本帖最后由 林麟斋院 于 2014-8-24 23:25 编辑
老实听话真干 在弟子规苑空中课堂分享稿
大家先互动下，为什么要来学弟子规？
为了学做人？为了家庭？为了教育孩子？。。。
凡学过《弟子规》的学长都知道，从1080个字的内容看，字字句句都是精华，弟子规虽然成书在清朝年代，只有300多年，但却是集5000年来中国圣人智慧的结晶。所以老法师说：你要想做佛，先把弟子规学好，先把人做好，人都不会做，哪里能成得了佛？这才叫真正的根，这才叫真正慈悲。以末学初浅认识，只要天天学好弟子规，一门深入，长期熏修，成圣成贤没问题。也许在座有学长觉得这样说未免太简单了，其实，我们听所有大德高师讲课，学会做人（成圣贤）只要做好五个字（这五常）：仁、义、礼、智、信，老法师在《人人皆可成圣贤》的讲经时：特别强调：仁、义、礼、智、信，把这五个字扩展了就是孝、悌、忠、信、礼、义廉、耻这八德。我们要以德养身，要以道来养心，这是道德之人。这样的人，他决定不失人身，加一点功夫就能超越三界。末学理解，能超越三界，就能成圣贤。
而这五常是儒家的，佛家叫五戒，杀、盗、淫、妄、酒。这些在《弟子规》里也全有了。其实他们之间是一样的，大家看：
五戒 佛家 儒家 弟子规
一戒 杀 仁 泛爱众
二戒 盗 义 物虽小，勿私藏 。
用人物 须明求 倘不问 即为偷
三戒 邪淫 礼 首孝悌，兄弟睦，孝在中。事诸兄，如事兄
（讲礼就是不越礼，只有戒邪淫才不越礼）
四戒 妄语 智 诈与妄 奚可焉
五戒 饮酒 信 年方少，勿饮酒，
做人只有这五个字，说容易，而包括末学在内，为什么都学不好，做更不好呢？问题出在哪里？
——关键是立足点问题。
我们谈信仰，很多人都说来学佛、学道、学儒，做礼拜，有没听说我们来做佛、道、儒、做耶稣？没有？唯独六祖慧能说，我来学做佛。
面对现实，为什么学佛的多如牛毛，成佛的凤毛麟角？就是立足问题，是否愿意像六祖慧能那样真干——六祖慧能 说：我是来做佛的！
回答这个问题我们首先应该反问自己人为什么活着，活着的意义和追求又是什么？这是人类几千年来一直在苦苦追寻的答案，我们可以找到一个多数人认可的结果，就是人应该活得有意义和幸福。
但活着有意义不等于幸福。
年轻时代，末学就崇拜雷锋，是因为毛主席为雷锋题词；末学崇拜所有英雄，因为他们的名字世代远播；末学崇拜文天祥，因为文天祥有两句刻在史册上永不消失的动人名句：
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
这两句诗，本意是表明了文天祥崇高的气节，他认为人生在世谁都要死去，死并不可怕，重要的是要有忠诚爱国的赤子之心，永远照耀中华民族的光辉史册，毛主席也说了：人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛。这一切的实质是要真干。末学却注重名声。末学认为做人就该“人过留名，雁过留声”这就是我原来的世界观。
本人从学生时代开始学雷锋，当兵也励志要像雷锋那样做个好战士。曾经这愿望也一一开始实现，在学校是学雷锋标兵，在部队五好战士、学习积极分子、入党、提干（连队事务长），虽然任命还没宣布，就住在连部当起了事务长的工作了，这一路心里都美滋滋的，为了虚荣心，父亲癌症没回去看望，去世了也没回去看一眼，还美名曰忠孝不能两全。我觉得活着很有意义，但幸福吗？没有！因为来源于一场大病，结果一夜，荣誉消失了，“官”也消失了——辛辛苦苦几年，一夜回到解放前——复原。
