习近平与文学：用典总在恰当时

林麟斋院

习近平与文学：用典总在恰当时

来源：搜狐文化频道

编者按：

习近平在十八届一中全会后代表新一届领导班子在中外记者见面会上讲话，短短15分钟，用词平和，融会经典，不落痕迹。12月5日，习近平在北京人民大会堂同在华工作的外国专家代表亲切座谈，他在座谈中多次引用古代圣贤的名言典故，引人注目。反映了新一代中央领导集体倡导平实的文风、平实的作风的新气象。

联想到2007年，浙江人民出版社出版了《之江新语》，收录了习近平主政浙江时在《浙江日报》“之江新语”专栏撰写的短论文章200多篇，这些短论，语言简洁明快，形式生动活泼，讲道理浅显易懂，不空发议论，言之成句，持之有理，文风朴实。这本书提供了一个文学的视角，使我们了解到习近平与文学的不解之缘。让我们来温故一二。[我来说两句]

四书五经典故的娴熟运用

　　习近平在当选为中共中央总书记后代表新一届领导班子在中外记者见面会上讲话，说到“责任重于泰山，事业任重道远。我们一定要始终与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向历史、向人民交一份合格的答卷。”

　　“夙夜在公”，涵义是从早到晚，勤于公务，出自中国最早的诗歌总集《诗经》中的《召南 采蘩》：“被之僮僮，夙夜在公。”

　　12月5日，习近平在北京人民大会堂同在华工作的外国专家代表亲切座谈，他对在场的外国专家代表说：“和各位专家朋友见面，主要想听听大家的看法和建议。孔子说‘三人行，必有我师’，非常愿意听取大家的宝贵意见。”

　　这句话出自《论语》，常常用于向别人学习的场合。座谈中又引用了 “国之交在于民相亲”和 “满招损，谦受益”。前者典出《韩非子》，落脚在国与国友好的基础是否扎实，关键在于人民友谊是否深厚。后句是《尚书》中的名言，针对中国面对已经取得的成绩，要既不妄自菲薄，也不妄自尊大，更加注重学习吸收世界各国人民创造的优秀文明成果，同世界各国相互借鉴、取长补短。[详细]

　　在《之江新语》一书里，这样引经据典的文章处处可见。作为传统儒家的经典，《论语》和《孟子》被引用的很多，它们属于中华元典，为人熟知，引用其中的名言典故，很容易引起人们的兴趣和思考。

　　阐述正确的方法是做好工作的重要保证，掌握了正确的工作方法，往往能收到事半功倍的效果，引用《论语》的“工欲善其事，必先利其器”是不二之选；强调为政者需要学与思，“博学而笃志，切问而近思”，“学而不思则罔，思而不学则殆”就恰如其分。强调信用，就引“人而无信，不知其可”，指出：企业无信，则难求发展；社会无心，则人人自危；政府无信，则权威不立。

　　子夏曰“仕而优则学，学而优则仕”，常人只重“学而优则仕”这后半句，并以此激励自己刻苦读书，希望来日出人头地。为政者则要看重前半句，善学善思，善作善成，不断提高自己、充实自己，增强为人民服务的本领。发常人所未发，也顺理成章。

　　《孟子》中的名言也不少。告诫为政者要体会民心，引“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”。强调领导干部培养，用 “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。” “千里马”要在大风大浪中经受考验，必先以磨难历练他，这样才能“增益其所不能”。越是艰苦的环境，越能磨炼干部的品质。

　　要求党员干部加强自律，引用 《礼记》 “莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，倡导追求“慎独”的高境界；提倡坚守做人的操守和从政的道德，引用《大学》“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，以及诸葛亮《诫子书》“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”等等。（来源：出自《之江新语》，浙江人民出版社2007年出版）

