某日，无德禅师正在院子里锄草，迎面走过来三位信徒，向他施礼说：“人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年却不觉得快乐，这是怎么回事呢？”
无德禅师放下锄头，安详地看着他们说：“想快乐并不难，首先要弄明白为什么活着。”三位信徒你看看我，我看看你，都没料到无德禅师会向他们提出问题。过了片刻，
甲说：“人总不能死吧，死亡太可怕了，所以人要活着。”
乙说：“我现在拚命劳动，就是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活。”
丙说：“我可没你那么高的奢望。我必须活着，否则一家老小靠谁养活呢？”
无德禅师笑着说：“难怪你们得不到快乐，你们想到的只是死亡、年老、被迫劳动，不是理想、信念和责任。没有理想、信念和责任的生活当然是很疲劳的。”信徒们不以为然地说：“理想、信念和责任，说说倒是很容易，但总不能当饭吃吧！”无德禅师说：“那你们说有了什么才能快乐呢？”
甲说：“有了名誉就有一切，就能快乐。”
乙说：“有了爱情才有快乐。”
丙说：“有了金钱就能快乐。”
无德禅师说：“那我提个问题，为什么有人有了名誉却很烦恼；有了爱情却很痛苦；有了金钱却很忧虑呢？”信徒们无言以对。
无德禅师说：“理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中。必须改变生活的观念、态度，生活本身才能有所变化。名誉要服务于大众才有快乐；爱情要奉献于他人才有意义；金钱要布施于穷人才有价值，这种生活才是真正快乐的生活。”
“文字生涯，冷暖甜酸，休咎得失，际遇万千。象牙塔，十字街，青云路，地狱门，相隔一层纸。人生若能：只问耕耘，不问收获，清湛似水，不动如山，什么疾风骤雨，嘻笑怒骂，桂冠荣衔，一律处之泰然，自然能快乐生活！
蔡礼旭细讲弟子规(第二十七集)
诸位朋友，大家好！我们接着看下一句经文：【借人物。及时还。后有急。借不难。】
所以当我们借人家的东西，念念要想着什么时候该还，这要很谨慎。因为人家借我们东西是对我们有帮助、有恩，假如我们还没有准时还，就太没有道义。所以当我们确定哪个时间要还他，又怕自己忘记，一定要，你可以直接在你挂的月历上写上去，你每天都看月历就不会忘；或者是在你的记事本、行事历上写上去。你对于每次借人家的东西都这么谨慎，往后他人就很欢喜把东西借给你。所以明朝的郑濂有一次去跟人家借书，因为那是大户人家，就跟他说这个书你十天以后要还我。十天很赶，人家肯借，他也就满欢喜的。结果第十天刚好下大雪，主人可能想说他不可能来，但是郑濂还是一样冒着大风雪赶过来。结果这个主人很感动，也很佩服他。所以就跟他说，往后我们家的书都欢喜借给你。所以当我们跟别人借东西，人家面有难色，不可以怪别人。要怎么样？要反省自己。我们的社会信用是要自己一点一滴经营出来，我们不要去羡慕这个人怎么这么赢得别人的信任，必有他的原因，我们要自己好好的去往这个方向去努力。
