《圆实常化论》第65讲文字 印广法师

莺歌

《圆实常化论》第65讲文字 印广法师

《圆实常化论》

根据《从六大思维辩证佛教与各教》改编

第六十五讲

副标题：第1章 佛教大小乘分与权实之别：

圆实佛教要素——七身功德之化身（2）

（第五版《圆实常化论》开示到此完结）

印广门清法师 主讲

2023年5月13日

继续昨天往下讲，昨天讲到第八身功德，第八身就是化身。「此化此身，非一非七，即一即七，十方三世，无有一法不在其中！唯依迷悟、行持之分，而有圣凡、品位之别。」所以这个「化身」叫第八身，但是我们还可以不提这个，只提七身功德，因为七身功德已经包括无量的化身，非一非七，非一非八，非一非无量，即一即无量，这样理解。

把这个法搞懂了以后，怎么样变来变去我们都能自在。那我问，这个茶杯是不是佛的化身啊？这个苹果是不是观音菩萨的化身啊？那个魔鬼是不是观音菩萨的化身啊？你们是不是印广的化身啊？我告诉你，没有哪一样不是哪一样，在《华严》四无碍法界里，叫事事无碍法界，无碍。唯一有碍的就是我们自己的迷惑颠倒，你是自己在障碍自己。

兄弟二人都从父母那里得到一百万遗产，老大把一百万遗产变卖为房地产，当下自在快乐，成佛了；老二呢，把一百万遗产变成银行支票，揣在怀里去讨饭。我问大家，老二是不是一百万的化身啊？老二是不是老大的化身啊？可是老二自在不自在？为什么不自在？他就是一百万的化身，就是老大的化身，可是自己不自在，他不懂得把一百万拿出来变卖成房地产。

所以祖师大德比喻，众生都是捧着金饭碗在讨饭。那个捧着金饭碗讨饭的，他穷不穷啊？应该回答「穷不穷」。怎么穷不穷啊？讨饭他就是穷嘛；怎么又讲不穷啊？他这个金饭碗当下就能发财嘛，是不是？叫穷不穷。

《法华经》打了一个比方，叫「穷子喻」。一个穷人到富亲戚家里去，富亲戚给他一顿酒肉灌饱了，临走的时候——人家要上班了，不能老陪着他玩儿啊——就放了一个珠宝到他怀里。他喝醉了酒，可能也不知道，醒来以后他如果到处找一找，不就找到了吗？可他没找，还去讨饭去。几年以后，他那个富亲戚一看，「你怎么还在讨饭啊？你当年走的时候，我给了你一个宝贝，你后来怎么不用啊？」他一摸，果然就在。

这个比方大家听懂了吗？我们都是捧着金饭碗讨饭。我们的金饭碗是什么东西啊？就是如来藏，每一个人都有，佛比你不多、不增一丝一毫，你就是不知道用；你知道了，当下就是佛。所以圆顿大法，不从修得，不是修成的，本来就有，但是不修也不得。这个修，就是把耳朵带来听印广讲课，就这么修，是不是很简单？

千万记好，没有谁不是谁的化身。明白这个道理，你去争啥了？你去斗啥了？你自己跟自己过不去。这个法你们懂了没有？诸佛出世就是讲这句话，可是这句话人家就难信啊！现在果真相信了的人、刻骨铭心深信不疑的人，举手。这是真实啊！还不敢相信的人举手，看看有没有。

所以众生和佛，自在和烦恼，就是一念之间。一念，就在这里（手掌），往这里转（手心朝上）就是佛，往这里转（手心朝下）就是凡夫，佛和凡夫都是这一个东西。举手了就是佛，手放下了就是凡夫，举手的佛、放手的凡夫是不是一个人啊？就是一个念，迷悟之别，就这么简单。

所以这个化身，我们一定要明白，一与七，一与八，一与十，一与无量的相互关系。我们过去经常讲，一个香蕉就是两个观音菩萨，两个观音菩萨就是二两风，二两风就是八斤葡萄干，明白过来了吗？八斤葡萄干就是一两狗屎，一两狗屎就是一万吨黄金，你信不信？