《之江新语》一书里引经据典的文章处处可见。

诸子百家文史笔记尽入文彀

　　儒家经典之外，《之江新语》中对其他诸子百家的著作以及历史、笔记等的取材也相当普遍，如强调工作中注意细节，引用《老子》的“天下大事必做于细”；加强道德修养，引“上善若水，厚德载物”；提前关注问题，引“为之于未有，治之于未乱”；和百姓同呼吸共命运，引“圣人无常心，以百姓之心为心”等。

　　引用《庄子》的“吾生也有涯，而知也无涯”，阐述对学习的追求是无止境的，既需苦学，还应“善读”；引用“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”，提倡言之有物、不扯废话。

　　很多并不为人熟知的文史著作也往往是作者取材的知识宝库。强调深入实际的重要，引用 “耳闻之不如目见之，目见之不如足践之”，语出西汉刘向；提倡求真务实，用 “不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事” 作为基本要求，出自荀悦《申鉴》。

　　还有是对诗文的娴熟引用，如引用刘邦的《大风歌》 “大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”，来阐述何其为领导干部，说得直白一点，组织上让我们当领导干部，就是派我们在这里站岗放哨，这叫守土有责。

　　《心无百姓莫为“官”》中，从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到郑板桥的“些州县吏，小吾曹一枝一叶总关情”；从杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，到于谦的“但愿苍生俱温饱，不辞辛苦出深林”，说明古往今来，许多有作为的“官”都以关心百姓疾苦为己任。

　　在《生活情趣非小事》一文中，借用两则小典故来做佐证，一条是《宋人轶事汇编》中宋太祖不以犀带为宝而以关乎民生的河流为“宝带”，一条是《南村辍耕录》中李后主令窅娘以帛绕脚而舞，由此而兴缠足恶习。这两则典故一正一反，说明了领导人在生活细节上体现出来的态度，决不是小事。

　　《理论学习要有三种境界》文中，作者首先引用著名学者王国维《人间词话》论述治学的三种境界：一是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；二是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；三是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。然后展开论述：

　　领导干部学习理论也要有这三种境界。首先，理论学习上要有“望尽天涯路”那样志存高远的追求，耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞，静下心来通读苦读；其次，理论学习上要勤奋努力，刻苦钻研，舍得付出，百折不挠，下真功夫、苦功夫、细功夫，即使是“衣带渐宽”也“终不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，理论学习贵在独立思考，学用结合，学有所悟，用有所得，要在学习和实践中“众里寻他千百度”，最终“蓦然回首”，在“灯火阑珊处”领悟真谛。

　　《文化是灵魂》一文，作者写道：文化的力量，或者我们称之为构成综合竞争力的文化软实力，总是“润物细无声”地融入经济力量、政治力量、社会力量之中，成为经济发展的“助推器”、政治文明的“导航灯”、社会和谐的“粘合剂”。然后引用一位哲学家曾做过的比喻：政治是骨骼，经济是血肉，文化是灵魂。形象地说明文化对人类社会发展所起的作用。（来源：出自《之江新语》，浙江人民出版社2007年出版）

政治是骨骼，经济是血肉，文化是灵魂。

文风反映作风 尽显亲民本色

　　经典名著的广泛阅读和深刻理解之外，很多民间俗语也被吸取，比如指导抗旱工作，用俗话说“涝灾一条线，旱灾一大片”，形象生动，一下拉近了和广大群众的距离。“当官不为民做主，不如回家卖红薯”，是百姓的话语，也被用来作为领导干部为人民服务的自觉要求。厉行节俭，强调要长期从紧过日子，说不要以为“躲得了初一，十五就好过”，亲切自然。引古人云:“堤溃蚁穴，气泄针芒”，“巴豆虽小坏肠胃，酒杯不深淹死人”，揭示由量变到质变的深刻哲理，生动形象。等等。

　　方方面面，显示出习近平与文学的亲缘。作短文，讲明白话，用民众容易接受的语言表达，言之有物、直截了当，是老百姓喜闻乐见的。文风反映作风，不唱高调、平和务实，也正是老百姓所期望看到的。

习近平文风很好，言之有物、直截了当，正是老百姓喜闻乐见的。