净空法师：感恩贤公和尚的慈悲示教

莺歌

净空法师：

感恩贤公和尚的慈悲示教

来源：刘素云吧

原题目：感恩贤公和尚的慈悲示教

       学生：尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师、大德同修，阿弥陀佛！今天罪障弟子义清报告的主题是「感恩贤公和尚的慈悲示教」，敬呈师父上人及诸位善知识。每当弟子展开《来佛三圣永思集》，就象是打开了一份考卷，所不同的是这份考卷已经给出了标准答案，每一个答案都让人惊叹不已、敬佩不已，引发弟子的许多的感触与反省，现在报告如下：

     一、圆满的孝德。孝敬，是世出世法的大根大本。孔子在《孝经》中说：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」佛在《观经》指出：三福为三世诸佛净业正因。同时三福的排列也表明修学的次第，而第一福首先提出孝亲尊师，由此可见孝道的重要性。师父上人一幅墨宝开示：「为佛弟子，当行孝道。孝乃人之本心，若无孝行他善虽多皆伪，必不成德，譬如草木失其根本也；若行孝道，修德易成」。孝道是如此重要，而罪障深重的弟子总是不能落实，看到贤公的孝顺，真是惭愧万分。

    《永思集》中写道：贤公在二哥和弟弟去世后把老母亲接到寺院里孝养，就在老母亲八十六岁那年，老人家突然提出要回老家居住，贤公苦苦相劝，终难挽留，只好随母亲回家。老家连房子都没有，困难可想而知。而贤公不论多困难，一肩承担，随顺母亲回到老家，暂且住在生产队的几间茅屋里。没想到老母亲是自知时至，回家不久就自在往生了，之所以一定要回家，是为把自在往生的一幕表演给女儿、侄女，接引亲人念佛。而且贤公在母亲去世后，终其一生，每年清明节、十月初一，不忘回老家祭祖，亦如世尊当年，父王去世时，知当来世人凶暴、不报父母育养之恩，亲自担父王棺，为当来不孝父母之人做出孝亲的榜样，贤公用心也是如此。

      读到这里，为自己的不孝惭愧、痛苦。弟子罪障深重，襁褓丧母，累及年迈多病的祖母与伯伯抚养。未及成年，祖母病逝，近年伯伯也去世了。养育之深恩点滴未报，三位至亲魂识不知归于何处，自己虽然学佛无惭无愧，不能发起婆罗门女之孝、莹珂法师之勇，救度亲人离苦。而且对年逾古稀，为自己付出不知多少心血、汗水、泪水的老父亲，非但不能尽孝，还认为父亲不学佛，心疼自己疼不在地方，常常恼火。事后懊悔不已，事到临头又犯。出家修道却不能奉行师教，为持戒生烦恼，又犯下谤僧、谤戒、谤佛重罪。也曾一次次的发愿，结果根尘相对时彻底崩溃，依旧是烦恼起现行。是啊！对至亲父母不孝，对师长就不敬，这样就是师父上人所讲的：「他善虽多皆伪，必不成德，譬如草木失其根本」。与贤公相比，连做人的资格都不够，却着以如来法衣，表里反差之大，令自己羞愧难当。

      观贤公出家修道，心行始终与法相应：「学道当知心是佛，修行应以戒为师」、「修行要以戒为师，以苦为师，不能图供养享受」、「拜佛，是要拜出自性，拜出清净心」、「上山剃度后，师父就光叫俺念阿弥陀佛，叫俺明白了，不要乱说，不能说，不要指手画脚。我现在一百多岁了，要往生到西方极乐世界去，老佛爷是我老和尚的根啊」、「我往生时不用人助念，我自己就去了！」语言铿锵有力，掷地有声，我们能感受的到他老人家道心坚固，道业已成。他老人家待人接物，面对一件件令人生烦恼的事，却做出一个个全新的答案。内心佩服老人家何以有如此超人的智慧，岂知这是老和尚那颗「一切男子是我父，一切女人是我母」的至孝之心，自然而然流露出的大慈大悲、善巧方便，把随缘妙用、烦恼即菩提表演得淋漓尽致，让人叹为观止。在贤公身上，体现出师父上人所讲：「若行孝道，修德易成」。所以，要想有老和尚的成就，得先学老和尚那颗圆满的孝心。

