《圆实常化论》第60讲文字 印广法师

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《圆实常化论》

根据《从六大思维辩证佛教与各教》改编

第六十讲

副标题：第1章 佛教大小乘分与权实之别：

圆实佛教要素——七身功德之觉身（1）

印广门清法师 主讲

2023年5月8日

接着昨天往下讲，今天讲七身功德第五身。「（5）佛者，闻者，觉藏觉相也，觉真如性，觉身义。」

第五身功德就是「觉身功德」，就是觉悟了正身功德。正身功德包括法身、报身、色身三身，觉身就是觉悟了。怎么觉悟了？这三身，既不能说是三身，又不能说不是三身；既不能说是一身，也不能说不是一身；既不能说它们是和合，又不能说它们不是和合。反正就是那么回事，讲很难讲得清楚，听能听得明白，你听得明白你也讲不清楚，因为我们就是那个东西。

讲三身功德，三身功德以什么内容合起来啊？不能叫合，是吧？三个人叫合起来，是不是？三个人分开了，每一个人都是独立的一个人，都能独立存在。可是三个如来藏，如果分成三个如来藏，没有哪一个如来藏能够存在，为什么？拳头就是手掌，你怎么分开啊？你可不要耍聪明，分开两只手，一个拳头，一个手掌，这就是二了，是不是？不二是同一只手上的拳头和手掌；两只手，一个拳头，一个手掌，这叫二。

觉悟、觉悟，你们觉了没有？真觉了？这个法，你们自己想一想，是不是心里感到醍醐灌顶啊？就这么简单的事，无量百千万亿年以来，天上天下都在这里纠结。诸佛菩萨讲的都是对的，但只有少数，百分之一、千分之一、万分之一的人一听就明白，一步就登天，百分之九十九、千分之九百九十九、万分之九千九百九十九的人听得一头雾水。也真好玩。

我们现在应该感恩现代科学、感恩现代文明水涨船高，让我们把这个问题基本上能够讲明白。所以这个时代难得啊，我也不知道我们是多大的造化，这个时代给我们碰上了，你看看，是不是？当然了，我们就是碰上了，作为佛来讲都感到我们还是太可怜了。其实以前的千千万万年我们都在不在？也在。我们也吃了千千万万的苦才碰到今天，也不是偶然得来的，也是我们多生多世的造化。不管怎么讲，今生碰到了要珍惜，珍惜珍惜再珍惜，不知道该怎么珍惜。

现在当了什么这个长那个长，能当得了几年呢？当二三十年就不得了了，前半生基本上都是在拼命，是不是？就是当个总统、国王，有没有当五十年的？恐怕就很少。我们今生搞定了，将来要当什么官，只要我愿意，是不是啊？一当就是无量无量劫，你说是不是天大的便宜给我们占光了？我们好不容易碰到这个时代，千万不要自己辜负自己，千万不要自己对不起自己，即使你明心见性，你都要好自为之啊！

有的人讲：「师父讲的，印广法师讲的，我们习气再重都能够往生，仅仅是品位不高。」你讲得那么轻率，师父就是这样讲的，可是到你嘴里讲得就不一样啊，我就担心讲这个话的人你明心见性了没有啊？你没有明心见性，你就苦了。即使真的明心见性了，我跟你讲，也确实能往生，但是品位不高。品位不高事小啊，你来世要还债啊！还债也难还啊，搞一个病叫你生不如死，你想生生不了，想死还死不成。

有一个比丘尼，现在已经讲经说法多年了，连病了好几年，现在好了。她说：「师父啊，我现在真正体会到还债。」她不怕死，想死就是死不掉，但又不敢自杀，是不是？许多来还债的菩萨很苦啊！我们往往看到许多好人，他就是倒霉，身患重病或者家里不幸，我们是不是替他抱不平啊？其实那都是菩萨来还债。换句话说，你修得好的话，那来世真是无量的国土任你去留，要风得风，要雨得雨。我们也看到许多长寿的健康的人，他一生到最后都是行善积德，那就是过去世中，既是菩萨愿身再来，又是对自己严格要求的人。

