红梅开……」你们每人根据自己的需要去想象，一两分钟以后天上就响起来了。开始，（大众两分钟实验）好。进行了以后，能够听见天空在念佛或者唱《红梅赞》的人举手，大概有五分之一。

你们没有形成的，自己回去稍微练一练，不行2分钟、3分钟、5分钟，唱什么歌都可以，叫自己的肩膀念佛，叫屁股唱歌都可以。你马上听到屁股唱得很有劲呢，就跟打拍子一样，阿—弥—陀—佛，懂吗？脚趾头都可以。我们坐汽车的时候听到的杂音，把这杂音就变成「阿弥陀佛」。有过这种经历的人举手，叫汽车的那个污染的声音变成念佛的声音，举高一点，看看有多少。

每一个人都能实验，我们心要放细。明白这个道理，是什么法呀？叫圆具化身！为什么你能听到老天爷唱歌啊？因为老天爷就是你，你就是《红梅赞》，《红梅赞》就是阿弥陀佛，没有哪一样不是哪一样，都是我们心变化的！懂得这个道理，成佛还要别人教嘛！心往哪里想，嘴巴往哪里讲，眼睛往哪里看，坐是往哪里坐，就是你成佛的前提。道理太简单啊！

天地万法没有哪一法不是真理的化身，没有哪一法不是哪一法呀！如果不是这样，你永远都不能成佛，如果不是这样，你永远都是人，永远都不能变。叫圆具化身，只在我们自己怎样配比我们这个「阿弥陀佛」的「弥」，你怎样搞配方。

老百姓还有一句话，叫「八月看巧云」是不是啊？八月那个天上的云，你想什么像什么，想一群马，马上变成一群马，心里想一个大炮，马上就是大炮，想成人马上就变成人，它随着你的念在变化。玩过这个把戏的人举手。自古以来，人们就知道八月看巧云。

还有就是墙上各种各样的东西，你定睛看，你想它像什么它就像什么。互相对看对方的额头，你看成一尊佛，那佛菩萨马上就现出来，你想那额头是黄光就是黄光，白光就是白光，马上就现光。为什么？因为他就是你，你就是他，黄的就是黑的，黑的就是白的，白的就是红的，没有哪一样不是哪一样。所以叫心想事成，就看你怎么想。你说这个法妙不妙？简单不简单？

所以天上天下，成佛最简单呐！你知道天地万法都是你，你还会去跟谁争、跟谁斗啊？你不是自己给自己找麻烦？你自然就知道真善美、戒定慧、光明的心、欢喜的心、快乐的心，怎么样做你都不会吃亏，你就能沾光。好好用好这个心吧。

有些祖师大德，一生到处求爹爹拜奶奶，去参学，去拜码头，到最后明白这个道理，自己打嘴巴，「你这个王八蛋这么笨，这么简单的，当下就是，拼命地去做那些鬼事」，是不是啊？都是这样的，后悔不及啊！就这么简单。

人就这样，越简单的东西他越不敢相信，真怪事。越简单他越不敢相信，他认为你是骗他的。所以本来这一句话，讲了就没有了，但是无奈众生固执啊，先入为主啊，佛耐着性子讲了个三身佛——法身、报身、化身，印广法师又喜欢节外生枝，硬是把三身佛变成了七身佛，这都是迫不得已，开方便门。讲到底就是个圆具化身，没有法，就一个「化」字，哪一样不是化？而且你心想怎样化就怎样化，这是真的。

懂得这个道理，叫做全性起修。怎么叫全性起修啊？你把握了整个宇宙世界来龙去脉、相互关系、变化规律，这三大世界终级问题，你自然就知道身、口、意三业怎么样来行持。不需要人教的，叫全性起修。吃饭、穿衣、睡觉你都知道，不需要去装模作样，念佛、拜佛、持戒，又是怎么样，那是无量法门啊！全性起修叫一修一切修，你知道天地万法都是一个人一个念变现的，你就已经智慧圆满了，这就叫一修一切修。

你现在回想一下《阿弥陀经》怎么讲的，「常以清旦……供养他方十万亿佛」，是不是？回来的时候「即以食时，还到本国」，是不是有这句话？可是我们自古以来，天上天下怎么解释的？说西方极乐世界的菩萨呀，勇猛精进啊，一大早去供养十万亿佛，回来的时候正好吃饭，他是用神通供佛，了不起啊！是不是太天真了？

你们现在知道什么叫「常以清旦……供养他方十万亿佛」，现在知道的人举手。当你心清净的时候、明理的时候叫清晨，清旦，清净心。当你知道天地万法都是一个人一个念变现、都是你的时候，就是供养十万亿佛。十万亿佛是指无量，明白了吗？「即以食时，还到本国」，这个时候你吃的这个叫法食，是不是法食啊？「天地万法一念变现」是不是法食啊？还到本国，你即已往生佛土，叫还到本国。

所以《阿弥陀经》是法华秘髓、华严小本，最难懂，比《楞严经》比《法华经》都难懂。你如果不读懂《法华经》《楞严经》，你一句《阿弥陀经》，一个字你都不懂。可是我们认为《阿弥陀经》是不是最好懂啊？你懂吗？你一个字都不懂。这是天大的冤枉。

我再强调一声，我也在这里王婆卖瓜自卖自夸了，你们要珍惜印广老和尚的劳动成果，要珍惜再珍惜！你不要看着印广也没有什么身份，也没什么名气，又不是什么会长、政协委员，我啥也不是，我就是有一张嘴巴，你信不信？正因为我最没有用、最下贱，所以我能悟真理，因为我最没有用。大海是不是最低啊？我跟大海一样的低，所以我能悟透道理，明白了吗？

