《圆实常化论》第14讲文字＼视频 印广法师

林麟斋院

《圆实常化论》 根据《从六大思维辩证佛教与各教》改编 第十四讲 序言06：哲学社会科学与《圆实常化论》的关系 印广门清法师 主讲 2023年3月16日 今从「哲学社会科学发展战略」角度，从战略思维、历史思维、辩证思维、创新思维、法治思维、底线思维出发，「挖掘」出《法华经》《楞严经》「一心三藏」之义；「深入」于佛、道、儒、宗（耶稣基督三教）、伊（伊斯兰教）、犹（犹太教）等各宗各教宇宙本体论；「符合」于马、恩、M、X革命导师「哲学理念」；「解释」于日用百事、天地万法……使被教界「尘封」沙劫的「绝学」——哲学社会科学的「一心三藏」破门而出；将之隐晦、艰涩、深奥、玄秘、不可思议的佛门名相概念，明朗化、通俗化、简单化、日常化，具体量化为「宗教中国化」教育。——这一段序言是表述师父的良苦用心，是依据于DZY、依据于革命导师、依据于人民领袖的教诲，而对佛教作诸方面的解释、演绎。 「今从哲学社会科学发展战略角度」，这是XZX提出的，原文是这样讲，「从中国现状来看，哲学社会科学发展战略还不十分明确」，前面总述中有这一段话，这个在既往一般地都不是这样讲，一般地都是「从国际全局、从政治立场、从路线方针」，这样讲，是不是啊？所以XZX这个提法，是适应于伟大时代的需要——从哲学社会科学发展战略。 我们多次提出，马克思在《马克思恩格斯选集•第一卷》，有一篇文章叫做《〈黑格尔法哲学批判〉导言》有讲，你们可以查阅。我们选择其中两句代表性的话。马克思讲「宗教是这个世界的总理论，是包罗万象的纲领」。这两句话，在国际共产主义运动一百多年谁都没有提出过，所以也叫被「尘封」，也变成「绝学」。 按照XJP总书记的指示，我们要「深入挖掘」，要把它挖出来，不是我们空穴来风。我们是GCD领导的国家，我们要把GCD的老祖宗的根本理论找出来。我们不是仅仅只注重政治思想宣传，而是要从根本上进行政治思想宣传。这个发展战略就是根本，就是讲哲学、讲社会科学。 所以我们在研究佛教的时候，惊奇发现如来藏思想就是讲哲学社会科学，那个一心三藏与哲学的客观、主观、物质现象、对立统一体完全一致。这是讲大方向一致，在路线上还有差别。这简直就是哥伦布发现新大陆。我们中国历来就是把马克思、恩格斯、MZX这些人说成是无神论。无神论是对的，他们确实是无神论，但是呢，却不能把无神论等同于无佛论。真正来讲，佛也是无神论啊，佛在《楞严经》 把神仙是不是判为外道啊？所以这个观点呢，我们不能含糊。 这个发展战略，讲到底不就是阿弥陀吗？阿弥陀三个字。所以我们从阿弥陀、一心三藏、一实相印、三身功德，把哲学社会科学圆融成《圆实常化论》，而且圆融到各宗、各教、各党、各派、各界，圆融到有情无情、天地万法。 我们就是无量的人无量的嘴巴，我们也讲不完，所以我们《圆实常化论》把这无量的语言浓缩成为5万多字。如果展开讲，你们生生世世都讲不完。一草一木、一丝一毫、一时一处、一粒狗屎马粪，你都能讲出《圆实常化论》，这才叫《圆实常化论》，否则就不能叫《圆实常化论》。谁把《圆实常化论》搞懂了，他当下就解脱。地球把《圆实常化论》搞明白了，它当下就是共产主义；强盗土匪、卖淫嫖娼把《圆实常化论》搞清楚了，他当下就是佛菩萨。「化」呀，把他化掉了。 所以在任何时候、任何空间、任何事情，我们都要从发展战略看问题啊。在我们法华道场内部，我们天天讲这个问题，可是就是有些人还在执著自己的「我认为」，乃至在法华道场内部搞分化瓦解、搞对立、搞怀疑，乃至对师父都产生怀疑误解呀！