冯成平：信仰决定文化 文化传承信仰

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冯成平：信仰决定文化 文化传承信仰

商务财经网新闻   时间：2016-06-17 18:38    来源：博客中国  

原文作者：冯 成 平先生/图

　　一切历史都是当代史。站在经济全球化、政治多极化和科技信息化的时代坐标上，以2012年中国共产党第十八次全国代表大会召开为原点，重新审视我们的文化与信仰创建过程，在我国相继实现政治独立和经济独立之后，我们正在开启信仰重建，扬起中华传统文化风帆向民族复兴之路启航的征程。

　　世界历史的唯一真正主题是信仰和不信仰的冲突

　　当前，随着我国经济发展进入新常态，一些长期被掩盖、被忽略或者被争议的问题，如腐败问题、就业问题、医疗问题、教育问题、文化建设、食品安全、贫富分化和环境污染等凸显，而产生所有这些问题的根源，一言以蔽之，就是文化出了问题，或者更精确些，是人们的价值观、人们的信仰出现了错位和缺位。随着我国进入全面建设小康社会的关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素、越来越成为经济社会发展的重要支撑，这使得我们维护国家文化安全的任务更加艰巨，增强国家文化软实力、中华文化国际影响力的要求更加紧迫。

　　文化有广义和狭义之说。广义的文化是指人类创造性活动的总和。包括物质文化、制度文化和精神文化;狭义的文化是指广义文化中的精神层面或者精神文化。无论是广义的文化还是狭义的文化，都具有对社会发展的巨大精神性功能加以解说和规限的含义，在这一点上两者并无本质性的区别。这里我们选取狭义文化之说，并且把信仰当然性地置放于文化的隶属之中。

　　和平与发展是当今时代的主题。人们虽然关注自己国家的道德法律、民主政治，但最深刻的关注却是信仰。一个国家的核心凝聚力也在于文化与信仰，且信仰处于文化的中心。虽然强权和武力可以扩大版图，国家可以被打败，但是不能被消灭。德国在两次世界大战中均是战败国，二战后更是被分割为东德和西德两个国家，但最终还是实现了统一;我国也曾被列强殖民，被日本侵略，但最终，一个统一的中国昂然屹立于世界的东方。而实现国家统一的背后的决定性力量就是文化与信仰。

　　信仰随着社会的发展进步而不断发展进步，反之，信仰本身的停滞与固化，也同样强烈地阻碍社会的发展与进步。因此，我国的经济发展是在现代文明带来的强大活力和现代科技带来的物质生产力与文化、信仰之间的剧烈冲突中完成的。

　　梁启超曾经说过，信仰在一个人为一个人的元气，在一个社会为一个社会的元气。“世界历史的唯一真正主题是信仰和不信仰的冲突”。德国著名诗人歌德一语道破了世界历史与信仰关系的真谛。我们已经进入到文化制胜的时代，面对历史责任与现实利益，中国共产党人必须再次行动起来，进行信仰重建!因为信仰决定了文化的取向，文化表现出信仰的境相。

　　人们常常用不同的词语，如信仰、信念和道德等来表明自己的行为规则。那么何为信仰?信仰是心灵的产物，是对某种主张、主义、宗教、某人或某物极其相信和尊敬，并拿来作为自己的行动指南或榜样。信仰是个人的意识行为，同一信仰的人，会结成一个具有很强的纽带性、归属性的团体，并成为这一类人群的标注。信仰不是宗教或政党的产物，宗教或政党只是起了催化剂的作用。没有宗教和政党，人们同样可以拥有信仰。

　　何为信念?信念是意志行为的基础，是个体动机目标与其整体长远目标的相互统一。信念是一种心理动能，其行为上的作用在于通过激发人们潜在的精力、体力、智力和其他各种能力，以实现与基本需求和欲望、信仰等相应的行为志向。

　　何为道德?道德是人们后天养成的共同生活及其行为的准则与规范。道德是一种社会意识形态，是引导人们追求至善的良师，是社会矛盾的调节器。它不仅调节人与人之间的关系，而且平衡人与自然之间的关系。

