净空法师答疑：谈建立道场

林麟斋院

净空法师答疑：谈建立道场

     有一位秦皇岛的同修，希望在当地建一个净宗的寺院。佛法的修学、弘扬，在此时代，寺院的功能逐渐减少，而最有效果的是利用高科技的传播。释迦牟尼佛当年在世，没有修建寺院道场，他的生活方式是游化人间，居无定所，这就是我们现在讲的机会教育，效果很好，值得我们省思。
经典记载，佛的常随弟子有一千二百五十人，他们追随佛陀，时间短的也有十年、八年，时间长的终生。他们就是佛法的继承人，弘法人才是这样培训出来的。有了道场，就有世俗许多琐碎之事，这些事会扰乱清净心。能够在管理人事物上，保持心地清净而不繁杂，这几乎是不可能的。世尊做出样子给我们看，没有道场最好，没有道场去找道场，那是自找麻烦。
     佛菩萨及祖师大德的行持，就是我们最好的榜样。我自己在这四十多年的经验中也体会到，与我一起出家的同参，人数不少，讲经说法的唯我一人。绝对不是我才智过人，原因是在，他们有道场，要管人、管事、管钱，操心劳神，对于弘法利生、自行化他，就产生了障碍。我的好处，就是不管人、不管事、不管钱，没有道场，一生都是寄居别人的道场，作客不作主。作主很累，作客很自在。像我们住旅馆，旅馆老板是主人，他不自在，住旅馆的客人很自在。我们应当有一个态度，到这个世间来是作客的，不是想在这里落户、生根，那你就得自在了。所以我们一生学佛，随缘而不攀缘。
【回头是岸】
      观念之建立，信心之生起，一定是对于教理有相当的认识与理解，所以读经闻法很重要。谚语说：「三天不读书，面目可憎」，这是说从前读书人，三天不读圣贤书，烦恼习气都起现行。学佛亦复如此，若有几天不读经、不听经，自己的烦恼习气都起现行，随顺烦恼习气决定堕落。烦恼习气就是轮回心，烦恼习气作主，所有一切思想见解、言语行为，都是造轮回业，将来的果报当然在六道轮回。我们无始劫来至今，从未觉悟过。
     心善行善将来会生天，天有二十八层，也没有出离六道轮回。天上的寿命比人间长，等寿命终了之后，阿赖耶识里含藏的恶习气种子，又会使你堕落。所以还不能超越六道轮回，在佛法修学里不算有成就。佛法最低的成就，是超越六道轮回，这是小果声闻，属于小成就；脱离十法界，才算是大成就。我们是凡夫，罪业深重，可否在这一生当中获得大成就？答案是肯定的。再重的罪业都不怕，只要能够觉悟，能够回头，所谓「回头是岸」。佛在经上讲，五逆十恶的罪，回头都能成就。五逆是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，如此重罪能回头，都能在一生当中获得最殊胜的成就。
     有许多同修疑惑，造这么重的罪，怎么可能会成就？造罪业是一时迷惑，觉悟之后，这个罪业就消了。佛在经上，把罪业比作黑暗，觉悟比作光明，「千年暗室」是比喻房间有一千年没有光线，这就是造罪业很久、很深，可是点一盏灯，黑暗就消失了。佛法贵在智慧、觉悟，不要常想自己造罪业，因为想一遍就又造一次。佛教我们要把念头转过来，想佛、想菩萨，这是一大转变，这就是回头。
    从何处回头？从迷回头，去想觉悟。诸佛菩萨是究竟圆满觉悟之人，我们常常想佛，常常向佛学习，就对了。常常想自己是错误的，常常想一切众生就是觉悟。诸位要冷静的去思惟、观察，把这个道理事实搞清楚、搞明白，就会放心大胆去做。不为自己，只为社会、为众生，决定有好处。为自己，再富有，都要操心，在生活方面，样样都要自己照顾自己。若我们念念为社会、为众生，一切就有人照顾，一点都不要操心，这个多自在！ 「我为人人，人人为我」，这是天经地义、真实的道理。世间人常讲「真理」，这就是真理。学佛无非就是做个转变而已，「转恶为善」，「转迷成悟」，「转凡成圣」。
    【恢复本能】
     世尊、诸佛菩萨是究竟圆满的智慧，现代人的这些发明，他们知道的比我们更清楚，佛经里也有科技的理论知识。而佛法不从外面机械方面去发展，而从内心禅定来发展。现今科技还无法做到分身，我们从此地到美国，还要坐飞机，而禅定功深之人能分身。这不是神话，都是事实，我们在经典里能看到，古人笔记小说里就更多了。 《西游记》，孙悟空七十二变，那只是小神通，微不足道。这可不可能？可能。因为这是本能，这是佛法六种神通的「神足通」。六种神通都是我们的本能，本能为何会丧失？因为有妄想、分别、执着这三大障碍，把智慧德能障碍住。本能现前，才得真自在。
    佛教我们恢复本能，我们眼能见，没有障碍，尽虚空、遍法界，都看得清楚、明白。经上所说的，我们都把它当作神话，都看作是佛菩萨的能力，不是自己的，所以我们修学不能入佛境界。我常劝告同修，经上讲的点点滴滴，都是我们本身的事情，都是我们自性本具的智慧德能。佛的能力现前，我们的能力不能现前，这就是有障碍，把障碍去除，我们的能力就恢复了。佛希望每个人都能恢复自性本具的德能，生活空间就广大，是尽虚空、遍法界，何止是这个小范围！
    【听经之重要】
     所以经不可不读，不能不听。要多听，要常听，不间断的听。听上三年、五年，你就会觉悟、明白，即佛家讲的「开悟」。有疑惑则存疑，不必去问，继续不断的听经，总有一天听到疑惑解开了，那就叫悟处。所以小疑有小悟，大疑有大悟。疑惑不必急着去问人，人家为你说明，你还是没有开悟；不但没有开悟，还障碍了开悟，把悟门堵塞了。自己明了，自己觉悟，那是自己的；别人讲的，听了似懂非懂，转眼又迷惑了。这是求学的态度，我们要懂得。
      近几年来，我特别强调听经的重要，因为有许多老同修退转，功夫不得力，原因都是解得不够透彻，妄想太多，所以信心、愿心无法建立。要解决这个问题，唯一的方法就是听经。我就想到，释迦牟尼佛为何四十九年天天讲经，道理在此地。世尊千叮咛万嘱咐，要我们「受持读诵，为人演说」。依教奉行是受持，受持还要天天读诵，若不天天读诵，不天天听经，受持会退转。为人演说是化他；演是表演，做出样子给人看；说是为人解说，全身说法，这真正是利益众生。只会讲，不会做，也不行；要自己做到，才有真正的受用。
     【盖小茅篷】
     若想建道场，我建议盖小茅篷，不要建寺院，劳民伤财。你到外面去化缘，这有因果责任。佛家说得好：「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。」你不能成就，将来要还债。你现在募化得很多，将来还起来就很累，要懂「无债一身轻」的道理，绝不负债。一切要自然成就，不要有一丝毫勉强，这样就很好。
       【转帖即为法布施，功德无量】出处参考：http://www.foyuan.net/article-244710-1.html





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