后来回地方有从新开始，从事务长到科长、副厂长、厂长、副局长、局长。还有积极分子、县劳动模范、省复退优秀代表。。。，《福建日报》整版报道。我以为对得起九泉之下的慈父。我以为有了在子孙面前炫耀自己的历史，做人很有意义，但幸福吗？没有！26岁时，在工厂当副厂长，有个姑娘爱上自己，结果三年后吹啦，当她要和我分手时，我问为什么？她说，你只要事业，不要老婆。我手骨跌断了三个月你都不来看一眼，现在好了你才来。我说不知道，她说，以后结婚了你也这样，那还要家做什么呢？
后来终于和现在的太太结婚了，每天三餐吃完就走，只有晚上睡觉才回家，太太难产由一个大姐去医院照顾；孩子7天后就出差，回来太太、孩子、妈妈三人都生病；孩子16岁，自己下海离家，一年没几次回家。教育孩子和家务全部丢给太太。
我觉得做人很有意义，但幸福吗，没有！差点太太要和自己离婚（没对自己说，只对她好友说）。
这人生就转眼就到了60多岁了，这忙忙碌碌一辈子，回头看幸福吗？当看到儿子儿媳一直没空参加传统文化培训班，令末学苦恼。我开始觉得做人很失败。我在厦门学习弟子规分享时还说普天下的年轻人都是自己的儿女，把空中课堂办好能让他人孩子学好也一样，自己的儿子不学就不管他了。
今年3月份，到深圳信德闭门进修45天，带着许多问题，其中一个是为什么励志雷锋而奋斗快辈子却至今没有成为雷锋？更不用说成圣贤。
大家帮我把脉诊断？
大家大家应该听出来了，原因是我满脑子是一个：“长字”，全是名闻利养！
名闻利养，指名声远闻，以利养身。圣人对这四个字是有说法的：
据说：当年大圣释迦牟尼佛被各国人民所信奉，所以常常会得到堆积如山的供养。舍卫城外有一座广阔茂密的森林，佛陀把它称作“舍贪庄严林”。夏天，佛陀带领弟子们进入林中。不久，很多在家弟子追踪而来，并带来很多供养。为了使弟子们不被利养诱惑，佛陀将所有的比丘集合起来，向大家开示：“诸比丘，利养是修道最大的障碍，就是已证初果的人，也常被它所诱惑，所以，千万不要贪求利养。此外，还有名闻与恭敬，都要看作障道法，应该淡而处之。”一位弟子问道：“佛陀，我们有了名，弘法的时候不是有更多的人听吗？有了利，做事不是更方便吗？受人恭敬，不是会有更多的人起信吗？为什么说名闻利养是障道法呢？”佛陀答道：“诸比丘，名闻、利养、恭敬是修道者的三关，其害处，能破持戒的皮、禅定的肉、智慧的骨和微妙善心的髓。”弟子们闻法，信受奉行，只备三衣一钵，安心在林中修行。（《佛教故事大全》）
现在 名闻利养是指使人堕落的名利，虚荣心。对于堕落，我们大多数人都是厌恶的，可是包括末学在内的许多人，却都偏偏选择了堕落。那么怎样才能让我们远离堕落？我们不是生活在真空中的，对于名利的欲望总是充满着我们的心，这是我们会因名利而堕落的原因。所以对于这些，我们要有一个正确的态度，那就是：人生活着到底为了什么，是为了实现人生价值还是为了满足虚荣心呢？就是要励志，励志圣贤守好五伦八德，然后每天提醒。了凡四训中说：务要日日知非，日日改过。我们才可以远离欲望，保持本心。如果一日不知非，即一日安于自是。一日无过可改，即一日无步可进。就一定会堕落。
这些，通过空中课堂两年的学习，特别在深圳进修才一一解开了，知道自己以前错了。
行有不得反求诸己，以往不成功的原因就是，有理想没真干，学英雄只学形式没学实质，不懂做人的真谛，满脑子的名闻利养、贪嗔痴慢疑、最要害的是障碍了孝敬父母的孝心，《孝经》里面说，不爱其亲而爱他人者谓之悖德，不敬其亲而敬他人者谓之悖礼。所以在部队生病丢官这就是果报呀。
没学传统文化不明理，还以为自己是清官，其实，以权谋私我也有，如住公房出租私房，还有杀生，损子堕胎等都有沾边。
这些，在学习弟子规后一年时间里都没认识，以为自己学好了，把弟子规这面镜子照别人，只觉得太太要学，儿子和儿媳要学，家庭才会和睦幸福。唯独自己不要继续学，自己问题一大堆却没反省没忏悔。