可是我们现在都被黄金迷惑住了，不知道那个狗屎就是黄金。你懂得了狗屎就是黄金，比一百万万万万万万吨黄金还要高贵一百万万万万倍，明白了吗？这是真的，可不是在这里跟你耍贫嘴，不是耍贫嘴，这是救命的法宝啊！真正懂得了狗屎，你就是佛，你不懂得狗屎，连佛也是狗屎，就这么奇妙。

好，现在讲圆实佛教第三个部分的内容，叫「十三种识」，就是十三种意识心。有的同修讲：「佛门里最多就是讲九种意识心，怎么变成十三种呢？」这是有它的缘起。缘起在哪里？

首先，我们知道九种心的人举手，九种意识心。这要讲一讲，凡夫讲心呢，讲心脏就是心。我告诉大家，这个不是心，这是心脏，是个肉团。只有懂得了十三种心的人，你讲这个是心也是对的；没有懂得十三种心、没有明心见性的人，你讲这个是心的时候，告诉你，这不是心，这是心脏。

是什么心呢？眼睛能看，叫眼根，叫「眼心」，耳朵能听，叫「耳心」，鼻子能嗅，叫「鼻心」，舌头能尝，叫「舌心」，身体能触能摸，叫「身心」。这五种心，跟外面的色声香味触这五种尘结合在一起，产生五种意识心，意识。这五种心也叫五入，实际上就是心。

眼睛对色，看到颜色，产生眼识心、眼意识。耳朵对声音这种声尘，产生耳识。鼻孔对外面的气味，造成刺激，叫鼻识心。舌头对食品的味道产生感觉，叫舌识心。身体对外界，接触以后，形成合离，是不是有感觉啊？叫身识，感觉到离与合。这五种心呢，需要根对尘、能对所，心是能缘，外界五尘是所缘，才能产生一种直觉，叫所缘缘，叫五种俱生意识。

第七识意根，意根对头脑里的法尘——法尘就是前面的五种俱生意识——再进行分别，进一步分别，叫第六意识心。因为第六意识心，也可以凭借前面的五种俱生意识保存在头脑里的记忆，来进行思维，所以也叫独头意识。

前面的五种意识心在产生的刹那，不就在头脑里经过回忆了？就进行分别了，叫分别意识。所以这六种心都叫意识心，详细说有俱生意识和分别意识、直觉意识、知觉意识、独头意识，种种说法，但是总称六种心。这六种意识心又是由第七识统率。

第七识是怎么产生的呢？我们打个比方。有时候我们什么也没有想，好好地突然想起了几年前的一些事，或者突然想起了父母。我打个比方，什么也没有想的时候，比方就是第九识，清净心。没有任何外缘，好好地就想起了某些事，有这种情况的人举手，都有。

如果我看到别人的父母，想起我自己的父母，这个打比方不是太确切，这叫缘起性空。看到人家父母想到我的父母了，叫缘起性空。我没有看到人家父母，自己什么也没有想，突然想起来父母，或者突然想起了三年前某某人欠我十块钱，有没有这样的情况？这就叫真如不守自性，一念不觉而有无明，它不知不觉地露出来了。为什么？我们本来就是那个东西，要露出来还不简单？大家明白了吗？我们在什么也没有想的时候，不要打比方，那也就是我们的真心本性。虽然也没有想，它具足一切的想。

再重复一下，看到别人父母想起自己的父母，看到别人拿钱想起某某人欠我的钱，叫缘起性空。什么也没有看到的时候，他就是突然，「哎呀，我怎么突然又想起来这个事呢？」叫真如不守自性，一念不觉而有无明。这个无明是两个意思，叫业相无明，也叫住相无明。在造成业相无明与真心之间，叫生相无明。生相无明是住相无明之因，住相无明是生相无明之果。

对无明有两种说法，一种叫生相无明、住相无明、异相无明、灭相无明，一种说法叫生相无明、业相无明、转相无明、现相无明，两种说法是一个意思，是从两种不同的角度来说的。这四相无明就叫第七识，大家明白了吗？是不是增加到第七识了？

那么有了第七识，就跟第九识形成对立、并立，所以把这两种心——真心和第七识妄心，合在一起，叫第八识。第八识叫真妄和合之心。也有另外一种说法，无量的第七识合在一起叫第八识。所以第八识有两种概念，要搞明白。