现在我们法华道场面临着这个重要的问题。有些人到外面去吃肉喝酒，还美其名曰：「我师父讲的，我们明心见性的人能够吃肉，能够喝酒。」你试试看呢。讲这个话的人，我不能肯定，但我怀疑你明心见性了没有。师父讲得很明白，明心见性的人能够吃肉，能够吃鱼，但是不准吃！利用大法来胡作非为，败坏法华道场的名声，败坏师父的名声，更主要的，毁坏自己的法身慧命！

你们要见性啊！师父讲「明心见性的人能吃肉，吃什么度什么」，这个说法不会改变的，到天上也是这么讲，否则这个法怎么能圆融？大米、面粉、白菜都是生命啊。我还讲，没有明心见性的人喝水、吃青菜、吃大米都是杀生，但我们也不能不吃不喝。

现在法华道场需要整顿。慢慢地，我看可能吃喝嫖赌都要搞起来了，那还叫法华道场吗？关键性的问题，师父讲过了，特别是男女关系，一票否决！别人我不管，在我手里，过不了这关就意味着你的政治生命就此结束！但是也不要疑心生暗鬼，你不要说一男一女出去交谈就一定有什么事，你有这种想法，你自己就已经破戒，把人家老往坏处想。自古以来，捉贼要拿赃，捉奸要拿双，也不要在一个好好的正法道场搞得疑心生暗鬼，人心惶惶。

退一万步讲，就是有这件事情，也丝毫不影响法华道场正大光明，任何时代、任何先进的团队都难免有一些败类，但是并不影响先进团队的光辉，除非你别有用心，攻其一点，不及其余。我们也不害怕有败类，我们清除就是，想以此大做法华道场的文章，没有门，正法就是依法不依人。

不要说团队有这样的人，就是印广法师有这些事情又怎么样？菩萨教化众生，既可以示现善相，也可以示现恶相，依法不依人。所以莲池大师讲：「即使你是正人君子，即使你是从天上飞下来非常非常庄严的佛菩萨，你讲《楞严经》是伪经，我讲你也是个歪魔邪道。即使你是青面獠牙的魔鬼，你讲如来藏，我也顶礼膜拜你。依法不依人。」话这样讲，但是我们绝对不允许法华道场有败类出现。

这是讲什么是觉身，就是阿弥陀佛的佛，如是我闻的闻，如来藏的觉藏，过去是讲一心三藏，实际上现在是一心七藏，一实相印的觉相，觉相、觉藏，都给它取名叫觉身功德，表示觉悟了。觉悟了正身功德，觉悟了天地万法的来龙去脉，觉悟了天地万法的相互关系，觉悟了天地万法的变化规律。通教禅宗的觉悟，只是觉悟到真如，天地万法就是一个人一个念。只有《法华》《楞严》唯一佛乘，从三个不同的角度圆融、圆满、圆通，要把它圆起来。所以这个非和非不和，非一非不一，非三非不三，非一非三、即一即三，就是一个「圆」字，你能圆融得了吗？

「此身，明三藏理，照实相印，同尘秽土，度人化世，故佛。」这是动词上来解释——你觉悟了啥？明白了三个如来藏。这是讲道理，从理上来明，照到实相印，从相上来印证。

我非常感恩佛菩萨给了我这个法号，印广、印广，以一实相印，广印三个如来藏，那叫「印广」，印得广不广？我的法号又叫「门清」，印到最后是一门清净，一门清净就是唯一佛乘。

我们要记好，我们谁的名字都不是你自己取的，也不是印广取的，也不是你爸爸妈妈取的，冥冥中一定有它的道理。只是有的时候，要到一定的时候才能说破，有的可能九千年、九万年以后，「哎呀，怪不得在九万年之前，原来我那个印广师父给我取名叫当觉、当悟、当如啊！」你就明白了。有些人没有取名字之前，他就梦到师父给他取什么名字，后来果然就是取那个名字，高兴得就不得了。一定要想一想，冥冥中有定。