现在，才改变了态度，不在厦门呆了，除了回老家照顾老妈妈外，就是和太太一起去住在儿子那里帮助带孙女。孟子说：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《大学》说：修身齐家治国平天下。现在才知道，一家不齐何以平天下！
所以通过进修，参加忏悔三次吐了两次，觉得放下了许多，所以写下顺口溜：
年超六甲闻圣教，
诸多疑惑未开窍，
信德破格接收我，
破迷渐悟身心笑。
今日始皈佛门下，
誓把日日过改掉。
传承祖德我有责，
老实真干最重要！
回顾自己近三年来在地面和空中课堂的学习，现在才初步懂得学习弟子规，传统文化是为了什么的一点点。那么，以上渐悟的依据在哪里？现在我们再来看看圣人是如何说的：
孔子曰：“古之学者为己，今之学者为人”。这十二个字把我的病根说的淋漓尽致。大家先看何谓“为己”？
为己，“为”，即把握。“己”，即中道，也是平衡的意思。就是修身。
“古之学者为己”意思是：古代人学习是为了提高自己的自身品德修养，注重自得，丰富自己的内涵，升华自己的道德。这就是“古之学者为己”，
“今之学者为人”。何为人？今天的人，按本持师父说，现在的人是披着人皮的人。不是真正的人。真正的人字是一撇一捺。一撇是代表身，一捺是代表正，人身正才算是人！一个法师在寺庙很少出去，有一天法师带着他的徒弟出去办事，经过一个赶集的地方要回来的时候，他的徒弟问他师傅：师傅师傅，你今天有没有见到很多人啊？那位师傅回答他的位徒弟说：今天一个人也没有见到！徒弟就郁闷为什么一个也没有啊！就问：我们经过集市那边不是见到很多人啊！那位师傅就回答他的徒弟说：那些只是披着人皮的人在，而不是真正的人！
“今之学者为人”。意思是：现代人学习是为了竞争，为了超越别人，为了得到别人的重视！是为了谋求功名利禄，把学问作为通往仕途、显耀自己的工具。原来自己也不懂，只把学习传统文化当做学知识，所以更加滋长傲慢心。这样做人其实一点意义都没，只有真正看破才能真正放下真干，真干才能真正实现人生幸福。
刚才说的，这个本持师父在泉州，那是2012-1-12末学和空中课堂的林伟鹏、张滨珍等人一起到泉州明德小学参观，下午郑校长带我们到学校后山拜访寺院的本持师父。现在公开本持师父的开示的主要内容，相信对大家都有益处：
问：我们弟子规苑空中课堂会员很多人，坚持来听课的只有6%左右，如何做才能让更多人受益？
师父：组织弟子规学习我没经验，郑老师在做培训，更有体会。但不管如何做，都要让来者明确终点在哪里，要清楚终点在哪里，才能来谈起点。
如何学。先要问去哪？才能谈怎么走。
当大家知道自己的终点，知道自己的方向后，问路人指点怎么走他就怎么走。好比装水，瓶子满了，水就装不进去了。
读圣贤，学圣贤，做圣贤 你选择哪个？
学弟子规也好，学佛也好，都是要做圣人。
师父：做圣人好比你这一杯水如何将一杯清水变成海水？
众答：
用盐兑成盐水
用意念
倒进海水中…
师父：用盐兑，可以，但麻烦，要反复兑，最后还不能和海水一样；
用意念需要量极高；
最快的办法就是把这杯水倒入大海，这是清水变海水的最快的办法，三岁孩子都能做到。
我们学圣人做圣人，做圣人成圣人的少，孔子那么多学生，没有一个圣人，孟子不是孔子同时代，却成为圣人（亚圣），为什么？
把水到海里变成海水，就是把自己交给圣人。要把自己交给圣贤，让圣贤来上岗，“我”下岗，把我们的身口意全部都交给圣贤，为圣贤所用。要相信圣人，圣人是有责任的，当你把自己交给圣人时就是圣人，交一分钟就是一分钟的圣人，交一个小时就是一个小时的圣人，交给24小时就是一天的圣人，这一天就连喝水、睡觉都可以做圣贤，妙极了，诚心把自己交给圣人后，你就是圣人，关键是愿不愿意交，交多久？