高处不胜寒，自古以来，没有哪个什么高人伟人讲出如来藏真理了，他最多搞个政治宣传，搞个伦理道德而已，他不可能把这个道理讲清。因为这个道理就是讲泥巴瓦块的道理，他没有办法自己降低身份，明白吗？为什么佛示现了乞丐的身份，示现了苦修行的身份，瘦得皮包筋骨，吃了千辛万苦？因为他知道高处不胜寒，必须把自己融入大海，融入大地、垃圾堆，你才能成就！现在敢承认牛屎狗粪跟我平等的人举手，恭喜各位解脱了！

好，师父明天后天可能有事要出去，师父到哪里去，我们有规矩的，大家都不要打听，不要问，就当没这个事一样。现在再给你们15分钟提问题。

问：恩师，我有一个疑问。受持《法华经》，一念信解如来藏，生生世世的业障一笔勾销，这是一个说法。那么明心见性以后，成为菩萨乘愿再来，又继续要受以前生生世世造下的业，这一点我还不太理解，启请恩师解答。

答：受持了《法华经》，明白了如来藏的道理，无修无证，当下就解脱，成菩萨位，在某种意义上，也就是把无量的生生世世的业障统统给你消掉了。那么多的业障，如果不是明白这个道理，无量百千万亿亿亿年你都要受果报，是不是等于消了这个业障呢？

但是也没有全部消除，因为你还有习气，所以还不圆满。那不圆满，再通过度众生的过程中逐步地消除掉。度众生消业障是给你重罪轻报，大事化小，小事化了。也消业障了，也没有消业障。你说消业障嘛，他还要生病，什么癌症啊，高血压啊，种种苦，甚至被人家撞死怎么样。根据你业障的大小，它分期分批来给你示现。你说没有消业障吧，你当下解脱了。

所以我怎么讲？我们明心见性以后也不能放纵自己。这两种解法，要把它辩证，一起来解，不能用第二种说法来否定第一种说法，也不能用第一个理念否定第二个理念，大家明白了吗？

问：末学再请个法，就是大家都很疑惑的一个问题，就是理上我们是明白了，知道天地万法都是自己，都是一个念变现的，为啥境界一来的时候总是被境界转？怎么样能很快地把我们这个习气更圆满地转过来呢？

答：最好的办法就是度众生。在度众生的过程中，你不知不觉地把自己毛病改掉，你还不知道呢。有许多同修跟师父讲：「师父啊，我学佛学了半年以后，我现在想恨人都恨不起来了。」他并没有特别讲，「我一定不能恨人，南无我不恨人，南无我不恨人」，有没有啊？没有，他度众生的过程中，不知不觉地想恨都恨不起来了。就这样改变烦恼习气，听懂了没有啊？

问：我是第一次来听经。刚才我听法师说，想成就还是不想成就什么的，我就是这样，有时候非常想成就，有时候不想。有时候想让众生离苦得乐，就真的很想成就，要受怎样的苦我也能承受；有时候觉得真的很无能为力，很小的事情我都做不好。我想问一下为什么会出现这样的情况。

答：你这个情况对修行人来讲很正常，不要少见多怪。任何人都是的，有时候做得好一些，有时候做得差一些，因为我们现在是菩萨位分真即佛，你还不是圆满佛。即使是圆满佛到这个世界上来，借人的肉团身这个劣质产品来弘法，他也很难避免一些不良习气。佛是来示现的，因为地球人这个肉团身，地水火风这四大是劣质产品，不像在天堂、在佛土，那叫胜应身，叫净土。我们是劣应身，所以难免各种习气。这是没有办法克服的，它整个就是大染缸，大家明白了吗？所以不要奇怪。我们每次到这个世界上来，只要做到有所提升，你就没有赔本。

问：我来自广东，第一次来到这里，感到开心得不得了。我短期出家四个月了，我现在在这里真正出家，我希望家里的人全部都能受持大乘佛法《妙法莲华经》，希望转化家里的人，转化所有的人，都能够听到《大乘妙法莲华经》。我感觉非常惭愧、惭愧、惭愧！

答：好，大家给她鼓掌加持。所以明白这个道理，叫做义无反顾、责无旁贷，就这个道理。把这个道理搞明白了，你说我们还求什么？把今生抓好，无量的生生世世因此而解决。

问：我是92年的，今年30岁，接到了这个法之后就很欢喜，很高兴。但是因为比较年轻嘛，我不知道是应该自己先学习好之后再去传这个法，还是边学边传？

答：一边学一边度人最好。

问：请问恩师，因为我中断了几个月的学习，那像我这样的话，我再重新学的话，可以成就吗？

答：任何时候、任何地方，只要你遇到此法都能成就，即使在临死前只剩了一口气，遇到这个法都能当下成就。

问：我们在度化一些没有信仰的众生的时候，可不可以通过，比如说「积阴德可以庇佑子孙」这样的方便说法先接引他们？感恩恩师开示。

答：通过各种办法都可以接引，只要最后绕到如来藏，绕到「一二三四」，那就行。

问：感恩恩师把这个大法传遍全球！家人们，有没有我们现在回到了灵山法会的感觉？

答：是，这个灵山法会从来就没有散会。

好，大家回向：

愿以此功德，普及于一切，

我等与众生，皆共成佛道。

大家回去后，好好度众生，

见人说人话，见鬼说鬼话，

见佛说佛话，度好家里人，

度好朋友人，度好亲戚人，

度好邻居人，抓紧时间度，

再晚就不得了了！

拜托大家！阿弥陀佛。