所以遇到顺利的事情，你不要太高兴了，那是冥冥中有定；遇到烦恼的事情你也不要悲观，该来的早晚都要来，该走的早晚都要走，你们信不信啊？但是不要百分之百地信，有百分之九十六相信就行了，还有百分之四叫变数。只有少数精英发大菩提心，可以把自己今生今世的果报改变，那更好，这个占百分之二。还有百分之二的顽固者，他就好像是鬼迷了心窍，真是拼命地犯错造业，他也能够把今世的福报减少。我们加起来，百分之四的人可以改变定数，这也是冥冥中有定。

你们好好想一想《菩提论》怎么讲的。今天邳州十万台汽车出车，它们绝对不会同时在八点十分通过政府广场。今天十万个人要看病，他们绝对不会在同一时刻涌进一家医院、一间办公室。一万人开会，散会的时候绝对不会同一时刻涌进一间厕所。而且古今中外、天上天下，绝对不会出现这个事情，为什么？为什么男与女、公与母两性的比例基本上是平衡？你们不想一想？要知道就是有一种冥冥中的力量在操控我们。我们解脱了，我们就自己主宰自己，不受别人的操控，明白吗？

古今中外就没有人考虑这些问题，天上天下、古今中外，谁考虑这些问题了？虽然没有人考虑这个问题，但印广法师把这个问题提出来了，是不是很真实啊？谁都没有办法否认。我讲的意思你们要明白，我们遇到事情要想开一点，它有冥冥中的规律，我们不要过分去纠结。我们搞好自己的变数就行了，变数就叫修行。

我一生中最不喜欢讲废话、讲啰嗦话，我听人讲一件事情，重复第二次、第三次我就生烦恼。过去的话我屁股一拍就走了，后来我还耐心听一点劝导。但是我现在变成最啰嗦的人、废话最多的人，就是在这个问题上我总是不放心，要拼命、拼死拼命地跟你们讲。我不知道你们嫌不嫌我啰嗦啊？真不嫌？你们真不嫌，那把我要累死啦。是真的！就跟老子劝儿子，这样唠叨，「你是我前世的老子啊，你要听啊！老子不会哄你的，不会骗你的，不听老人言，吃亏在眼前呐！」是不是？

我们许多人都喜欢自以为是。中国有一个人叫蘧（qú）伯玉，到三十岁的时候他悟到，「哎呀，我二十岁时讲话怎么那么幼稚啊？」到了四十岁，「哎呀，我三十岁怎么还是幼稚啊？」他认为四十岁可以了。到了五十岁时候，「哎呀，我四十岁怎么那么愚痴啊？」到了七十岁，「哎呀，我六十五岁怎么那么幼稚啊？」有这个感觉的人举手，都是这样。

可是我们怎么就不能当事前诸葛亮？为什么要当事后诸葛亮呢？我讲的意思，我们现在就要学会否定自己，你不要等到十年以后再去否定现在，迟了！众生的悲哀就在这里，明白吗？我们现在都是自以为是。你为什么要等十年以后再去否定自己呢？你现在否定自己，你多大的功德啊！明白吗？

我当初刚出家，先在福建，后来到太原，做的许多事情，比如说居士们到寺庙里来吃住免费，连来回路费我都可以供养你。咱开不起寺庙就不开，开得起就是这样。还有好多好多事情，别人都想不通。特别是那些护法，我把外面居士接到了寺庙里住下来，马上就，「又是谁来了？」狠死了，「都是来吃闲饭的！」就跟我唱对台戏。过了几年以后，他们讲：「哎呀，还是师父最有智慧，把这个寺庙搞得红红火火了。」不到十年，我们的法就基本上传遍全中国了。

师父讲第一堂课只有五个人参加，没有几天，变成三个人参加，后来变成六个人、十个人，再后来慢慢地就传遍了。哎呀，这个法人家一听，头脑都冒火星的，特别是从北京传来的消息，就惊呼：「哎呀，释迦牟尼佛下世了！」我讲的什么意思呢？你们也学印广法师，要有超前意识，要有全局观念，要有战略思维、辩证思维。