　　信仰、信念和道德虽然不是生活必需品，但是它们确立了个体的人生意义和价值标准，也成为个体、族群、政党或者国家毅然前行的巨大动力。道德是伴随人类发展始终的社会现象，而信念、信仰是支撑道德的基石，它们从根本上决定着人类社会的实践范围、实践层次和实践方式。反之，信仰的缺失将使个体、族群、政党或者国家变得迷惘彷徨，失去前进的方向。

　　信仰可以让人生变得更美好

　　100多年来，我国革命和发展的最大一个动力就是民族主义，可以说，我国近代史上的大事小情几乎都和民族主义脱离不了干系。作为20世纪我国政治史的新视野，民族主义和马克思主义成为支撑亿万中华儿女前仆后继、百折不挠争取国家独立、民族振兴的新信仰。这就要求我们，要以时间为轴，整理出一条近现代中国民族主义发展的历史脉络，并以此为出发点，思考当代中国的民族主义和马克思主义研究最需要解决的问题。

　　信仰决定文化，文化传承信仰。中华民族的整体性是以文化作为切入点的。如傅斯年认为秦汉时期的中国“凭政治力量，书同文、车同轨、行同伦”;顾颉刚认为“我们只有民族文化的自觉而没有种族血统的偏见”。虽然，近现代以来我国知识分子关注民族问题的动机是“团结则生，不团结则死”，有很强的政治目的。但是以文化为切入点的中华民族论的出现却标志着近代中国民族主义发展到了一个新的阶段，即知识分子已经开始有了作为“中华民族”的一员的自觉。

　　什么是“知识分子”?用北宋思想家张载的话说就是：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。当代台湾学者许倬云在《历史上的知识分子及未来世界的知识分子》一文中，对此进行了解释。

　　第一类“为天地立心”者，也就是解释自然现象和宇宙意义，包括生命的意义、古往今来的意义等。张载说：天地本来无“心”，要人给它立个“心”。广大空间为“宇”，无时无往为“宙”，要人去解释宇宙，这属于理念的维度。所以，这一类型的人是理念上的哲学家。

　　第二类“为生民立命”者，属于实践的维度。可以解释成为一般人寻求他们生命的存在。这一类型的人，是把理念付诸实践的执行者，也许是官员，也许是社会领袖。

　　第三类“为往圣继绝学”者，也属于实践的维度。他们想办法扩大并传承所学，盼望后来的人能学得比自己更好，青出于蓝而胜于蓝。如每一个教书的人，都希望学生学得比自己更好，就属于这一类型。

　　第四类“为万世开太平”者，属于理念的维度。这种类型的人能提出一个理想境界——理想的社会、理想的生活或理想的人生态度，盼望大家往那个方向走，并且用这些理想来针砭、批判、矫正眼前所见的不合理的地方。这个类型的人，可以是革命者，想把现有的秩序推翻，朝理想方向走去;也可以是改革者，认为现在不符合理想，定个方向一步步改好它。这些人无论做得好坏，其主要动力都是把人类推向更好的境界去。

　　随着科学技术，尤其是信息技术的发展，以及国民受教育水平的提高，张载所言的“知识分子”在今天已经衍变为普通的社会大众。截至2015年末，我国大陆总人口达137462万人。引领这样一个庞大的群体进行信仰重建、文化再造，将何其难也!但又不得不为之。

　　一个民族，往往有所谓的经济问题、政治问题和社会问题……但是归结为一句话，就是“人”的问题。而要解决“人”的问题，只有信仰重建、文化再造一条路!

　　一个有信仰、有道德的人为什么不会通过偷盗、抢劫和诈骗的手段去获取财物呢?原因有二：一是内心的道德或者信仰的约束，是“心”告诉“我”不能这样去做;二才是外在的“法”的约束。信仰于人，小而言之是君子爱财取之有道;大而言之是托付终身生死相许，如革命者为坚持真理、坚持信仰可以抛头颅、洒热血，把生命置之度外。而一个奸商为何敢于置人们的生命安危于不顾，通过制造毒奶粉、毒大米、注水肉等谋取暴利?为什么锒铛入狱或者亡命天涯的惩罚都不能制止一个贪官的腐败行为?根本原因是其内心失去了道德或者信仰的约束与规范。