我希望有这样思想毛病的人，你们必须马上调整心态。有什么问题，你找师父讲，不要在背后嘀咕。狮子身上虫，还食狮子肉啊。有些人你对他宽大、慈悲为怀，他反而以怨报德、挑拨离间。 末法时期，修行人是不是主要就是女众啊？占百分之七八十以上。师父作为法华道场领众修行人，主要接触的是不是都是女众啊？这样也成了某些人误解、诽谤、造谣的资本，我们竟有一些人在这里费脑子。 有些人脑袋有问题，在微信上乃至发信息跟师父要怎么样怎么样，师父还专门叫侍者不要把他们吓坏了，师父都不敢训他们，他们脑子有问题，你训他们就给他们死路一条啊，明白吗？师父的微信都是侍者们共用，是不是啊？师父没有一丝一毫隐私可言。有的写「我怎么样怎么样」，我说「好好学法，我们要当菩萨呀」，都是这样，很复杂呀。因为他们也是师父的父母儿女，师父不忍心伤害他们的自尊心。亲眼所见尚为不真，你们怎么不理解师父的良苦用心啊！ 不要用小乘那种戒律来对待大乘佛法。小乘佛法，男女相见相隔100步，讲话交流超过五句话就是破戒。大乘佛法，你看看《法华经》，是不是四众弟子在一起啊？佛跟他的妻子儿女是不是都在一起啊？而且现在根本就没有小乘佛法，哪个道场没有男和女啊？可许多人自己不清净，却以此来诽谤大乘佛法，居心何在？ 就这样的人三番五次地搞假微信，冒充师父名义进行不法的诈骗，可是师父对他根本就恨不起来，为什么？因为他就是我前世的父母、前世的儿女，这是第一。第二，我们哪一个人生生世世没有干过许多坏事啊？哪个认为自己生生世世没有干过坏事的人举手，有没有啊？哪个认为我今生今世光明磊落，没有一点黑暗的人举手。今生今世你没有一点点黑暗，你们不要听错了，没有一点点私心杂念，没有一点过错的人举手，有没有啊？没有。 我讲这个话，就是给你壮胆，不要因为自己做错了事，感到见不得人，我们都是一样的东西，明白吗？只要改了就好。但是我们往往就想用对方一点过错的地方来抹黑人家，搞挑拨离间，何况人家还没有这些事情。就是有这些事情又怎么样？要看全局，懂不懂？师父讲话公道不公道啊？ 国家法律还保护公民隐私权，你看中央电视台，公布某某人干坏事，还把他的相遮起来，还把他名字用化名，是不是啊？身为学佛人，眼睛盯着别人的缺点，而且有的根本就不是缺点，凭自己想象，你是什么修行人啊？互相之间要把对方往好处想，菩萨下位不知上位，凡夫自位不知他位，却总在那里自以为是，耍小聪明，「我认为」。有些人心是好心，有些人心就不是好心，他就是为了破坏，要搞清楚。 所以今天师父跟你们讲「发展战略」，战略就在这里，像MZX一样搞统一战线，而不是分裂、分化。所以我们学，要学得刻骨铭心呐，不是说说而已啊！「噢，发展战略是针对整个社会而言」，每一个人、每一件事都有发展战略，而且你个人的发展战略也影响着大局的发展战略，明白吗？ 所以圆顿大法呀，往往就是真理，就是一句话，下面反反复复讲都是讲重复的话。发展战略就是阿弥陀，就是观世音，就是如来藏，是不是啊？事无巨细，都存在发展战略，可了不起了。一言、一行、一念都要从「天地万法就是一个本体」来要求。都是你，你打什么妄想，搞什么分裂？你不把这个道理搞明白，你讲得再好，人家看不起你，讲得那么好，一转身就是搞人我是非。人我是非是你能搞的吗？ 比如这位菩萨，我当面也训他呀。我当面都是训你，但是我背后都是告诉大家，要怎么样关爱你，你也是我们前世的父母。