比如给人家开光，过去开光，哪个要开光就要给师父钱。人家叫我弄，我说：「师父不要钱，你们要积功德，你们把钱丢到功德箱里才有功德，你给我个人，你没有功德。」结果人家开光每个人收五十块钱，我不要钱，人家往功德箱里扔二百、扔三百，是不是三宝的钱？大家明白吗？还有拜师剃度，剃度也好，皈依也好，都要给钱。我也是不要钱，我说：「你们要给，就丢到功德箱里去。」你越是不要钱，人家越知道，「嗯，这是真和尚，供养就有功德。」这是真的，因为我的钱都是给三宝。我到现在还是不要钱。这叫战略思维，叫辩证思维。

当一个人不在乎钱的时候，我告诉你，他钱用不完，他走到哪里，吃到哪里，住到哪里，统统都是十方供养，他什么时候要钱都有，一开口就有钱，就是这么奇怪。不要钱的人他钱用不完，一天到晚想要钱的人他搞不到钱，有时候钱要到手了还飞掉了。你们一定要想明白。

百千万亿、万万亿的富翁，超不过几十年他就会倾家荡产。自古以来，富超不过三代，到第三代一定是垮台。全世界超过一百年的老厂是没有几个的，就是有了也是莫名其妙的。人都是这样的，一个老总赚了十万块，来劲了，就要准备赚一百万，诶，就真赚一百万，要争取赚一千万就赚了一千万。等赚了十个亿、二十个亿、一百个亿之后却倾家荡产了，为什么？他野心膨胀太大了，铺的地方太多了，到最后市场问题容纳不了，就造成对立。可是已经有的固定资产，要吃饭啊，要交固定资产税啊，要交国家税啊，要给人家发工资啊，到最后，拥有成百万亿财富的那些富翁们，一个晚上就可能沦落街头。这样的太多太多了！为什么？他一个劲地就斥资斥资。到最后市场容纳不了他的斥资了。

我讲的这个世间的事例，你们都应该看得到，是不是？许多几十亿身价的老总三十岁、四十岁就走了，到现在中国起码走了有好几十个，五六十岁的也都有。我上次看了一个视频，有一个给老总开车的司机，他的老总过了四五十岁就没有了，结果家产跟老婆都给这个司机了。

到底钱是谁的？哪有什么钱啊？你一个老总，你赚了几百个亿，你死了以后一分钱都带不走，你发财了吗？你不也是跟穷人一样的，一天三餐饭，晚上睡个觉而已？你富到哪里去啊？怎么这个问题就想不开？赚了钱，但是命也被钱赚走了。我讲这个问题，就是要我们懂得战略思维和辩证思维。

我们要注意，现在度化这些老总，让他来，要度化他、帮他、救他。为什么？许多老总现在最大的心病就是这么多钱没有办法用，给儿女，儿女用不完，他也不服气全部给儿女，让儿女去败坏；再给社会，那他又何苦来哉？他千辛万苦赚了这些，拱手就送出去，他也舍不得。他也在想办法把钱怎么用，也要抵一抵他的心血。那供养三宝，成万倍带走。因为我们发展如来家业，无钱不足以办道，建寺庙、开法会、印讲记都要钱，用更多的钱印更多的法宝，大家都来学，这个社会不就起来了？所以我们既是叫化缘，也是叫度化，让他把钱用过来，他还要感恩你，「谢谢你，能把我的钱用起来。」这个道理明白了没有啊？

讲到这个觉身功德、觉身功德，你们觉了没有啊？你拿钱来供养三宝，是你感恩三宝，不是三宝感恩你，明白吗？三宝给你地种了，给你当老板了，你何乐而不为啊？谈到这个问题，任何问题都有个战略思维，都有个正身功德，大家明白吗？

一实相印是不是讲印证啊？用实相来印证，到底这个世界上什么是真相，谁供养谁，谁度化谁，都要搞明白。这个问题搞明白了，怎么可能还有战争呢？怎么可能还有贪腐啊？那些贪官，你打死他，他也不敢贪腐，是不是？他不是自己害自己？