现在借钱的是什么？是老大，借人家钱的是小弟；借钱的人都高高在上，然后借人家钱的还要去求他还。你看这个社会有没有颠倒？而且还借了，其实自己已经有了还不还。这都恶劣到极处，都没有想到人家当初这么够意思借你钱。按照我们古代这些人的厚道，只要自己有钱，马上一定去还。而且古代这种信用跟现代一不一样？不一样。古代的信是人格，要不要立字条？所以中国的诚信就代表一个人的人格，不需要立字据的。其实差不多在五、六十年前，中国人的社会还是有这样的品德。比方说，我外公以前是开米店的，所以很多人家里目前还没有钱，都会把米先给他。过年过节大部分的人都会拿来还，但是少部分的人没来还，因为没钱，所以我外公也不会去要。因为人跟人都很有信任，都知道对方一有钱一定会拿来还，现在一定是有难处，我们再去跟人家要，那就太不够道义。所以你看以前的人他对人是信任。
那西方的信是什么？白纸黑字，西方的一个角度就是他要先怀疑你是不是好人？是不是讲信用的人？你要证明给他看你是不是有信用。这是东西方对「信」是不同的态度。但是我们现在在处理「信」这个问题，是东方还是西方？现在也都比较偏西方。因为要像东方，可能没几个人敢做，心里会担心，怕现在的人言而无信。所以我们到底是进步还是退步，我们要冷静思考。
所以该你还人家你不还，看起来好像占了一点小便宜，其实已经把你的整个社会信用一点一滴透支掉。在深圳有一个商人他就去跟农民谈生意，谈好说这一块地卖给他。结果卖给他之后，只付了一半的钱就不再给他。这个农夫很生气，那是他唯一的一块地，还欠了他六千块人民币不还。所以人都觉得他占人便宜好像自己有好处。结果过没有几天，这个农夫带着炸弹到他们家跟他同归于尽。报纸写一条命多少钱？六千块。所以信用特别重要。我们一来要维持好自己的信用，二来要念念想着是别人借我们东西是给我们帮忙，我们要不忘这个道义、这个恩德，自然我们就很有警觉性，言而有信。所以孔老夫子在《论语》的教诲当中，也屡屡提到「信」的重要，我们下一个单元就讲到「信」。在《论语》里讲到「人无信不立」，人无信就无法在社会、在人群当中立足。因为社会是一个团体生活，假如大家都不信任你，就会离你而去，你就很难发展。孔夫子也说「人而无信，不知其可也」。假如一个人不信，我真不知道还他能做出什么事来？所以信用对一个人相当重要。
我们来看「信」这个字，它是会意字，左边一个人，右边一个言语。所以意思就是人的言语一定要守信，要言而有信。我们看看古代人对言语的态度都是一诺千金，一言九鼎。这个「信」，除了守信的意义之外，它另外还有一个含义，就是信义。信跟义是结合在一起的，而信义它虽然没有讲，但是都放在人的心中。比方说，虽然我们没有告诉爸爸，我要孝顺你，但是在我们的心中，已经把这个「义」时时守住。所以这个信还有另外一个延伸意就是指道义、情义、恩义，也就是用现在话讲叫义务，做人的本分，做人的义务。所以从这样去理解信，你就可以把它的意思解得更广。我们知道圣人的学问不外乎把人与人的关系处好，这是最根本，就是先学会做人。所以做人如何守信？做人不外乎五个关系，伦常大道。哪五伦？这要考试的，你们要回过神来开始作答。「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」，你看这五个关系，有没有皇帝看到臣子说你要效忠我。有没有讲？不用讲，因为那是一个人的义务本分，做人的一个态度，不需要讲就会守这个承诺。
