了凡生意经 第三集(智然老师)

林麟斋院

了凡生意经 第三集

(智然老师)

尊敬的各位同学，大家下午好。
学习《了凡四训》，读书的方式很重要。刚才大家诵读，我就特别注意听，大家念得非常好。
诵读和解读，是两种读书的方式。这两种方式直接关乎着两种认识事物的方式。
我们认识事物的认知方式有两种，一种叫思维，分析，推理，琢磨，研究，叫意识活动；
还有一种简单叫直觉，不思不想不分析。诵读就是用直觉在认识事物。
那么诵读《了凡四训》是读《了凡四训》正确的方法。如果你要用解读就是我讲的分析思考，很难读懂。
古人讲，书读百遍其义自现。不要去分析，也不要去琢磨。
我们的心只要用直觉，读多了，那个意思自然就明了了。
对于直觉这种方式，我们就想：古人，包括写《了凡四训》的作者，他们用什么方式呢？
凡是圣人都是用直觉，不会用意识活动的，不会分析推理的。
他们用直觉写的书，如果我们用分析推理，很难读出来。
就好比我们到无锡来，要想收听无锡广播电台的节目，你必须把你的频率调到那频率上去。
一调到，马上就收到节目了。
古人用直觉来认识事物，如果我们不用直觉，根本没办法读懂，在直觉状态下写出来的东西。
他用直觉，我们就用直觉。
我自己跟大家讲《了凡四训》，我的方法就是用诵读。我现在只是把我诵读当中读到的东西，跟大家来分享。
那么假如说，我们每个人也用诵读，时间长了，遍数多了，你自己也能读出《了凡四训》很多特别微妙的意思。
而且其味无穷。所以这个地方我们就知道，用诵读是培养我们的直觉。
这个方法不仅可以读懂书，而且培养我们的直觉。
在我们第四天晚上要定目标的时候，假如你的直觉能力要是不够，你连自己到底要什么，都很难去判断。
所以立命的时候绝对用直觉的，不能用分析。这两天大家通过诵读把自己的直觉能力先培养上来。
到那时候，你能够觉察到自己要的东西，这是课前跟大家谈点感想。

早上我们学习谦德之效，一个效字，我们把五福跟大家作介绍。
一个完美的人生是五福都不缺的，一样都不少的。
那么我们现实生活当中，我们只追求，五福当中一福的二分之一。就是富贵的富，连贵都没有追求。
只追求有钱，不追求我们讲的，受人信任，被人尊敬。
我们不看重这个，所以丢掉的东西很多。
稻盛和夫是五福临门的人，你依这个标准来看稻盛先生，你就知道，他的的确确是圣人。
第一，长寿。稻盛先生今年八十岁了。
按稻盛现在的身体状况，精气神的状况，老先生还能给大家继续传授稻盛哲学。长寿啊。
第二，富贵。既富又贵，创造财富而且被受人尊敬，走到哪里，粉丝很多。想见稻盛先生一面还不容易。
为什么呢？想见的人太多了。大家很爱戴他，既富又贵。
第三，康宁。康，没有病啊；宁，没有灾啊。稻盛先生，那个人气旺啊，那个信任度高啊。
稻盛先生说一句话，手一挥，大家都往前走啊。在盛和塾，大家只要听到，这个话是稻盛先生说的，没有人怀疑的，坚决照做。有信任度。
第四，好德。稻盛先生好德啊。拿自己的财富建立京都奖，来推动人类对生命的探索，对宇宙的探索。
甚至把自己在京瓷公司的股票统统送给京瓷公司的员工。这种利他，利他是德，利己是没德。好德。
第五，善终。我相信稻盛先生一定善终，为什么？走的时候，一定比来的时候能量高。
所以这个人是个五福临门的人，太难得了，不容易见到。物以稀为贵，宝贝啊。
所以我们要想学五福，从稻盛和夫身上，从他的经营活动当中，从他的人生经验当中，我们可以学到。

那么五福，大家不要认为；五福是可有可无的。五福就像人的五官一样，缺一个都不行。
人的五官，眼耳鼻口眉，你说缺哪个行呢？缺哪一个都不行，缺哪一个都是残废人。
五福也是这样的。比方讲，这个人鼻子长得很漂亮，大家不是很爱财富吗？
会看相的人都知道，这个人鼻子厚实，肯定有财。那鼻子长得很漂亮，再一看，没嘴巴。
或者嘴巴小小的，鼻子大大的。你看那样子就不好看啦。鼻子也有，嘴巴也有，一看，没眼睛。
总之五福是均衡发展的，一个都不能少。少一个都是生命的残缺。
但是我们现在的生命，恰恰只有钱。其它的四福，包括那个0.5福，我们都不健全。
这时我们要认识到自己现在的生命状态。

前几年，法国总统萨科齐曾经邀请了全球最好的经济学家，其中包括一个诺贝尔经济学奖的获得者。
研究一个课题，什么课题呢？GDP增长是否等于社会进步？GDP增长就是我们讲的发展经济，以经济建设为中心。
研究结果让大家感到很吃惊，GDP增长不等于社会进步。
我们讲的社会进步就是人类进步。人类进步无非是从五个方面，看他是进步还是退步。
长寿，富贵，康宁，好德，善终。经济发展不等于五福，就这个意思。
当时全世界对这个事情就高度警惕了，而且研究的结论更加明显：过度的GDP发展破坏社会进步。
也就是说，过度的发展经济对人类是有破坏性的。
过去谁去想这个事情呢？没人去想啊。拼命发财啊，越多越好啊。
后来这项研究成果编成了一本书叫《为什么GDP增长不等于社会进步》。
广东省委书记汪洋同志去年的时候把这本书推荐给广东省的各级领导干部来读。
从那以后，广东在整体的发展战略上，定位上发生了变化。
原来是打造经济的广东，后来改成要打造幸福的广东。
大家不要小看这个小小变化，生命追求的方向不一样了。
过去认为只要有钱就行，现在不是，还要有福。五福讲的，长寿，富贵，康宁，好德，善终。
其实按中国老祖宗的学问，这个课题不研究也很明白。
经济发展了，经济是五福当中的一福的二分之一。
比方讲，一棵生命树上开五朵花。假如财富这朵花开得很大，其他的花能开出来吗？开不出来了。
所以本身是均衡发展的，过度开一朵花，实际上就是把其他的花，营养给它破坏掉了。