所以我们研究问题呢，要联合、要结合生活中的实际来研究。我这是冰山一角、大海一滴，没有哪一个问题不可以用如来藏、不可以用三世因果报应来研究。而不是单纯的一点政治口号，搞一点伦理道德，百分之一的人能相信，因为这些人有前世的根机，一点拨他就相信，百分之九十九的人他不相信，他只会利用。

「此觉，觉正身义，知不二法，和光佛土，明心见性，故闻。」你看到「闻」字，外面一个门，里面一个耳，是不是？里面是不是耳朵啊？所以与「阿弥陀佛」就结合起来了。「阿弥陀」三个字，那耳朵挂在外面，是不是？耳朵听了以后，阿弥陀变成佛了，就闻了。闻到哪里了？闻到心里来了，是不是？这个头上的耳朵变成心里的耳朵了。昨天是哪个讲这个法了，站起来给我看一看。好，大家给他鼓掌，太有智慧了。

三个耳朵是不是三藐三菩提啊？三个耳朵，到最后变成门里的耳朵，变成「闻」了。要是我们现在不叫阿弥陀佛，叫「阿弥陀闻」行不行？不叫如是我闻，叫「如是我佛」行不行？都行。我们要学会变化，叫观世音、观世光、观世臭、观世香都行，都能解释。把死人讲活，把活人讲死，活人就是死人，死人就是活人。我们这里有没有哪一个不是大死人啊？有没有啊？当下就是活人，当下就是死人，哪有什么区别？现死人、现活人是演戏，我们都在演戏。就跟陈强是个老革命，演黄世仁，其实他还是陈强，他不是黄世仁，他演戏的，明白了吗？我们就是太入戏了，把这个戏就当真了，但你知道它是假的，它当下就是真的。

你正身呢，要么就自在，要么就在烦恼。你明白了以后，我跟你讲，自在也是自在，烦恼也是自在。一个明心见性的人，当他吃亏上当的时候，他自在不自在？自在，他知道是在还债。没有明心见性的人他感到委屈啊，烦恼啊，不平啊。所以我们想一想，一个明心见性的人，他多么地快乐，多么地自在，这种自在、这种快乐是拿钱买不到的啊！

我过去经常劝导一些同修，我说你们自己咬咬牙，做半天佛菩萨，或者做一天，或者连续去做三天，「这三天之内我就是佛菩萨，遇到事情的时候就是用佛菩萨心态对待」，你看看这三天自在不自在、快乐不快乐。有好多的人试验了，来跟我汇报，「师父啊，当佛菩萨太快乐了！」这三天之内，如果人家欺负他的话，他马上就生欢喜心、感恩心、忏悔的心、还债的心，你说快乐不快乐？

为什么我们不拣快乐的事情去做呢？为什么要自生烦恼呢？对世间的一切事情快乐自在，都是你自己，与别人一毛钱的关系都没有。你看到那个人对你蛮横不讲道理，会看的人，只跟看小孩一样，真可爱，这个小宝宝真可爱，是不是？真好玩儿。

一个人心情好的时候，自己的小孩子很调皮，身上也很脏，他仍然感到，「你这个王八蛋，怎么这么调皮？」嘴里这么讲，心里充满着快乐，是不是？看着小孩天真可爱。心里烦恼的时候，就是小孩子穿得漂漂亮亮，打扮得花枝招展，「爸爸好，妈妈好。」「滚！」是不是啊？他没有好话。为什么？烦恼不烦恼是由他自己的心决定的，与外界是没有关系的。你们好好把握这个道理。

修行人没有烦恼可言——错了，也有烦恼可言，看到众生不听话的时候他生烦恼。这种烦恼，在菩萨叫尔焰，这种烦恼有功德、有福报，他为众生不觉悟而烦恼，这是菩萨的烦恼。大家搞明白了吗？什么时候都不要为个人利益去烦恼，没有必要，没有什么是你的。明白这个道理，什么东西都是你的，烦恼也是你的，自在也是你的，你纠结啥了？