我们来看父子关系，当然先要言而有信，你才能把家庭、把孩子带好，孩子才会信服你。假如爸爸说一套，做一套，儿子会不会尊敬你？不可能。你假如这样带下去，保证这个孩子以后一定会逆反，因为他的不满、不服在那里积累，总有一天会火山爆发。所以对孩子必然要言而有信。在周朝就有一个故事叫曾子杀彘，杀猪。这个故事就是说，曾子的太太刚好要出去买菜，小孩就说：妈，我要跟你去。他的母亲就说：你别吵！你假如乖乖的，我回来杀猪肉给你吃。敷衍敷衍一下小孩，结果刚好被曾子听到了，结果他太太回来就看到曾子在干嘛？磨刀子。他太太吓得半死，跑过来：我跟孩子开玩笑，你还当真？曾子马上跟他太太说：假如你对孩子有一句不守信，那你这一辈子要再让他相信你都很困难。所以为人长者也要谨言慎行，你一定要做得到才可以答应。而且不只你做得到才可以答应，还要考虑答应以后是不是对孩子有帮助。你不要说我经济这么宽裕，没关系，要什么给什么。要看他有没有真正需要，所以《弟子规》说「事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错」。所以家长你要考虑言语的谨慎度。〖末学温馨分享：末学在孩子二、三岁时，有一天周末赶着上班，而儿子却偏偏抱着我的脚不让走，于是末学对他说：“妈妈要出去工作，回来玩个玩具给你，好不好？”结果儿子满脸的期望，放了末学走。呵呵，结果这忙碌的工作一开始，末学完全忘记了玩具一事，晚上八点多才回到家。谁知道一推开家门，儿子就像箭一样飞奔出来，问末学：“妈妈，我的玩具呢？”末学一下子愣住了，马上说：“不好意思，儿子，妈妈忘了，现在马上去买。”母亲听到后对儿子说：“妈妈这么晚才回来，明天再买吧。”末学马上答道：“妈，是我不对，答应孩子了就应该记住，我现在马上去买。”扭头就下楼去买了，后来末学自己带儿子后，非常注重这个诚信，自己一定要首先做到答应孩子的事情，所以孩子也同样非常守诚信，从小到大，孩子都不对末学撒谎，好好坏坏都能直言告诉末学，末学也非常欣慰他的这一份诚实。孩子正是因为从小有了孝心，懂得守信，这成绩也从来没让末学操过心，跌倒了他自己总能爬起来，然后再稳步向前。孩子的所有行为，其实都是我们父母的影子，儿子三，四岁后，不浪费不贪求，至今没叫我们购买过任何的奢侈品，有必要购买也会直言告诉我们，询问我们的意见后，自己或与末学一起去购买，至今如若末学为孩子买了什么，他都会感谢并拥抱末学，自己还懂得蓄储，布施，有这样的孩子，末学真的非常满足，感恩佛菩萨加持！末学合十礼敬众亲，期许天下所有的孩子都能幸福快乐地成长！〗
那父子之间，除了言而有信，就是一定要父慈子（慈爱子女），子一定要孝父。所以我们常常听一些朋友讲：孩子生了就应该尽心尽力把他教好，这是做人的本分。我都很喜欢听到这样的话，听起来都会特别血液循环很好，因为有浩然正气。所以当一个人真有道义的时候，你就会觉得跟他聊起天来特别舒服。那古代的孝子确确实实念念不忘父母的恩德、父母的恩义。
在宋朝有一位读书人叫朱寿昌。他七岁的时候，因为他母亲不是父亲的原配，父亲的原配又很嫉妒他母亲，所以硬是把他的母亲逼出去改嫁，所以他七岁就跟母亲分离。你看七岁的孩子面临人生这么大的一个悲剧、一个考验，但是这个孩子念念只想着往后一定要把母亲找回来。所以我们看到一个七岁的孩子对父母是如此的态度，我们看了都非常感动。你说七岁懂什么？非也，只要你从小教他这些做人的道理，七岁的孩子可以让我们打从心里的佩服。后来他在几十年当中，一直打听都没有下落。他的整个事业也发展得很好，在宋神宗时候也当了官。后来他五十七岁，已经五十年，他就下定决心，他对他的亲人说：我要出去找我母亲，假如我没有找到，我从此不回来。就一定要找到，破釜沉舟。诸位朋友，找得到吗？精诚所至，金石为开。一般人又开始想，大海捞针。其实父子、母子连心。所以他找到偏远的陕西一带，到了一地方叫同州，刚好就下了雨，这都有感应。就停在那里，后来就有因缘探听到他的母亲。所以天地非无情，要靠我们的心去感！