所以我今天也在你面前卖一下子，你别看我每次对你横眉冷对，我在背后都是叫大家「他就是我们父母儿女，要关爱他，不要看不起他。」所以你现在，尽管你回转了，但有些人对你还有误解，你也要包容他们，只能怪自己，明白吗？人家为什么现在不信任你啊？他还是怀疑你过去的事情。但是我知道，你已经改好了。你坐下吧。所以有时候也要受点委屈啊。 每一个人都是这样的，当面可以跟他正颜厉色，背后要关爱。明白了吗？因为他就是我们的父母儿女，所以要关爱；因为要帮助他，所以要跟他正颜厉色，要训斥。明白了没有？ 所以你们每个人都要像印广法师一样，这个世界上哪里有矛盾，哪里有纠纷？没有啊。你不要当面「好好好，师父啊，你好啊，我怎么样」，背后来讲啊，嘀嘀咕咕的，你把你自己害死了，你害不到别人呐。这就是「战略思维」。 下面要讲到「战略思维」，也是「辩证思维」。如果讲这个「解行并重」，这就是解行并重，他变成自然的自性流露，遇到事情他就能正确对待。不是遇到事情就想来搞人我是非，想自己从中捞一把，想来贬斥别人，乃至破坏这个团体，达到自己几个人的小团体利益，乃至去占点口头上风。 下面这个战略思维、历史思维、辩证思维、创新思维、法治思维、底线思维，这六大思维也是XJP总书记提出。这个问题我记得我们讲过一次了，是不是啊？今天不再重复。 需要重复的就是，「六大思维」每一个思维都是其他五个思维，我们要把它连贯起来。就是讲师父这篇《圆实常化论》啊，是从六大思维这个角度，围绕这个角度来把佛教、道教、儒教、天主教、耶稣教，各宗各教，哲学科学、马克思、MZD、日常生活，用六大思维来解释，用发展战略来解释，而不是从纯粹的政治宣传来解释。 人类已经经过了无量无量无量百千万亿年的发展史，你再讲政治宣传，显得苍白无力，不接地气啊。为什么？因为发展的历史告诉了人们，那种政治宣传，极少数人是真的，像MZD、马克思、恩格斯、ZD、ZEL是真的；大多数人都是假的，以此诈骗人心、诈骗民心、诈骗政权。 想一想，看看历史，看看当今的现实，看看那些搞传统文化的人，有几个真正地在全心全意为人民服务？嘴上讲一套，背后一套。扪心自问，你们在座有哪个搞传统文化教育的敢站出来，「我就是全心全意为人民服务的！而且全心全意为畜生服务，而且全心全意为坏人服务，全心全意为泥巴瓦块服务！」谁敢站出来？没有啊。一定要搞明白，哲学社会科学与政治思想文化教育是两回事。 下面还有10分钟留给大家提问。 问：请问怎样才能够成为一个法华道场的优秀领众？应该要具备什么样的资格？ 答：你这个问题提得很好。作为一个普通的人众来讲，最起码的要求，你明白了一心三藏，你就解脱了。作为一个领众来讲，要按照传统文化的一些规范要求自己。首先肚量要大，要包容一切，不要人家一对你有不同的意见，反对了，就耿耿于怀。你可以瞪着眼跟他争，拍桌子打板凳都没有关系，事情过后就要抱团。 有些人可得罪不起啊，你稍微一句不满的话，他会记你一辈子，然后他处处给你设置障碍，这不是一个领众应有的品格。他就是打你、杀你，只要讲一声「哎呀，我错了」，啥事都没有了，你们明白了吗？心量要大，这是根本的。这些东西不是自己装出来的，装是装不出来的。家有黄金外有秤，每一个人心里都能称得起你。 刘邦跟韩信论将，刘邦是皇帝，说韩信啊，某某将军能带多少人马呀？韩信说，能带三万。刘邦说，某某将军能带多少人？韩信说，能带十万。刘邦说，你能带多少啊？韩信讲，我多多益善，有多少我能带多少。刘邦就不高兴，意思呢你把我看成啥样啊，然后讲，那你看我能带多少人马呀？韩信跪下来了，说皇上，你要带人马干啥呀？