净空法师：香火旺，不代表佛教旺

莺歌

香火旺，不代表佛教旺

——“2012多元宗教高峰会议”侧记

来源：南方周末

作者： 南方周末记者 徐词  发自：曼谷    最后更新：2012-06-08 10:09:32

    除了男女姻缘这些芝麻小事以外，“2012多元宗教高峰会议”还有更为宏大的议题：倡议建立一座“圣贤教育文化圣城”。初步构想是：在泰国选择一个民风淳朴的小镇——人口约5万以内，犯罪率、离婚率较低——在那里推展全民佛教教育。

      在曼谷的卧佛寺，一群中学生在听法师讲课。佛教是泰国的国教，规范着泰国人的道德准则。 （南方周末记者 徐词/图）
    2012年5月21日晚，曼谷，帝国皇后公园酒店，前来参加“2012多元宗教高峰会议”的十余位宗教界人士与媒体见面。谈话主题词与白天的会议差不多：世界和平、拯救人心、化解冲突。
    一位洋和尚中途打了个盹，微微发出鼾声。旁边一位来自新加坡的道教人士想唤醒他，碍于众目睽睽，不便行动。
    洋和尚自己醒了，过后不久突然向85岁的净空法师发问：“有一位女信徒的先生闹离婚，怎么解决呢？”
    全场哄然一笑，气氛快速从庙堂切换到市井。
    净空法师听完翻译后说：“把原因找出来。”
    洋和尚说：“她先生说不爱她了，只有怜悯。她很困扰。”
    净空法师略一沉吟，答：“总之都是缘分。缘聚，缘散。”
    世外桃源“真人秀”
    除了男女姻缘这些芝麻小事，这次会议还有更为宏大的议题要讨论：倡议建立一座“圣贤教育文化圣城”。
    初步构想是：在泰国选择一个民风淳朴的小镇——人口约5万以内，犯罪率、离婚率较低——在那里设立讲堂课室、敬老院、育幼院、小学等，推展全民佛教教育。
    在圣城举行的活动包括有：讲经教学、下乡授课、评选善男子与善女人、每周举办温馨晚宴、开辟绿色爱心农场、举办宗教联谊活动……
    计划还不止于此。圣城的日常活动会被录制下来，通过网络、卫星电视向全球播放。希望这种世外桃源式的“真人秀”带动其他宗教或地区效仿，让更多类似的“和谐示范城”涌现。“这样全球长久的和平就能够实现。”净空法师预言。
    在以佛教为国教的泰国，建立这样一座圣城，具备天时地利。
    会议主办方、泰国世界佛教联合会秘书长此前曾赴香港访问净空法师，这一“圣城构想”因此被报告给泰国国王，于是有了净空的曼谷之行。
    仅靠宗教界的倡议还不够，联合国教科文组织十余位官员的出席，代表着来自国际组织的某种支持。
    “圣贤伦理道德教育帮助我们达致内心的和平、内心的安宁。”联合国教科文组织大会主席、匈牙利大使卡塔琳.博焦伊（Katalin Bogyay）在会上说，“只有我们内心的和谐、安宁，才能够将和谐推而广之，带动社区、国家乃至全球的和平。”
    5月22日下午，所有会议代表前往泰国大王宫。84岁的泰国国王普密蓬.阿杜德并未现身——从2009年开始住院后，这位当今世界在位时间最长的国王一直深居简出。
    来自尼泊尔比丘尼乐团的阿尼.琼英.卓玛在泰国王后诗丽吉面前唱诵起《本尊诸佛菩萨心咒》，全场寂静，只有宫殿飞檐上的风铃在叮叮当当。