这里讲的只归纳二字：“真干”，首先是要明确人生目标，做一个真正的人，是否原因把这瓶水倒入海里，融入大海，这是考验。我们不是说要励志圣贤吗？就是是否愿意把自己全部交给圣人。就是做到无我忘我。一次，梁武帝问达摩祖师：“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜记，有何功德？”
达摩祖师回答说：“并无功德。”（注：有为之心所做功德并非实有。）
如何教育孩子，
上面，末学说了只要办好空中课堂就好，而准备放弃对儿子教育，现在知道错了，还是那句话：行有不得反求诸己。孩子的问题也是当爸爸的问题，父慈子孝，首先是父慈。胡斌的转变首先他妈妈几十年没放弃的结果。何况我儿子没到那个地步。
以前，末学对孟子“不孝有三无后为大”的理解这个“后”是指生个孩子而已。现在才认识是指要传承祖德，要培养出有德风、有家教、有出息有传承的后世子孙。不怕大家笑话，这点认识末学还是学了传统文化才明了。如果生一个孩子不懂得如何教养他做善，长大后没有出息或者败家或者不孝那还不如不生。经上说：养子不教，父母之过！
今天我们为人子女，过不了几年我们就要为人父母。社会发展到今天，电视、报纸、网络、社会媒体等到处都在充斥着色情、暴力、凶杀、盗窃、游戏、叛逆等，人人都是志在赚钱，而非志在圣贤，离婚率连年上升使多少孩子走上了不归路。
可以说人人都在重视和关注下一代的教育，这是天父母的共性。但未来十年后、二十年后孩子的人生道路的走向如何，和自己今天的修养、教育有直接的关系有几个认识？你不教给孩子正的，孩子就会学邪的；你不教给孩子好的，孩子就会学坏的，你不教给孩子善的，孩子就会学恶的。你对于这一切真的熟视无睹吗？
教育的本质是上施下效，孩子的问题是表象，而根在我们为人父母身上呀，行有不得反求诸己，如果说过去失职是因为没学传统文化，而今天我们是不是该来亡羊补牢？否则，在世风日下的今天，眼看四大文明古国唯一幸存国即将消失，江河即将断流，我辈何脸面对祖宗？
我们在座的每个都在用电脑，而一个新电脑买回来，大家都懂得立刻安装一套杀毒软件保护电脑免受病毒侵袭。可是有没有想过给自己，也给孩子在心灵深处安装一个“防火墙”？让我们有能力辨别是非、善恶、美丑，从而让生活更加健康和幸福呢？在空中课堂受益的老师都已经清醒的认识到：留给孩子最大的财富不是金钱，而是祖德的传承，才是立足于世的能力！
林则徐先生有一句至理名言：子孙若如我，留钱做什么？子孙不如我，留钱做什么？
意思是说：子孙若像我这样廉洁，他本来就很智慧和贤明，有能力生活的很好，我把钱留给他反而损害了他奋斗的意志！子孙若不如我，是个败家子，留给他的钱反而使他好逸恶劳，留的钱越多他就越是胡作非为，越是增加其过错，再多的钱也会让他败光的。
曾国藩先生说过，看一个家族是兴衰成败，往往从三个角度切入即可：
第一个就是他的后代子孙早上睡到几点？假如睡到太阳高高挂，这个家族的家风迟早会败下来。因为贪睡，人就会昏沉懒散，人一懒散，百事俱废。
第二个就是看他的后代子孙，有没有帮忙习劳务。从小养成帮家人做家务的子弟容易养成勤劳的习惯。人能勤奋进取，家业怎么会败下去呢？
第三个就是看他的后代子孙，有没有读圣贤书籍？即《朱子治家格言》中提到‘子孙虽愚，经书不可不读。’不读圣贤书，人就不会明理，人不明理了，就不能分清是非善恶，是非善恶都分不清了，这个家族想再延续发展下去，恐怕都很难。
以上所说，如若没做好，都是我们做父母的责任。