      莲池大师说，「父母离尘垢，子道方成就」，说明孝道贯穿于整个菩提路，无孝道也就无佛道可言。师父讲经中常常开示：宇宙万法唯心所现，唯识所变。一切众生都是自性众生，本应爱护，可惜众生迷而不知，背离自性，于中妄生分别执着，人我是非，起惑造业受报，苦不堪言。佛陀兴无缘大慈、同体大悲垂教设化，在中国大乘佛法有四大修学纲领：孝敬、慈悲、理智、力行，分别以地藏、观音、文殊、普贤四大菩萨来代表。孝敬居首位，因为父子亲爱，天性使然，为人子把这分对父母的赤子之爱，终身保持，并以此心尊敬师长，这是孝道，以地藏菩萨代表；用这颗孝心孝顺每个众生，就是大慈大悲，以观音菩萨来代表；再以文殊菩萨的理智为指导，以普贤菩萨的力行圆满落实，这样真正爱护、孝敬虚空法界一切众生，正是「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提」，如此之孝心与自性本心相合，是名成佛道。由此可见，以孝道圆满佛道，心地之宝藏，自性无量的智慧德相得以开显，这就是地藏菩萨表法的意义所在。所以，不论年纪有多大，出家时间有多久，没有孝道的根基不能成就，这是必须要补的课。深深感恩师父上人的慈悲教导和贤公的圆满孝德启发弟子的良知！

      二、回归本性本善。《永思集》中有一段话，给弟子印象特别深，「在他老人家眼里，一切都好，没有啥不好的。见啥都说好，见啥都高兴，心里才能经常充满法喜，心里才能清净，才无烦恼，才不生气恨人。没有这好那坏之分，也没有这好吃那不好吃的啦。一切都随缘，心里就安心踏实啦。」这段口语化的教导，是老和尚慈眼视众生，慧心观世界，使弟子感到久别重逢的亲切。彷佛回到了童年，聆听祖母的教诲：宁说千声好，不说一声坏。不能说这好吃那不好吃的话，一样，都好吃。

      弟子就想到，这是我们民族传统的人生观、世界观，源于「人之初性本善」的理论依据。这个善不是善恶的善，是圆满的意思，是自性清净圆明体，美好到极点，无法形容，故曰善。是六祖惠能大师开悟时所讲的自性本自具足，能生万法，一切万法由此而生，所以什么都好，无有差别。因为有这样的信念，所以才有好善好德之心和乐观的情怀。我们读《来佛三圣永思集》，尤其深刻感受到这一点，贤公的父亲，一位普通的农民，生活极其困窘的情况下，为维护他乡人民的财富，付出生命，体现了仁人君子的风范。而贤公的母亲，在不善的事情面前，教育儿子：「为人要和善宽厚，千万可别作恶造罪啦。」虽然老母亲不识字，但她所教导的就是孔子所讲，「三人行，必有我师焉，择其善者而行之，其不善者而改之」。在艰难困苦中坚韧顽强，把五个儿女养大成人，并为之奠定深厚的德行根基。

     记得弟子出家前做教师工作时经历一事，一名学生小小年纪愤世嫉俗，认为这个世间都是恶人，大人们都在搞歪门邪道，老师上课时所讲的道理方法在社会上根本行不通，所以想死。惭愧弟子上课只是照本宣科，实际上自己内心也是这么认为，现在忆起此事，深愧为人师却不能传道授业解惑，对不起「师」之一字。直到学佛后，聆听师父教诲才明白，人之初性本善，众生本来是佛。贤公的亲切开示，彷佛是唤醒我们念念回归自性本善。当生起分别执着时，想起贤公的教导，「一切都好，没有啥不好的」，烦恼就慢慢的消失。自性本来具有无尽的功德，可惜迷而不知，每天在忧悲苦恼中度日，真是小人冤枉做小人。贤公的教诲如同师父上人多年的教导，生活在感恩的世界里，顺境好，逆境也好，赞叹好，毁谤也好；也如同看到那些一天到晚念阿弥陀佛的老菩萨，不管你说啥，他们只是笑咪咪的望着你念阿弥陀佛。这是圣贤的人生态度，它使人心清净，无烦恼，不生气恨人，安心踏实，法喜充满。

