《圆实常化论》第34讲文字 印广法师

林麟斋院

《圆实常化论》第34讲文字 印广法师 音频 《圆实常化论》 根据《从六大思维辩证佛教与各教》改编 第三十四讲 关键词13：权小佛教 权小宗教 圆实佛教 圆实宗教 圆实常化 印广门清法师 主讲 2023年4月6日 今天继续讲解《圆实常化论》关键词部分。昨天讲到「权小佛教」。「权小」，在八大次第里，小乘佛教包括人、天、声、缘，权教就是藏、通、别。 跟权小佛教相对应的，还有「权小宗教」。跟佛教一样，西方宗教，先有犹太教，后来演化为耶稣教，耶稣教又分出天主教、基督教、东正新教和其他一些比较小的流派，还可以包括到伊斯兰教。它们总体的理论就是「三位一体」，讲白了，也就是佛家讲的三身功德——法、报、化三身。 但是跟佛家一样，他们的后人把法身这个最基础、最根本的原理置若罔闻，或者来讲，根本就不去研究，而只在报身和化身里面执著。所以造成各教相互之间争论不休，乃至被别有用心的那些野心家、冒险家所利用，来发动宗教战争、侵略战争。 我们佛教内部，在历史上也发生过相互残杀和宗教战争。和尚跟和尚互相动刀动枪，最后造成皇帝消灭佛教，把寺庙拆掉，把和尚砍头，把佛像用来做兵器、做农具。历史上有名的「三武灭佛」，就是三个带有「武」字号的皇帝消灭佛法。其实这是千古奇冤，因为那不叫灭佛，叫灭魔。这个千古奇冤我们今天要给它翻案。那哪叫佛教啊？除了互相残杀，还在佛门内部敛财，寺庙的钱财一度占国库库存的70%到80%。 所以一直贻害到今天。这是公开的秘密，你们看看中国哪有和尚没有钱的？可是佛门的规矩，僧人不仅不能聚财，手都不能碰钱，不能碰的。过去历史上，出家人吃十方饭，走到哪里都受供养，连国王、皇帝都要供养出家人，他们可以到皇宫里去吃饭。现在泰国、缅甸许多地方，佛教还是这样的。他需要到皇宫里吃饭，皇宫就得安排。 「三武灭佛」时，由于出家人自己不检点，造成佛门腐败。由于国家采取暴力措施，造成悲剧。虽然灭了佛法，但由于佛法它的本质是正的，所以慢慢地又恢复起来。生生灭灭，既可看出佛法的生命力，又可看出佛门腐败的这种腐朽力。 延续到今天，你看看现在的和尚哪像和尚啊？像什么和尚开宝马、开奔驰，这都是小事了，有些和尚哪是什么宝马、奔驰的问题啊？甚至还搞上市。你就不知道他们有多少钱财，没有办法计算他们的钱财。住的是方丈楼，或者叫什么般若院，那般若院的院子里就只有师父一个人啊！我亲自拜访过一位大和尚，就他一个人住了三层楼，养了四条大狼狗，每天还买肉、买骨头来喂那些狼狗。还有这样的和尚？吃喝嫖赌啊。不仅是这样，对于正法他们还拼命地误解、诽谤、打击、迫害，恨不得置之死地而后快。 我们面临这样一个形势，来举起如来藏大旗，即是救出家人。为什么？救出家人今生今世不至于遭难，还救他们生生世世。谁知道国家将来怎么处理这些所谓的出家人？你和尚这样猖狂，国家能容忍吗？吃喝玩乐，跟国家抢钱，叫我是当国王的话，我非要把这些魔灭掉，是不是啊？完全违背了佛祖的宗旨。 你们可不要看到一个和尚就跪下来磕头，就给钱啊，这样你也要受报应。本来是一个贪嗔痴狂妄之徒，你去供养他、恭维他，叫落井下石，你来世得愚痴的果报。 你们谁看到印广和尚把一分钱往口袋里放吗？印广法师有没有拿一分钱往口袋里放过？