　　谈到信仰，先和大家分享一个小故事。

　　有一次，某国举行演讲大会，宣传“无神论”。主办方请了三位博士演讲。第一位是天文学博士，他上台解释了许多无神的理由，最后他大声说：“我用望远镜观察宇宙20多年，从未看见过神，所以一定没有神” 。第二位是医学博士，他讲了许多关于人类没有灵魂的原因之后，得出一个结论：“我曾解剖了上百具的尸体，从未发现灵魂。是在心脏里呢? 是在脑子里呢? 还是在血液里呢? 所以一定是没有灵魂的” 。第三位博士是伦理学家，他说：“人死如灯灭，一死就了，绝无天堂地狱，永生审判的事。我遍读古今各国书籍，皆无此项记载” 。

　　三位博士讲完之后，主持人说：“谁不同意演讲者的观点，可以提出辩论。”当会议即将结束之际，一个老太婆走上讲台，她向第一位博士发问：“你用望远镜望了20多年，你望见过风么?它是什么形状的呢?”博士说：“用望远镜如何能看见风呢?”老太婆说：“世界上有没有风呢? 你用望远镜尚且看不见风，难道你用望远镜望得见神么?你用望远镜望不见神，你就能说无神么?”

　　接着她又转向第二位博士，“你爱不爱你太太?”博士答道：“爱”。老太婆说：“请把你解剖人体的刀子借我用用，我要把你的肚子剖开看看，你爱太太的那个‘爱’在哪一部分?在胃里呢?在肺里呢?还是在肠子里呢?”观众们哄堂大笑。

　　老太婆又面向伦理学博士，说道：“当你在母腹时，如果有人告诉你：‘不久你要生在地上，有日有月有山有水，你还要吃饭穿衣’。你信吗?而如今你不只是信，还生活在这样的环境中。所以，不要因为自己不知道，就轻易否定一切” 。

　　轻松之后，这个故事引起我们思考的核心就是“信仰”。一方面，它表明了信仰的难以具象，另一方面，它说明了建立信仰的艰难。简单地说，重建信仰就是重建人心。如何把看不见、摸不着的共产主义信仰和中华传统文化相融合，重建起与时俱进的、符合时代需要的新信仰，这是当代中国共产党人的使命。

　　信仰和信念都是能够带来永恒的思想要素

　　信仰和信念都是能够带来永恒的思想要素。但在特定时期和特定人群中，它又是一个易于变得遥远和淡然的内容。犹太教创始人摩西曾经说过：一个人什么都可以被剥夺，包括生命，但有一种东西不能被剥夺，这就是信仰，有了信仰什么都可以实现。

　　多年间，我们在弘扬传统文化、加强国学教育方面做得还不够，把孩子和洗澡水一起倒掉了，导致文化自信遭到前所未有的伤害。由于缺少文化的滋养，伴随市场经济的壮大，心为物役成为常态。表现为集体主义精神下降，利己主义、个人主义膨胀。由于外在的“物”左右了内在的“心”，以致于人们失去了幸福的感觉，社会失去了和谐的氛围，失去了发展的自信。实际上，我们的心并非如此脆弱，只不过是少了优秀传统文化的滋养，我们在追逐外“物”的过程中，迷失了“初心”。

　　孟子说：“上下交征利，而国危矣!”。在我国经济快速发展、物质财富极大增强的时候，一些不利于社会健康发展的事物也随之而来。当知识成为商品，经济学家只为让富人更富，法律专家只为保护富人的财产，向“钱”看成为人们生存的唯一目标，带来的必然是世风日下、是非颠倒。如欺诈盛行、假冒伪劣产品泛滥，严重食品安全事件频发;拜金主义严重，环境污染加剧，腐败问题突出;文化、传媒、教育、医疗、宗教场所商业化严重，导致社会毒瘤侵蚀全社会精神领地……凡此种种，表层原因是拜物主义泛滥，全社会沦为了赚钱的工具，深层原因是道德律法坍塌，人们心中归属信仰力量统摄的那块领域，处于空白的状态。现如今，窃取他物、违法贪污、抵赖债务、因便侵占、借势苟得、诈骗投机、卖淫嫖娼等行为如滔滔江水，汇聚成一个物欲横流的世界呈现在我们的面前，而治理这样一个世界，仅仅有制度律法是不够的，根本之策是要重建人们的信仰。