到现在，九种意识是不是搞明白了？搞明白了。

但是《心经》有个说法，叫「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。」色是非意识心，讲无情的固体、液体、气体等，《心经》讲「色即是空」，空就是第九识，大家明白吗？「色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。」所以识即是空，空即是识。无情的色法既然是真心，是空，前面的六识、七识、八识是不是也是真心？都是真心，这个色既然是真心，它是不是后面的意识心？真心和识心，懂吗？所以这个色法也是后面的五识、六识、七识、八识，大家转过来没有啊？这叫等量代换。这个色是不是「第十识」？听懂了没有？

大家都是真心，那凭什么我色法就不是真心呢？而且后面「受想行识，亦复如是」，受想行识就是八种心。受就是五种俱生意识，想就是第六种心，行就是第七种心，识就是第八种心，总称「十识心」。识心也是空，色法也是空，所以色也是识，明白了没有？懂得了「第十识」的人举手。这个不是印广法师空穴来风，而是根据《心经》逻辑推理，你们能推过来了吗？

那么原来是九种意识心，后来加了个「第十识」，是不是「总十识」？所以「十」有「总十」和「第十」两个概念。「总十识」我们把它称为「正识」，就是正义的正，到此要正确对待什么叫识。怎么正确对待？这些东西（课桌）都是识，这是《心经》这么讲。那么在《楞严经》，「地水火风本如来藏妙真如性」，那地水火风这些无情的东西是不是也是意识心啊？

不仅如此，这是从《楞严经》和《心经》，再从现代科学「波粒二象·双缝实验」，科学家在实验室里对固体物进行化解、化小观察。学过物理、化学的同修举手。在物理、化学里，把物质最基础的存在形式概念为分子式，是不是？概念为分子式的同时，它是由原子组成的，那么原子又划分成什么电子、质子、中子、核子、中微子、夸克……反正都是这样，我也搞不清谁是儿子谁是老子，反正越化越小。

比如说到最后叫轻子，或者叫中微子，或者叫夸克，突然出现新大陆，怎么新大陆呢？比如这是个粒子，小了，诶，电脑屏上突然这个东西没有了。科学家就反应，「这个粒子到哪里去了？」突然在电脑屏幕上出现了波动，是不是？科学家也好玩，「这个电子屏幕我没有动它，怎么出现波动呢？」诶，波动又没有了。再一看呢，粒子又出现了，又没有了，又有了，又没有了……你们明白了吗？也就是说，这个东西，它根据科学家的思维，来耍调皮、捉弄他、跟他捉迷藏。

科学家能够刻骨铭心地知道，这是跟他有意地在捣蛋。但是，科学家也不敢把它作为有情，把它作为精神。为什么？它违背了科学的前提，违背了科学的初衷，因为科学的初衷就是认为无情物没有精神。他不敢承认，但是他也不敢不承认，他刻骨铭心地体会了它就是精神，而且是科学实验室里出现的，所以把它叫做边缘科学。

所谓边缘科学，这是科学家耍滑稽，你不能讲它是科学，也不能讲它不是科学。或者叫做非物质次原子论。怎么非物质次原子论呢？你不能讲它是物质，也不能讲它不是物质，你不能讲它是原子，也不能讲它不是原子。到底怎么回事？科学家讲：「等未来人来回答这个问题。」科学家采取的是老老实实的态度，「我还不懂，但是我把这个情况记下，让后人来解决。」

实际上，这个问题我们好不好解决？老佛爷无量百千万亿年前就解释了，「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是」「地水火风本如来藏妙真如性」，皆具有精神，大家明白了吗？

我们现在之所以能够把佛法讲得明朗化、简单化、通俗化、具体化，能把它具体量化，我们应该感恩现代科学。但是，我们又不能停留在现代科学的境界，现代科学虽然实验出了结果，它还不敢下结论。它虽然不敢下结论，我们不能装聋作哑。

我们在感恩现代科学的同时，还有一点小小的担心。担心什么？担心这些科学家以此就来否定佛法，有些科学家讲：「我们现在到了这个程度，你还相信什么佛法吗？」这个认识就太天真了。所以我给他们批文，「科学有了长足发展，我们应该感恩，但是现代科学才仅仅触及到佛法的皮毛而已，你就敢否定佛法？」