我今年75岁了，没有一分钱的存款归我自己管，我没有一寸房地产，我回家是住我侄女家里，他们侍者们都知道，我没有家，出家就没有家。我原来家在合肥，我出家以后，没有迈进过家门半步。 我们现在有些和尚，剃度两年就想回去看一看。我说你没有特殊情况最好不要回去看，你如果父亲母亲已经生重病，我让你回去看看，服侍一下，那可以的。出家人出家就没有家，我们要自觉啊！看到老子对面走来，你屁股一转赶快逃跑。这是对你们负责，希望我们要自觉。 印广法师连手机都是公开的，我手机从来都是侍者们保管，也就是说，我没有一丝一毫的隐私可言。我不管到哪里去都是前呼后拥，可不是摆排场啊，是自己把自己置于四众弟子的监督之下，让那些别有用心的人，他造谣都没有办法造谣，我时刻生活在众生中。为什么师父对你们讲话有时候拍桌子大吼？因为师父的底气太足了，我是以天地万法为后盾。 可是我们现在权小佛教、权小宗教怎么样啊？你看看。统统都变质了。所以佛也没有办法，佛也叹气。法华大会一开始一万二千人，结果佛一开讲，讲到《妙法莲华经》，有五千人退席，佛一句话都没跟他们讲。可见他已经无奈到了极点，没有必要跟他们啰嗦了，走就走吧。讲得很可怜呐，「留下来的都是好样的，我跟你们讲。」这个东西不是凭人家嘴巴怎么讲得好啊，你要经得起大众的检验。我希望我们的出家人都能像师父一样，好不好？ 我们不是跟出家人过不去，而是要对你们负责。马上佛教就要改革，这样就是为了挽救出家人，叫你今生今世免遭王难，叫你未来的生生世世免遭轮回之苦啊！可不是哪个吃饱饭没有事干，非要标新立异，做人来疯，不是啊！谁叫我们明白了如来藏的道理呢？明白这个道理以后，你就义无反顾、责无旁贷，你不敢不这样做，你不能不这样做，你不忍心不这样做！只要我们佛教改革以后，必然国内涉及到天主教、耶稣教、基督教、道教、儒教，等等等等，它们比佛教也好不到哪里去。 我们算了一下，每年耗费在所谓的佛教、道教、儒教，各种教徒身上的钱财，少说也有几百亿，多说几千亿。到了十年、二十年算多少钱啊？如果用来造航空母舰都不知道要造多少。国家也是无奈呀，这是千古以来传下来的。可是他们心里也没有底。我们读懂了如来藏，我们心里就有底了，要改革，正大光明地改革。不是党和国家别出心裁，是佛门本来就是这个样子，你们自己当了佛教的叛徒，我们来告诉你们回头，还不应该吗！ 你们这些居士不要点头、点头啊，你们也不知道花了多少冤枉钱呐！你们的钱花在那里有功德吗？狗屁都没有，相反还有灾难。为什么？你们给坏人、给魔王落井下石，他本来掉到井里去了，你们还加一块石头。 我们出家人花不了几个钱，讲老实话，一餐饭很艰苦的，一个月可能百八十块钱生活费就够了。我在家里修苦行的时候，一个月大概就二三十块钱都能活下去，衣服破了再补。我出家的时候发心一辈子只穿一套僧服，但是拗不过大家劝，说你这样搞的话，弟子们心里不安呐！我是为了你们心里安，我才穿新衣服，明白吗？我当凡夫的时候就不计较穿衣服，就是与生俱来的习气，我穿了新衣服总觉得不自在，人家这个看那个看。谁把心境搞到这样的清净，你怎么可能不成就？ 所以由权小佛教讲到权小宗教，都是一样的，谁也不要讲谁。大哥二哥麻子哥，板凳桌子，差不了多少，但是总有人开口就是讲别人不是。凡是开口就讲别人不是的人，我告诉你，不是傻瓜就是骗子。你讲别人不是的时候，首先要想想你自己怎么样。