所以觉啊，觉正身义，这就是正身。觉不二法，烦恼和菩提是不是一个东西？不二法门，烦恼即菩提，菩提即烦恼。可是权教之法是破烦恼证菩提，破了烦恼，你还有菩提吗？都是一个东西。所以烦恼现前的时候，我们会用心，当下自在。

我有一次去打开水，提着一个开水瓶，正好看到慧律法师在电脑前讲话。我很少听他讲课，诶，他讲了一句话，把我愣住了，他讲什么？「烦恼现前，正是无明迸发，请你抓住当下」，这三句话。我觉得这三句话讲得太精彩了，就是的，这叫抓住当下。

刘邦用韩信就是这样。韩信是个野心家，居功自傲，打下了齐国，就写了个奏章，请刘邦封他为代理齐王，他不敢直接要当齐王，要代理。刘邦一听勃然大怒，桌子一拍，他心里本来想，「你怎么这么狂妄？野心这么大，就逼着要官啊？」这个时候萧何用脚踩了他一下，他马上就明白了，这个时候来讲就是要收拢人心，桌子一拍，「要当就当王，还什么代理王啊？」马上变过来了。他就能抓住当下，转变很快。

我们在出现烦恼的时候，你要有这个本事就好。正要发火的时候，「诶，发什么火啊？这是还人家债。」这就是检验自己的法忍功德，检验自己心发了没有。每一个人都要学会，正要勃然大怒的时候，马上明白，如来藏中谁是谁，谁又不是谁？我何必拿别人的错误来惩罚我自己？懂了吗？

「和光佛土」，什么叫「和光」？明心见性的人就是「和光」。为什么？我们明心见性，就我们的本质而言，我们已经是菩萨，我们应该到佛土去。但是，我们到佛土有什么意义啊？吃喝玩乐，显现神通，你神通显现给谁看呢？谁都有，大家都有就无聊了，是不是？没有哪个在佛土休闲自在，你叫我在那吃喝玩乐，我还要发疯呢。所以自然而然发愿到凡土来度化自己生生世世的父母儿女，叫「同尘」。我们现在叫「和光同尘」，心是佛土，身在凡尘，叫和光同尘，懂了吗？

《佛学大辞典》有「和光同尘」，我们这样解释，你们才能真正确切理解什么叫和光同尘。我们在这都是度化众生，你如果不度化众生的话，你失去菩萨愿身再来的意义。这就叫明心见性，你已经叫闻，真正闻到了。

好，还有15分钟，给大家提问，抓紧时间。

问：向恩师顶礼，弟子代众请法。现在群里领众还有出家师父，专门带一些弟子所谓的破我执、扒皮什么的，请问恩师，那样做如法吗？感恩师父。

答：这是在破坏如来正法。为什么？《楞严经》六交报，你看到一个人做坏事，你要受报应，你听到别人讲不如法的话，听的人也要受报应，六交报是不是这样的？讲如来藏心法，当你在揭发某某人错误的时候，你就已经在传播烦恼。按照如来藏大法，如果你家的小孩很懒惰，你绝对不能讲，「你这个小孩子怎么这么懒啊？」你这样讲就在传播烦恼，你的嘴巴将来要受果报。你只能讲，「哎呀，宝宝，你看隔壁那个宝宝多勤劳啊。」叫正面来影响，明白吗？这就是近水楼台先得月，你传播烦恼也是先得黑月，懂吗？自己得黑月，还给别人在种黑月。

所以我们忏悔的时候，你不要讲「我做了什么什么事」，你是罪上加罪。本来你吃了一块肉，你发露，「佛啊，我昨天吃了一块肉」，好了，你变成吃了两块肉的罪过。听明白了没有？但是我们有时候也恒顺众生，不得不按照世间的是非来调理，否则人家接受不了的话，会加剧矛盾。真正来讲，忏悔叫「不二过」，你知道了，没有下次就行了，叫忏悔。