所以我们在前面九种识心的基础上，产生了「正识」。正识就已经加入了过去传统认为的非精神物质为精神，第十识，然后总起来，就是总十识，叫正识。这个正不正啊？这个正识，不管你承认不承认，不管你知道不知道，它都是客观存在，叫正识。这是第十总识。

当我们认识了正识，明白了十识，懂得了十识，你当下解脱，开智慧，得自在。就是「第十一识」，叫「觉识」，你觉悟了，当下了生死了。这个了不起啊！不要修，不要证。所以这个觉识，就是破除了迷惑颠倒，破除了见惑，剩下的是思惑，思惑也叫习气。

明白这个道理，「觉身」之后，我们还要修百千万亿年，快则几千年几亿年，慢则百千万万亿亿年，你才能成圆满的佛果，我们把它叫「第十二识」。十二识叫「金识」。金识啊，人家把金识说成最圆满的了。那么当所有的人、所有的众生都成圆满佛的时候，叫「第十三识」，叫「全识」。大家能转过来了吗？这十三种识这样解释，你们明白了吗？

我们在涉及到四相无明研究的过程中，大家注意听，下面我就不按照论文上面来读了，你们大家把心放开、放松，不要紧张，能听得懂的。在四相无明里，又把意识心，又把十三种识更加详细地划分，你看中间能增加出几种识心来。

首先，从「生相无明」开始。生相无明属于真心与后面的三相无明这个中间过渡，是不是？过去讲，生相无明是位于真心之后、九相之前，九相就包括心相和色相，六粗三细，叫九相之前。我们现在不这样分，我们只把生相无明放在真心第九识和第七识业相无明——业相无明也叫住相无明——之间。所以我们可以把它叫做「半真心半妄心」，半真半妄。如果把第九识作为法身来讲，后面的第七识作为报身来讲，生相无明就是「半报身半法身」，叫半法身半报身、半真心半妄心。是不是又是一种识心啊？是不是又增加了一种识心？

那么后面的现相无明也叫灭相无明，它已经具有了胜义的色法，是不是又是「半识心半色法」？是不是又是一半？是不是又增加了一种识心啊？

也可以把生相无明说为「胜义七识」，它靠真心最近，叫「胜义识心」，或者叫「劣义真心」，对于真心来讲它又稍微下劣一点了。大家都明白了吗？这样就可以更加过细一点。同时对于现相无明，也可以把它作为「劣义识心」或「胜义色法」，色法就是色心，明白了吗？它对浮尘来讲，它是殊胜意义的，胜劣之分。

还可以把第七识这样来分别，把业相无明，也叫住相无明，说为前七转识；把转相无明，也叫异相无明，说为中七转识；把灭相无明，也叫现相无明，说为后七转识。前、中、后，三种七转识。那这样讲，就将近十七八种识心了，大家明白吗？但这个法呢，是给你们锦上添花，一般的不要传。你传给初入门的人，他真是丈二的和尚摸不着头脑，他以为我们是外星人下来了。

这样讲，可是给你们锦上添花。你把这个理解了以后，你基本上心开意解，心里没有任何痕迹了，大家明白吗？好，真正搞懂了的人举手，我看占多少比例，举高一点看看，将近一半。

你们今天来的同修，即使不懂，你的第七识已经懂了。回去以后，就在《圆实常化论》里自己慢慢地思考，好不好？我很遗憾的是，这个事情是我发明的，暂时我还没有办法讲得太圆满，还要靠你们今后去发挥、提升，好不好啊？这是必然的。我仅仅是个发明者，有许多事情很难圆满，慢慢想也能想起来，但是一下子很难圆满。

再一个，对于我们刚才讲的波粒二象·双缝实验，我们也来做一次分解。刚才讲到科学家在实验室里，一粒固体的无情的粒子发生变化，变为一种动相的波动，而且这个变相的波动，又与他自己的脑子思维紧密联系在一起，所以他能确定这个东西就是精神活动。但我们想——要发挥智慧啊——当波动没有了，出现粒子的时候，它中间一定有那么个过程，是不是？这个你不用怀疑吧，这个过程很快很快，可能万万万万分之一秒，你觉得不可思议，这是真实存在的。