诸位朋友，我们到温州去讲课，他们已经好几个月没有下雨，结果我们去的那一天雨就下来了；我们上秦皇岛也好几个月没下雨，结果去的当天晚上下了今年第一场雪。所以确确实实整个大自然环境跟人心是一体。人心善，国泰民安；人心恶，灾害连连。所以我们现在要扭转社会的状况，不要去抱怨，要从什么？根本，从我们的心开始转善，进而去影响更多人心，整个社会整个灾难自然就会慢慢化解掉。所以他顺利的找到了他母亲，他母亲已经七十多岁。母子也是很感动，相拥而泣。朱寿昌不只是把他的母亲迎回来奉养，连母亲后来生的弟弟、妹妹一并接过来。请问他跟他这些同母异父的弟妹有没有签契约？没有。中国人是那一分信义、情义，就一起统统接过来生活，「兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中」。这是朱寿昌对于母亲的一种情义。
另外一位宋朝的读书人叫黄庭坚，他文学非常好。那时候他已经当太史，也是相当高的官。但是每一天他一定亲自帮母亲洗尿桶，洗尿桶！他不是没有仆人，但是他一定坚持每天要替母亲做他孩子应该做的事。连尿桶都洗，代表其它的事也会怎么样？尽心尽力。所以黄庭坚虽然当了大官，虽然名闻利养都得到了，但是他那一分至诚的孝心有没有被名闻利养污染？没有。我们再反观我们现在的社会，当一个人赚了大钱，他那一颗孝心有没有变？很可能变成财大气粗，都用钱在尽孝，可能那个恭敬心都不足。所以我们对照古人也要好好向他们学习。
这是父子关系当中，言语有信，还要有信义，要尽本分。那古代还有一个关系也对一个人一生有很大的影响，虽然他没有在这五伦之内。哪一伦？师生这一伦。其实师生有没有在五伦之内？有没有？在哪一伦？一日为师，终身为父。这是在父子伦，无二无别。我们从古礼里面就看得出来，父母往生要守丧三年，老师往生也是心丧三年，完全一样。所以我们来看看古代师生之间是如何守信？当我们教学生一定要言而有信，你才能把学生带得心服口服。那学生答应老师的事也一定要尽心尽力去做到。孔夫子那时候教学有三千弟子，七十二贤人。当夫子去世的时候，这些弟子统统在夫子的墓旁盖了房子，坚持守孝三年。法律有没有规定？没有。一分对于老师一种恩义、道义的心意表达。其中有一位弟子守了六年，他叫子贡。因为子贡在夫子去世的时候，刚好在其它的国家做生意，所以他一直很遗憾没有亲手送老师走，所以他守完三年，自己再加三年。这种师生的道义我们现代的人确实很难深刻的体会，体会那一分师生之间的存心。
在明朝有一个名臣，他的老师叫做左忠毅公，这一篇文章，左忠毅公。他的老师那个时候刚好当的是国家的大臣，他的老师是左忠毅公，史可法的老师。刚好左忠毅公主持了一次国家的大考，进士的考试。一般读书人他对于国家都有一个使命，应该为国家举贤良之才。所以他的老师在考试之前就微服出巡，披着衣服，把官服先去掉，微服出巡到一些寺庙里面去看看这些来参加考试的读书人素质如何。他为什么不到酒店去看要到寺庙里面去？因为古代的读书人都是很刻苦，都是十年寒窗无人问，一举成名天下知。所以那些有钱住酒楼的，可能都怎么样？考不上。所以他的老师就到一些名山宝刹去巡视一下。