这就是人类的悲哀。你们每一个人都想一想，你讲别人短处的时候，你自己心里是不是坦荡光明？否则你就是个诈骗犯，你诈骗政治、诈骗感情、诈骗大众的信任。这是一个很现实的问题，你们怎么对待？直接涉及到我们心态是不是光明。 那么跟着权小佛教、权小宗教后面呢，就是「圆实佛教」。圆实佛教今天在这里不讲，因为下面就会详细地一偈一句地讲圆实佛教。涉及到圆实佛教的一些关键的佛学名相，我在这里做个专门的介绍，在后面的正文里多多少少还要涉及到。 由「圆实佛教」再引申到「圆实宗教」。要记好这个层次，「权小佛教」到「权小宗教」，再到「圆实佛教」，再到「圆实宗教」，圆实宗教就是三位一体啊，到最后形成《圆实常化论》。这个「常」，包括各宗、各教、各党、各派、各界、各团体，天地万法、有情无情，无所不包。只要有一丝一毫，哪怕是一粒老鼠屎、一片风一滴雨不契合这个概念，这就不是《圆实常化论》。要这样「常」，明白了吗？这样「圆」，明白了吗？ 好好想一想，你们能不能找出哪一法不在《圆实常化论》之内？比如说我放一个屁，这也是《圆实常化论》。现在开始，谁自告奋勇，随便你举出哪一点，我都用《圆实常化论》来解释给你听，否则我们的同体大悲功德怎么能成就？ 问：人我是非、家长里短是《圆实常化论》吗？感恩师父开示。 答：首先，人我是非、家长里短已经现出了形和相，是不是？我们能看得到、听得到、想得到，能做分别，这是不是不空如来藏？是不是阿弥陀佛的「陀」？是不是我们的化身？ 人我是非、家长里短，要不要脑袋来思维啊？要，那脑袋思维，是不是阿弥陀佛的「弥」？是不是我们的报身智慧啊？也是智慧，明白吗？ 那么人我是非、家长里短，你脑袋没有思维的时候，它在不在？甚至它还没有发生的时候，它在不在？一定在，那不就是我们的法身吗？无形无相，是不是？ 是不是法、报、化三身啊？它是不是「圆」？那圆了，既然我们讲出来的是脑子想出来的，原来就有，没有就想不出来，是不是「实」？是不是真实？那这个人我是非，你能不能把它消灭掉？过去现在未来你都消灭不掉，是不是「常」？明白了吗？ 当我们知道这个道理以后，人我是非也好，公忠体国也好，大公无私也好，英勇顽强也好，这些东西是不是都是我们的佛性啊？但是我们搞人我是非的时候，我们得到的化身就不自在，是不是？所以同样的材料，我们按照佛菩萨的正大光明的品德来行事，而不用人我是非来行事，我们生生世世的化身果报是不是就很殊胜啊？这就叫「化」，把它化掉了。就是《圆实常化论》。 好，举一反三，闻一悟千，你们自己去做家庭作业，互相之间讨论。随便出一个题目，比如我放了一个屁，你给我讲讲《圆实常化论》怎么解释；我跺一跺脚，你讲一讲《圆实常化论》怎么解释。更详细解释的时候，还要结合到科学，科学讲无情也是有情，是不是？ 所以在《圆实常化论》里，可以按照两张表，一个叫做宗门——「十七宗门」，十七宗门是表佛、道、儒、宗、哲学、科学等各个派，和「十九科门」，十九科门是局限于佛门内部的一些法门、名相概念。这都是方便说，实际上是无量宗门、无量科门。光我们人身上就有无量的科门，眼耳鼻舌身意，是不是？五脏六腑、皮肉筋骨、头发、毛孔，我们身上就有无量的元素。你的血液里、你的骨头里，用化学元素周期表来讲，起码有一百多种元素已知，其实是有无量种元素，但是我们现代科学只研究到了一百多种元素。 