中国古代《九章算术》，把一块木头板子，每次分成二分之一，结论是永远都分不完。看到过中国《九章算术》这个说法的人举手。也就是，有形的固体物，你怎么样都不能把它分完。现代科学即使分到质子、中子、中微子……永远都分不完。但到时候不需要再分了，它自己就会变化，我们不能把它分完，但是我们的心能把它变空，明白了吗？因为我们这个心非空非有、即空即有，你去分它干什么？分也能分啊，谁那么无聊去分呢？

从波动到粒子，粒子到波动，中间它一定有个过程，这个过程虽然看不到，它一定存在。那我们讲，波动变成粒子，它是直线性的变化，它不是转弯变化，转弯变化中间不可能有间隙，大家明白了吗？这个间隙，就是我们心变现出来的真空。

我们从现代科学波粒二象·双缝实验，是不是可以逻辑推理出波、粒、空三相？是不是如来藏？这是我推论出来的。不管你承认不承认，它这个空一定存在。如果不存在，波怎么能变成粒子，粒子怎么能变成波？这是用智慧来逻辑推理，明白了吗？

看不到，你不需要看到，你能看到吗？但是，你看不到的东西它就不存在吗？所以我们强词夺理，把科学「波粒二象」变成「波粒三象」。既然波粒三象，三象是三位一体，是不是阿弥陀啊？这是不是第四象？第四象就是正相。所以波粒空，四相，以此而推，波粒空是不是十三相、十七相？这个道理明白了吗？明白的人举手。比刚才多了一点，勉强超过半数了。

没有明白的人，你们下课以后辛苦一点，跟明白的人讨论讨论。大家七嘴八舌，也许这个道理你就搞明白了。三个香皮匠凑个诸葛亮，是不是？一定能，把这点搞明白了，你们真是得大大自在。所以我们真正地讲，真正的佛法就是讲哲学社会科学。传统的佛法是讲伦理、道德、信仰乃至什么寄托，也是佛法，但是它不接地气，不能让你从根、从本，来理解我们的真心本来面目。

现在还有10分钟，给大家提问题。

问：顶礼恩师！我在调理腿疼时，我观想我这腿不是腿，是虚空，结果刹那间就不疼了。请问恩师，腿疼是有众生讨债，那么众生哪里去了？观空有功德吗？

答：我们身体本身就是众生。我没有到那个程度，说我身体疼，观空了就不疼了，我没有那个本事，所以我没有办法回答你。但是会观的人、定力深的人，他一定能够不疼。《楞严经》讲，自己从肚子里把蛔虫掏出来，肚子还不破呢，就靠你心力的大小。这是一种事相上的定，与解脱了生死是没有任何关系的。

叶利钦总统得了癌症，有一个所谓的巫汉，把两个手伸到他肚子里给他动手术，手术好了，癌症好了，肚子还没有破，没有疤。他在一次记者座谈会上提到这个事情，就受到反对派的攻击。苏联到最后走向崩溃，与叶利钦总统这个事情有一定的关系，人家认为他不相信科学，他胡说八道，是神经病。而他讲的这个法，正好符合《楞严经》五十种阴魔境界。

我们的心，想象很重要的。做梦的时候你被狗咬了一口，你梦醒了以后，是不是觉得那个脚后跟还痛啊？还痛是不是？但实际上狗咬你没有啊？是我们自己的一种情执。关公刮骨疗毒，别人要搞麻药，他不需要，他还觉得无所谓，就靠个人定力。解放军也有一个将军，也是胳膊断了，子弹在肩胛骨里爆炸，炸了一段，需要手术。他知道，如果麻醉的话可以止疼，但是可能会减少寿命，所以他拒绝麻药，照样地治疗。

所以你问的这个问题，道理上是有，落实到具体的人就不能一概而论，大家明白吗？这个事情仅仅是告诉我们，你要会用心。遇到烦恼的事情，你想开了以后，当下自在快乐，而且庆幸，「哎呀，我遇到这个事情都不烦恼了，看来我进步了。」是不是？你们每个人都想一想。

当兴和当强，你们这两个死对头、老冤家，你们要做这种想法。烦恼现前的时候，把它想开了，你自己觉得，「哎呀，了不起，我今天竟然不生烦恼了，反而生欢喜心了」，就OK了。当强，你能不能做到？你可是当着大家的面点头的，在诸佛菩萨前点头的，你能做到。你能做到以后，你跟当兴就能和好，是不是？要互相照顾嘛。日常中时时刻刻都是我们的考卷，我们自己答好每一份考卷。