你把我们几个人带好就行了，你是带帅的人，我们是带兵的人呐！明白了吗？ 会当领众，你能包容别人就行了。你就是讲话讲得吞吞吐吐，人家都能服你。你自己讲得夸夸其谈，目空一切，人家看你，「这人在卖嘴皮子的，心量比针尖还小。」古今中外，这是一个最敏感的问题，科学家、军事家、文学家、书法家，都属于小才，唯有能包容人的人叫大才，明白吗？你把这一点做好了，自然而然能够领众，其他方面，你自己都会自觉地修改。师父教人不会面面俱到，只讲主要，只讲核心。心量大的人没有领不好众的。至于那些领众人，开口叫苦，哪个哪个不好，其实就你自己不好，你自己无能，自己应该辞职。 问：我有一个同学，他的孙子 3岁多了，刚刚得了一个比较严重的病，说第四期了，等于这个生命很危险。他家里很有钱的，他想请问师父，家人要做什么对他这个孙子有帮助呢？差不多是癌症那一种的了。 答：只有到医院里去看。3岁的小孩子，因为从智力方面来讲，他还无法接受佛法教育。如果要做的话，给他做点超度法会，超度他过去世的冤亲债主，能够起到一定作用，这要看他的造化，其他没有更好的办法。 问：他的家人没有学佛的，只是家里供奉了观世音菩萨，就是说信仰观世音菩萨。那怎么样度他家人来学这个法呢？ 答：可以劝他家人学学佛，劝不了就算了，好吧。我们没有必要在这方面花过多的精力，这是不急之务，主要是度可度之人。度可度之人，是自己的亲人，你可以反反复复度；没有亲缘、友缘关系的，超过三次，三不为例，没有必要浪费时间，中国有的是人可度。 问：作为学《法华经》的大众啊，他们发心想成为一名讲经的大法师，那如何能够快速地成为讲经的大法师？ 答：除了把《印广讲记》读懂，其他没有任何道路可走。你不把讲记读懂，你也不能成为讲经法师，那你讲起来，人家总听着好像不是那么个味道，一定要搞懂。如果讲其他法的话，你讲得天花乱坠也没有用。古今中外多少讲经法师啊，你们有没有看到成就了一个人呐？他们自己都没有成就。 把如来藏的道理搞明白，你即使没有文化，一个字不识，哪怕讲得丢三落四，你都是讲经的大法师。为什么？你怎么样拐弯抹角，也能把这个「大」字讲清楚，你能把「大」字讲清楚了，你就是讲大法的大法师。什么叫大法师啊？讲大法的法师就叫大法师。讲大法的法师，不管他讲得拖泥带水，都是大法师。讲小法的法师，即使讲得天花乱坠、妙语连珠，都是小法师，他是讲小法的法师嘛，不是讲鼎鼎大名，是吧。你讲大法的法师，把大家讲懂了，你也成了鼎鼎大名了。 问：在五六年前，我一直也在学佛，我儿子突然间就什么都不懂了，就叫疯了，就是在医学来说，叫精神病；在我们佛法来说，叫众生附体。我想请教师父一个问题，他现在读《法华经讲记》，已经读了三部多，而且晚上睡觉的时候天天都在放着播经机，还有一天读一卷《法华经》。我想知道他有没有开悟，我就想他开悟。 答：只要他没有逆反心理，他就开悟了，因为他第七识闻在本识。如果第六识明白了就更好，他当下就能传法。 问：还有一个，就是孩子的爸爸说，想给他找个对象结婚。 答：这要依照国家法律啊，国家法律一般地讲，神经病人不要结婚。你们这样把他害死了，明白吗？他生下的后代，还是神经病。你们是精神正常的人，可以照顾他呀。你们要想开一点，一定要听国家的话。 好，回向： 愿以此功德，普及于一切， 我等与众生，皆共成佛道。 大家回去后，好好度众生， 度好家里人，度好亲戚人， 度好朋友人，度好邻居人， 度了熟人度生人，也可先去度生人， 让师父高兴。 好，谢谢大家，阿弥陀佛。