《圆实常化论》是百千万亿法无所不包。作为我们来讲，我们知道了「一」，就懂得了「无量」，不需要像藏教和别教，傻呆呆地去修无量法门。你修吧，修到猴年马月？猴年马月，就是说没有期限的，没有猴年，没有马月，知道吧？就是说没有数量的。我们懂得了，就要珍惜这个圆教大法。 这几天，还有我们一个法华道场的元老，是我们的骨干，还怀疑无修无证的大法，还在向我发问。哎呀，我都不知道该怎么去讲她了。你说我们明白了天地万法原来是这回事，你心里坦然不坦然啊？坦然不坦然？这就是首楞严大定，这就是念佛三昧，这叫性定，自性本定。你修打坐，你这样那样，叫事定。要把事定和性定搞明白，事定永远都没完没了，性定是一定永定，当下就定。 所以要搞清楚，这是诸佛菩萨金口玉言，不是印广法师空穴来风，也不是哪一个天人、神仙空穴来风，是诸佛金口玉言，我们仅仅是述而不作。不过我们也述也作，怎么也作呢？诸佛菩萨只是讲无修无证，他们没有讲为什么就能无修无证，这个「为什么」是我们法华道场的功德，我们既述也作，叫守正创新。那述而不作的人叫守正，但他守不了正，只有创新才能守正。 这前面都属于过场，讲了经题，讲了序言，讲了关键词，这三个部分都叫敲边鼓，叫走过场。我们下面就开始言归正传，讲正文。正文的第一部分就是「佛教大小乘分与权实之别」。在之前的走过场里我们也进行了大概的介绍，我们这里就稍微详细一点，来把它做个说明，也还是简单的说明。 权小佛教如汪洋大海，我们大家知道《大方广佛华严经》号称是金牌、经王，它那个金牌、经王是指数量多。大家知道《大方广佛华严经》有多少啊？真正的《大方广佛华严经》，佛打了一个比方，把整个地球所有的房间腾出来装都装不下，现传的《大方广佛华严经》做真正的《大方广佛华严经》的标题都不够，不够用。什么叫《大方广佛华严经》啊？就这么多，龙树菩萨向龙王借经，就走马观花一点，带了这么一点出来了，是吧？ 所以我讲权小佛法，何况还有宗教，是无量的，无量就是无量。由此我们就要懂得如何珍惜圆实佛教。圆实佛教，一本《妙法莲华经》，一本《楞严经》，加起来就那么一点点，是不是啊？甚至《法华经》和《楞严经》都太多了，怎么多？一句话就行了，就是个阿弥陀佛。你把阿弥陀佛搞明白了，OK。 至于我讲的什么阿弥陀佛、如是我闻、一心三藏，乃至「一二三四」、三位一体、双遮双照，怎么样怎么样，都是阿弥陀佛的代名词，明白吗？讲到底就是阿弥陀佛，就是「一二三四」，简单不简单？最简单还是「一二三四」是吧，乃至一个小数点，眼睛眨一眨，都是《大方广佛华严经》，你说这个法妙不妙？ 所以在《圆实常化论》的第一个部分——正文，就专门来对佛的「大小乘分」与「权实之别」做一个界限。佛是怎么讲的，祖师大德怎么讲的，我们法华道场怎么样用通俗的、现代化的语言来进行分别的，解决这个问题。下面我们一起看。 这个第一大部分的第一个小部分，就是「圆实佛教与权小佛教地位辩证」，它们属于什么地位，怎么样来分别比较。这个问题呢，我们从六种不同的角度来研究。 第一个角度就是佛在《法华经·方便品》，一百多处，将《法华经》说为「唯一佛乘、真实之教」，而将余一切经典说为三乘，说为权小佛教，说为方便之教。这个我们自己可以对照《妙法莲华经·方便品第二》。