刚好走进史可法的房间，史可法那时候已经刚好写完一篇文章睡着了。他的老师一看他这一篇文章写的一气呵成，在文中流露出为国为民的气节。所以老师看了之后很感动，马上把身上的大衣披在学生身上，披在史可法身上。后来正式考试，他的老师在看考卷的时候，突然看到一份考卷精神振奋，马上把它面署第一，这样有没有作弊？古代也不知道这篇文章是谁的，但是他老师为什么一看就这么确定是史可法？为什么？言语跟文章是一个人的心声，所以老师马上感觉到就是他，给他面署第一，状元。因为考上的学子都要拜主考官为师，所以史可法就择了良辰吉日到左忠毅公的家里，给他行拜师礼。当史可法到家里来，他的老师就对师母说，往后继承我人生的志业不是我的孩子，而是这一位学生。
其实古代真正读圣贤书的人他不怕自己没有子嗣，更怕没有为国家举到贤才，没有把圣贤学问传承下去。为什么我有这么深的感受？因为杨老师跟卢叔叔跟我非亲非故，可是对我是疼爱有加，把他们人生的经验全盘托出，只怕我吞不下去。所以从他们这一分心，我就深刻感觉到古代读圣贤书的人确实念念在人民，念念在承传圣贤智慧。所以后来他跟老师就同朝为官。
很不幸明朝末年宦官当政，所以他的老师被陷害，被关在监狱里。当学生的非常紧张，就想方设法要到监狱去看望老师。他的老师因为关到监狱受了刑法，都很残忍，拿着烧红的铁片往眼睛，就是很残酷！连膝盖以下都被切掉，所以史可法非常着急，就求监狱里面的士卒，让他能见老师一面。他这一分真心也感动了监狱里面的士卒，士卒就跟他说：你伪装成到监狱里面捡破烂的、捡垃圾的，要全身穿得脏兮兮的，这样才能够混进去。所以那天史可法就这样缓缓的到监狱去探望他的老师。当他看到老师已经成了这个模样，不禁痛哭失声，就扑过去抱着老师的脚。他的老师眼睛已经张不开，突然听到史可法的声音，马上用他的双手把他的眼睛撑开来，用双眼直视史可法，他说你是什么身分？你是国家的栋梁，怎么可以让自己身陷在这么危险的禁地？与其让这些奸人把你害死，不如现在我就活活把你打死。说完话，马上捡起地上的石头就往史可法的方向扔过去。史可法看老师这么震怒，也赶快快步离去。
诸位朋友，他的老师已经身陷在九死一生，看到这么亲的学生来探望，第一个念头想到什么？有没有想到自己？想到的是国家的安危，想到的是学生的安全。后来他的老师不幸去世，史可法也担任很多国家的要职，也曾经领军队在外防守。在领军队的时候，史可法都找士兵三班轮流，半夜都跟他背靠背休息，他都不愿意去睡觉。他的士兵看了以后心里很不忍，就跟他说：大人，你假如这样继续下去，身体一定会受不了。史可法就回答士兵说：假如我去睡觉，刚好这个时候敌兵来犯，国家受到损害，那我是对不起国家，更对不起我的老师。所以史可法确确实实是念念不忘老师的教诲。所以古代的学生如何回报自己的老师？依教奉行，真正把圣贤学问演出来。史可法每次回到他的故乡，不是先去探望自己的亲人，而是先去探望师母。所以史可法把他的老师所有的亲人都尽心尽力的照顾。这就是师生的情义，师生的道义，这是不需要言语的交代，这是我们从古代可以看到师生之间的信义。
五伦当中还有第二伦君臣有义。所以为君者，所谓君无戏言，讲话一定要算话。那臣子答应君王的事，一定也要尽心尽力做到。假如对君王言而无信，那会怎么样？那可能就要掉脑袋，因为犯了欺君之罪。除了在言语当中的信用之外，君臣关系换作我们现在的名词叫「领导人与被领导人的关系」，都是有那一分义务、道义、情义在里面。