所以五福当中是此消彼长，本身是平衡的。做生意也是这样子的，钱不是越多越好，正好就好。
所以说党中央在十七届六中全会提出一个新的国家战略，叫文化强国。
从过去经济强国变成了文化强国，这种调整就是在解决幸福的问题。
这个文化大家不要误解错了，好像叫文化产业。不是的，也不是文化娱乐。
这个文化就是讲的培养人的道德，培养人的精神，精神就是精气神的缩写。
人有精气神，生命有能量。有能量的人能爱人能帮人能尊敬人啊；能量不足的人，就求人爱求人帮求人尊敬。
精神文明一定是精气神充足的状态，离开精气神哪有精神文明呢？

我们对五福要有热爱，这是我们生命所必须的，少一个都不行。
认识到生命以后，五福从哪里来呢？《了凡四训》谦德之效讲：谦德之效。
五福从谦德来，谦德的德啊，如果从心理上来讲，德就是心态的意思。
我们的人有很多种心态，其中有一种心态，叫谦的心态。
只有这种心态可以实现五福，其它的心态得不到五福，就这个意思。
德，还有另一层意思。德后面加一个能，能量的能。德就是能，德就是能量。
有德的人能量高，能量低的人没有德。有能量有正气有信心，能爱人能帮人能尊敬人，这就有德。
能量越来越高，助人为乐。越乐越帮人，越帮人越乐。这种生命叫高能量生命。
求人气短，越求越短。这种人叫高能耗生命。
稻盛和夫就是高能量生命，他的企业就是高能量企业。为什么不亏损？能量大啊。
谦德，谦这种心态可以得到五福。那啥叫谦德呢？我们对谦德要认识。

可能有的同学要说老师，小时候我就知道：谦虚使人进步，骄傲使人落后。
大家虽然知道，但有几个人得到过谦德的好处呢？没有人啊。少数人啊，极少数人啊。
大部分人没有得到过谦德的好处，之所以没得到过，是因为对谦德不熟悉，只是知道一些口号。
真的了解了谦德了，我们真的能得谦德的好处。
在中国人生命的学问当中有一部经典，非常重要，叫《易经》。
《易经》八八六十四卦，每一卦，其实是讲的生命状态。在第十五卦，叫地山谦。这一卦专门讲谦德。
《了凡四训》谦德之效给我们讲谦德的时候，首先，也引用了《易经》的说法：谦德，六爻皆吉。
谦德是大吉大利。什么是大吉大利呢？吉而无祸。全是好的，没有坏的，完美无缺。
我们顺着《了凡四训》从《易经》里体会谦德的真实样子。我们将书打开到谦德之效。

《易》曰：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦，是故谦之一卦，六爻皆吉。
的确，《易经》是一门高学问，而谦卦，是这门学问中最完美的学问。其它六十三卦都是有吉有凶。
唯独谦卦吉而无凶。我们追求完美的人生，要了解谦德。
“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦”，这个里面告诉我们：
谦德不光是对人说的，也不光是对人这种生命来说的，整个宇宙都存在着谦德，万事万物。
人只是万物当中的一种，当然也存在着谦德。
所以说讲谦德，不是先从人来说的，是从整个宇宙来说的。天和地都是讲的一种生命状态。
天，谦德如何讲；地，谦德如何讲。这是我们要了解的。

认识生命，首先要认识生命是从哪里来的，如果不了解生命从哪里来的。生为生命，往往就迷惑了。
那如果要问你，你从哪里来的？有的同学要讲：老师啊，这个问题太简单了。还用问吗？我是我妈生的。
那你妈从哪里来的呢？肯定是我妈的妈生的呀。那你妈的你妈从哪里来的呢？我妈的妈的妈生的。
那第一个我妈从哪里来的呢？如果在这个时候，你要是读错了书，你的答案就错了。
你要读到《进化论》，《进化论》跟你讲，你妈是猴子变来的。你今后拜祖还要拜猴子啊？
千万不能读错书啊，《弟子规》讲得一点不错：非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志。
不读书叫疑惑，读错了那是有罪啊，往错的方向走了。
其实《道德经》很早就讲到了，生命的起源：道生一，一生二，二生三，三生万物。是道生出来的啊。
如果按《易经》说法：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。
生命从哪里来的？从易生出来的。易也好，道也好，都是生命的起源。
如果按古人的说法：万法唯心生。万法从哪里来？从心生来的。
心也好，道也好，易也好，名称不一样，讲的都是起源的问题。

那我们再问：道是怎么生万物的呢？孔老夫子用一句话，就跟我们讲清楚了：
一阴一阳谓之道，从阴而阳，从阳而阴，周而复始。生命就不断在运动啊。
生命在于运动，是这个意思，不是生命在于跑动。
大家以前，一讲到生命在于运动就天天跑步去了。哪是这个意思啊？在运动，不是在于跑动。
运动就是这样的生生不息，他不是静止的，他是不断变化的。怎么变呢？一阴一阳谓之道。
所以说在这个地方讲，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。
天道就是讲阳，地道就是讲阴。谦德在阴阳变化当中的状态，是这样子的。
我们来看，这个盈就是满的意思，东西一满了叫盈。我们经常讲盈利，盈利就是满的意思。
比方讲，太阳到了中午的时候特别热。热就是太阳从早上到中午，由不满到满了。
那么到了中午以后太阳怎么样呢？日中则昃，马上就要由满而缺，由盛而衰。
一到满，如果拿我们现在话讲：一旦自满，一旦自大，就马上走向失败，成功就转向失败了。
亏盈就是从盛而衰，亏盈而益谦。谦是什么意思呢？这个谦通那个欠缺的欠，就是缺的意思。

曾国藩给自己的书斋起了个名字，叫“求缺斋”，求缺斋就是养谦德。
天道如是，地道呢？也是这样子的。地道变盈而流谦。
比方讲，黑夜和白天，黑夜属阴。黑夜也是一种生命状态，当黑夜很黑的时候，黑夜满了，满的时候怎么样呢？
马上就要变，变到白天了。最黑的时候，就是黎明前的黑暗。只要你看到最黑，马上黑就要消失了。
光明要来了。所以黑白是相对的，整个宇宙是从无到有，由盛而衰的变化过程。
只要你一满马上就缺，只要一成功马上就失败，只要有得马上就有失，只要有生马上就有死。
生命就这么运动的。曾国藩讲人生最美的状态。你最欣赏的生命状态是什么呢？花未全开月未圆。
他太清楚了，花一开没有不谢的，月一圆没有不缺的。
这里讲天道也好地道也好。下面就讲鬼神这一道。