我昨天讲的包头当开，从前跟她的后妈势如敌对，一般人跟后妈都处不好关系的，她懂得了如来藏以后，两个人胜过亲生母女。这是真正的，为什么？她知道都是自己，讲第二义也是前世的父母、前世的儿女，心态一下改变了，快乐不快乐啊？

宽恕了别人，是不是对自己最大的恩德啊？这么天大的便宜，你们就不想占一占？要占啊，又不要花钱，就是自己高兴一下子。笑是能治病的，我们有不少同修得了各种各样的病，我们大家大笑一分钟好不好？不会笑的你学我这样，哪怕是皮笑肉不笑也行啊，是不是？

我告诉你，笑一笑，有许多有病的同修，你把这个病笑没了。但是你要会把握自己，可能一笑，笑没了，懂吗？这是真的。各种各样的病，无病不治。为什么？现代科学得出了结论，我们这个心脏，一笑的时候，它能产生一种荷尔蒙，也叫多巴胺，它帮助你们调整肿瘤细胞，化解一切的怨结、郁结。但是在大街上你这么笑的话，防止警察把你抓到精神病医院里去。怎么办呢？两个人，你推着他，他笑，人家就不奇怪了，两人闹着玩，明白吗？自己在家里可以对着镜子，「你这个王八蛋，哈哈哈……」就笑，明白了吗？

现代科学也知道，长寿健康的第一要素不是吃药，也不是运动，也不是气温，而是良好的心态。你看你们这一笑，个个脸上都像一朵花一样，是不是？这就是心法啊！笑也止疼，是不是？无形中把病笑没了。所以你们互相研究的时候，哪个人有病，你一定要劝他笑，学会自己跟自己逗笑，学会找搞笑的视频、搞笑的书自己看，明白吗？

我们法华人不怕死，但是我们不能死，我们多活一天就多度几个人，大家明白吗？而且我们法华人比任何朝代、任何人都容易健康长寿，因为我们懂得了如来藏这个命本，你心大了，心亮了，心热了，是不是寿命就长了？加上现代科学、现代这些各种各样的诀窍调理，再加上现在获取食物的能量比古人强，我们有理由比古人更长寿，什么几百岁不在话下。

问：师父，障碍别人出家有什么样的果报？

答：障碍别人出家的果报，请大家打开百度，找《佛说出家功德经》。佛说，障碍别人出家必下无间地狱，成就别人出家可以在天上做天王。

因为出家人是职业革命家、职业精神领袖。当然，这个出家人一定是圆顿大教的菩萨，是讲如来藏大法的菩萨，一定要明白。权小教乘那些出家人，在佛法里他连佛的弟子的身份都不具备，不叫出家人。这个大家看懂《妙法莲华经•方便品第二》和《见宝塔品第十一》后面的偈颂，你就明白。

我们现在遭到的障碍，那些障碍我们的出家人，他连出家人的资格都没有，这就是佛门的悲哀。你连佛的弟子都不是，你凭什么来跟我开口？佛在《法华经•见宝塔品第十一》是不是讲了，「如来灭后，能持是经，是真佛子」？换句话讲，不持《法华经》的人，你连佛的弟子都不是。在《方便品第二》是直截了当，不持《法华经》的人，「非阿罗汉，非辟支佛，非佛弟子」。

可是这近二十年来，有人就是这么迷惑颠倒，那些不是出家人的出家人，来拼命反对我们受持《法华经》的出家人，天理何在？我们还将面临更大的考验，因为这个问题是无量劫遗留下来的，要想在我们这一代彻底改变，我心里有99.999%的把握，但是没有100%的把握，希望我们大家共同努力。

问：依报随着正报转，正报会被依报转吗？

答：依报随着正报转，依报一般是指山河大地，指牛马猪羊，正报一般是指人，我们起主导作用。但是特殊的情况之下，正报也会随着依报转，你是倒退复辟。这都是相对的，具有辩证关系。