   当今佛教有多种面目：宗教的、学术的、旅游的、企业的……净空法师坚持
的是：不设道场，回归教育。 （南方周末记者 徐词/图）
       宗教是可以团结的
      “圣贤教育文化圣城”的构想，并非突发奇想。
      从2005年起，类似试点已在中国安徽的汤池小镇、澳大利亚的图文巴市和马来西亚的马六甲地区等地进行。
     净空法师的一个观点是，“一切宗教教育的核心，无不是仁慈、博爱”，所以，“天下宗教是一家”；要拯救人心，必须让宗教回归到教育的正轨。
    2005年底，试点在汤池进行：建立“庐江文化教育中心”，37名志愿者教师下乡向当地村民讲授360句、1080字的童蒙教材《弟子规》。“‘四书五经’等传统经典是枝叶花朵，《弟子规》才是讲做人的根本规范——成佛也要先学会做人。”四个月后，他们发现当地民风“显著改善”。
    2006年10月，汤池的经验在联合国教科文组织纪念释迦牟尼诞辰2550周年的活动中作了介绍。会后有一百多位代表想去实地考察，“地方领导认为是桩好事，但感到接待力不从心”。因此，有30位代表利用旅游的身份到汤池住了三四天。
    2008年底，“庐江文化教育中心”移交给当地政府接管。汤池的试点被作为值得一书的经验记载下来。
     在澳大利亚图文巴市，则依托2002年建立的净宗学院，每周六举办温馨晚宴和多元文化论坛。十年来，僧众与当地居民和各宗教建立了友好关系。净空法师表示，图文巴市有十万居民、八十多个族群、一百多种语言，假如这个“标准的多元文化城市”成为“和谐示范城”，也能带动世界和平。
    他们还由此总结出两句话——“人民是可以教得好的”、“宗教是可以团结的”。这些经验在“2012多元宗教高峰会议”上被多次提及，以此证明建立一座“圣贤教育文化圣城”，并非遥不可及。
    被援引得更多的一句话，则来自汤恩比（Arnold Joseph Toynbee）：“解决二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”这位英国历史学家，被他们视为知音。
     来自巴哈伊教、佛教、基督教、印度教、耆那教、犹太教、伊斯兰教、锡克教、道教、拜火教等多个宗教的代表在曼谷聚首。他们交叉握手合影，显示“宗教是可以团结的”。
    比修大佛更重要的是提倡教育
    让宗教回归教育的正轨，并非净空法师一人的创见。
   “比盖寺庙、修大佛更重要的是提倡教育。”来自美国的会议代表、菩提寺住持照初法师也这样认为。谈及中国内地寺庙香火旺盛，大建道场——道场，修法行道之处，也被用作寺院的别称——照初颇不以为然。他告知南方周末记者，“那是香火旺，不能代表佛教旺。”而且，烧香的人如果有求不应，慢慢会变得不信，“庙就要关门”。
     在照初看来，宗教一代一代传下来，慢慢会变成一个积重难返的文化包袱，导致民众为宗教的形式所拘，却忘记了宗教的原义。道场也可能是一种形式。
    净空法师则表示，佛教在眼下有多样面目：释迦牟尼的佛教、宗教的佛教、学术的佛教、企业的佛教、旅游的佛教……
    净空的佛教显然不是旅游观光性质的。他辗转于台湾、新加坡、澳大利亚等地，“一生没有道场”。当然，也有说他的道场在“天上”：2003年，华藏卫视开播，他每天在摄影棚里讲经四个小时，卫星电视与网络同步直播。
    净空法师的传法弟子、“70后”金融学博士钟茂森去年剃度出家时，曾立下三条愿，第一条就是：不设道场，不管人、不管事、不管财。
    要圣城，不要道场。净空师徒的做法得到了一些人的赞许——以他们为镜，可以照出国内宗教界的某些现实问题。
    “圣贤教育文化圣城”非一日建成。有关人士向南方周末记者透露，目前此事尚未进入泰国官方的议事日程，尚待机缘更加成熟时再行推动。
    5月25日下午，会议结束，曼谷交通依然堵塞。一位警察到便利店买水，老板娘问他为什么此时巡街。从警察口里蹦出一个名字：“Lady Gaga！”老板娘跟着念了一遍，一阵狂笑。
    Lady Gaga当晚在曼谷举行演唱会，全城沸腾。的士司机和啤酒女郎都说：一票难求。
    这里的年轻人有着这样的两面：在流行巨星的演唱会上可以狂欢起舞，街头路过佛像也会低眉合什，面带著名的泰式微笑。

