[推荐]【了凡四训】白话文 目录

弟子

了凡四训

    这本书虽然不是佛经，但是要把它当作佛经一样尊重。民国初年，净宗印光大师，一生中对这本书极力提倡。他的弘化社，印送这本书约在百万册以上。由此可知，印祖对这部书的重视。不仅如此，而且还不断提倡，教我们研究、实行、讲说。
　　《了凡四训》又名《命自我立》，是中国明朝袁了凡先生，结合了自己亲身的经历和毕生学问与修养，为了教育自己的子孙而作的家训，教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验。他在早期验证了命数的准确性，后来进一步通晓了命数的由来，知道人们可以掌握自己的未来，改造自己的命运。就在他的下半生中，又验证了人们完全可以自我“立命”，自求多福的准确性。不过，光是知命安命是消极的无益的；而自强不息改造命运的“立命之学”则是积极的和有益的。了凡先生以自己改造命运的经验来“现身说法”；读了可以使人心目豁开，信心勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改造自己的命运；实在是一本有益世道人心，转移社会风气不可多得的好书。
　　
                     

【了凡四训】目录   《了凡四训》白话文 改变命运的秘诀      《了凡四训》原文 第一篇 立命之学         《了凡四训》第二篇 改过之法         《了凡四训》第三篇 积善之方       《了凡四训》第四篇 谦德之效                  【了凡四训】目录：原文与录音 附视频：俞净意公遇灶神记（八集）

　　

   
            

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弟子

关于《了凡四训》

▲《了凡四训》是明代袁了凡居士写给孩子的四篇家训。在过去几百年中，流通世间，深受修行者的喜爱。千千万万的人从这本书中获得利益，有人以她的启发而改变了自己的命运，有人把她做好自己修身立德的范本，还有人因她而进入佛门。
▲到了上个世纪的初期，由于印光大师极力提倡，这本书更在中国的佛教徒中极为广泛地传播。据后来统计，当年在印光大师的推动下，弘化社流通的《了凡四训》、《安士全书》、《感应篇汇编》，数量高达几百万。
▲印光大师曾这样教诫："此书文理精微周到，一切人均当熟读。"又说："窃以袁了凡四训为改过迁善之嘉言，俞净意一记为至诚格天之懿行。其发挥至理，操持功夫，最为严厉纯笃，精详曲尽。"
▲这篇家训包括立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四个内容。首先，了凡讲述自己一生改造命运的经历，告诉人们：命运虽有定数，但定中又有不定，只要掌握立命的原理与方法，人人都可以改造自己的命运。
▲改造命运之时，如果过失不改正，就会成为行善积德的障碍，所以，改过是修身立命的前提。当务之急，需要以改过忏悔，净化自己的相续。
▲如果不能辨明善的种种差别，则容易与世间一般善的概念混淆，不能去伪存真、去半取满等，由此善也不能圆满完成。因此，需要明确积善的方法，这是立命的正轨。
▲最后以谦德之效结尾，具有谦虚的品德，不傲慢、不自满，则受教有地、取善无穷，能使功德保持不退，并且不断增上。
▲或者解释为：以立命之学遣除无因生、邪因生等的邪见，远离宿命论等，这是树立因果正见。其后改过积善，依于正见如理地取舍。实行改过之法，已断恶令不生、未断恶令断；遵循积善之方，未生善令生、已生善令增长。由此，以改过闭恶趣门，远离地狱、饿鬼、旁生，以积善开善趣门，现前增上生。最后，以谦德对治我慢，可望有所成就。
▲所以，这四训可谓是改造命运的要诀、成圣成贤的阶梯、震醒迷梦的警钟。学好之后深思力行，一定能树立起贤善的人格，顺利趣入人天善道，为修持三乘菩提奠定坚实的基础。
▲了凡四训序

▲印光大师

▲圣贤之道，唯诚与明。圣狂之分，在乎一念。圣罔念则作狂，狂克念则作圣，其操纵得失之象，喻如逆水行舟，不进则退，不可不勉力操持，而稍生纵任也。
▲须知诚之一字，乃圣凡同具，一如不二之真心。明之一字，乃存养省察，从凡至圣之达道。然在凡夫地，日用之间，万境交集，一不觉察，难免种种违理情想，瞥尔而生。此想既生，则真心遂受锢蔽，而凡所作为，咸失其中正矣。若不加一番切实工夫，克除净尽，则愈趋愈下，莫知底极。徒具作圣之心，永沦下愚之队。可不哀哉！
▲然作圣不难，在自明其明德。欲明其明德，须从格物致知下手。倘人欲之物，不能极力格除，则本有真知，决难彻底显现。欲令真知显现，当于日用云为，常起觉照，不使一切违理情想，暂萌于心。常使其心，虚明洞彻，如镜当台，随境映现，但照前境，不随境转。妍媸自彼，于我何干？来不预计，去不留恋。
▲若或违理情想，稍有萌动，即当严以攻治，剿除令尽。如与贼军对敌，不但不使侵我封疆，尚须斩将搴旗，剿灭余党。其制军之法，必须严以自治，毋怠毋忽。克己复礼，主敬存诚，其器仗须用颜子之四勿，曾子之三省，蘧伯玉之寡过知非。加以战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，与之相对，则军威远振，贼党寒心。惧罹灭种之极戮，冀沾安抚之洪恩。从兹相率投降，归顺至化，尽革先心，聿修后德。将不出户，兵不血刃，举寇仇皆为赤子，即叛逆悉作良民。上行下效，率土清宁，不动干戈，坐致太平矣。
▲如上所说，则由格物而致知，由致知而克明明德，诚明一致，即凡成圣矣。其或根器陋劣，未能收效，当效赵阅道日之所为，夜必焚香告帝，不敢告者，即不敢为。袁了凡诸恶莫作，众善奉行，命自我立，福自我求，俾造物不能独擅其权。受持功过格，凡举心动念，及所言所行，善恶纤悉皆记，以期善日增而恶日减。初则善恶参杂，久则唯善无恶。故能转无福为有福，转不寿为长寿，转无子孙为多子孙。现生优入圣贤之域，报尽高登极乐之乡。行为世则，言为世法。彼既丈夫我亦尔，何可自轻而退屈？

  

弟子

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