鬼神也是一种生命状态，不要因为眼睛看不到，就说没有鬼没有神，这是人类一个最大的误解。
井底之蛙很有意思，青蛙在井底下抬头一看，天就像井口那么大。其实天哪止进口那么大呢？
那为什么青蛙这么认识呢？他用自己能看到做标准啊。
我们人类最大的误区在哪里呢？眼见为实这是误区，好像眼睛看不到的就不存在了，这是误解。
很多东西眼睛看不到，很多东西耳朵听不到，都存在。超声波存不存在？存在。耳朵听不到。
我们这个房间里面有无线电波，眼睛看不到啊。你能说它没有吗？有。
所以一定要破除眼见为实这种认识事物的方式，否则人类就狭隘了，从认识上就狭隘了，生命哪能不狭隘呢？
鬼神就是我们眼睛看不到的一种生命状态。

鬼和神还不一样，鬼是生命能量很低的一种生命形态。
平常大家在农村，常常会碰到这样的事情，走到坟地有的人能见鬼，也不是所有人见鬼。
有一种人特别容易见，哪种人呢？烟火头比较低的人，就是能量比较低的人，他特别容易见鬼。
一见鬼就跑，越跑鬼就越跟着后面追。
能量高的人不见鬼，不是不见鬼，是鬼不敢见他，鬼一见他就跑掉了。鬼怕人啊。
现在变得人怕鬼了，这不是颠倒吗？今天颠倒的事情太多，我就问大家：蚊子怕人还是人怕蚊子啊？
明明是蚊子怕人啊，可现在怎么变成人怕蚊子了呢？怎么看出人怕蚊子呢？
一看见蚊子来，马上就紧张，啪，一下上去了。你这么紧张干什么呢？坦然一点吗？
我那天就做了一个试验，特别好玩。正好有几个同学在那里，这个蚊子和我特别有缘，飞到我胳膊上来了。
你说我怕不怕？当然怕喽。那个时候胆子大，不怕了。不好意思怕啊，大家都在那。
这个蚊子在我胳膊上，待了大概足足有五分钟。大家想，估计血被抽了200CC.
我心里想，蚊子饿了吃点呗，少吃点，吃完了别让我痒就行了，很友好。哎呀，蚊子真灵啊。
对友好的人，它也以友好的态度，一口都没吃，考验你一下子，走掉了。
你为什么会打它？你怕它。你不怕，你不会打它的。你打它，它当然对你有仇恨咯。
不仅吃你的血，还得留点啥东西在里面。这是颠倒的地方。

神是能量，比人更高的一种生命体。神仙就是长寿的人。八仙，八仙不是假的，都是真的。
八仙里面有一个人，叫韩湘子。这个韩湘子是韩愈的侄子。唐宋八大家韩愈。
韩愈是大文人，但这个侄子真是的不爱学习。韩愈着急啊，这是韩愈哥哥的孩子。
说你要好好读书啊，不读书没有出息啊。这孩子就是不爱读书，不喜欢学习。韩愈拿他没办法。
天天就啰嗦，人家又不理他。有一天韩愈又跟韩湘子说：你要好好学习啊，不学习没出息啊。
韩湘子讲了一句话：叔叔，那东西没学头啊，我的本事比你们那学问大多了。
叔叔就说你还有本事啊？你有什么本事啊？他说那边那朵花，它是白花，我说变，它就变红花。
你让它变什么花，我就能变什么花。叔叔说你吹什么牛啊？变魔术吗？
就看着一朵花，说这朵花是红的，你先变变我看呢？韩湘子说变，马上就变成白的。
叔叔一看服气了。人能做的事情，神没兴趣做了。
我们是有兴趣啊，因为你现在喜欢的东西，神一点都没兴趣。神要什么呢？神要长寿啊。
你要做官，我能长寿，你能做官，哪个好啊？我能活三百岁，你只能活三十岁。没用啊。
神喜欢的东西，人也不感兴趣。为什么呢？不相信呀。神是能量很高的。

鬼神的确是一种生命状态。有时候你能见，有时候你见不到，看你的生命状态。
你能量高你能见神，能量低你就见鬼。这个是真的。
大家有时候晚上做梦做到鬼，都是能量比较低的时候。能量高的人不会做到鬼的。
到最后看《了凡四训》，改过之后，做梦的状态。明须良朋提醒，幽须鬼神证明。
你就知道，你常梦到鬼，你肯定能量很低，能量高了就梦神啊。
了凡先生遇到难题，已经不要找心理医生做咨询了，直接梦中找神来咨询。大家都看到，很舒服，很自在。