     三、僧僧互赞，和合共修。贤公和尚，为我们念佛人做了最好的榜样，他老人家的修行是得大自在，而惭愧弟子却是触事成障。老和尚自己专修净土，早年曾与擅长讲经的海墨老和尚、宗门大德体光老和尚一起修行，他们和合共住，相互赞叹，最后各自都有非凡的成就。在弟子看来，真是不可思议。因为我们现在遇见其他法门的同修，不是见异思迁改学他法，就是相互排斥，自赞毁他，而老和尚们相处那样和谐。为什么？师父上人给我们做了最好的诠释，好多年佛教界反对会集本的声浪很高，有人劝说师父放弃会集本的弘扬，师父说「这是背师叛道，全世界的人都反对，我一个人也要学」，如果我们都懂得尊师重道这一规矩，各尊其师，亦尊人之师，大家自然相安无事，相互赞叹。师道昌明，则佛法兴盛。

      海贤老和尚临终再次为我们示现僧僧互赞，和合共住。面对净宗《无量寿经》会集本遭遇非议毁谤的空前灾难，他老人家看在眼里，静待时机，终于一部结集了师父上人与各宗派大德相互赞叹的书问世，就是宏琳法师主编的《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。老和尚身披袈裟，手捧法本郑重留影，三天后随即舍报归西。此举重如千钧，他是在昭告天下，《无量寿经》会集本是正确的，不应该怀疑；黄念祖老居士的注解是正确的，不应该怀疑；师父上人多年来的弘扬是正确的，不应该毁谤。大家要放下一己之私，要以佛法的兴旺、众生的法身慧命为考量，时时刻刻牢记祖师大德的教诲，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。

     弟子记得师父上人与马哈迪长老的谈话，世界和平要解决好四个问题，就是政党与政党团结，族群与族群团结，国家与国家团结，宗教与宗教团结。如何团结？相互赞叹，相互帮助。师父上人亲自带动，先从宗教团结开始，做出很好的示范，提出世界宗教是一家的理念，指明各宗教都要回归教育的宗旨。近日倡导各宗教编写一本《３６０》的精华手册，便于相互学习，逐步落实。这种为人着想的真诚之心与光风霁月的胸怀，就是僧赞僧义趣的延伸和圆满落实。师长前贤崇高的道德风范，逐步驱散惭愧弟子心中自私狭隘的凡夫俗念。《弟子规》说：「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。见人恶，即内省，有则改，无加警。」善德善行是贤护菩萨慈悲示现，提携于我，我当感恩戴德，赞叹随喜；恶人恶事也是贤护菩萨慈悲示现，警策与我，我当回光返照，忏悔业障。

      四、殊胜的念力。贤公少年时代的示现，就为我们揭示出念力的秘密，证明一切法从心想生的道理。又用九十二年的时间为我们指示，最殊胜的念力无过于念阿弥陀佛。世尊四十九年所说的法，详陈十法界因果，是遵循着「是心是佛，是心作佛，心作心是」的定律。最殊胜的因果是念阿弥陀佛，成阿弥陀佛。阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王，一句阿弥陀佛名号是真如自性的总名号，含摄了世尊所说的一切经教，十方三世一切诸佛所说经教尽摄其中，最为殊胜、圆满。海贤老和尚念了九十二年，证得理一心不乱，生前多次见佛，临终时不需人助念，身体康健，自在往生。证明了大势至菩萨所说的：「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。证明了《无量寿经》中世尊的教导，「常念不绝，则得道捷，我法如是，作如是说」。证明回归真如本性，念阿弥陀佛是捷径中之捷径。他老人家教导我们：「好好念佛，其他啥都是假的。」并点明：「世上无难事，只怕心不专。」这些简洁的开示，是无上至宝，是修学的大总持，检验、提醒学人看破放下、信愿持名、求生净土。「啥都是假的」，提醒我们真看破、真放下；「好好念佛，专心念佛」，是教我们真提起，真念阿弥陀佛。这两句话也就是莲公大士所开示：「理明、信深、愿切、行专」。持之以恒，必然如贤公所证，「功纯、业净、妄消、真显」。以凡夫身，一生成佛，福慧双圆，功超累劫。弟子反省自己，为什么念佛心不专，是因为还对这个世界有留恋，不知道这个世界啥都是假的，被眼前假相所迷惑，不知这一切转瞬即逝，而后等待自己的是地狱苦报，所以愿不切。愿不切，心常为它念所夺，所以行不专。明白症结所在，才有入手处。

