内心 的 平静

末学

内心的平静

　　每个人都有获得快乐、避免痛苦的基本愿望，但是只有很少的人真正了解痛苦和快乐的原因。通常我们相信外界的事物，比如食物、亲友、汽车和金钱会带来快乐，於是投入所有的时间和精力去获取它们。从表面上看，好像这些东西是让我们感到快乐；但是稍加思考，我们就会发现它们同时也带来很多的问题和烦恼。
　　快乐和痛苦是相反的。因此，如果一种东西是快乐的真正原因，就应该不会引起痛苦。假如食物、金钱等等是快乐的真实来源，就永远不会成为痛苦的起因。然而由我们自己的经历可以知道，它们时常带来痛苦。例如，食物是我们生活的一大乐趣，但是我们所吃的食物，也正是引发我们大部分疾病的主要原因；在制造那些所谓带来快乐的事物的同时，我们严重地污染了环境，以至于现在呼吸的空气、饮用的水，都在威胁我们的健康和生存状态；我们喜爱车子带来的自由和独立的感觉，但是车祸的代价和对环境的破坏都是难以估量的；我们觉得金钱是享受生活所必不可少的，但是对金钱的追求带来太多的问题和焦虑；甚至我们的家人和朋友，曾经与我们共享许多欢乐时光，也会引起许多的担忧和心痛。
　　近年来，我们理解和驾驭外界的能力相对增加，目睹着物质世界的显著进步，然而这些并没有相应地了增进人类的快乐。相反，可以说当今世界的苦难没有减轻，问题没有减少；而实际上，现在我们有着比以往都多的问题和更严重的烦恼。这表明解决我们自身以及社会的问题，并不在於拥有对外界事物的知识或者控制。
　　为什么会是这样呢？因为快乐和痛苦都是心灵的一种状态，因此它们的主要来源不可能在心外找到。其实，快乐真正的源泉是我们内心的平静------如果我们 的心态平和，不管外界条件如何，我们都能时时愉悦；如果我们的心态躁动散乱，不论外界条件多么丰厚，我们也不会感觉快乐。只有当我们拥有平和的心态，物质环境才能使我们快乐。由我们切身的经验，我们可以了解这一点。比如：即使在我们置身于最优美的环境，并拥有所需的一切，但是在我们发怒的一瞬间，我们所拥有的任何快乐都消失了-----因为愤怒摧毁了我们内心的平静。
　　由此可见，如果我们希望获得长久真实的快乐，就需要发展并且保持这种内心平静的体验。而达到这一目标的唯一的方法是：用修行来训练我们的心，逐步减轻、消除我们消极散乱的心态，并代之以积极平和的心态。最后，通过内在平静的不断提升，我们将体验到永恒的内在平静，或称为「涅磐」。一旦证得涅磐，今生和来世我们都将享有无尽的欢乐-----不但解决了自身所有的问题， 并完成人生的真实意义。
　　我们也许会疑问：既然平静快乐的源泉就在我们内心，为什么会这么难以持续保持平和喜乐的心境呢？这是因为烦恼时时遮蔽我们的心。烦恼使我们以扭曲的方式看待自己、他人和周围的世界，就象歪曲的镜子映射变形的世界。比如：嗔恨心使我们把他人当作坏人，而实际上没有人本性是坏的；而另一方面，我们的贪爱心，把欲望的对象视为本性美好，是快乐的真正来源。假设我们非常喜欢吃巧克力，那么巧克力就显得具有难以抗拒的诱惑力，但是一旦吃得太多而感到难受时，它便不再美味可口，甚至会对它感到恶心。这表示巧克力本身既不诱人，也不令人厌恶；而是我们的贪爱心，将一切美好的品质，投射到欲望的对象上，然后与这些投射发生关联，就象它真的具有这些品质一样。
　　所有烦恼都是这样运作的-----将它们对现实扭曲的影像投射出去， 然后与这些投射相联系，就象它们是真的一样。我们的心在烦恼的影响下，就会脱离真相，不能如实地看待事物。既然我们的心总是受到至少是细微烦恼的控制，那么我们的生活充满挫折也就不足为奇了。我们就像不断地在追逐海市蜃楼，当愿望得不到满足时，就感得失望了。
　　当我们的生命中出现问题或是遇到困难时，我们往往认为是事情本身出了问题。事实上，我们经验到的任何问题，都来自於心。如果我们以积极或是平和的心态来应对，它就不是问题；甚至可以成为发展成长的契机或挑战。只有当我们以消极的心态来对待这些情境，问题才会产生。因此，如果我们想要转化人生，消除所有的问题，就必须学习转化我们的心灵。痛苦、困扰、忧愁、抑郁和疼痛，都是存在於我们的心里。它们是不愉快的感觉，是心的一部分。通过控制和净化心灵，就能够彻底地消除它们。
　　要完全理解这一点，我们需要认识心灵和外界事物之间的关系。所有的事物，无论是好的、不好的、还是中性的，都仅仅只是对心灵的显现而已-----就象梦中 经历的事情一样。刚开始理解这些并不容易，但是我们可以通过下面的推理，来获得一些了解。在我们醒着的时候，许多不同事物存在着；当我们睡着时，它们消失了-----因为使它们显现出来的粗心识消失了。当我们做梦时，唯一的显现是梦中的 事物； 之后我们醒来，梦中事物又消失了-----因为使它们显现的梦心识消失了。 如果我们深入思考，就会认识到：仅仅通过消除不清净的烦恼心态，就能令所有我们不喜欢的事物消失；而发展清净积极的心态，将能令所有我们希求的喜悦事物产生。以这样的精神修行来净化我们的烦恼心态，便能够实现我们内心深处所渴望的真正永恒的幸福。