至于怎么说法，直接的、直截了当的说法大概有五六处，间接的、要你脑袋拐弯才能想出来的有一百多处。好好去看，你能不能分辨出一百多处来。你们可以互相帮助，一起找，明白吗？ 有的是间接地说、暗说，这就体现了佛的良苦用心啊！他不是说说而已，「噢，《妙法莲华经》是经王」，就一带而过，我们可不把它当回事。佛反反复复就拽着我们的耳朵，「我告诉你呦，看到没有？看到没有？看到没有？」是这样说啊，是不是？叫耳提面命，揪着你的耳朵，当着面命令你，讲得非常果断。特别是「唯此一事实，余二则非真」「唯有一乘法，无二亦无三」，是不是啊？唯一佛乘。 所以我们想，谁最可怜啊？众生不可怜，佛最可怜，恨不得求众生，众生变成他的老子，「老子，你要听话呀，《法华经》是真的，你要听话啊！」是不是这个态度？看懂了以后，你们会热泪盈眶啊！因为这个法很难讲，佛只有拿下身份来求你们，「你们听啊，这是真的，我不会讲假话的，诸佛如来不打诳语。」是不是已经可怜到极点了？叫贱卖自己，把自己很下贱地出卖了，「我不打诳语的」，是不是？ 如果一般的凡夫来讲，都很少有人这样讲话的，「听不听由你，就是这样」，是不是啊？如果说「我不会讲假话的」，就说明把自己的身份已经降下来了，求你信任我。哎呀，你们感慨如何啊？你看看《方便品第二》，你要看哭了。可是有一个人读《法华经》读了十八年，最后听说印广法师讲，佛在《药王菩萨本事品》打了十个比喻，说《法华经》是经王，其他的是怎么样怎么样，他再去看，「哎呀，还是真的！」他这才看到。还是真的，看了十八年他也没看懂。为什么？过去就是传邪法，管你懂不懂，说你念经就能成佛。 佛有一本经叫《佛藏经》，在第十品最后的一段长行里，波旬魔王及魔子魔孙流着眼泪大声哭言，大声地哭啊喊啊，流着眼泪，指着释迦牟尼的鼻子发恶誓，「你不要逼我们啊，你既然说我是魔，好啊，你走着瞧啊！」发什么誓啊？大概的意思，在如来灭后，我和我的魔子魔孙穿着出家人的外衣——你们看看，穿着出家人的外衣——混进寺庙，破坏你的佛法。魔发誓，这是魔王发誓，就专门诽谤、破坏真修行的和尚，专门告诉那些修行人只读只诵而不懂，明白了吗？是不是现在很多人都是在上魔王的当？是不是都是魔子魔孙？你们作何感慨啊！你们现在就可以打开手机，从百度找《佛藏经•第十品》。 所以你们现在想一想，反对《法华》、反对《楞严》的人是什么人？都是些什么人？而且这些人他们的影响力很大，千古以来他们盘踞在丛林，占据在各大寺庙，有的进入了国家政权部门，是什么政协委员、常委、人大代表，又利用广大修行人的这种传统的先入为主的观念，眼睛向上不向下的这种习气，人们肯定是跟大会长、大委员跑啊，谁还跟我们这些没有名气、没有地位的人跑呢？又利用了政权部门不牵涉宗教这个软肋——因为我们党和国家是不允许党政官员涉及宗教的，这些东西都要改，都要改变过来——种种有利条件给他们占据了，你说还有我们喝的水吗？ 但是有一条，把握了正义、把握了真理的人，他无所畏惧。印广法师从讲课第一天开始就已经把生命置之度外！这是自古以来要掉脑袋的事，俺不怕！ 我想问一问各位，万一的万一的万一，我讲万一啊，是考察我们的信心，印广法师有99.999%的把握在今生今世把这个大法传遍天下，但是我不敢讲百分之百，还有万分之一的风险，因为这个习惯势力太厉害了。