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末学

净空法师在
多元宗教高峰會議開示

！

莺歌

2012年5月多元宗教高峰會議開幕

  。

林麟斋院

香火旺,不代表佛教旺是属于新闻评论。

       顿顺
     佛祖早就预言，末法时代离我们现在就剩9000年了，过后佛法也要灭的。
写给所有不想往生西方极乐世界、只想修修世间福报的师兄

        这篇文章，是写给所有认为“学佛只要做好人，做好事就好了，不想往生西方极乐世界”的初学佛同修的（当年初学佛的时候，末学也是类似这种想法，所以深有体会）。

       首先，做好人，做好事，是人天善法，是学佛的基础，值得赞叹！

        但是，不要认为“做好人，做好事”是很简单的事情，这个标准是很高的，在佛教里对应着“五戒十善”（五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见）。

      “五戒十善”做得好，来世便能继续做人或上天享福。但是，我们能不能完全做到呢？律宗祖师弘一大师，出家后持戒不可谓不精严，但看了比丘戒后还是自认做不到，一生退守沙弥戒；莲宗九祖澫益大师出家不久即三读律藏，对戒律如此深入的祖师，也由比丘戒退守至但三归。

        由此可知，戒律不易持守，更何况我等愚钝众生。我们自忖今生作过多少恶业，不要说所有的戒律了，就连一条妄语戒我们就肯定未曾完美地守持。只要诚实地反省一下，自然会知道来生难以再得人身，甚至连不堕地狱亦不敢保证。请同修们于此深思、熟思。

好，如果说真的能做到“做好人，做好事”，又不想往生，那么来世就会生为大富贵之人，或者生到天上，享乐去了。

        不要想当然地以为，能一边享乐一边学佛修善！

        佛经中记载：舍利弗有一个俗家弟子，位高权重，出入乘坐大象，但若在路上碰到师父，却会不顾仪态连跌带滚地马上下地顶礼，所以大家都说他的敬师及敬法态度是最上乘的。他死后生于三十三天，舍利弗往天界找他开示佛法。但天界的欲乐实在太大了，这个弟子见到了他曾至为敬重的恩师时，只在一刹那间停止享乐，向恩师举起一个指头致敬，然后便又专注于正在享受的玩乐中去了。

        这样的一个好弟子，在生于天界后却变得如此不堪，何况我们呢？再看看从古至今的大富贵之人，都是享乐的占大多数，学佛修善的占极少数。

        由于没有学佛修善，享乐完毕的结果就是：命终时堕入恶道（因为把善果全都享用完了，剩下的当然就是恶果）。一旦堕入恶道，那可就完蛋了！

        恶道里痛苦的程度，真的是我们难以想象的：从前有一位阿罗汉回忆起过去世在地狱中所受剧苦，仍然恐惧得遍流血汗。《正法念处经》云：“地狱苦恼，如是极恶，如是坚鞕，如是大苦，如是叵耐，如是苦恼，无异相似，不可喻苦。何以故？无人能说，无人能听。若有人说，若有人听，如是之人，吐血而死！”
        而且一旦堕入恶道，想要出来可就没那么容易了！
        在恶道里受苦，时间可能长达数百年，甚至数亿万年。例如：受苦时间最短的第一层地狱，以人间3750年为一天，进去之后一万年才能出来，相当于人间135亿年！

        一旦堕入恶道，很多时候都会在里面轮回受苦很多世，求出无期！

        例如畜生道，畜生愚痴，所以它有坚固的执着，它执着那个身形就是它自己，于是怎么样？死了之后，投胎又是那一类，像蚂蚁，死了以后又做蚂蚁。佛经上讲，从前须达为佛建房，佛看着地上的蚁子，对须达说:“此蚁自毗婆尸佛出世已来，已经历七佛，至今还堕落为蚁身。”舍利弗曾入三昧，观察一只鸽子的过去和未来：八万大劫以来常作鸽身，八万大劫后也未免鸽身。佛告舍利弗：“此鸽除诸声闻、辟支佛所知齐限，复于恒河沙等大劫中常作鸽身，罪讫得出。轮转五道中，后得为人，经五百世中，乃得利根。”