     学佛之后，为自己深感幸运，慨叹古今中外，多少人为追求真理、揭开宇宙的奥秘，奉献了毕生的精力。爱因斯坦也曾是多少学子理想奋斗的目标，本想利益人类，没想到却造成了无穷的祸患，落个长劫受苦的惨痛果报。没有真实的智慧是真正可悲，要是这位蜚声全球的大科学家，跟我们一个字不识的来佛三圣相比，那就不是自愧弗如，恐怕应该是悲喜交集、感慨万千了。人身难得，佛法难闻，闻到《无量寿经》会集本，信乐受持，难中之难，无过此难。净宗为难信之法，而真正相信的人有福！莲公大士说：「有大福德始念佛。」有贤公和尚的殊胜果报为证，真实不虚。如果不克实用功，遇到也只是结个善缘，愈加可悲，敢不努力。

      五、总结。贤公和尚，弥陀使者，为我们带来极乐世界的消息，他老人家在娑婆世界与我们度过一个多世纪的漫长岁月，历尽千辛万苦，受尽屈辱磨难，一句阿弥陀佛念了九十二年不拐弯，这是「受持如来甚深法藏，护佛种性常使不绝」，传承圣教，续佛慧命；临终手捧《僧赞僧》的法本留影，这是「兴大悲，愍有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门」，护持净宗，泽被世尊末法九千年的众生。不孝弟子谨遵恩师上人的教诲，每天薰修贤公的德范，以期时刻记取贤公的教诲，策励自己。因为只有今生成就，方不负贤公和尚的慈悲示教，师父上人多年的谆谆教诲，也方能四恩总报，三有齐资。以上是罪障弟子义清的一点粗浅体会，谬误之处，恳请师父上人及诸位法师、大德慈悲指正！至诚顶礼感恩，阿弥陀佛！

       老法师：义清同学的报告，虽然早年做了很多错事，这个事情佛不会怪你。《无量寿经》佛说得很清楚，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，所以佛不会怪你。这个过失原因很复杂，我们很不幸生在这个时代，父母没告诉我们。我是个比较幸运的，生长在农村，我们这个农村是明清两代桐城派的根据地，所以虽然是乡下，文风很盛，小孩都读圣贤书，我们是沾了一点边缘。我十岁离开家乡，十一岁中日战争爆发，就是七七卢沟桥事变，所以没有受到好的教育。但是童年的时候，在家乡受到家乡传统风气的薰习，懂得孝顺父母，懂得尊师重道，懂得自卑尊人。所以我在台湾能遇到三个老师，凭什么？凭那一分真诚恭敬心，除了真诚、恭敬之外，什么都没有。

      老师的爱护、指导，把他们所知道真正的东西教给我，我才能进佛门，进佛门之后，把整个人生、整个生命都改过来了。头一个，短寿，寿命只有四十五岁，是真的，不是假的。我这一生只生过两次病，四十五岁那一年，一个月；第二次生病是旅行，在北京，住在饭店，五洲饭店，四天。第四天晚上见佛了，我一生见佛就一次，那一年七十九岁，大概是那一次寿命延长就到那里。这一次见佛，我要报佛恩，听佛安排，佛要我住世，完全为佛法，不为自己；佛要带我走，我什么牵挂都没有，现在就跟你走。第二天早晨睡醒了，病就好了，我又回到香港，休息两个星期，继续讲经。这个事情章嘉大师教给我的，把我们的身命统统奉献给佛陀，一生佛陀替你安排。顺境、逆境全是佛的安排，顺境都在考你，不起贪恋，逆境不生瞋恚，修什么？修平常心，就是《无量寿经》上所说的，清净心、平等心。经典里面所说的，我要怎样把它落实，变成我的生活，变成我的思想，我们在事上用功。所以今年，我们学习有个学习班，学习班是什么？就是检查我们所学的落实了多少。真得受用，发现同学这些心得报告，太难得了，真正忏悔，真正回头，好！但是最重要的是要坚持下去。