了凡四训说，若不反躬内省,而徒向外驰求,则求之有道,而得之有命矣,内外双失,故无益。... 所以，现在末学改变态度，除了兄弟轮流回老家照顾91岁的老妈妈，就是回到儿子身边，和太太一起帮助儿子儿媳照顾他们的女儿和家务，兼职空中课堂义工。末学每天做好：
关心儿孙的困难， 把孙子带好
帮助太太
4，学习上，和儿子媳妇谈心，讨论如何培养好他们女儿。传承祖德，他们也开始抽空看传统文化的书籍。下次准备和他们讨论如何才能是真正幸福。他们小两口也开始有事自找原因，家庭气氛更圆融了，
今天我们每个学习弟子规、传统文化的都要扪心自问：我为什么要来学习传统文化？是把传统文化作为修学良药还是当做学知识呢？如果我们不晓得为什么学，或者只把传统文化当做学知识，那么就失去了学的意义，或者滋长傲慢心或者为了一个形式等，都学不好，或者半途而废去，弟子规说，勿自爆勿自弃圣与贤可驯致，大家会背，但真正坚持，一定要励志。
古人讲孝为德之本也，如今有多少人还记得？当今社会相当部分人志在赚钱而非志在圣贤，只要能赚钱不择手段、不讲仁义道德，许多人攀比物质追求物质享受，而精神世界却一片荒芜，许多人连最起码的孝悌都不懂。难道我们不应该重新来躬身自省吗？
空中课堂还有一个年轻人叫胡斌，曾经是被十三所学校开除后在黑社会混，学了传统文化后洗心革面，有企业老板主动要胡斌去他们公司上班还要给他高工资。胡斌老师说，现在大学本科生工作都难找，老板不但要我还给高工资，为什么？传统文化救人呀，现在在养老院做义工，老奶奶都夸我，为什么？因为现在做的是人做的事。他学了传统文化后感到无比幸福。
是的，我们每个人都在追求幸福，只有真正力行弟子规才体会到真正幸福。而那些不学传统文化，斤斤计较个人得失，甚至一时得利的家庭，有几个幸福？有几个幸福过三代呢？没有一个！甚至富不过当代。
有的贪官污吏边求菩萨保佑边被三规，为什么？陈大惠老师说：伦常乖舛立见消亡。事实证明，不学圣人智慧只求圣人保佑无益，只有学习经典，老老实实按照圣人指引的道去走才能救我们自己，救我们的下一代呀。
天下的父母无不是望子成龙、望女成凤的,子女能够在事业上有所成就,对他们来说是最大的欣慰，这是人道的规律。《孝经》说：立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。人要发展必然要自立、自强。而成为一个自立、自强的人必定是个孝子。“诸事不顺因不孝”这是几千年来无数实践证明的真理。孝是“立身行道”的根，是实现人生价值的源。而传统文化的核心是孝。所以为了自己，为了家庭，为了子孙，我们每个人都必须对传统文化有个正确的认识。从末学的实践也证明，孩子不用管，全凭德行感，扪心自问，我们真的要冷静思考，自己的德行在哪里，我们有多少德行来感召孩子呢。
很多学长、老师为了修身来空中课堂做义工，我们就是要像他们那样，眼前修身立命自己受益，日后广积善德以益后人！
有的老师把传统文化当做学知识，有的来课堂听了没几天，就觉得都听过了，不来了；有的分享时和末学刚开始的时候一样，就想给大家谈高见，不想说自己力行，有的才来听一次课就想到社会去讲课，认为这是法布施，最大的善事，末学刚参加《弟子规》师资培训，刚参加陈大惠论坛义工时就是这个心态。在空中课堂听了两年，还到深圳参加进修后，才开始认识到原来错了！渡人先渡己，救人先救己。自己的贪嗔痴慢疑、怨恨恼怒烦严重，自己五戒十善没做好，就想去救人？无有是处！
所以，来这里的每个老师，都要冷静一下，为什么要学习传统文化？
切记自己的励志，然后不忘六个字：老实、听话、真干！
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