我上次讲了，连祖师大德都激动得在旁边掉眼泪，他们说：「谁想到你印广发这么大的愿啊？」他们公开讲，对地球人是不抱希望的。但我从来没有动摇过，永远也不会动摇。虽然不会动摇，也有万分之一的风险。如果有万分之一的风险，比如说我们遭到灭顶之灾，印广法师给抓起来、关起来、砍脑袋了，对整个法华道场进行追捕怎么样，你们敢不敢承担如来家业？（敢！）敢不敢？（敢！）谢谢大家！ 一定要记好，我们哪怕活到剩最后一个人，都要坚守阵地！这是天上天下、古今中外最伟大、最圆满，也是最残酷的革命。 我们首先从第一个角度，我们是佛教徒，看老佛爷是怎么讲的，才能坚定我们的信心。所以XZX讲「守正创新」，把这个「正」要守住了。根据在哪里？好好看一看。真正看懂了这一段，下面五个角度都没有必要讲。因为我们是佛教徒，佛怎么讲我们就相信啊。除了《法华经》没有其他经，当然包括《楞严经》。我昨天解释了，《楞严经》就是《法华经》，《法华经》就是《楞严经》，它是两个互相代名词，就跟阿弥陀佛、如是我闻、如来藏一样。没有想到把这部经——前半部和后半部搞了两个名字，就把人搞糊涂了，这也是文殊菩萨没有想到的。 好，现在还有14分钟，留给大家提问。 问：圆顿修行人到底要不要证到空性？请恩师慈悲开示。 答：圆顿修行人当下就已经证得空性。阿弥陀佛的「阿」你懂不懂啊？懂，你不就证得空性了吗？ 拜托大家鼓掌，放下。这个掌没有鼓之前，它在不在？虽然在，它有没有任何形相？有没有大小多少任何数量？虽然没有，在不在？在哪里？就在掌声里嘛。 我在墙这里挖一个洞，大家是不是看到洞了？肯定有洞，对不对？那我现在既然知道——我没有挖之前这个是不是洞啊？它就是洞。你不就证得了空性吗？ 看电影的时候，看到正热闹的时候，你能不能看到银幕啊？能不能看到啊？眼睛看不到，心里知道不知道那就是银幕啊？知道，那不就证到空性了吗？ 你眼睛能不能看到自己的眼睛啊？但是你自己的眼睛在不在啊？不是当下证到了空性吗？ 问：师父，向您请个法。我们的阿赖耶识里面有见分和相分，我在看讲记的时候，「分」这个概念不明确，不知道是什么意思。 答：分，就是一部分一部分。阿赖耶识包括能看的这个内容，能思维的，还包括所看到的这个内容，包括能看的这个东西和所看的东西，叫见、相二分。 问：佛在《如来寿量品》讲了几十分钟的法，当下就有无量的修行人证到各种果位。佛当时也没有印证说你哪个懂了、哪个没有懂，但是他就宣布修行人证到了各种的果位。是不是因为我们假人不管你懂没懂，真人已经懂了，真人已经成就了？ 答：这个假人，不光是假人，包括死人，包括睡觉的人，都能听得懂，都能成就，要不然你给死人助念干啥？但是即使是活人，你如果用逆反心理来听，你也听不懂。 阿难就是这样的，佛成佛已经八千次了，阿难跟佛一起出家的，一起剃头的，他到第八千次都还没有成佛，还没有明心见性。他每次都听佛讲《法华经》《楞严经》，他听得最多，为什么他不能成就啊？因为他太聪明了，他太自以为是了。他的善根比释迦牟尼，比阿弥陀佛、观世音还要大百千万亿倍，过目成诵、入耳不忘，无量佛法在阿难心里跟大海水一样。所以诸佛对他评价，「佛法大海水，阿难心中流」。可他不能成就，为什么？他太自以为是了。他以为自己比释迦牟尼、比阿弥陀佛高无量倍，他执著于报身和色身，他不会用心啊。 