      怎样能够保住你不再退心、不再拐弯抹角？那就是一定要读经，一定要念佛。读经是明理，念佛是修定，这比什么都重要。贤公老和尚给我们做的榜样，给我们做的证明，最重要的证明，证明西方极乐世界真有。他在往生前两天，给他的几个护法，在身边的人说，这几天阿弥陀佛又来了，又来找我，告诉我，叫我快一点走了，这几天就要走了。他见阿弥陀佛，我估计九十二年绝不少过十次。早年我们远公大师，我们净宗初祖，他老人家一生四次见到阿弥陀佛，见到极乐世界。贤公九十二年，至少十次以上，特别是晚年，常常见佛，他是念念想往生，感应道交。佛告诉他要他表法，最后这个表法，就是表僧赞僧这个法。这个法表的时候他圆满了，阿弥陀佛交给他的任务，他圆满了，所以三天他就走了。他知道，没有告诉人。走的当天，在菜园里干了一天活，从早到晚，除草、浇水、整地，晚上走了，大家都没有警觉到。到第二天早晨做早课，早课完了之后去看老和尚，老和尚房间电灯是亮的，进去一看，走了，多潇洒，多自在！这给我们的信号，真的，极乐世界是真的，阿弥陀佛是真的，念佛往生是真的。经教懂不懂没关系，不碍事，就这一句阿弥陀佛念到底，就能把阿弥陀佛念来。要生死心切！

       我们已经出家了，舍弃俗家进了佛门，佛门里面就又怕了，怕这个家是个大家，要起了贪恋麻烦可大了。所以释迦牟尼佛一生为什么不建道场？道场建了，确实有一些人，少数，他为什么出家的？为这个道场出家的。这个家好，比我家它要殊胜多了，不愁吃，不愁穿，他得到了保证，他是为这个出家的。念念就是，念念想将来是作住持、作方丈，据有这个家。这造罪业，不知道将来的果报在地狱，我们不能不警觉。所以我这一生也没建道场。这个道场是为了悟字辈，我们离开台湾、离开新加坡，他们没有依靠，我建个道场供养他们，告诉他们「一门深入，长时薰修」，做不做随你。这个时代是民主、是开放，谁也不能约束谁，只能够劝告，不能限制。限制会结上冤仇，生生世世惹麻烦，所以一定是随喜功德，你喜欢怎么样都好，我不限制你。

      我们记住，印光大师教导我们，在这个时代要小道场，人数不要超过二十人，非常有道理。我这一生非常羡慕的，觉明妙行菩萨，《西方确指》上所说的，他老人家的小道场八个人，八个人都往生，圆满功德。我们在香港成立一个「香港佛陀教育协会」，这个是有缘分的。我第一次到香港讲经一九七七年，那一年在香港住了四个月，讲《楞严经》。从此以后，就是每一年，我到香港讲经一个月。那时候对南洋，新加坡一个月，澳洲一个月，所以要从我第一次到澳洲来讲经，我跟澳洲有二十多年的关系，我是二０００年移民到澳洲来的。一切都随缘，从来没有攀缘过的。我们的道场是居士主持的，我一生是依靠别人，自己没有这个福报。早年是韩馆长，她照顾我三十年，没有她也就没有今天的成就，所以我三个老师，还要加一个护法。三十年我的要求，每天我能上讲台讲经，听众一个二个、三个五个都可以，我并不要求很多人听，不要求，从来没有做过宣传。炼，千锤百炼，三十年不间断，这成功了。大场合的活动我们没做过，我的讲堂都是很小的讲堂，听众顶多一百多人。