鬼神对于谦德是怎么样子呢？鬼神害盈而福谦，也讨厌傲慢的人，也喜欢谦虚的人啊。
王凤仪先生大家很熟悉，是清朝末年，民国初年，这么一个东北的老人，没有文化，不识字。
但这个人有智慧。他很早就知道：天下大乱，乱在女性。
女人是生命的源头，哪一个英雄豪杰不是妈妈生出来的啊？
假如源头要是被污染了，河流不会干净的。要想治理污染，必须从源头开始。
他就提倡女性教育，在东北大办女性教育，办了七百多所女子义学，所以这个人非常了不起。
在他年轻的时候，这个人忠孝非常深厚。他爷爷去世了，他就想给爷爷把丧事办得隆重一些。
他就想爷爷就一个，爷爷死也只有一次啊，要让爷爷风风光光走，有体面有面子，让老人高兴啊。
但没钱，怎么办呢？借钱，借了八百吊钱。这八百吊钱什么概念呢？现在比不太好比了。
按当时王凤仪先生一年的年薪是七十吊，八百吊是十多年的年薪。借了那么多钱给爷爷办丧事。
那天出殡了，他婶婶跑过来，说不准出殡。为什么啊？爷爷欠我二百吊钱，不将钱还了，坚决不出殡。刁难他。
王凤仪真的很为难，帮王凤仪出殡的那些人就给他出主意说：你把你婶婶引开，我们给你出殡。
王凤仪讲：不行，婶婶比我跟爷爷更近。因为婶婶是长辈，婶婶讲不能出殡，那就不能出殡。
过去伦理思想有尊卑，不敢越位啊。越位就傲慢，不越位就谦虚啊。
后来没有出殡，婶婶回到家。婶婶有个女儿，这个女儿在家里从床上打滚打到床下。鬼喊鬼叫，嘴巴里说：
我叫你不让我出殡，我叫你不让我出殡，我疼死你。大家一听就知道，谁在说话，爷爷在说话。附体了。
妈妈一看吓死了，说爷爷，我错了，二百吊钱我不要了，赶紧给你出殡。
大家想一想，爷爷为什么要这么做啊？你想想看，王凤仪先生借八百吊给爷爷出殡叫孝顺，叫恭敬。
婶婶为了二百吊钱不让爷爷出殡，傲慢啊。鬼神害盈，讨厌傲慢的人。
这个害还不同于伤害的意思。，这里面有教育的意思。就像孩子犯错了，大人打孩子。
那是伤害孩子吗？不是的，是帮他明白一个道理。
祖宗也是这样子的，让你明理啊。你一说错了，马上他就停止了。所以说鬼神害盈。
王凤仪先生给爷爷出殡，虽然孝敬，可你再孝敬，八百吊钱得还啊。怎么还法呢？十多年的年薪啊。
当年爷爷去世时正好是冬天，王凤仪收下的粮食没及时打出来。唉，第二年粮价上涨了。
同样数量的粮食卖到更多价钱了，一下子把落下的钱还了一大半了。到了第三年又是荒年。
人家地里面受虫灾，王凤仪种的地没有虫害，又丰收了。因为是荒年粮价又高，两年就把八百吊钱还掉了。
大家想，凭什么他的收成这么好啊？鬼神害盈而福谦。祖宗在保佑他。
所以大家要知道，只要是生命，对谦虚的人就是欢喜，对傲慢的人都是讨厌，不管是哪种生命状态。
那么就讲到鬼神这种生命状态，讲到人呢？也是这样子的。人道恶盈而好谦。
恶盈就是讨厌的意思，不喜欢傲慢的人，连傲慢的人都不喜欢傲慢的人。
他也喜欢谦虚的人跟他在一起啊，这是事实。
这些年来，女同志走上社会了，职务高了，收入也高了，本领也大了，都是好事啊。
但是，今天的女性特别容易犯一种过失就是骄傲自大，傲慢。
女人有本事，好。有本事也不能骄傲啊，骄傲就有祸。人道恶盈而好谦，逃不过这东西的。
我在北京做心理辅导，有一次有个女企业家来找我，四十多岁。
虽然她不是老板，但也是个总经理，也是个大公司的总经理，掌管了一百多个亿。
人长得也漂亮，学历也高，收入更不用讲了。职位也高，本领也大，能呼风唤雨，很精明。
那么精明的人来找我干吗呢？她说：老师，我想不通。我说你什么事想不通啊？
她说我老公不喜欢我，喜欢我们家的保姆，我想不通。她说我哪点不如我们家保姆啊？
我收入也高，本事也大，学历也高，又有影响，什么都比保姆强，为什么老公喜欢她不喜欢我？
想不通她就有烦恼啊。她说：假如保姆比我强，他喜欢了，我让位，我还心服口服，我实在是服不下这口气。
气啊，输给保姆了。后来我就跟她讲：你想不通啊，你想不通，我来帮你想通。
心理医生没别的，给人通心的，想通了就没事了。
因为这个女的很能干，她的丈夫的工作是她安排的，丈夫的业务也是她帮助联系的。
对丈夫的确很关心也很照顾。
同时，对老公也是，叫老公向东老公不敢向西，叫老公向南老公不敢向北，叫老公骑马老公不敢骑驴。强势啊。
大家想一想，人来到这个世界干吗的？人要活得有价值就是要帮人，在帮当中才能找到自己生命的价值。
她的老公没机会帮老婆，都是老婆在帮他，你说她活得有价值吗？找不到生命价值啊。
找不到生命价值，要找啊，他不会停止的。发现保姆我能帮啊，常常关心保姆，爱护保姆。
那保姆也知恩报恩啊，大哥你真好啊，人家对我不好，你对我好。保姆就特别谦虚。人道恶盈而好谦。
保姆那么谦虚，老公对保姆就更好，对保姆更好，保姆就更谦虚。人家就喜欢她啦，就这么简单个事情。
所以很多女强人，强了之后。只要一傲慢，马上就有祸。什么祸啊？都变成孤家寡人了。
所以现在很多女强人都变成单身汉了。
不过她们自己不这么认为啊，她认为什么呢？我叫单身贵族。哪有这种贵族呢？
所以人不能骄傲。有本事可以。
今天的女性，在有本事的过程当中，一定把谦德修上来。否则，你有祸没福。你越有本事，祸害就越大。
多少女强人表面风光，内心很痛苦啊。所以人道恶盈而好谦。
从几个方面把谦德跟我们讲了，鬼神，天地，讲到人道。谦非常重要。
是故谦之一卦，六爻皆吉。能做到谦德五福就临门。
接着又引用《尚书》来跟我们继续讲谦德，书曰：满招损，谦受益，一满就衰，一谦就得。
道理好讲，难怪曾国藩特别喜欢。花未全开月未圆这种生命状态。曾国藩自己也经历过满而有损的这种处境。
曾国藩这一生当中最伟大的功绩仕功就是平定洪杨之乱，打败了太平军。