比如说，我们法身在这里（手心），如果我们听课的人心地很坦荡，对老师深信不疑，他以正常的心态听课，他报身——报身在这里（中指关节），假设的话，因为老师讲的是法身，他随文入观，就到了这里（手心），所以叫做愚蠢人得大利益，他能成就。聪明人反被聪明误，他带着疑惑的心态，甚至去了解这个师父的历史怎么样，想这些无聊的事情，所以他听的时候，他是往这里（手指）看，看到外部行为，他心的方向不一样，所以他不能明了。 这里讲一个小故事。两个朋友，张三介绍李四看一本书，过了几天问李四，你觉得怎么样啊？「哎呀，不怎么样，那一本书里我一共找到了18个错别字。」他看人家的书专门为了找错别字。李四问张三：「你觉得怎么样？」「我觉得很好啊，讲的那些事情非常感人。」那个李四怎么讲呢？「哎呀，写小说都是编出来的，所以不能这样讲。」编出来的事情有的比真实还要真实，因为日常生活中就有这样的人。李四他专门用逆反心理，把人往坏处想。他看文章只看有没有错别字，讲话流利不流利，然后看到这个人很英雄怎么样，他就认为是编出来的，不可能有的。 这个问题，关于假人、真人，听法当下成就，我只能回答到这里。 问：请师父慈悲开示，有人梦中可以转境，能以此判别这个人的境界或者说段位吗？ 答：也能啊。首先确定做梦，一切梦都是真的，但是梦中有十几种情况，一般地来讲我们不容易当下搞得清楚。 有些是今生中过去的事情再现，有些是前世的事情再现，你怎么能知道？有些是今生中未来几天、几个月的事情，你也没有办法来印证，所以到时候才能，「哎呀，我做梦梦到了」，但你当时不知道啊。有些是未来世的事情，你更没有办法解释。有些是佛菩萨给你提醒，有些是你前世冤亲债主来干扰你、吓唬你、蒙骗你，有些是亲朋好友帮你，有些是亲朋好友向你求救。我曾经总结出有十几种情况。千万不要去再相信周公解梦，解不了梦，印广也解不了梦，任何人都解不了梦。但我这个不解梦的解梦，才是真正的解梦。 对梦中的事情，我们一般地记不住的，你能刻骨铭心地记得清楚的，你就要分析一下，这一阶段修行的情况怎么样。但是也不要太过于当真，因为变数可以改变定数。梦中是定数，有了以后，你知道了，你就能改变。 我给你们就唱歌传一个法。我每次离开大雄宝殿以后，回到寮房里去，一般地我有个习惯，要上洗手间。有一次，一下子就突然听到天空中你们唱歌的声音，在唱《红梅赞》。我没有刻意地去想，而是听到的，不是我想叫它听。我想那个时候你们早就已经停止不唱了，是不是啊？即使不停止我也听不到，即使听到了也不是听到空中的声音，应该听到大殿里传出的声音，是不是啊？ 我问你们在座的，有没有人出现过这个情况？离开现场以后耳朵里还有这个声音，有没有？有的举手给我看一看。这个好玩了，不是我一个人啊！你们知道这是什么原因啊？哪个回答？我们就要回答呀，明白了吗？因为虚空就是《红梅赞》，因为《红梅赞》就是我，因为我就是虚空，你们明白了吗？ 真理就在生活中，只看你能不能善于用心。真理太简单了，听明白了以后你会拍案叫绝，悔不当初「这么简单的道理，我原来怎么就不懂啊！」可是自古以来，我们把成佛看得比登天还难。佛不是这样讲的，都是没有修没有证，懂了就是佛！ 大家回向吧， 愿以此功德，普及于一切， 我等与众生，皆共成佛道。 大家回去后，好好度众生， 印广发大愿（恩师发大愿），就是度众生。 好，谢谢大家！阿弥陀佛。