　　拥有财富是人人向往的。但是财富的种类很多，包括：狭义的财富、广义的财富，有形的财富、无形的财富，个人的财富、共有的财富，物质的财富、精神的财富，一时的财富、永久的财富等等。我们常说“国富民强”，怎么理解呢?就是一个国家不但要注重民生经济，使人民丰衣足食;更要重建社会秩序，帮助人们追求内心的安乐和幸福，也就是要导民以正。这个“正”就是信仰，就是价值观的东西。它包括智慧、正见、勤劳、节约、感恩、慈悲、喜舍和道德等等。

　　当今世界，人类文明无论在物质还是精神方面都取得了巨大进步，但是由于物质文明与精神文明没有同步均衡发展，致使处于社会转型期的中国，出现了由市场经济崇拜、政治冷漠显现、法治意识淡薄、“非意识形态化”蔓延、伦理道德体系失范等共同主导的当今社会的信仰迷茫和信仰缺失。用一种比较通俗的、比较形象的说法概括就是：如果你不让人民在精神世界里享受，那么他就在物质世界里沉沦;如果你不让官员在精神世界里找到人生价值，那么他必然在物质世界里毁掉信仰;如果你不让民族精神之花在精神世界里盛开，那么它必然在物质世界里腐朽。民无信不立。没有信仰的人是没有前途的人，没有信仰的民族是堕落的民族，没有信仰的社会是混乱的社会，没有信仰的国家是没有希望的国家。治理这些问题，惟有文化的药方最管用，惟有文化的疗效最彻底。

　　“文以载道”、“道以化人”。实现“两个一百年”奋斗目标、实现中国梦，文艺的灵魂作用不可替代，引导人民树立和坚持正确的历史观、“中华优秀传统文化是一种精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基”。

　　现在，是百年来最好的时期。天时、地利、人和三才齐备，中国在走向世界舞台中央的同时，也给每个人提供了很多成就自己的机会。个人在追求财富的过程中，如何做到取舍有度呢?套用星云大师的话就是“毋争利而伤兄弟手足之天伦，毋争利而令亲朋情谊而乖绝，毋因人借贷押典而取过之息，毋因交易斗斛权衡入重出轻。毋悭吝太过而令诸礼尽废弛”。文化与信仰是促进社会进步的深层决定力量。当一个人有了坚定的信仰和信念，必将创造出难以想象的奇迹。

　　中华优秀传统文化是信仰重建取之不竭的源泉

　　在发展过程中，文化问题上的自觉和自信，具有无穷的力量。费孝通先生认为，文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化有自知之明，明白它的来历、形成过程、具有的特色和发展的趋向。从这个定义中，我们可以看到：文化自觉既包涵着对文化发展规律的正确把握，又包涵着对发展文化历史责任的主动担当。从文化自觉到文化自信，意味着对国家发展信念的坚守与虔诚，对优秀传统文化的尊敬和珍视。

　　十年树木，百年树人。5000多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，也培育了炎黄子孙自强不息、勤劳勇敢、宽厚包容的精神品格。

　　其一，“三教九流及治朝旧事”，成为中国哲学思想史大纲。三教九流(指儒教、佛教、道教;九流：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家)或为修身养性，或为治国安邦，纷纷著书立说，各个思想流派相互切磋、相互激荡，形成百家争鸣的文化大观，谱写了“民俗国学”的美好画卷。其丰富的思想文化体现了中华民族世世代代在生产生活中形成和传承的世界观、价值观、审美观，其中最核心的内容已经成为中华民族最基本的文化基因。中国思想文化也是多向多元发展的。五四运动成为中国思想史的一个分水岭。此前国人重内省，此后国人尚西学。科学、民主、救国、图强，成为时代的最强音。

　　其二，“通古今之变”的文学脉络，成为中国古代文学史大纲。文以载道，文以化人。诗词歌赋、义理考据交相辉映，照耀着5000年华夏文明的天空。通过多角度、多层面地呈现中国古代文学风貌，纵向上揭示文学史演进的内在规律;横向上打开了文学史与相邻学科的跨界通道，为深入了解中国的文化血脉和准确把握滋养民族性格的文化土壤提供了参照。