当时太平军对整个朝廷构成了直接的威胁，六万湘军把太平军百万大军给干掉了。这个功劳太大了。
我们说是曾国藩了不起啊，那是今后高官任做，骏马任骑啊，立大功了。
曾国藩立功之后，成功之后，打败南京之后，一点都没敢得意。他知道我的祸要开始了，一满就要衰。
花一开就要谢，月一圆就要缺，人一成功就要马上面临失败。
这个话，王选，北大方正老板很早就讲过，那个时候我们还在讲，失败是成功之母的时候。
王选就在讲，成功是失败之母。假如一个人成功之后不能避免失败，成功一点意义没有。
为什么？成功就是失败。那成功有啥意义呢？除非成功以后能够避免失败，成功才有点意思。
打败了太平军成功了，曾国藩能不能避免失败呢？不过，插一句。曾国藩打败太平军不是凭本事，凭什么啊？
凭谦德，你一对照就知道了。洪秀全过什么生活啊？傲慢的生活。洪秀全用的痰盂都是黄金打造的。
曾国藩一件袍子穿了三十年没有换过。哪个谦啊？曾国藩谦，气质上在这个地方。
成功之后，曾国藩，朝廷对他，皇帝对他就开始害怕了。皇帝就想，刚赶走一个洪秀全，又来了第二个洪秀全。
当时曾国藩的实力太大了，你说能打败洪秀全还不能打败朝廷啊？老板害怕了。
在这个时候，大家知道曾国藩是忠臣啊。假如皇上下一道圣旨赐曾国藩死，曾国藩就很为难，极其为难。
他不死吧，是叛臣逆子；死吧，丢条命，划不来。
所以在这个时候，在花开的时候，在月圆的时候，是看一个人 大智慧的时候。
曾国藩知道，如果处理不好，一切就完了。在这个时候，曾国藩把湘军解散了，湘军很有战斗力啊。
湘军一解散，原来花开了，湘军一解散，开的花马上就不开了。
所以曾国藩保全了生命，所以带兵打仗，能像曾国藩一样，能够善终的很少啊。他是善终的。
为什么善终呢？知道成功的时候，把成功的花，让开的花，马上让它不开。这花开得就更久了。
无锡这里跟范蠡关系就比较亲近，范蠡也算是我们讲的财神。
范蠡很有智慧，当时越王勾践被吴王打败了，这越王特别想报仇雪耻。
有两个人帮了他，一个就是范蠡，一个就是文仲。灭了吴国，打败了吴王，成功了，他们是有功之人。
范蠡有智慧，知道成功之后马上就有危机，怎么办呢？远离朝廷，功我不享。
他就去找文仲，也想拉兄弟一把，说文仲啊，咋赶紧走吧。
文仲说，走干嘛？我们都立了功了，几天好日子还么享到呢？不走。
这东西又不能明讲的，就看你悟性了。你不走，范蠡说你不走我走，带着老婆西施到民间。
到陶渚这个地方做生意去了。那么大个官，那么高的功啊，不享了。为什么啊？
知道花开了，有祸来了。有功不享却保花未全开。范蠡一走，文仲他不明白道理啊。勾践就把文仲找去。
说文仲啊，当时你帮我灭吴，献了十个计策，我只用了三个就把吴王打败了。还有七个计策。你打算怎么用啊？
文仲一听就知道了，皇帝怀疑我了，怕我给他用黑招啊。果然，越王赐他一柄宝剑，给他留全尸，赐他死啊。
你就知道，花一开没有不谢的。范蠡聪明啊。
花已经开了，马上把花用特殊的处理方法让它不开，保全了生命啊。
所以我们今天的企业家发了财，怎样能保证你财发得更多？把你发的财赶紧舍掉。
财一定要流动，不要存。留财是祸，财要留下来是祸，财要流动才是福。财是流动的，不是静止的。
财富如水，水要是静止了，马上就腐败，就是祸。
我讲的这个财让它流动，还不是投资的概念，是积福的概念。投资不属于这个范围。
稻盛和夫是一个很了不起的企业家，了不起在哪里呢？成功之后能够确保不败，50年不亏损。
那我们就想，稻盛先生靠什么做到50年不亏损呢？没有别的，就靠六项精进。
六项精进是稻盛经营哲学的核心。大家理解了以后，学六项精进，就是学稻盛哲学。
六项精进的核心又是什么呢？就是一个字，谦德的谦。六项精进，大家熟悉啊。
第一，稻盛先生说，做人，工作要努力。凡是谦虚的人都你很努力，不谦虚的人要求别人努力，自己不努力。
你看在家里边，做爸爸妈妈的，叫儿子好好学习。自己呢？打麻将。一看就知道，傲慢啊。
稻盛先生讲的努力，这个努力是有特殊概念的。比方讲，领导布置任务了，你跟领导汇报：
领导，老板，我很努力了，我非常努力了，努力不努力，不是以你的标准来判断的。
假如全公司有一个人比你努力，你都不叫努力。稻盛先生讲，付出不亚于任何人的努力，那才叫努力啊。
要跟人比努力，不要跟人比不努力。我们今天就喜欢跟别人比不努力，他不努力我就跟他学习，傲慢。
你要跟努力的人比，我比他更努力叫谦虚。
这个故事在《活法》里面讲得很多。
六项精进第二，稻盛先生直接提出来，要谦虚，不要骄傲。他非常清楚，满招损，谦受益。
稻盛先生对上述的这句话体会是极深的。对自己有要求，时时提醒自己，要谦虚不要骄傲。修谦德。
第三，日日反省。什么叫反省？谦虚的人反省，傲慢的人不会反省的。
稻盛先生平常虽然很谨慎，也会犯过失啊，也会有得意，讲大话的时候啊。
但他有个好处，他很快就能察觉到。只要一觉察到，回到家里面，对着洗脸的镜子，就跟自己说：混账。
意思就是讲，你怎么那么无知呢？还能骄傲吗？骄傲马上花就谢了，混账，对不起，对不起神啊。
在稻盛看来，我们的生命之外，还有一种力量在决定着我们。
这个大家可能感觉不到，我举个例子你就感觉到了。
鸟笼子里面装只小鸟，小鸟在笼子里面，自由自在地飞翔。
它认为，我是自由的，我是自在的，我想怎么飞就怎么飞，它哪知道？还有一只手抓住这个笼子啊。
你不知道啊。我们的生命之外，还有一种能力在控制着我们。
稻盛先生，敬天爱人啊。他有这种心，他对这种自然的力量有敬畏的心，这种心就叫谦德。
他能够日日反省，修谦德。
第四，活着就要感恩。这一点对企业家来说是非常重要的。我们企业家做领导的，已经不自觉地形成一种心态。
好像员工靠我活着，我在给员工什么东西，这是大家不自觉的一种心态。