我们看看古代的尧帝他是怎么对待他的臣民。尧帝有一天走在路上，刚好遇到他的两个人民因为偷东西被抓起来，正要去服刑的路上。结果尧帝看了非常恐慌，马上就跑过去。他说：你们两个是犯了什么罪，怎么会被抓起来？两位人民就说：因为久旱不雨，我们实在没有东西吃了，也没有东西给家人吃，所以不得已偷了人家的食物。尧帝听完很惭愧，他就对着士兵说：你把他们两个放了，把我抓起来。士兵很诧异，怎么可以把君王抓起来？尧帝接着就说，因为我没有德行才会感得久旱不雨，这是我第一个过失；第二个过失是我没有把我的人民教好。所以我犯了这两个大罪，应该关的是我。当尧帝讲完这一番话，当场天空就开始飘来乌云，过不久，久旱就逢甘霖。所以当一个人是至诚的爱护人民，由他这一念心，一定可以让他全国的人民都受到感动，都向他效法。当全国人民都是这样的存心，整个灾难一定会转掉。所以袁了凡先生当时他在宝坻县当县长，也是久旱不雨。他也是亲自自己斋戒沐浴去求雨，果不其然念完祈文以后，很快的雨就降下来。
所以诸位朋友，不要小看我们这一颗真诚之心，精诚所至，金石为开。为什么这些古圣先王可以留名青史，可以垂范后世，都来自于他这一分对人民的道义。在夏朝，夏朝的第一位领导者是谁？大禹。我们一定知道大禹治水，也可能知道他三过家门而不入。为什么三过家门而不入？因为水患急迫，假如他刚好一天不小心，洪水泛滥，可能不是一个人受灾，可能不是一家人受灾，而是千千万万的人民遭殃，所以念念战战兢兢。大禹结婚四天以后就离开了，从此八年没有回家，因为整整治水八年。后来确确实实用了很好的方法，用了什么方法？疏导。所以大禹这个方法我们现在能不能用？不是叫你去治水，教导孩子也可以用什么？疏导，顺势力导。绝对不要像大禹的父亲用什么？防堵。一直堵住，到时候就怎么样？溃堤，我们也要因材施教，顺着不同孩子的性情好好引导他。〖末学温馨分享：我们做为父母的，如果从小能对孩子因材施教，顺着自家孩子的性情好好引导他，那么孩子越大会越省心。末学的孩子，今年就快14岁了，应该是到了当前社会上常讲的青春反叛期，一般的孩子会突然变得非常叛逆，不听话，沉迷网络，厌学等等情形的出现，但一路看末学孩子的学习生活都非常淡定，成绩也非常稳定。这不数学刚测完验，老师发来手机短信祝贺孩子成绩优秀，孩子回家也没有特别表示，吃完饭看一下新闻就去做功课，非常淡定。末学去其房间问其是不是分数非常理想，他说考了98分一般（满分100分），然后末学拥抱鼓励嘉许他。当孩子在六年级时，他回来跟我说他的一位好朋友好像是进入了青春反叛期，性情大变，经常跟他们生气。于是末学当时和他说了一下这青春期的情况，让孩子用更多的包容心去包容好朋友，也希望他能够稳定好自己的情绪，将来若是情绪激动时，想想这个当下自己对好朋友的担心，也就能体谅父母好友对他的担心。记得当时儿子还笑末学：“妈妈，如果你进入更年期，是不是也会性情大变？”呵呵，末学没有正面回答，只是告诉他：“每一个人的起点不一样，如果原来的性情就很不稳定的，估计会起伏很大；如果原来的性情很稳定很淡然，也不一定会有很大的改变。”然后，末学对儿子说：“如果你进入青春反叛期，妈妈要多一份耐心包容；如果妈妈进入更年期，你多一份耐心包容对妈妈，好吗？”儿子牵着我的手说：“一言为定！”有亲亲说，如果自家的孩子由于种种原因，的确在青春期变得非常叛逆，不听话，沉迷网络，厌学该怎么办？那么末学给亲一个温馨提示，今天的一切，只是一个结果，这个因其实早在几年前就已经种下了，只是到了今天自然而然地开花结果。我们要承认这个因我们有责任，不能将原因直接推给孩子的青春期，有了这样的心态，亲就不会用一种高高在上的态度去指挥孩子，而且到了这一天，就算是亲再不愿意，您也要学着运用孩子们的语言来表达，用他们能接受的方式沟通，重新建立起与孩子心灵上的相互尊重和鼓励。末学在此期许所有的孩子们，都能健康快乐地成长，所有的家长都能与孩子们心灵相通，末学合十礼敬众亲亲！〗