我知道啊，说有一个所谓的弥勒菩萨，她否定释迦牟尼佛，否定阿弥陀佛，否定《法华经》，现在连《楞严经》都在否定，以自己是什么高能量，怎么样怎么样。她有天眼通啊，比如看到一个人，你说现在哪一个人没有些莫名其妙的事啊？她又是「你干了什么什么事情」，这个人，「哎呦讲对了」，马上就跪下嚎啕大哭，忏悔。一天到晚就是干这些事，我们佛教竟变成这个东西了，搞得鬼哭狼嚎。

你是参加了那个什么东西？我知道啊，赶快退出。但是对这些人，我们不评价，我不懂。你说你是高级法门，我赞叹你，我们修低级法门。不要去跟她争高低，不要逼着人家来跟我们唱对台戏。我们法华道场有不少人给卷进去了，成几、成十、成几十的人宣布：「师父，我感恩你教我学懂如来藏，我现在要去扒皮了，我现在宣布跟你解除师徒关系。」潇洒得很。我说：「祝你长进，我们现在当佛友。」你们遇到所谓扒皮忏悔的人举手，跟在后面学的人有没有？没有，好。

问：我想问一下，这两天上早课都要哭，还看到释迦牟尼佛在哭，这是为什么？请恩师解答。

答：这应该是一种法喜，是法喜，没有关系的，这会促使你勇猛精进，弘法利生。

问：还有一个好事吧，2019年我得了癌症，化疗了二十个疗程，但是今年就全好了。肿瘤医生主任问：「你这个病是怎么好的？」我说：「很简单，我就学了《觉悟本心》，就很受益，就好了。」前几天去检查，全部都健康了。我想跟各位讲，要好好珍惜恩师的讲记和《觉悟本心》。

答：好。有个苏州中当开专门在统计这个事，你把这个事情跟侍者讲一讲，我们把这个事情记下来。你准备将来接受采访，我们这个事例都要公布。

问：您的《觉悟本心》是哪里来的？我现在也有分享给那些病友、朋友，都有在分享。因为我自己文化不多，所以我一直没敢出来分享给大家。

答：《觉悟本心》我们多得很啊，你找客堂就行了，都是免费供养。你花钱寄给他们就行了，在寺庙里拿书是不要钱的。

问：顶礼恩师！请师父开示，「以伟大的自我革命，引领伟大的社会革命」，什么是自我革命？

答：自我革命就是自己革自己的命，改变自己的不良的思想行为，就是我们修行人修行。过去社会主义革命都是革人家的命，革反动派的命、帝国主义的命、地富反坏右的命，你革他的命，你能革得了吗？他今生今世被革了，来生来世他还革你的命，叫轮回。我们现在把「自我革命」和「革他的命」圆融在一起，大家一起提升了。这就是一心三藏。

问：还有个问题请师父开示，怎样用如来藏来革自己的命？

答：如来藏讲天地万法都是一个人一个念变现的，对不对？你懂不懂？既然都是一个念变现的，他是不是你，你是不是他？是不是？听懂了没有？

这个拳头就是空如来藏，现在变成手指，我、你、他、它、她，天人鬼、牛马猪羊、好人坏人、强盗土匪、正人君子，是不是都在手指这里啊？是不是都是拳头变出来的？这个食指是不是拳头？张居士、李居士是不是拳头？王居士是不是拳头？李菩萨是不是拳头？有没有哪一个不是哪一个？明白这个道理，我帮助别人是不是就是帮助自己？原谅别人是不是就是原谅自己？计较别人是不是就是计较自己啊？心里就平衡了，就看破了，就放下了，这不就叫自我革命吗？

问：顶礼恩师！弟子代众请法。有一段话是现代某高僧大德开示的，原话说：「现在有很多居士，乃至领众居士，贡高我慢，觉得比出家师父还厉害，处处喜欢吩咐出家师父做这个做那个，指手划脚，不知自重，还以为自己高人一等，洋洋自得，处处觉得自己与出家师父平起平坐。」请恩师慈悲开示。