稻盛先生不这么看，我的成功都是员工造就的，是员工给我的，不是我给员工的。
他非常知恩，知恩报恩叫谦；忘恩负义叫傲。
稻盛先生天天在修谦德，让自己不骄傲。在北京我有个朋友，他们公司我给他讲课。
我这朋友呢？生意不错，但是心里面免不了担心。
生意好了，员工就开始骄傲了，官僚风气就来了，见人也不太搭理了。
原来对客户很客气，现在有钱，财大气粗了。这老板着急，问我怎么办？
我就跟他讲，修谦德。他说：怎么修法？我就给他提个建议。
我说：每个月公司都有发工资的日子，这发工资的日子大家就把他当发工资的日子来过了。
后来我就跟他讲，发工资那天，你给它一个命名，像我们五一节，国庆节，端午节。
你给它命名一下子，这一天是有特殊意义的。什么特殊意义呢？这一天叫感恩日。
你拿那么多钱，你总得知道谁对我有恩啊？我这个月工资拿到手上了。你得知道，谁是你的贵人啊？
所有的员工在拿工资前，每一个人上台，跟大家报告：本月谁是我的恩人？
一开始上台，员工根本都不知道，根本都看不到恩人。好像没有恩人。
这钱都是我自己挣来的，我自己苦来的，我自己打拼来的，找不到恩人。
好在大家还能想到，我爸爸是我恩人，我妈妈是我恩人，他们把我带到这个世界上来。
那么大的恩你再看不到，这眼睛太花了。
我们讲的本月的恩人，能不能看到了？大家看不到。一个月两个月三个月。
大家这眼睛开始变得明亮了，心变得有谦虚了，能看到恩人了。
我说司机是我的恩人，没有司机送货，我的服务完成不了。
会计是我的恩人，老板是我的恩人，甚至连保洁都是自己的恩人。这个心就很谦虚了。
感恩的心要修炼，修炼感恩的心就是修谦德，不骄傲。这是第四。
六项精进，在哪里精啊？在谦德上精进，越来越谦，越来越谦。
第五，思利他，积善行。以我为中心叫傲，以人为中心叫谦。帮人是谦，求人帮忙是傲慢。
稻盛先生天天思利他，天天修谦德。这谦德越来越深厚。
第六呢？乐观。稻盛先生讲做人要乐观，遇到难事，遇到危机，稻盛先生总是处惊不乱。
稻盛先生为什么有信心呢？为什么可以镇定自若呢？为什么不悲观呢？
大家读他的《在萧条中飞跃的大智慧》京瓷公司发展速度最快的时候，就是在经济危机的时候。
我跟大家讲，跑长跑，发令枪一响，大家同时跑，看不出谁水平高低。
什么时候看得出水平高低？人家不跑的时候你还在跑，水平高。
危机的时候，就是检验一个企业体质的时候，人家倒了，你还站着，你的体质就高，你有生命力。
京瓷公司就是这么发展起来了，几次大的危机，稻盛先生有信心。
信心哪里来的？利他就是我们讲的助人为乐。乐是正能量，乐是信心，乐是正气。
天天思利他，天天提信心。人有信心，处惊不乱。处惊慌忙的人都是没信心的人。
稻盛先生前面从努力开始，从谦虚开始，从反省到感恩到利他，这一路都是在提升信心的。
有信心的人谦虚，谦虚的人就是有信心的人，傲慢的人不会谦虚。傲慢的人往往是自卑的人。
形势好了就傲慢，形势不好就自卑，就是没信心啊。乐观就是有信心的人在困难面前的一种态度。
稻盛和夫有信心啊，六项精进，同归一个字，谦德的谦。
人有谦德，事业就发展了，花永远不开。
那么我们前面讲的，曾国藩讲的：花未全开月未圆。这句话该怎么理解呢？
事上花开，心上的花永远不开，这叫做花未全开。
假如事上成功了，心上又得意了。事上花开，心上花也开，马上花开就谢掉了。
本来我没有这个概念的，对曾国藩这句话也不好理解，这话讲了多少年了，有几个人理解呢？不好理解。
我也不理解。有一次，杨壮博士，北大EMBA中心的院长，他就问我。
他说，智然老师，说人生有拐点，股市有拐点，生意有拐点，事业有拐点。这大家都有经验。
问题是如何判断拐点？假如我们能尽早判断拐点，那就能把握命运了。
他就问我，拐点在哪里？他问我这个问题的时候，我没有答出来。
一是没想过，二是的确也没有那点灵感。
有一天在家里吃饭的时候，唉，突然来了个灵感，知道人生的拐点在哪里了？拐点在哪里啊？
得意处，只要一得意，花一开，马上就谢。得意就要花开了，心上花开了。
所以人成功不怕，只要心上花不开，还不会失败。事上花开不碍事，心上花不能开。
否则，事上花开，心上花也开，肯定花开就谢。
稻盛和夫就给我们做了一个榜样，事上花开了。稻盛先生的心上花，永远没有开过。
保持谦德，没得意，五十年不亏损。
假如稻盛先生要得意了，没有今天的京瓷。学稻盛哲学，就是要学成功不败的。
这种生命学问，修炼谦德。把谦德修好了，不仅能成功，而且可以成功不败。
那么这是讲到了满招损，谦受益。
在生活当中如何做到花未全开月未圆？道理明白了。事上花可以开，心上花不能开。那如何做到呢？
如果做不到，还是不得好处。
那么我提供几个方法，供大家参考，依照这个呢？就可以确保成功不败，否则很难。
第一个方法，就是我们讲的要惜福，珍惜我们的福气。
我们做企业，办公司，发了财了，有钱了。这个叫事上花开。
假如发财之后尽情享乐，该吃吃，该喝喝。心上花也开了，马上就败了。
那什么叫惜福呢？事上花开，生活还是很俭朴，不浪费，能珍惜福气。这就是心上花没有开。
在北京我有个朋友，在山西开煤矿的，发了大财了。开煤矿没有不发财的，现在肯定发不了财了。
在北京三环以内买房子的，都是山西人。有钱啊。买房子不用信用卡的，轿车后面直接装的现金。
要多少，给一垛給一垛，这么给法，在北京买别墅。
听完我这个讲课，要惜福，确保花未全开月未圆。他明白了，他就跟司机讲，明天不要来接我了。
他这个平常都有司机，专车接送的。自己不开车，也不会开车。十几年都是这样子，司机接送。
他跟司机讲，明天不要来接我了。如果公司有事，公事我坐车；没有公事，我坐公交车上班去。
住着别墅，早上坐公交车，也得一个多小时才能到公司，差不多两小时。