　　其三，“数风流人物，还看今朝”的红色史话，成为中国共产党发展史大纲。为了民族的独立与解放、国家的繁荣与富强，中国人民进行了长期的艰苦卓绝的斗争，终于在中国共产党的领导下，完成了从旧民主主义革命、经新民主主义革命、胜利地实现社会主义革命、进行中国特色社会主义建设的艰辛历程。展现了马克思主义在中国的发展史，社会主义在中国的胜利史，中华民族实现伟大复兴的振兴史。

　　当代中国是历史中国的延续和发展，当代中国思想文化是中国传统思想文化的传承和升华。学史可以明成败、鉴得失、知兴替;学诗可以心飞扬、志高昂、人灵秀;学礼可以知廉耻、懂荣辱、辨是非。准确把握滋养中国的文化土壤，明了构成民族基因的思想史和文学史，准确认知中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、独特创造和价值理念，可以让我们发展的脚步更加稳健，更加自信。学习、理解、传播国家的发展历史，更好地完成接续中华优秀传统文化血脉的使命，铸起民族复兴的大厦，是中国共产党人必须肩负的使命!

　　开启信仰，重建文化

　　从社会学的角度而言，人的成长过程就是处理和解决好三个关系的过程：先要解决人和人之间的关系，然后解决人和物之间的关系;最后解决人和内心之间的关系。这个逻辑也适用于一个组织、一个政党、一个国家。为什么把信仰重建看作是文化长征?

　　第一次长征，是从1921年7月中国共产党成立到1964年10月16日，我国第一颗原子弹研制成功并实现爆炸，以毛泽东同志为核心的中国共产党中央正确领导全国各族人民，高举共产主义伟大旗帜，进行的新民主主义革命和社会主义改造，实现了国家独立、民族独立，捍卫了我们党、国家和人民的生存权与发展权，确立了战无不胜的毛泽东思想，实现了共产主义中国化。换一种表达方式就是，毛泽东思想是中国化的共产主义。引用毛泽东主席的话就是“中国人民从此站起来了”。我理解这是一次政治长征，独立之旅，是要解决“人”和“人”之间的关系。我把它概括为“毛泽东时代”。

　　第二次长征，是从1978年12月18日中国共产党十一届三中全会召开至2008年第29届夏季奥林匹克运动会在北京举办直至2010年中国GDP超过日本正式成为世界第二大经济体，通过让一部分人先富起来、建立经济特区、实行对外开放等战略决策，形成了中国特色的社会主义理论体系，并在其指导下进行了30多年的经济建设，取得了党、国家、民族让整个世界平等对待的权利。这一时期的代表性事件，就是2008年8月8日第29届夏季奥林匹克运动会在北京举办，向世界展示了一个开放、发展、文明的社会主义新中国，中华民族从此可以平等地并列于世界优秀民族之林。

　　第三次长征，是从2012年11月8-14日中国共产党第十八次全国代表大会胜利召开，“中国梦”是我国坚持社会主义物质精神文明建设的核心动力，依法治国是规范社会主义国家制度建设的有力保障。就是“实现国家富强、民族振兴、人民幸福的中国梦”。我理解这是一次文化长征，是信仰重建之旅，是要解决“人”和“内心”之间的关系。

　　和而不同，世界大同。以政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通、民心相通为主要内容的一带一路建设把中国和世界联结成一个整体，实现了中国梦和亚洲梦、世界梦的有机统一。

　　当前，我们已经进入到文化制胜的时代，不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。如果我们把中华民族伟大复兴的梦想，视为一座雄伟壮观、经风沥雨的大厦，那么文化就是基梁，信仰就是厅堂，人民幸福是砖瓦，社会和谐是门窗。只有我们坚定信仰，并不懈地向这个方向迈进，才能不断缩小现实与目标的距离，存在与理想的差距。而信仰重建任务之艰巨，前程之未卜，道路之漫长，不亚于一次新的长征。

　　罗马不是一天建成的。为进一步激发全民族团结向上的正能量，促进“中国梦”早日实现，我们必须担负起建设社会主义文化强国的使命。让我们携手同行，共同开启“信仰重建”的“文化长征”之旅!

本文来源于：博客中国

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