答：居士是不应该轻视出家人，居士修行得再好，你都不能跟出家人比。为什么？即使一个出家人很坏，你都没有办法跟他比。为什么？就是这件僧服「值钱」。

出家人穿上这个衣服，走遍天下，广结法缘，这是代表佛。连魔鬼都不敢轻视出家人，明白了吗？这是佛讲的，出家人即使很坏，即使下地狱，他是一个破了的金碗。金碗破了，那个碎片是不是还是金子啊？在家人修行得再好再好，是一个装潢得很漂亮的木头碗。所以在家人要把这个心拿定。同时，出家人有出家人的标准，你也不能轻视在家人。在家人是出家人的衣食父母，你要有恭敬心。

各人修各人的功德。你不相信的话，你也把头剃个一年半载，你试试看，你有没有这个勇气？你有没有这个信心？你有没有这个福报？有的人剃度，那思前想后，恨不得想到八万年前去了，拿不定主意。有这个福报的出家人，他不用想，当下就剃头了。人要修行一万辈子才能发得起出家的念，容易吗？你要尊敬。

对我们大乘佛法来讲，一般地在这个问题上不是太执著，也不是不执著。为什么？我们论心不论事。你看到出家人有什么过错，我告诉你，只要是出于公心，照讲不误，这是为了护法，护持如来家业，并不是就不能讲。但是你自己要把握。你是出于公心还是出于私心，只有你自己知道，明白吗？

问：顶礼恩师！弟子代众请法。佛讲了《如来寿量品》，当下有多少多少众生解脱，那我们开一场法会，会不会有那么多众生解脱？

答：佛开法会，多少人当下证到什么什么果位，任何菩萨、任何法师、任何人讲课，只要你能讲清如来藏真理，当下众生证果与佛陀无二无别。根据就是佛讲的，依法不依人。

不管是谁，他讲的这个法，正法就是正能量，邪法就是邪能量。所以佛要我们亲善知识，远痴眷属。亲善知识，善知识不管跟你有仇有怨，还是生人熟人，只要他讲的法能够给你指导修行，你就要亲近。远离痴眷属，特别讲你最亲最亲的亲人，往往就是你最大的障碍，他障碍你修行，他总是要你把这个家要团起来。所以讲到痴的时候特别讲到痴眷属，不是你的眷属，你不存在要远离他，你本来就跟他没有关系，是吧？

所以一定要明白，不管是谁，他哪怕讲得颠三倒四、语无伦次，只要他绕到如来藏上来就是正法，你就要尊重。他讲得天花乱坠、口若悬河、地涌金泉，他讲不到第一义上，佛怎么讲呢？都是胡说八道，而且他讲得越好听，对你的伤害越大。

问：有无形众生来表法，说一场楞严法会结束，有很多很多众生证到罗汉、等觉、妙觉等等，是否真实？还有证得果位往生的。

答：诸佛如来不打诳语，千真万确，而且是当下往生，不是死了以后往生。没有哪一尊佛讲人死了以后才往生，当然死了以后也可以往生，诸佛都是讲活生生当下往生。

印广法师的功德就是死死咬住这句话是你佛讲的，你赖也赖不掉，是不是啊？你赖不掉。然后呢，我再帮助证实为什么佛讲无修无证当下就能了生死，而且说活着往生。那打的比方就很多啊，你们好好搜集搜集。一定要搞清楚，不要有任何怀疑。当然你怀疑也可以，你要讲出怀疑的理由来，我当下就能解除你的怀疑。你可以讲出来，为什么明白这个道理当下就能往生？而且不管是谁讲法，只要你能讲出来，天上天下，没有印广法师解答不了的怀疑。你们怎么就不能试一试？

我讲这个大话已经讲了几十年，讲大话不是我狂妄自大，而是讲大法必须用大话来讲！你吃一粒黄豆，吃一粒花生豆，小口就能吃，是不是啊？你吃苹果，吃西瓜，你小口的话，连皮都啃不动，是不是啊？一样的道理，《法华经》《楞严经》就是大话连天，连天连地，就大得没有边呢。你们懂了吗？

好，回向：

愿以此功德，普及于一切，

我等与众生，皆共成佛道。

大家回去后，赶快度众生，

耐心度众生，多多度众生，

除了度众生，还是度众生。

好，谢谢大家，阿弥陀佛。