原来开车很方便，他后来就跟我分享：
第一天挤公交车，他那怨气大啊，哪那么多人啊？原来没感觉到，怎么车厢里臭哄哄的？
是臭哄哄，很不舒服，很难过。怨气傲气，就上来了。
后来他想啊，谁让你坐公交车的？你自己让自己坐公交车啊。你干嘛坐公交车啊？
他后来就讲，一个企业家要想把傲慢给降服，坐公交车来得太快了，马上就把它降服了。
谁帮你的？公交车上的人，那种状况就把你给降服了。一傲慢花就开了，傲慢被降服就是谦德。
后来坐公交车，越坐越欢喜啊。
后来诵读《了凡四训》，天天在车上，现在都能背了。把谦德养起来了。
过去很多人笑话他，说你坐公交车，就省那个四毛钱啊。
北京车便宜，四毛钱能坐很远很远。不是省钱，古人不是讲嘛，惜衣惜食未为惜财，乃为惜福啊。
大家知道，不是惜财是惜福啊。福是包括五样东西，长寿，富贵，康宁，好德，都在里面。
财只不过是里面的二分之一，一福当中的二分之一。你只要一惜福，谦德里面五福都在里面了。
所以惜衣惜食未为惜财，乃为惜福啊。
所以人发财好，要鼓励。但是还得俭朴啊。
这古人用两个字就把这种生命状态讲得很清楚了：勤俭。
勤，勤劳致富，发大财，越多越好。发了怎么办呢？要俭，俭就是惜福，确保花未全开。事上花开，好。
心上花永远不要开，可以确保可持续发展，成功不败啊。勤俭，大家明白是这个意思啊。
曾国藩有一句话讲得非常好：家俭则兴。家庭能够俭朴能兴盛，人勤则健。人一勤劳身体就好。
稻盛和夫就这么讲，人家问他为什么长寿？我热爱工作，热爱工作就是勤劳。
能勤能俭，永不贫贱。不贫不贱哪里来的？能勤能俭来的。
河南登封，我们前面讲过，有一位皇帝的老师，乾隆皇帝的景日昣大人。
景大人的家训里面，把生命的轮回讲得清清楚楚：人因为贫贱而勤劳，因为勤劳而富贵，因为富贵而骄奢，因为骄奢而贫贱，因为贫贱又勤劳，因为勤劳又富贵，因为富贵又骄奢，因为骄奢又贫贱，始终在轮回，打转转。
人要想确保富贵，永远保持勤劳，能勤叫努力，能俭叫谦。
始终有谦虚的心态，不会满，不会衰。花长开，月长圆，心上花不能开。
那么我们在孩子身上，大人往往会犯这个过失，自己能做到俭朴，在孩子身上大手大脚，在北京很明显。
给孩子买衣服都名牌，一套衣服5000块，一双鞋子2000块。
每个人都是有福气的，如果年轻的时候把福气享掉了，年老的时候就没福了。
北京讲。宁吃少年苦，不受老来贫。你给孩子吃好的，用好的，玩好的，出入高档场所。
你让他很小的时候。就让他生命这朵花就开掉了。年轻的时候开，老的时候没有花可开了，谢掉了。
孩子要多吃苦。
稻盛先生在他的传记里面也讲到这个事情，他的爸爸就叫他要多吃苦，苦是宝贝啊。
稻盛先生不理解，我才不要这个宝贝呢？我就要好的。我不想苦，小的时候。
后来他就明白道理了。不要让我们的孩子，花早早地开，生活过得去就行。把这个花留到老的时候开。
孩子的花开了以后，就明显表现在不爱学习上。爱学习，学习成绩好也是一福。
假如我们的福都在享用上用掉了，学习这一福就没有了。
自己要惜福，儿女还要惜福。
李嘉诚先生对这一点把握得非常好，榜样啊。
李先生的办公室里面就有一幅字，上面写着：立上等愿，结中等缘，享下等福。
你说李先生，华人首富，享什么上等福享不了啊？人家又不是没钱，干嘛享下等福呢？
李先生太清楚了，事上花开，心上花绝对不要开。否则，非败不可。不能让自己心上花开啊。
所以李先生享下等福，那么多钱干什么呢？用来回馈社会啊。让已经开的花马上不开。
就像我们水缸满了，怎么办呢？水缸满了再倒水倒不进去了。
要想再倒水进去，把水缸挖挖空，再倒水进去就行了。
一定要它空掉，把你的财富拿出来。散财。
你不要以为散财，散得就没有了。大学里面讲得很清楚：财散则人聚。
财散出去，人气就聚过来了。人气就是能量啊。
你散得越多，人气越旺，人气就是福气啊。讲能量的。
那么李先生讲的，享下等福，多少叫下等福呢？下等福怎样里把握呢？
一开始我对这个问题想不明白。后来想明白了，我们把自己的收入分成三等份：
我们所有的收入这个钱，不是我们自己可以使用的。
第一个三分之一是用来供养祖宗的。大家讲供养祖宗，是不是每年上上坟，买点纸，买点花，买点果。
不止于此。什么叫供养祖宗？范仲淹就做得非常好，范仲淹做到副宰相，俸禄高了。
拿这个俸禄，置办义田，专门照顾范家这些亲戚，没有田种的人，没有学上的人。
范仲淹就讲，从我们来讲，你是你，他是他，好像不是一个人。
从范家祖宗来讲，哪个不是祖宗后代啊？祖宗不希望看到自己的哪一个后代过穷日子。
子孙都过上好日子，祖宗才安心。我们供养祖宗，就是确保祖宗的后代都能过上好日子。让祖宗放心啊。
所以我们这三分之一干什么呢？就是把兄弟姐妹亲戚都照顾好，让他们不要饿肚子。
过跟我们差不多的生活，不要我们太好他太差，这叫齐家。家要齐啊。有高有低就不齐，非出乱子不可。
这就讲的供养祖宗。
还有三分之一干什么呢？养育祖宗的后代。我们没有讲养育自己的孩子，这是两个概念。
我们的孩子是祖宗的后代，祖宗的家业靠他们传承和兴盛的，要把他们养好。
所以不能打骂孩子。打骂孩子就是打骂祖宗啊。你哪知道这个事情？你不知道啊。祖宗看着着急啊。
怎样才能叫养育祖宗的后代呢？给他好吃好喝，祖宗高兴吗？不是的。
积阴德于儿孙，可谓长久之计啊。多做善事，多积阴德，这个福就留给儿孙了。
我们要把钱用来给儿孙做善事，把余福留给他。
我们自己能花的钱最多也只有三分之一。现在人不行啊。这道理不明白。
自己挣的钱全用完了不够，买车，按揭；买房，按揭。
凡是借钱做生意的，凡是借钱过好日子的，花老早就开了，以后不会开的。不可以借钱过日子。