        畜生道重得人身都如此难，何况饿鬼和地狱道呢？佛这些话给我们很大的警惕，那就是三恶道不能去，进去很容易，出来非常困难！

        好，就算好不容易受完苦出了恶道，又投生到善道里了，那也只不过是在六道轮回这个苦海里浮出个头喘口气而已！

        佛言：三界六道如火宅，无有永能安身处。三界六道里的烦恼忧苦非常炽盛，众生住在里面就如同住在一座着了火的房子里一样。经上又喻：“头出头没”，整个三界六道，如大苦海，众生业浪翻腾汹涌，前浪刚把人打出海面，生到善道里，一口气尚没吸足，哪知后浪随来，又将人打沉海底。如是头出头没，离不开这大苦海。众生就在这样的火宅苦海环境中生存，头出头没，一直轮回。

        这样算起来，在六道轮回里，我们生活在三恶道的时间远远超过在三善道的时间，受苦的时间远远超过快乐的时间！

        我们今生能够投生善道做人，已经是非常不容易的了！

        经中有一比喻，三千大千世界变成一个海洋，上面有一木轭，下面有一只盲龟，百年上来一次。但是以偶尔的机缘，盲龟的颈也可能进入木轭的孔中，获得人身比这更难。大海比喻广大无边际的三界；瞎眼比喻众生没有取舍的善眼；百年上来一次比喻在恶道里面很不容易出来；木轭的洞很小比喻人天非常稀少；风吹来吹去比喻业障与它的业力无法自主而绕来绕去。

       《提谓经》云：“如有一人，在须弥山上，以纤缕下之；一人在下，持针迎之。中有旋岚猛风吹缕，难入针孔。人身难得，甚过于是。”《涅槃经》等佛经中也讲述了“光壁撒豆，颗粒难留”以及“针尖堆豆，颗粒不存”等比喻。佛告阿难：“得人身者如爪上土，失人身者如大地土。”

        所以，我们今生好不容易投生为人，就要抓住机会好好修行，脱离六道轮回这个苦海，而念佛求生西方极乐世界就是最佳选择！西方极乐世界里不仅没有三恶道，而且“无有众苦，但受诸乐”，比天界还快乐！最最重要的是，一到西方极乐世界，就必定成佛不退转，永远都不用再受轮回之苦了！这种好事岂能错过！

       另外，初学佛的同修往往对“往生”这个词很忌讳，把往生跟死联系起来。其实，往生不等于死，恰恰相反，往生其实是“了脱生死”，不再轮回受苦！净空法师说过：“往生西方极乐世界，诸位要知道，活着去的。没有说是死了去的。活着去的，没死！你是活的，你没有断气，你的头脑很清楚，眼睛也看得见，耳朵也听得见，嘴巴也会说话，哪里叫死人？”如果你不想死，想要“长生不老”，就更要念佛求生西方极乐世界了，因为极乐世界人民的寿命跟佛一样，无量无边！

        海涛法师讲过这样一个故事：“从前有一个乡村里，住着一对母女，女儿长大了，想要到大城市里去发展，母亲劝她，不要去啊，在这里生活多好啊！可是女儿不听，偷偷离家出走，跑到大城市里去发展了。经过了十几年，女儿在大城市里发展很不顺利，钱没赚到，婚姻和事业也失败了。这时女儿想起了故乡的妈妈，很后悔当初的决定，就收拾行李回家。到了家门口，已经是半夜了，一看，大门关着，女儿心想不要敲门吵醒妈妈了，就背靠着大门坐了下来。谁知道一靠，门竟然开了，原来门没上锁，女儿回头一看，母亲正躺在地上。女儿吓了一跳，急忙跑过去扶起母亲，问，妈！你怎么了？怎么躺在这里？母亲说，女儿啊，自从你离家出走，我就天天盼着你回来啊，连门都不敢上锁，怕你回来的时候进不了家门，睡觉的时候，都是躺在能看见大门的地方，这样你回来的时候，我第一眼就能看到你啊！同修们，我们就是离家出走的女儿，阿弥陀佛日日夜夜都在等着我们回家啊！”

        综上所述，佛教并不是简简单单教人行善的宗教，行善能脱离苦没错，但是暂时的，只有从六道轮回中解脱出来，才是彻底的离苦得乐！所以佛陀真正教给我们的是：如何脱离六道得解脱的方法。而念佛求生西方极乐世界，就是慈悲的佛陀告诉我们的一条解脱的捷径！只要我们信愿具足，念佛必得往生，不退成佛！

        愿初学佛的同修看了此文，都能好好珍惜念佛求生西方极乐世界这个殊胜的法门！（顿顺/整理）

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