你一个人贪钱财，贪名闻利养，你不就随着依报转了吗？但是我们正报觉悟了，依报能随着转，它能得到改善。正报觉悟了，对牛马猪羊善待，对山河大地善待，它就随着正报转。所以主体、主流、主旋，应该是依报随着正报转，但是并不排除在一定时空之内、一定的情况之下，正报也随着依报转，否则佛菩萨怎么会示现为众生？

问：分真即佛有没有品位？怎么样理解分真即佛？

答：分真即佛有什么品位，我们只能打个比方。比如说，成一百分的佛叫圆满佛，比如说三十分的佛是在天上，二十分的佛是畜生，十分的佛是泥巴瓦块，那么到了六十分的佛就是阿罗汉，七十分的佛就是辟支佛，八十分的佛就是圆教菩萨。我们圆教菩萨是不讲等级的，是借助于别教那种等级，相对而言有个说法而已，所以我们打个比方。我们明白了这个道理肯定就是分真即佛，比如说在八十分以上，但是从八十分到一百分的圆满佛，还要修百千万亿亿亿年。

我们没有必要去分析我现在是几地、几行，没有这个说法的，自古以来就没有这个说法。就是佛在《楞严经》，也是大概的有个条条框框而已，具体的你没有办法去量化。你不要总是问现在到了什么位置、到底是多少分，你不要打这个妄想，本来就没有真实义，是佛讲的，「但有言说，都无实义」，让你心里有个框框而已。你看《法华经•第十七品》，听十来分钟的课，有些人在罗汉，有些人到十地、等觉，相差无量百千万亿年，就是十来分钟，你去怎么量化？所以不要打这个妄想，你只管耕种就行了。

问：家里的佛像是供着好，还是送出去好？

答：家里有佛像，你放在家里就很好嘛，它提醒你修行，也有功德，是不是？当一个人发脾气的时候，你注意看佛像跟不注意看佛像，看到佛像跟看不到佛像是不一样的。尽量地把他供着就好，你送走干啥呀？既然请来，还是把它供养好。

问：师父，坐月子能杀生吗？

答：坐月子也不能杀生，不能杀生就是不能杀生。科学现在讲，豆制品的蛋白质含量是50%，面筋的蛋白质含量是75%，牛肉、鸡肉，精制肉制品的蛋白质含量是25%，什么东西有营养，什么东西没有营养？而且现在的那些肉食大部分都是有什么添加剂，什么东西搞出来的，那是定时炸弹，你吃它干啥呀？要明白这个道理。

我再强调一条，就是明心见性的人吃肉、吃鱼都是放生度众生，但是我们不准吃、不能吃、不应该吃，是防止别人对我们产生误解。我不把这个道理讲清楚，我就没有办法自圆其说。佛讲，所有的东西都有生命，你喝水吃青菜都是杀生，那我们就不要吃喝了？大家能理解吗？到时候，「你还不如外道，外道都知道不吃肉不杀生，你学《法华经》的人还吃肉杀生，干啥了？」而且我们吃素的营养，比吃荤食的营养还要高，你何苦来哉呢？非要图那点口福。

如果是为了治病，那又当别论。师父当年，人家看我什么缺钙，什么四个加号，我当时走路都是飘飘荡荡的，人家讲：「师父啊，你如果再不补充点钙质的话，风都能把你的腿吹断了。」我吃了一个月的虾米，它补充钙质最快。这个东西，我是坦荡的，我吃任何东西都是为了保健，都是为了度众生，我不是为了度众生我早就求往生了。这个问题，大家要正确对待。

在《楞严经》是讲淫、杀、盗，是不是？后来也不知道是哪位祖师变成杀、盗、淫。男女淫欲，不管是正淫还是邪淫，是最大的罪过，一次淫欲杀害七万八千条风虫，你将来都要还债。

问：师父，如何站在梦人的位置来思考、处理梦中的事情？

答：梦人也是真人。你在梦中如何处理梦中的事情，也反映出你的道行。一真一切真，我们可以生活在无量法界，梦中的法界就是其中之一，你把它处理好了以后，你到了中阴身期间又是一种法界，你更加自在。大家要注意。

好，回向：

愿以此功德，普及于一切，

我等与众生，皆共成佛道。

大家回去后，赶快度众生，

赶快度众生，赶快度众生，

拜托大家，阿弥陀佛。