稻盛和夫，这是铁的原则。他跟他爸爸学的。稻盛先生从来不借钱做生意的。
所以在经济危机的时候，他的资金流量是相当充足的。
他就跟员工讲：京瓷公司三年不赚一分钱，我都能养活你们。太有底气了。
资金流量大，他不借钱。量入为出。心安啊。做事有定力。
借钱的时候，实际上花就已经开了。今天花开了，明天还会开吗？不会再开了。
所以不可以借债过日子的。借钱是救急不救穷啊，你把它当救穷，是越救越穷。
人只有帮人，越帮越富；越求人帮，越帮越穷。
第一个，做到花未全开月未圆，确保心上花不开，第一要惜福。能做到惜福，事上花开，心上花不开。
这是第一。第二，农民都很清楚，今年丰收了，他不会把果实统统吃掉的。他会怎么样呢？
他会从果实里面挑选最好的果实做种子，继续播种，这是自然的法则。你都吃完了，拿什么播种呢？
所以我们收入的财富金钱不是全用来享受的，要用来播种。这个播种不是投资的概念。
积善之家必有余庆，是用来积善的，拿它去帮人。你越帮，每一个人都是你的福田。
种子下去了，一定有收获。肯定的，这道理要明白。
古人都是这么做的。你读《了凡四训》，读到积善之方的时候你全明白了。
积善之方就讲了这么一个道理，多多地帮人。有机会就多帮。
不仅拿自己的钱去帮人，还要拿自己的才华去帮人。
你不要以为有才华了，有才华了还得把它播种下去。
如果你手上抓一把种子，永远不播种，永远种子不会变成果实的。
种子要赶紧播种下去，才华要赶紧使用，不要留在手上。播种下去，就会收获。
这种法则叫舍得舍得，有舍有得，越舍越得，大舍大得，不舍不得。
种瓜得瓜，种豆得豆，这道理大家明白。
我上次在河南讲课，去了洛河，有家食品企业，很大。后来结束以后，他们有一个乡村，这乡村叫南街村。
是用毛泽东思想来建立新农村的。我一看那有个标语，那标语写得很好，顺口溜：
傻瓜种瓜，种得傻瓜，唯有傻瓜，能救中华。这话有道理啊。
什么傻瓜？利他的人。要敢于做生命的傻瓜。
第二，要想可持续发展，不要把自己的财富尽情地享用，及时地播种。舍得得舍，得舍再舍得。
不断地播种，年年丰收啊，事业代代兴盛啊。
第三，从我们对收入的态度，我们就会知道，自己是兴盛还是衰败，完全从心态上来讲的。
比方讲，有一种心态，就想少干活多拿钱，这是一种心态。这种心态现在很多啊。
现在大学生说，我想考公务员，知道为什么？无非想少干活多拿钱，就这个心态啊。
第二种心态，我多劳多得，多干活多拿钱。也是种心态。
第三种呢，我多干活少拿钱。
大家按花未全开月未圆的标准来评价一下，哪一种状态是花未全开啊？多干活少拿钱。
第一个少干活多拿钱，你这个心，花老早就开了。傲慢了，得意了。利他是谦德，利己是傲慢。
花老早就开了，就不会再开了。
第二呢，多干活多拿钱，活是干了，没错。钱也拿得了，花也开掉了，啥也没有啊。
第三个，多干活少拿钱，能把事做成，叫事上花开，成功了；少拿钱，心上花没开。
王凤仪先生在世的时候，也给人家打工，做长工。他有个打头的，小组长，他们叫打头的，就笑话王凤仪。
王凤仪这人做事很认真，对东家是极其负责任的。而且王凤仪很会做工作。
他就讲，做事不由东，累死也无功。做事要看东家的需要，满足他的需求。
东家喜欢干净，你就要做事做得干净，快没有用，干净就行。做事要符合人家的要求啊。
否则再努力，东家都不高兴的。做事不由东，累死也无功。那么王凤仪先生工作努力啊。
打头的就笑话他，说你拿的钱比我少。你每年得70吊，我拿140吊。你干的活比我多，你吃亏，你傻子啊。
王凤仪怎么讲，说我不亏，你亏了。你拿的钱比我多，干的活比我少，你不亏吗？
那个人听不懂啊，这一听不懂。三十年就过去了，三十年之后，王凤仪先生在东北大办女子义学。
那个风气一下子兴行起来了。做好事要靠福气的，没有福气想做好事都做不成。
王凤仪福气大啊，700多所女子义学办起来了。
有一年有个女子义学开学，王凤仪先生去剪彩了。到了那个县里面。
这个县里面的军政要员到火车站去迎接他，那么多人欢迎他，你们说王凤仪的福气多大啊。
在看热闹的人当中就有过去那个打头的。他一看，这不是王老二吗？王凤仪排行老二。
现在人家不是王老二，现在是凤仪先生，身份都不一样了。
王凤仪也看到他了，说那个打头的，顺便问一句，你现在还好吗？本来是客套话。
打头的讲：好啥？过去还能做组长，现在不要说打长工了，连打短工都没人要了，老了。
后来王凤仪讲：我跟你讲的吧，你亏了，我赚了吧。这一次，这人听懂了。他就问，那我该怎么办？
王凤仪说：从今天开始，背上粪筐，地上有粪就捡起来，看到谁家就堆上去。但行好事，莫问前程。
这次他一点怀疑都没有，第二天就背粪筐去了，捡粪，堆上去。
过了段时间以后，有个财主家，就发现自己家的粪堆，天天在长个子。就打听，谁干的？
说：哦，某某某干的。哦，这人不错啊。对他有好印象了，有人气了。
福气就是人气，人气就是福气，说：
到我们家来工作吧！年纪老了，能干啥干啥，干不了，我们养着他，也花不了多少钱。
有人养着，做蜜蜂了。以前是蚊子啊，人见人怕。
你看看，多干活少拿钱，福留在那个地方了。这叫谦德，叫花未全开月未圆。
所以我们今天，我们对收入的观点一点都不能错，否则你白忙乎。
完全看你的心态，这讲心法的。
所以说从这几个方面，大家能够做到，就可以确保花未全开月未圆。
方法很多，举几个例子，大家能体会一下。
那么在《了凡四训》立命之学的最后，专门给我们讲到六种确保花未全开月未圆的六种方法。
这个方法也称为可持续发展。可持续发展就靠一个字，就是谦德。
所以我们今天讲可持续，离开谦德，没有能够可持续发展的。
我们第一节课就到这里，谢谢大家
            智然老师：了凡生意经-01集