所以我们从尧帝、从大禹可以看得出来，一个领导者对于人民的一种道义。人民对领导者也要有什么？恩义。所谓「君仁臣忠」，领导者要怎么样？仁慈，处处为人民的生活着想，那部属也要常常能感领导者这个恩德，让我们有好的生活环境。假如没有这一份好的工作环境，可能我们家庭都会堪忧，都会三餐不继。所以为臣子一定都会尽心尽力效忠君王，尤其当君王有过失的时候，他们一定直言不讳。所以我们之前在「孝」的这段经文，就有详细讲解「亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声；谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨」，里面有举了魏征、举了丙吉这些忠臣的事例。
我们现在来看一看，现在的国家我们也可以把它看作是企业王国，经营一个企业也好像经营一个小国一样。所以领导者第一个念头是要为员工谋福利，绝对不能是什么？只为自己的荷包。当你只为荷包而不尊重、而不照顾员工，铁定留不住人。所以孟夫子对于君臣关系有一段很重要的教诲，里面提到「君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠」。这个「雠」是古字也就是仇人的仇。孟夫子这段话很有味道，领导者假如把部属当作手足一样疼爱，部属会把他当什么？心腹。君之视臣如犬马，犬马拿来做什么？来使用而已，反正我就使用你，然后付你钱，只是把员工当工具而已。部属看到你就好像一般的人民一样，没什么交情，没什么感情。所以他只要帮你多做一分钟，铁定要跟你要什么？加班费，一分一毫绝对不会为你再多做。下一句，君之视臣如土芥，你把他当作根本不重要的东西，还心里面想说，反正我有钱，到处都可以请到人。假如我们对待人这么轻慢，那部属对我们可能是咬牙切齿。所以我就曾经听过，有一个餐厅的员工处处在他的厨房里面动手脚，让客人吃了都出问题。后来他的餐厅也怎么样？开不下去。
所以从这句教诲我们可以了解到，一个企业、一个团体假如不好，谁要负比较多的责任？领导者。所谓「上行下效」，所以一个企业、团体的风气好坏，领导者是责无旁贷。所以今天我们当老板、当主管，绝对不能在那里，我的员工怎么都这么差？不能有这种态度，应该要「行有不得，反求诸己」。我们看为人部属应该也是要念公司、念领导者的恩德。记得我曾经看过这个公司经营了几十年，刚好很困难，很多的员工马上拉起白布条，然后绑着什么？抗议。把公司、工厂都围起来，这样做好不好？当时候我看到这一幕觉得很伤心。
一个人的一生，东北有一句话说「三穷三富过一生」。一个人一生难免都有起落。一个人一个家如是，一个企业哪有可能一帆风顺。而当企业好的时候，我们在这里已经工作了几十年，这几十年为什么孩子教育可以稳定？为什么家庭可以运作正常？经济的支援，经济的稳定，谁的功劳？当然一定有你努力的功劳，可是不可忘了要有公司、要有老板这样的缘分，他还要扛风险。你每天在那里，工作我做完了，回家倒头就睡。你在睡的时候，老板可能还在为公司的前途在思考，为资金的周转在努力。因为我父亲在银行服务，所以他就说，你不要看这些企业家好像很风光，其实下午三点半他们可忙碌。所以我们不能只看到领导者他的经济比较优厚，我们还要看到他对于公司的付出决不比我们还少。所以应该要念这些德，不能一遇到事情就意气用事。请问这个做法谁得利益？谁？没有人。而且公司可能还不至于会倒，还可以拉起来，结果员工这么一做，连起来的机会都没有。