       从二００三年开始，陈彩琼居士建了一个卫星电视台，二十四小时都是播我讲经的光盘、录像这些东西，这个影响就大了。所以我已经很习惯坐在摄影棚面对着摄影机，大多数的时候是一个人，摄影棚里没有人，好！就是这样的，还有很多业障，你就想到过去生中造的恶业有多少！有人说，很多地方在挖信徒，把我们信徒都拉跑掉了。我说我根本就没有信徒，这是真的，不是假的。我一个信徒都没有，他拉去好，各人有缘分。我一心就求往生净土，我不求别的。我的同参道友在哪里？在极乐世界，不在此地。样样都要放得下，人最难放下的情执，出家也没有办法断掉。这是环境帮助我们，把情执放下、把名闻利养统统放下，我们菩提道上一帆风顺。所以随时可以往生，佛来接引，我马上就跟着走，我这里一丝毫贪恋都没有。留我在世间也表法，我能忍辱，能忍，我跟海贤一样欢喜，常生欢喜心，心里头不染这个世间。世间人做善，好；做不善，也好。为什么？六道轮回，三善道、三恶道都是假的，都不是真的。只是三善道是做好梦、美梦，三恶道是做恶梦，全是梦境。「一切有为法，如梦幻泡影」，这是讲的真，透彻，这是诸法实相。

       我晚年定居在香港，香港有个六和园，地方很小，是一个老听众，我第一次到香港讲经，讲《楞严》，一九七七年，他一堂课没缺，这个何老居士，现在这个是他住的家。他往生之后嘱咐他的夫人，一定把这个地方供养给我。我去一看，很满意，很小的房子，两栋房子合起来大概只有这个面积这么大。两栋，一栋四百尺（英尺），四百平方英尺，合台湾大概是十坪，就是二十坪的地方，小。旁边还有空地我种菜，我种了四十多种不同的品种的菜，在香港基本上我们每天招待客人吃的蔬菜都是自己种的，没有化肥，没有农药，吃得很安心。旁边还有些空地，以前搭的是小铁皮屋，现在我拆掉建成小房子，大概可以住六个人。所以我是很想学世尊鹿野苑五比丘，真正学《无量寿经》跟我在一起的，我们住五、六个人。我没有大庙，我的一生就圆满、满足了，天天等着往生。所以我一无所求。

       十方供养的，寄到银行户头的，这个我送不掉。道场供养的，决定是都供养道场、供养大众，常住，我是一分钱不会带走的。从银行寄来的，积累一下，我现在把它做了一个基金会，慈善的基金会，香港政府批准了，名称是几个居士给我拟的，是「净空多元文化教育基金会」。所以我这个钱，除了供给佛法之外，所有宗教他们只要搞教育事业，我都会帮助他。我也不晓得有多少，因为从来没有进过银行。在斯里兰卡建龙喜大学，他们要找我做校长，不干，我什么名义都不要。我说如果我身体很好，你们学校盖好了，我去当教授，我只教一门课，《大乘无量寿经》，我开这门课。这门课多少时间讲完？一年，就照我现在这个进度，一堂课两个小时，六百堂，一天两堂，四个小时，专修专弘，一年讲满一千二百个小时。我说我答应你，我只讲一年，我只来一次。我也特别告诉他，戒律很重要，最好你们这个佛学院、这个大学，没有学过戒律的不收，一定要先学戒律。中国古时候五年学戒，有这个条件你才收，才能够入学。学经教，各宗各派都有课程，学显、学密，因为这个里头是三种语系，有汉语（就是中国语言）、有藏语、巴利文三种语系，把整个佛教都照顾到了，这好事情。

    我们这么大年龄该走了，老佛爷要慈悲，要来接引，我是天天等他来接引。所以六和园这么一个原因，何老居士提供的，我也很欢喜，小地方，不能发展成一个道场，里面住众最多也就五、六个人，十个人就太挤了。好！所以你就晓得，我没有大志，我没有愿望。我都希望别人能成就，建大道场，弘法利生。我这一生没有这个福分，我能够守住自己的本分，没有奢望。希望帮助别人，到这边来亦如是，我有很多想法，会出主意。谁去做？你们大家去做。你们要不做，我也就不说了。一定要认真努力的来学习，不要辜负这一生无比殊胜的缘分，人身难得，佛法难闻，净土是难中之难。净土里头再有戒律就更殊胜，无比殊胜。

恭录自《无量寿经科注第四回学习班》第85集