　　我们需要理解，虽然烦恼根深柢固，但是它并不是我们的本心，因此能够把它们除去。烦恼只是心灵的恶习，就象所有的习惯，是可以破除的。我们当下的心，被烦恼所污染，如同污浊的水；然而，正如污水可以被净化，我们心灵中的烦恼也可以被清净。当我们的心灵中没有烦恼时，就没有任何事情能够扰动我们内心的平静和喜悦。
　　无始以来，我们就象在线上被拉扯的木偶，受控於心灵而奴隶般地为它工作。无论我们的心想要做什么，我们都只能没有选择地服从。有时候我们的心就象一头疯狂的野象，为自己和他人制造许多麻烦。然而，通过诚恳地精神修行，我们能够扭转这种情况，具有控制心灵的能力。以这种方式转化我们的心灵，最终我们将体验真正的自由。
　　为了使得修行获得成功，我们需要有获得甚深证悟的人的加持和启发，同时也要不断地鼓励自己。如果我们都不能够自我激励，怎么可能指望别人做到？当我们清晰地认识到，内心的平静是快乐的真正来源，以及如何通过精神修行来不断深入地体验到内心的平静时，我们便能以极大的热忱来修持。这是非常重要的，因为要获得涅盘永恒的心灵平静，我们必须诚恳喜悦地进行修行。
　　这并不表示我们忽略外在条件。我们需要内心的安乐，也需要健康的身体。因此，我们需要适当的物质条件，比如食物和舒适的居住环境。有许多人致力於物质的追求，完全忽略精神的修行，这是一个极端；然而，有另一些人只专注於精神修行，完全忽略维持身体健康的基本物质条件，这是另一个极端。我们需要保持中庸之道，避免物质和精神的两个极端。
　　有些人认为，那些致力於获得解脱的人很自私，因为他们似乎只专注於自己的内在平静。然而，这种见解是不正确的。我们获得永恒解脱的真正目的是，帮助别人达到同样的境界。正如唯一能够解决我们自己的问题的办法是，找到自己内在的平静。因此，唯一帮助他人真正解决问题的方法是，鼓励他们进行修行，并且发现他们自己内心的平静。这是利益他人最好的方法，然而只有先从自心着手，我们才能有效地利益他人。如果只是告诉别人克服烦恼有多重要，却连自己的心都不能调服，这样不会有很大的利益。然而，如果通过修行而成功地平息、甚至完全消除了我们自己的烦恼，比如嗔恨，我们必定能够帮助他人克服他们的嗔恨。这样，我们的忠告就不仅仅是言语，而是含有个人实修经验的力量了。
　　有时候，我们可以给予他人金钱或物质上的帮助。但是我们要知道能够给予他人的最大利益是：帮助他们克服烦恼，并在内心找到真实永恒的快乐。科技的进步以及人权平等，能够在某些方面改善人们的生活；但是不管我们做什么，都不可避免地会产生一些负面的效果。我们最多能够提供物质条件，缓解人们的问题和困难，却无法给予他们真实永恒的快乐。因为快乐的真正原因是内在的平静，这只能在心里，而不能外在的条件中找到。
　　没有内心的平和，外在的和平是不可能的。我们都希望世界和平，但是如果我们不先在心中创建和平，世界和平是永远也无法实现的。我们可以派遣所谓的维持和平部队到战区；然而和平是无法以枪支强迫的。只有通过在我们的心中创造和平，并且帮助他人也这样做，世界和平才能够到来
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末学

                        内心平静，才能“八风吹不动”
      
        苏东坡在江北瓜州任职时，和一江之隔的金山寺住持佛印祥师是至交，两人经常谈禅论道。
  一日，东坡居士自觉修持有得，即撰诗一道：稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。
  诗成后遣书童过江，送给佛印禅师品赏，禅师看后，拿笔批了两个字，即叫书童带回。
  苏东坡以为祥师一定是对自己的禅境大表赞赏，急忙打开，一看只见上面写着两个字：放屁。
  这下东坡居士真是又惊又怒，即刻乘船过江找佛印理论。
  船至金山寺，禅师早已在江边等候，苏东坡一见佛印立即怒气冲冲的说：“佛印，我们是知交道友，你即使不认同我的修行，我的诗，也不能骂人啊！”
  禅师大笑说：“咦，你不是说‘八风吹不动’吗，怎么一个屁字，就让你过江来了？”
  苏东坡听后恍然而悟，惭愧不已。
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