所以人确确实实不可意气用事，要很理智的去给公司建议，要取得好的沟通才好。所以日本人当他对公司不满，他没有去把厂围起来，他也会在头上绑个布条，但是不会说话，写了「抗议」，继续工作。这样才能让公司营运正常。领导者一看，怎么这么多人都绑白布，赶快商量；把这些主管都找来，到底公司有哪些需要修正的地方，我们赶快调整。当领导者重视，领导者有诚意去修正，那部属也会欢喜。这个时候就能以和为贵，家和自然就万事兴。所以我们在君臣的对待，也要时时想着我的本分，要时时想着我应该尽的道义，我应该尽的恩义、情义。这样做人就非常厚道，非常让人家肯定、安慰。好，今天这节课就到这里。谢谢。
(第27集完结:下课)
《诚信无价》
从前鲁国有个宝贝叫作岑鼎。这只岑鼎形体巨大气势宏伟雄壮，鼎身上还由能工巧匠铸上了精致美丽的花纹，让人看了有种震慑心魄的感觉不由得赞叹不已。鲁国的国君非常看重和珍爱岑鼎把它看作镇国之宝。
鲁国的邻国齐国幅员广阔、人口众多国力很是强盛。为了争夺霸权齐国向鲁国发起了声势浩大的进攻。鲁国较弱勉强抵挡了一阵就全线溃败了。鲁国国君只得派出使者去向齐国求和，齐国答应了但是有个条件：要求鲁国献上岑鼎以表诚意。
鲁国的国君很是着急，不献吧齐国不愿讲和；献吧又实在舍不得这个宝贝如何是好呢？正在左右为难之际鲁国有个大臣出了个主意：“大王齐人从未见过岑鼎我们何不另献一只鼎去量他们也不会看得出来。这样既能签订和约又能保住宝贝难道不是个两全之策吗？”“妙啊！”鲁国国君拍手称是大喜道“就照你说的这么办！”
于是鲁国悄悄地换了一只鼎，假说是岑鼎献给了齐国的国君。
齐国国君得了鼎左看右看，总觉得这只鼎虽也称得上是巧夺天工，但似乎还是不如传说中那样好，再加上鲁国答应得这样爽快，自己又没亲眼见过岑鼎，这只鼎会不会是假的呢？又能用什么方法才能验证它的真伪呢？要是弄得不好，到手的是一只假鼎，不仅自己受了愚弄，齐国的国威也会大大受损。他思前想后没有法子只得召集左右一块儿商量。一位聪明又熟悉鲁国的大臣出点子说：“臣听说鲁国有个叫柳季的人非常诚实，是鲁国最讲信用的人，毕生没有说过半句谎话。我们让鲁国把柳季找来，如果他也说这只鼎是真的，那我们就可以放心地接受鼎了。”齐王同意了这个建议派人把这个意思传达给了鲁国国君。
鲁国国君没有别的路可走，只得把柳季请来，对他把情况讲明然后央求他说：“就请先生破一回例，说一次假话以保全宝物。”柳季沉思了半晌严肃地回答道：“您把岑鼎当作最重要的东西，而我则把信用看得最为重要，它是我立身处世的根本，是我用一辈子的努力保持的东西。现在大王想要微臣破坏自己做人的根本，来换取您的宝物恕臣不可能办到。”
鲁国国君听了这一番义正辞严的话，知道再说下去也没有用了，就将真的岑鼎献给了齐国签订了停战和约。
柳季如此守信用，实在是一种难能可贵的好品质。他用实际行动告诉我们：诚实信用是无价的！任何宝贝都不能与之相比，无论何种情况下我们都不能放弃做人的根本。
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发表于 2014-4-10 06:30:46
